Red de Blogs Ateos

Archivos en el mes de December del 2011

Martes, 6 de Diciembre de 2011

El parlamento proporcional (2)

Para completar la entrada de hace unos dÃas, coloco aquÃ cÃ³mo habrÃa quedado el parlamento de haber usado tres sistemas distintos: (i) el proporcional con circunscripciÃ³n Ãºnica, (ii) el proporcional por provincias con un escaÃ±o mÃnimo por provincia y (iii) el proporcional por provincia con dos escaÃ±os mÃnimos por provincia. En la representaciÃ³n actual se aplica la regla d’Hont por provincia con dos escaÃ±os mÃnimos por provincia. La regla d’Hont con circunscripciÃ³n Ãºnica serÃa muy parecida a la proporcional (i).

Para cada sistema, en la parte baja de la tabla, se muestra cuÃ¡ntos escaÃ±os cambian de partido con respecto al sistema proporcional con circunscripciÃ³n Ãºnica. Con la regla d’Hont actual cambian de asignaciÃ³n 43 escaÃ±os.

TenÃamos aquÃ una discusiÃ³n sobre si la culpa de esta divergencia se debÃa a la regla d’Hont o a la circunscripciÃ³n provincial. Al fin y al cabo, para una misma circunscripciÃ³n, la diferencia entre la regla d’Hont y la proporcional es muy poca, normalmente de un escaÃ±o como mucho. Lo que pasa es que un escaÃ±o que pueda bailar en varias provincias, al final suman muchos escaÃ±os.

En las elecciones al parlamento se ve que, de los 43 escaÃ±os de diferencia entre la regla d’Hont por provincias y la proporcional por circunscripciÃ³n Ãºnica, la mitad se debe a la circunscripciÃ³n por provincia (22) y la otra mitad (21 mÃ¡s) al uso de la regla d’Hont. Se puede corregir bastante la distorsiÃ³n provincial usando solo un representante mÃnimo por provincia.

Del mito a la razÃ³n

Por Ismael » Blog

Ya he habaldo en alguna ocasiÃ³n del documental Del mito a la razÃ³n, que es un proyecto de RubÃ©n LijÃ³. Pues bien, ya estÃ¡ disponible, asÃ que, aquÃ lo tenÃ©is para disfrutarlo:

Ismael PÃ©rez FernÃ¡ndez.

Domingo, 4 de Diciembre de 2011

Creyentes ven a los ateos como personas poco confiables

Por Sindioses » Blog

Un nuevo estudio revela que en paÃses con mayorÃa religiosa la gente desconfÃa de los ateos, y relacionan fuertemente la creencia con un ser sobrenatural con una moral sana.

No obstante, en las cÃ¡rceles la mayorÃa de los presos son creyentes, los narcotraficantes en su mayorÃa lo son, y como muestran cintas como “La virgen de los sicarios” la mayor parte de los asesinos a sueldo tambiÃ©n lo son. AÃºn asÃ en la mente de las personas que desconfÃan de los ateos es imposible ser bueno si no crees que hay un policÃa invisible que te vigila a toda hora.

Noticia El Espectador

Las personas religiosas desconfÃan de los 500 millones de ateos que se estima hay en el mundo tanto como de los violadores, segÃºn un estudio divulgado este viernes poco despuÃ©s de una encuesta que afirma que menos de la mitad de los estadounidenses votarÃan por un presidente ateo.

“Donde hay religiones mayoritarias -esto es, en la mayor parte del mundo- los ateos son las personas en que menos se confÃa”, dijo el autor que dirigiÃ³ la investigaciÃ³n, un estudiante de doctorado en psicologÃa de la Universidad British Columbia en Vancouver.

El estudio publicado en la ediciÃ³n en lÃnea de este mes del Journal of Personality and Social Psychology (Revista de la Personalidad y de la PsicologÃa Social) encontrÃ³ que las muestras externas de creer en Dios son interpretadas como un indicador de confianza.

Esto es particularmente cierto para “los creyentes religiosos que piensan que las personas se comportan mejor si creen que Dios estÃ¡ observÃ¡ndolas”, explicÃ³ la co-autora del estudio, Ara Norenzayan.

“Mientras que los ateos podrÃan ver su no creencia como una cuestiÃ³n privada o metafÃsica, los creyentes podrÃan considerar la ausencia de creencia atea como una amenaza pÃºblica a la cooperaciÃ³n y la honestidad”.

Los investigadores recrearon una serie de escenarios e hicieron preguntas hipotÃ©ticas a 350 estadounidenses adultos y casi 420 estudiantes en CanadÃ¡.

Los participantes en el estudio encontraron la descripciÃ³n de una persona en que no se puede confiar mÃ¡s representativa de ateos que de cristianos, musulmanes, hombres homosexuales, feministas o judÃos. SÃ³lo se desconfiaban de los violadores en un nivel comparable al de los ateos.

Los cientÃficos concluyeron que el principal motivador del prejuicio contra los ateos era la desconfianza de los creyentes religiosos, mÃ¡s que que no les gustasen o les repugnasen.
El estudio se publica poco despuÃ©s de una encuesta Gallup que encontrÃ³ que sÃ³lo el 45% de los estadounidenses que participaron votarÃa por un presidente que se confiese ateo, el nivel mÃ¡s bajo entre otros candidatos hipotÃ©ticos minoritarios. La mayorÃa tampoco aprobarÃa que su hijo se casase con un ateo.

“La antipatÃa es llamativa, ya que los ateos no son un grupo coherente, visible y poderoso”, dijo Gervais.

Â¿Y usted quÃ© opina?

La reflexiÃ³n del domingo

Por Ismael » Blog

“Debemos cuestionar la lÃ³gica del argumento de tener un dios omnisciente y todopoderoso que crea humanos defectuosos y luego los culpa por sus propios errores“

~Gene Roddenberry~

Sábado, 3 de Diciembre de 2011

Los cambios de gobierno en Europa

Por Jose Luis » Blog

Desde el comienzo de la crisis, todas las elecciones han resultado en severos varapalos a los partidos en el gobierno, con la excepciÃ³n de Suecia. En EspaÃ±a, Reino Unido, Holanda, Irlanda, Portugal y Dinamarca ha habido un cambio de gobierno. En Alemania y Francia el partido en el gobierno ha perdido poder en las elecciones locales. AdemÃ¡s, ya fuera de elecciones, en Italia y Grecia se ha forzado un cambio de primer ministro.

Una primera reflexiÃ³n es poco original: la ciudadanÃa parece creer que ningÃºn gobernante ha estado a la altura de la crisis, tal vez por no haber hecho nada en el pasado para prevenir algo asÃ, tal vez por no haber sabido llevar luego las riendas. El que, excepto el gobierno sueco, nadie se salve podrÃa ser argumento para pensar que la ciudadanÃa estÃ¡ equivocada y que ningÃºn otro lo hubiera hecho mejor, puesto que la pÃ©rdida de poder ha afectado a gobiernos de izquierda y derecha.

Tal vez haya algo de verdad en ello. Si el PP hubiera ganado las elecciones del 2008 posiblemente habrÃa perdido las siguientes. Pero esto, ademÃ¡s de ser mal consuelo, es un error de planteamiento. Cualquier gobierno debe tener grandes incentivos para dotar al paÃs de un sistema econÃ³mico lo mÃ¡s robusto posible frente a las crisis. Incluso si tanto el PP como el PSOE fueran igual de capaces (o incapaces) de hacer eso, lo que de verdad les disciplinarÃ¡ e incentivarÃ¡ a hacer las cosas de la mejor manera posible es el saber que, si no lo hacen bien (Â¿como los suecos?), se irÃ¡n a la calle a la siguiente crisis.

Una segunda reflexiÃ³n se refiere a esta idea de que no mandan los electores, sino los mercados (en los casos de Berlusconi y Papandreu o en el cambio de la ConstituciÃ³n en EspaÃ±a). No veo tantas connotaciones negativas en esto Ãºltimo como parece haberse percibido por mucha gente. Pongamos que a un ministro de Fomento se le caen los puentes, o que a una ministra de Sanidad le da por cargarse la medicina de verdad para promocionar supersticiones. En esos casos la comunidad internacional puede pedir las dimisiones de esos ministros si a esa comunidad se le estÃ¡n pidiendo ayudas para construir puentes o para mejorar la sanidad. Lo mismo se aplicarÃa a un primer ministro si es incapaz de hacer nada bueno en una grave crisis econÃ³mica y, ademÃ¡s, pide tambiÃ©n ayuda.

Viernes, 2 de Diciembre de 2011

Una terrible enfermedad

Por Sindioses » Blog

Una caricatura de “Jesus and Mo” que traemos a colaciÃ³n por el “DÃa mundial de la lucha contra el SIDA“

Mahoma: Claramente la sola abstinencia no funciona contra esta terrible enfermedad. Esta sigue causando un sufrimiento incalculable y millones de muertes cada aÃ±o.

Es particularmente desgarrador cuando este pasa de la madre al(a) hijo(a).

Tenemos que encarar la realidad de que las personas estÃ¡n teniendo sexo, y fomentar que usen condÃ³n para prevenir su difusiÃ³n.

Especialmente en Ãfrica, el cual es un continente donde en realidad se estÃ¡ incrementando.

Mahoma: Yo no estoy hablando de SIDA. Estoy hablando del catolicismo.

Alegato contra el cristianismo

Por Ismael » Blog

Michael Martin aborda la tarea de realizar una crÃtica al cristianismo contundentey elaborada. SegÃºn Martin las crÃticas que realizaron a travÃ©s de sus obrasautores como Bertrand Russell o Nietzsche, se quedan en la superficie o sonpoco Ãºtiles, por ejemplo, en el caso de Nietzsche primero debes conocer sufilosofÃa para que la crÃtica pueda tener efecto. AsÃ pues, la intenciÃ³n deMartin es realizar esa crÃtica clara, contundente y profunda.

El primerproblema que surge si se quiere realizar una crÃtica al cristianismo es saber queentendemos por cristianismo, y la cuestiÃ³n no es banal. Existen muchascorrientes cristianas, por ejemplo, la catÃ³lica, la protestantey la ortodoxa, asÃ como confesiones y sectas dentro del protestantismo. LasituaciÃ³n queda muy bien reflejada en la obra Encyclopedia of Religion andReligions de Edgar Pike, al que el propio Martin cita en el libro:

Alguien ajeno que pasara de la misa mayor celebrada en una catedral catÃ³lica a una reuniÃ³n cuÃ¡quera del DÃa del SeÃ±or, podrÃa llevarse una sorpresa si le dijeran que los participantes en ambos cultos afirman ser cristianos; y todavÃa se sentirÃa mÃ¡s perplejo se ampliara sus observaciones a los seguidores de la Ciencia Cristiana, los metodistas, los adventistas del SÃ©ptimo dÃa, los swedenborgianos y los baptistas estrictos, sin necesidad de llegar tan lejos como la Iglesia griega, copra y abisman.

Una vez que Martin dÃ¡ cuenta de lo que tienen en comÃºntodas esas corrientes cristianas, procede a analizar con ojo crÃtico esasideas comunes. Entre ellas, se encuentra el nacimiento virginal, la segundavenida, la encarnaciÃ³n, la Ã©tica cristiana y la historicidad de JesÃºs.

Las crÃticas de Martin son contundentes, ademÃ¡s nose centra Ãºnicamente en lo que dicen las escrituras sino que expone y crÃticalas argumentaciones de pensadores cristianos mucho mÃ¡s recientes. De entretodos los puntos tratados, pienso que merece especial menciÃ³n el asunto de lahistoricidad de JesÃºs, es decir, si realmente existiÃ³ dicho personaje histÃ³rico,independientemente de que fuera o no el hijo de Dios. El anÃ¡lisis de Martin deesta cuestiÃ³n se basa en el trabajo de G A Wells. La verdad es queuna vez conoces las tesis de Wells, tengo que admitir, que hace dudar y muyseriamente de la existencia de JesÃºs, parece mÃ¡s que probable que nunca existiÃ³.

Resumiendo, el libro es interesante,principalmente porque expone los argumentos de los mejores defensores del cristianismoy realiza una crÃtica clara y concisa sobre los argumentos de esos pensadores. Ellibro no es de una lectura ligera, pero no estÃ¡ de mÃ¡s que de vez en cuandotengamos que estrujarnos un poco las neuronas.