Red de Blogs Ateos

El profesor lo miró. El alumno cerró la mano y escondió la cajita. Pero el docente igual la descubrió en su bolsillo: tenía un preservativo. Ocurrió en el instituto escolar que funciona dentro del Seminario Arquidiocesano de Paraná, que expulsó al adolescente –de nombre Emanuel, 15 años, alumno del 9º año– por considerar que su conducta fue “inmoral”. Roxana Cogno, la madre del chico, dijo que las autoridades del colegio le dieron una semana para que lo “mude” de escuela. Los directores del instituto le advirtieron “que no cabía ninguna elasticidad en la medida”: las amonestaciones no eran suficientes por el desliz. El Arzobispado de Entre Ríos aseguró que “no lo echamos”, sólo que no cumplió con “el código de convivencia que rige en la escuela”.

El caso desató la polémica por las contradicciones que deja al descubierto. En la Argentina, donde el 76% de la población es católica, el 92% de las personas está de acuerdo con la educación sexual en las escuelas (según reveló una encuesta realizada durante 2008 por el CEIL-PIETTE –un departamento de investigación dentro del Conicet–. Una vez que se hubo conocido la noticia, la representante del INADI en Paraná, Cristina Ponce, aseguró que la situación es “muy contradictoria”, porque mientras “desde el Estado nacional y provincial se encaran campañas para preservar la salud sexual de los chicos y se los instruye para evitar embarazos no queridos o enfermedades como el sida, por otro lado aparecen este tipo de decisiones por parte de un establecimiento escolar”. Ponce prometió una investigación sobre el tema.

Leo sorprendido en el diario La Nación del 4 de marzo del corriente, el siguiente título: Científicos y teólogos debaten sobre Darwin.

Parece mentira que a esta altura del conocimiento científico sobre la vida, aún se discuta si esta ha sido creada por un demiurgo (dios creador) o apareció naturalmente. ¡Vaticano con su teoría creacionista, versus evolucionismo basado en la extinción de toda forma viviente defectuosa!

A mi entender, según mis conocimientos en biología, pienso que este debate es una clara pérdida de tiempo, pues ya no estamos en la oscura Edad Media, cuando sí cuadraba esta ya sempiterna discusión acerca del origen de la vida. En efecto, ya caímos “de bruces” hace 9 años en el  siglo XXI (según el calendario judeocristiano) en la era de la confirmación del origen natural de la vida y su evolución, y resulta ahora ridículo colocar sobre el tapete a una antiquísima polémica que comenzó allá lejos en el tiempo, con el afamado y certero libro El origen de las especies por medio de la selección nautral (1859) redactado por el ingenioso investigador Darwin, que levantó tanta polvareda en el ámbito de la cristiandad, y su no menos valorado escrito titulado: El origen del hombre y la selección sexual (1871).

Nuevamente un representante de la Iglesia Católica argentina mencionó en un medio de prensa la convocatoria de apostasía colectiva realizada el pasado mes de marzo en este país.

La movida no fue el centro de la nota, que más parece una publicidad de algunas conferencias que el padre Ariel Busso tiene en agenda que un intento por debatir ningún tema con algo de seriedad.

En la nota, luego de la extensa descripción del currículom del cura y las actividades que tiene planeadas para los próximos días, se dedicó a hacer una mezcolanza de temas de manera de volver a plantear esta vieja falsa dicotomía “nosotros o el caos” en su forma religiosa: “nuestro dios o el caos”.

Pero particularmente respecto al tema de la convocatoria la nota dice:

Leo PP. XIII
Libertas praestantissimus
Carta encíclica sobre la libertad y el liberalismo

III. LAS CONQUISTAS DEL LIBERALISMO
Libertad de cultos

15. Para dar mayor claridad a los puntos tratados es conveniente examinar por separado las diversas clases de libertad, que algunos proponen como conquistas de nuestro tiempo. En primer lugar examinemos, en relación con los particulares, esa libertad tan contraria a la virtud de la religión, la llamada libertad de cultos, libertad fundada en la tesis de que cada uno puede, a su arbitrio, profesar la religión que prefiera o no profesar ninguna. Esta tesis es contraria a la verdad. Porque de todas las obligaciones del hombre, la mayor y más sagrada es, sin duda alguna, la que nos manda dar a Dios el culto de la religión y de la piedad. Este deber es la consecuencia necesaria de nuestra perpetua dependencia de Dios, de nuestro gobierno por Dios y de nuestro origen primero y fin supremo, que es Dios. Hay que añadir, además, que sin la virtud de la religión no es posible virtud auténtica alguna, porque la virtud moral es aquella virtud cuyos actos tienen por objeto todo lo que nos lleva a Dios, considerado como supremo y último bien del hombre; y por esto, la religión, cuyo oficio es realizar todo lo que tiene por fin directo e inmediato el honor de Dios, es la reina y la regla a la vez de todas las virtudes. Y si se pregunta cuál es la religión que hay que seguir entre tantas religiones opuestas entre sí, la respuesta la dan al unísono la razón y naturaleza: la religión que Dios ha mandado, y que es fácilmente reconocible por medio de ciertas notas exteriores con las que la divina Providencia ha querido distinguirla, para evitar un error, que, en asunto de tanta trascendencia, implicaría desastrosas consecuencias. Por esto, conceder al hombre esta libertad de cultos de que estamos hablando equivale a concederle el derecho de desnaturalizar impunemente una obligación santísima y de ser infiel a ella, abandonando el bien para entregarse al mal. Esto, lo hemos dicho ya, no es libertad, es una depravación de la libertad y una esclavitud del alma entregada al pecado.

De las críticas que recibió la movida colectiva de apostasía en Argentina solo una me dió algo de ganas de responder, posiblemente porque quien la hace no proviene del catolicismo más recalcitrante e incluso parece que es de nuestro mismo “palo”.

La crítica que firma Daniel Cecchini para el periódico Miradas del Sur y puede leerse en la página web de “El Argentino” tiene dos o tres hilos fundamentales.
Inicia reconociendo que en una primera mirada la movida puede resultar interesante y hasta incluso rebelde, pero por alguna razón que no explica, una mirada posterior la vuelve un fracaso. Sostiene que se trata de una derrota al reconocerle una entidad superior a una institución a la que, según él, nosotros estaríamos solicitando autorización para salirnos en lugar de ignorarla. No recuerdo que la palabra “autorización” aparezca en la web de la convocatoria, y Daniel tampoco menciona donde figura o en que contexto. En todo caso, vale la pena aclarar que lo que se está haciendo no es ni pedir autorizaciòn ni rogar nos dejen ir, sino simplemente se intenta ejercer el derecho a practicar libremente un culto y a la protección de los datos personales. No hay tal derrota porque no se está reconociendo “entidad superior” a la Iglesia, salvo que también se considere darle entidad superior a cualquier empresa o institución de la que uno desea desvincularse.

 

En estos días nos desayunamos con la novedad que Paola, quién colaboró intensamente en la convocatoria para apostatar colectivamente, fue separada del cargo docente que ejercía desde el año 1999 en la Universidad del Salvador. La razón es clara: “sus expresiones públicas sobre apostasía y sus juicios adversos a la Iglesia Católica”. Se amparan en el estatuto de la Universidad que deja bien en claro que se adjudican el derecho de discriminar por cuestiones religiosas. Habrá que ver que dice el INADI respecto a esto pero parece que no hace falta demasiado para probar lo sucedido. Resta determinar si un empleador puede poner como condición que el empleado adhiera a sus convicciones religiosas para dar clases en una Universidad.

Comentarios o mensajes a Paola, en su blog 

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Durante el mes que duró la Convocatoria por la Apostasía Colectiva, y muy particularmente los días en los que la propuesta aparecía en algún medio masivo de comunicación, se produjo un fenómeno que para algunos de nosotros es un poco contradictorio, pero que en el fondo no sorprende a nadie: La reacción intolerante y agresiva de ciertas personas que no aceptan nuestro desacuerdo con la Iglesia Católica.
A tal punto llegó el fenómeno que nos sedujo la idea de generar una casilla de correos específica para insultos de manera de darle curso a la necesidad de algunos de maltratarnos, y si había algo para responderles, hacerlo públicamente de manera de que sirva también para otros. Aún en los pocos casos que dejaban un mail para respuesta (porque la mayoría era anónimos) preferimos no responder nunca en forma privada.

Desde diciembre del año pasado un grupo de personas venimos trabajando en un proyecto cuya primer etapa terminó el lunes último cuando se presentó en la Arquidiócesis de Buenos Aires el reclamo de 1116 bautizados pidiendo que sus datos sean borrados de los registros de la Iglesia Católica en la que figuran como bautizados y por lo tanto como miembros.
La iniciativa, que originalmente surgió de un grupo de RIMA (Red de Información de Mujeres de Argentina) pero que rápidamente generó interés y adhesion de diversas militancias, entre ellas del ateísmo, fue coordinada desde una lista principal de Google Groups a partir de la cual se generaron listas de trabajo mas regionales para adaptar la iniciativa a las necesidades de cada ciudad, pero manteniendo la misma filosofía de la lista general. El punto de contacto con los interesados en la propuesta fue la página del proyecto (apostasiacolectiva.org) en la cual pueden leerse los argumentos de la convocatoria, pueden encontrarse cartas modelo para apostatar, y hasta existe la posibilidad de llenar un formulario que genera la carta lista para enviar a la diócesis correspondiente y así iniciar el trámite formal de baja  a la vez que sirve para adherir con sus datos a la presentación colectiva.
En este punto hay que decir que la convocatoria colectiva es simbólica, que pretende ser un rechazo a las políticas de la iglesia en cuanto a cuestiones como moral, sexualidad, educación, salud, al presupuesto que el estado le destina y a la relación confusa que ambos mantienen. El pedido formal de baja de los registros de la institución católica se deberá hacer siempre de manera individual pudiendo utilizarse la carta generada en la página de apostasiacolectiva.org
Una vez terminada la primera etapa de la convocatoria y a título personal, me gustaría aprovechar este espacio para dejar algunas reflexiones.
En primer lugar manifestar el orgullo y la satisfacción por el trabajo realizado. Dentro de los pocos comentarios que hicieron a los medios los representantes de la iglesia (ACI Prensa y Crítica Digital) y sobre todo dentro de los muchos insultos que se recibieron en la página web de la convocatoria, aparecían dudas respecto a quién estaba detrás de la organización de la convocatoria (argumentando que estaba inteligentemente armada) o a los recursos económicos que implicaría (según ellos) generar el debate que se alcanzó. La respuesta es: solo había un grupo de personas, muchas de las cuales no nos conocíamos antes de diciembre del año pasado, sin sostenimiento económico ni de ningún otro tipo de ninguna organización, ni grupo ni mucho menos del estado. Los volantes, la pagina web, el contacto con los medios, el tiempo  invertido, fueron todos humildes aportes de cada uno de los integrantes de la convocatoria. Detrás de eso no hubo nada.
Lo segundo es hacer público el agradecimiento a todos los que participaron por la dedicación y el compromiso. Fueron días intensos y movilizantes que dejan una experiencia inolvidable para los que como yo no habían participando nunca en la organización de algo a este nivel.
También me gustaría hacer algunas reflexiones sobre lo que parece ser la pregunta obligada a esta altura: El balance final de la convocatoria. Es un tema claramente subjetivo que depende fundamentalmente de los objetivos y las expectativas iniciales. Aquí hay que resaltar que lo que menos se esperaba era número, dado que se apuntaba más a promover un debate y dar a conocer la posibilidad y las razones que entendemos que justifican pedir la baja de la institución católica. Si el trabajo es bueno, y si logramos generar ese debate, creemos que las razones que exponemos a la larga van a generar un buen número de adherentes, pero esto no es una tarea que se logre ni en un mes ni mucho menos en cuatro notas en los diarios. Aún así, y dados los escasos medios con los que pudimos dar a conocer la campaña (sin publicidad paga por ejemplo) puedo decir que personalmente estoy muy satisfecho no solo con la repercusión de la convocatoria, con el eco que obtuvo en la sociedad, sino también con el número final de adherentes. Aún cuando no se pueda plantear en términos de plesbiscito, y teniendo en cuenta la abismal diferencia entre el brutal aparato publicitario que dispone la Iglesia Católica (con noticias diarias en los medios de difusión, con canales de TV, radios, medios gráficos, etc dedicados exclusivamente a la difusión de los intereses de la Iglesia) frente a nuestra humilde página web y algunas pocas notas aisladas en algunos pocos medios de difusión, entendemos que se pudo mostrar un enfoque distinto y generar cierto nivel de debate respecto a la relación de la gente con la Iglesia.
Nobleza obliga, me gustaría remarcar algunos puntos que valoro como positivos respecto a la relación de creyentes con la convocatoria. Primero, reconocer el valor y la honestidad de grupos cristianos que han sabido separar su religiosidad y su fe de las políticas de la Iglesia Católica y han decidido adherir a la convocatoria, aún bajo las amenazas de condenación que la Iglesia enseña, y sin por eso renunciar a su legítimas ideas religiosas. Y segundo, así como en la página web de la convocatoria se mencionan los insultos de los inquisidores de siempre también hay que mencionar quienes sin compartir los objetivos de la convocatoria se ocuparon en informarse con las fuentes buscando un contacto con quienes la coordinábamos.
Muchas son las cosas que aprendimos, las historias que conocimos, la experiencia que hicimos. Iré compartiendo todo lo que pueda en futuras entradas en esta web, además de los balances que vayamos haciendo como grupo en la web de la convocatoria. Aún queda por resolver algunas propuestas que fueron apareciendo, particularmente sobre temas de laicismo, separación de la Iglesia del Estado y porque no la organización de una nueva convocatoria de apostasía colectiva para el año que viene.  Mientras tanto, y para finalizar por ahora, simplemente manifestar mi orgullo personal por el objetivo cumplido. Gracias a todos.

Más de un millar de personas expresó ayer su renuncia a la religión católica. A través de una carta entregada en la mesa de entradas del Arzobispado de Buenos Aires, exigieron que se borren sus nombres de los registros eclesiásticos y se los deje de considerar como católicos. Fue el primer acto de apostasía colectiva realizado en la Argentina en desacuerdo con la “política social, sexual y económica” de la Iglesia. En forma simultánea, hubo movilizaciones en Córdoba, frente al Arzobispado local, y hoy se hará una presentación en el Tribunal Eclesiástico de Instrucción de Mendoza. La iniciativa es impulsada por integrantes de organizaciones de mujeres, de la diversidad sexual, ateos y ateas, feministas, movimientos sociales, agrupaciones de derechos humanos y gente sin militancia. El artista plástico León Ferrari adhirió a la movida, convocada con el lema: “No en mi nombre”.

Que la Inquisición tiene mala prensa no es un gran descubrimiento. Ya hasta los católicos utilizan el nombre de su Santo Oficio cuando tienen que denunciar alguna persecución de la que dicen ser víctimas, como si se olvidaran que ellos fueron los que la hicieron tristemente famosa, y no justamente por estar del lado del perseguido.

Existe sin embargo un intento de diversos intelectuales de hacer ver a la Inquisición como algo no tan malo para la época. Sus argumentos suelen apoyarse en dos supuestos: Que mucho de lo que se dice son exageraciones, y que no podemos juzgar hechos de hace 600 años con la moral actual. Así, relativizan las cifras, le quitan un poco de sangre, y terminan diciendo que después de todo, secuestros, torturas, matanzas y ejecuciones eran algo cotidiano y nada mal visto en aquellos tiempos, incluso entre los administradores de la ética inmutable.

En una sociedad como la nuestra, cualquier institución con una gran representatividad tiene más fácil el acceso a niveles altos de decisión y un mayor poder de negociación. De esto parece desprenderse la necesidad de tener información confiable sobre la cantidad de personas que tal corporación dice representar, y por otro lado procedimientos claros que permitan a las personas adherir a la misma y dejar de hacerlo en caso de que así lo deseen.

En nuestro país, la Iglesia Católica es posiblemente la institución que mayor nivel de representatividad se adjudica, y simultáneamente es la que menos claridad ofrece a la hora de justificarla. Si bien no está claro como se determina la cantidad de fieles católicos, cada tanto dan indicios de que lo hacen a partir del número de bautismos que registran en sus libros. Dos ejemplos: El Arzobispado de Buenos Aires “entre 1993 y 1997 aumentaron un 10 por ciento la cantidad de bautismos, primeras comuniones y confirmaciones“. Por otro lado, según apologetica.org “Ocho de cada diez latinoamericanos están bautizados.“. En ambos casos, la noticia no es simplemente el número de bautismos, sino que a partir de estos datos el texto intenta deducir la cantidad o el incremento de fieles. Otro problema es que se hace complicado encontrar otra fuente de información que no sea la misma Iglesia. Como la creencia religiosa es “información sensible”, no hay censos sobre creencias religiosas, y la poca información que se tiene al respecto parte de encuestas que recién últimamente se están haciendo de una manera sistematizada.

Existe un dicho que dice: “hay gente para todo”, y como este refrán es aplicable a todos los terrenos del quehacer humano como deportes, política, literatura, ciencias, negocios, conquistas militares (y amorosas), arte y… un interminable, etcétera…, también hubo y hay para pretender “racionalizar” las tendencias religiosas.

Así, ante la legión de creencias religiosas desparramadas por el mundo antiguo y moderno, y, sobre todo y en especial la Católica Apostólica Romana, aparece la teología, que, en el diccionario, los autores del mismo sumidos en la niebla de la credulidad definen como “Ciencia que trata de Dios y sus atributos y perfecciones”.

Según mi modo de pensar, adelanto que no puede existir mayor disparate, que denominar como una ciencia a la teología. Más bien, si tuviera que redactar un diccionario, suprimiría el término ciencia por el de creencia o, en todo caso, especulación en el mero sentido de “hacer cábalas, suposiciones sin base real”.

Bien, a pesar de todo, hagamos de tripas corazón, es decir, cerremos los ojos ante lo antedicho, para explicar al lector neófito en el tema, qué es lo que pretende decirnos la pseudociencia teológica.

por Carlos Lombardi, docente de la UNCuyo
    
La “Primera Encuesta sobre Creencias y Actitudes Religiosas en Argentina”, elaborada por el CONICET y publicada en 2008 mostró cifras contundentes referidas a la práctica de la religión católica. Del 75 % de personas que se declaraban católicas, sólo el 23,1 % admitió relacionarse con Dios a través de la institución eclesial. Una lectura más profunda nos lleva a afirmar que la apostasía de hecho es una realidad en nuestro país, mucho más contundente que la apostasía formal, fenómeno relativamente nuevo aunque creciente en países como España, Italia y ahora el nuestro.

El no celebrar ritos, creer en dogmas y doctrinas, cumplir con mandatos morales ni obedecer a la jerarquía eclesiástica por parte de los católicos es un signo que demuestra lo dicho precedentemente.

La noticia de la apostasía colectiva llevada a cabo en varias ciudades del país por parte de grupos agnósticos, ateos y disconformes con las religiones (en especial la católica), tiene que ver con el derecho a cambiar de religión, o de no profesar ninguna.

Desde el punto de vista de las normas jurídicas que entran en juego, se puede analizar el fenómeno de la apostasía en dos planos: a) el de las normas del Estado, b) el de las normas de la Iglesia Católica.

La movida se inició con una lista virtual de personas que piden ser borradas de la lista de bautizados. La nómina será presentada a fines de marzo en el Arzobispado de Buenos Aires. Se trata de “un acto de repudio a la intromisión” religiosa en la vida ciudadana.

Por primera vez en el país, se está organizando una renuncia colectiva a la religión católica como “acto simbólico de repudio a las políticas de intromisión de la jerarquía eclesiástica en la vida pública y privada de la ciudadanía”. La movida nació hace unos meses en una lista virtual feminista, RIMA, y fue sumando adeptos entre artistas, ateos militantes, activistas de movimientos de la diversidad sexual y personas que no pertenecen a ninguna organización. El ejercicio de la apostasía –o desafiliación del catolicismo– viene creciendo con fuerza en España, donde ya se hicieron varias entregas masivas de solicitudes. En la Argentina es un procedimiento poco conocido. El artista plástico León Ferrari fue el primero en adherir a la iniciativa. A fines de marzo se presentará el listado con los interesados en borrarse de los registros del Arzobispado de Buenos Aires.