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Martes, 28 de Julio de 2009

En riesgo, hábitos de monjas liberales en EU

Lunes 27 de julio del 2009

Investiga el Vaticano si su estilo de vida, actividades u opiniones son demasiado modernos

Nueva York, 26 de julio. Se podría decir que las monjas estadunidenses tienen los hábitos en riesgo, a la vista de dos investigaciones que lleva a cabo el Vaticano para determinar si adscriben estilos de vida y opiniones demasiado modernas. Excepto que muchas ya no usan hábito. Visten ropa común y corriente, incluso jeans.

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Muchas monjas estadunidenses se han alejado de la vida del claustro y se dedican a profesiones como la enseñanza, el derecho y el trabajo social. Pero el Vaticano parece sentir que se han alejado demasiado del camino tradicional.

En marzo hubo un disparo de advertencia, cuando la Conferencia de Obispos Católicos emitió un decreto en el que señalaba a los religiosos que debían dejar de practicar el reiki, antigua técnica curativa japonesa que cada vez más monjas ejecutan, basada en la imposición de manos y muy alejada del enfoque tradicional de Roma.

La presión sobre las monjas, cuyo número en Estados Unidos se ha reducido en las cuatro décadas pasadas de 180 mil a 60 mil, ha crecido desde que el Vaticano ordenó una llamada visita apostólica. Se trata de una investigación formal, con entrevistas y cuestionarios, sobre las actividades de las instituciones religiosas de mujeres. La comisión es encabezada por Mary Clare Millea, religiosa estadunidense que vive en la capital italiana.

Ahora también el Vaticano ha ordenado una evaluación doctrinal sobre el curso que sigue una agrupación de órdenes religiosas en Estados Unidos llamada Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas, la cual al parecer no sigue las directrices en temas como la primacía de Roma.

Es probable que algunas monjas hayan irritado a la Iglesia romana con sus puntos de vista sobre la ordenación sacerdotal de mujeres y el celibato de los religiosos. El cardenal Franc Rode, encargado de las órdenes religiosas en el Vaticano, quien ordenó la visita, se quejó el año pasado de las monjas que han optado por conductas que las llevan fuera de la Iglesia.

Tal vez más famosa que cualquier otra monja estadunidense (aparte de Whoopi Goldberg en la pantalla) sea la hermana Helen Prejean, cuya campaña contra la pena de muerte fue celebrada en la cinta Dead man walking.

Prejean escribe un nuevo libro, llamado River of fire (Río de fuego). En la entrada más reciente de su blog –también aparece en Twitter y Facebook– señala que hará un recuento de cómo evolucioné de ser una monja alejada del (malvado) mundo, que sólo salía del convento para dar clases y después regresaba corriendo a la seguridad del claustro.

Otras monjas también expresan inquietud por el nuevo escrutinio de Roma. La hermana Mary Traupman, de Pittsburgh, dejó el convento hace mucho tiempo, pero se mantiene fiel a su fe, al ejercer de abogada. Aún recuerda sus años de lucha contra las restricciones del hábito. “Todo eso a causa de la Iglesia romana –dijo esta semana–, y ahora nos somete a investigación.”

Algunas monjas se niegan a cooperar. La hermana Sandra Schneiders, quien enseña teología en Berkeley, declaró a The New York Times que las autoridades vaticanas han perdido el pulso de los tiempos. Sencillamente nuestra visión de la vida y la que ellos tienen de nosotros como fuerza de trabajo no están en el mismo planeta, aseveró. Y en un mensaje de correo electrónico enviado a sus colegas, filtrado a los medios, advierte que los investigadores deben ser tratados como huéspedes sin invitación.

La hermana Millea asegura que esos temores son exagerados. Es una oportunidad de revalorarnos, afirma. Pero Catherine Pepinster, directora del semanario católico The Tablet, no está de acuerdo. “Una visita sugiere una inspección, como si las monjas no pudieran mantener su propia casa en orden –expresó. Por eso entiendo el temor de las monjas de que un viento helado sopla sobre ellas desde Roma.”

(c) The Independent

Traducción: Jorge Anaya

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ESTO QUE HAS VISTO, DIFÚNDELO…

El evangelio puede ser efectivo para frenar la violencia, sostiene la CEM

Lunes 27 de julio del 2009

Se le olvida a la iglesia católica que el evangelio de Cristo, en nada se parece al que enseña la iglesia mayoritaria. A lo largo de los años lo han ido cambiando la doctrina según sus intereses.
Es por eso, que aun sus sacerdotes, no pueden llevar una vida limpia. Y si, el ministro no puede llevar una vida de santidad, mucho menos sus feligreses.

El 87,9% según el censo del 2000 es católico. Si le hacemos caso al CEM Entonces por lógica México debería de ser el país mas pacifico. Y no lo es…

¿Acaso se le olvida al clero, cuantos Mexicanos mató, para inculcar su religion de error?
Sin duda esta declaracion es otro disparate a los que nos tiene acostumbrado la iglesia católica romana.

LMDP
—————————————————————————————

De acuerdo con la Iglesia católica, es posible detener la violencia y la inseguridad causadas por el narcotráfico. Para ello no debe dudarse de la efectividad del evangelio, el cual puede traer paz a este caos; sobre todo considera que tiene el potencial de convertir a personas malas en buenas.

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Ante esta realidad y el hecho de que la Iglesia no ha sido ajena a la inseguridad, pues en casi todas sus 18 provincias eclesiásticas se experimenta la violencia del narcotráfico, la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), mediante su Comisión Episcopal de Pastoral para la Comunicación (Cepcom), lanzará una campaña mediática de concientización al respecto.

Los curas Omar Sotelo Aguilar, secretario ejecutivo de la Cepcom, y Carlos Cardona, titular de la Pastoral de Comunicación de la arquidiócesis de Tlalnepantla, adelantaron que otra de las campañas que emprenderá la Iglesia será en favor de la vida.

Sobre la transformación de personas de malas en buenas gracias al evangelio, Sotelo Aguilar precisó que estas campañas son para concientizar tanto a buenos como a malos; porque todos podemos ser muy buenos y también nos podemos convertir en muy malos. Y hay malos, muy malos, que, por su naturaleza, pueden convertirse en buenos.

De acuerdo con la Iglesia católica, es posible detener la violencia y la inseguridad causadas por el narcotráfico. Para ello no debe dudarse de la efectividad del evangelio, el cual puede traer paz a este caos; sobre todo considera que tiene el potencial de convertir a personas malas en buenas.

Ante esta realidad y el hecho de que la Iglesia no ha sido ajena a la inseguridad, pues en casi todas sus 18 provincias eclesiásticas se experimenta la violencia del narcotráfico, la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), mediante su Comisión Episcopal de Pastoral para la Comunicación (Cepcom), lanzará una campaña mediática de concientización al respecto.

Los curas Omar Sotelo Aguilar, secretario ejecutivo de la Cepcom, y Carlos Cardona, titular de la Pastoral de Comunicación de la arquidiócesis de Tlalnepantla, adelantaron que otra de las campañas que emprenderá la Iglesia será en favor de la vida.

Sobre la transformación de personas de malas en buenas gracias al evangelio, Sotelo Aguilar precisó que estas campañas son para concientizar tanto a buenos como a malos; porque todos podemos ser muy buenos y también nos podemos convertir en muy malos. Y hay malos, muy malos, que, por su naturaleza, pueden convertirse en buenos.

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ESTO QUE HAS VISTO, DIFÚNDELO

El evangelio puede ser efectivo para frenar la violencia, sostiene la CEM

Lunes 27 de julio del 2009

Se le olvida a la iglesia católica que el evangelio de Cristo, en nada se parece al que enseña la iglesia mayoritaria. A lo largo de los años lo han ido cambiando la doctrina según sus intereses.
Es por eso, que aun sus sacerdotes, no pueden llevar una vida limpia. Y si, el ministro no puede llevar una vida de santidad, mucho menos sus feligreses.

El 87,9% según el censo del 2000 es católico. Si le hacemos caso al CEM Entonces por lógica México debería de ser el país mas pacifico. Y no lo es…

¿Acaso se le olvida al clero, cuantos Mexicanos mató, para inculcar su religion de error?
Sin duda esta declaracion es otro disparate a los que nos tiene acostumbrado la iglesia católica romana.

LMDP
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De acuerdo con la Iglesia católica, es posible detener la violencia y la inseguridad causadas por el narcotráfico. Para ello no debe dudarse de la efectividad del evangelio, el cual puede traer paz a este caos; sobre todo considera que tiene el potencial de convertir a personas malas en buenas.

http://redatea.net/wp-content/plugins/wp-o-matic/cache/e65f8_33970_inquisicion.jpg

Ante esta realidad y el hecho de que la Iglesia no ha sido ajena a la inseguridad, pues en casi todas sus 18 provincias eclesiásticas se experimenta la violencia del narcotráfico, la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), mediante su Comisión Episcopal de Pastoral para la Comunicación (Cepcom), lanzará una campaña mediática de concientización al respecto.

Los curas Omar Sotelo Aguilar, secretario ejecutivo de la Cepcom, y Carlos Cardona, titular de la Pastoral de Comunicación de la arquidiócesis de Tlalnepantla, adelantaron que otra de las campañas que emprenderá la Iglesia será en favor de la vida.

Sobre la transformación de personas de malas en buenas gracias al evangelio, Sotelo Aguilar precisó que estas campañas son para concientizar tanto a buenos como a malos; porque todos podemos ser muy buenos y también nos podemos convertir en muy malos. Y hay malos, muy malos, que, por su naturaleza, pueden convertirse en buenos.

De acuerdo con la Iglesia católica, es posible detener la violencia y la inseguridad causadas por el narcotráfico. Para ello no debe dudarse de la efectividad del evangelio, el cual puede traer paz a este caos; sobre todo considera que tiene el potencial de convertir a personas malas en buenas.

Ante esta realidad y el hecho de que la Iglesia no ha sido ajena a la inseguridad, pues en casi todas sus 18 provincias eclesiásticas se experimenta la violencia del narcotráfico, la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), mediante su Comisión Episcopal de Pastoral para la Comunicación (Cepcom), lanzará una campaña mediática de concientización al respecto.

Los curas Omar Sotelo Aguilar, secretario ejecutivo de la Cepcom, y Carlos Cardona, titular de la Pastoral de Comunicación de la arquidiócesis de Tlalnepantla, adelantaron que otra de las campañas que emprenderá la Iglesia será en favor de la vida.

Sobre la transformación de personas de malas en buenas gracias al evangelio, Sotelo Aguilar precisó que estas campañas son para concientizar tanto a buenos como a malos; porque todos podemos ser muy buenos y también nos podemos convertir en muy malos. Y hay malos, muy malos, que, por su naturaleza, pueden convertirse en buenos.

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ESTO QUE HAS VISTO, DIFÚNDELO

Mamá decapita a bebé porque se lo pidió el diablo

Lunes 27 de julio del 2009

Es necesario que cuando una persona empieze a escuchar voces, acuda a un especialista, para prevenir acciones tan graves como lo ocurrido. veamos la nota
– – – –

Otty Sánchez, de 33 años, fue detenida por la policía que entró a su casa por los gritos de la detenida de confesar haber matado a su hijo de tres semanas y media por órdenes demoniacas

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La policía encontró a un bebé de tres semanas y media, apuñalado y decapitado en una vivienda en Texas, donde su madre gritaba que había matado al menor porque el diablo le ordenó hacerlo, informaron las autoridades.

La madre, identificada como Otty Sánchez, de 33 años y originaria de San Antonio, fue llevada a una clínica local en estado crítico, con heridas de arma blanca que ella misma se causó en el pecho y el abdomen, dijo el portavoz policial de San Antonio, Joe Ríos.

Los investigadores se incautaron el domingo de un sable, un machete y un cuchillo de cocina que estaban en la vivienda.

Además, encontraron a dos niños ilesos en la casa, aunque se desconocía a dónde fueron trasladados.

Sánchez será acusada de homicidio premeditado, dijo Ríos.

El vocero añadió que cuando llegó la policía, Sánchez estaba sentada en un sillón, ”gritando que había matado a su bebé”.

La policía identificó al menor como Scott Wesley Buccholtz Sánchez.
”Ella mencionó que alguien o algo le dijo que hiciera esto. Ella escuchaba voces. Así que eso nos lleva a creer que experimentaba algún tipo de crisis mental”, dijo Ríos”.

Wes McCourt, sargento de la policía, dijo que la mujer dijo a los investigadores que el diablo le ordenó matar a su hijo.


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ESTO QUE HAS VISTO, DIFÚNDELO

Homínidos, semáforos y la ansiedad de magia.

Ayer, como todos los días al volver del trabajo, bajé del tren, el Sol en lo alto del cielo golpeaba con toda su fuerza, recordándome que estamos en verano, y que no es buena idea andar a esas horas por la calle. Puse rumbo a casa, que el hambre aprieta. Pero para llegar primero tenía que cruzar la calle, y allí estaba el semáforo, como un guardia perenne dirigiendo el tráfico. Para poder cruzar la calle hay que pulsar un botón en el semáforo qué hace que pasado un tiempo, dicho semáforo cambie al color rojo indicando a los conductores que deben detenerse para dejar pasar a los peatones. Seguro que allí donde vivan han visto semáforos de este tipo. Según me encamine hacia el semáforo para pulsar el botón un persona se me adelanto, dicha persona pulso insistentemente el botón, una, dos, tres, cuatro… perdí la cuenta de las veces que dicha persona había pulsado el botón. ¿Por qué tanta insistencia cuando sabemos de sobra que el cambio en el semáforo lleva un tiempo? Tal vez tenía mucha prisa, pero por sus ademanes y gestos no lo parecía, de hecho cuando el semáforo cambio de color cruzo tranquilamente la calle sin prisa ninguna.

Este sencillo hecho me dejo pensando hasta que llegue a casa, ¿qué significaba lo que acaba de ver? Irremediablemente me acorde del artículo de Umberto Eco El Mago el científico. Nuestra sociedad está llena de tecnología la cual se basa en el conocimiento científico que tenemos del mundo, pero la gente no lo entendemos así, en nuestro comportamiento diario, no usamos la tecnología como un producto del saber científico, es decir, conociendo las limitaciones de dicha tecnología, entendiendo aunque sea de forma aproximadamente su funcionamiento. No, usamos la tecnología como si de magia se tratara, no queremos saber como está hecho, ni como funciona, ni si quiera de forma aproximada, lo que queremos es que funcione y que funciona ¡ya! Queremos que sea instantáneo. Queremos que la web que hemos puesto en nuestro navegador se cargue instantáneamente, si el ordenador falla nos ponemos de los nervios ¡la magia no puede fallar! Pero no es magia, es tecnología, y a veces la tecnología falla.

Nos estamos empezando a caracterizar por quererlo todo y rápido, esto nos está llevando a una zona peligrosa, queremos ahorrarnos los pasos intermedios, como en la concepción mágica del mundo en el que todo parece estar interconectado, donde el mero hecho de decir algo como “lo mismo me muero mañana” pudiera hacer que mañana murieras, sin ningún mecanismo que uniera ambos hechos, el decirlo y el morirse. El querer el resultado y no querer conocer los pasos intermedios nos lleva a tener ideas sin tener razonamientos. Ansiosos de los resultados, asimilamos lo primero que nos dicen, o lo primero que leemos, o que vemos en Internet, asumimos la idea olvidándonos de pensar por nosotros mismos. Esta irracionalidad parece ser consustancial a todos nosotros, pobres homínidos que habitamos en la jungla de cristal, esta irracionalidad nos puede poner en el filo de la navaja. Si sólo nos preocupa el tener los resultados, si sólo nos preocupa que nos digan que pensar, pero no como pensar, si sólo nos preocupa imponer nuestros deseos al Universo, en lugar de entender como es realmente dicho Universo, si nos dejamos llevar por esa ansia de magia que bulle en nuestro interior, a la larga, nos convertiremos en tristes marionetas fácilmente manipulables, ansiosas por recibir magia, siempre encontraremos a alguien dispuesto a vendernos esa magia inexistente de la que estamos tan ávidos, nos creeremos los dominadores del mundo por conocer su magia, pero en realidad seremos simples esclavos del pensamiento mágico, y de aquellos que sin escrúpulos se aprovechan de nuestra irracionalidad.

La próxima vez que vayan a cruzar la calle recuerden que el Universo tiene sus leyes, que no existe la velocidad infinita, que todo proceso lleva su tiempo, pulsen una vez el botón y esperen tranquilamente a que las leyes del Universo hagan su trabajo. No caigan en la trampa que nos tiende nuestra irracionalidad, el mundo no es mágico, comportarnos como si lo fuera sólo nos traerá problemas.

Ismael Pérez Fernández.

10 Cosas que no sabías del orgasmo.

En está charla Mary Roach trae algunos resultados de la investigación científica sobre el orgasmo. En concreto nos cuenta 10 rarezas o más bien curiosidades de la investigación científica en ese campo. La charla es una de las más divertidas que yo haya visto. Les va a divertir, informar y despertara su interés por el curioso mundo del sexo, me refiero a un interés más allá del interés que solemos tener por practicarlo.

La conferencia está en ingles pero tiene subtítulos en varios idiomas, pinchen en View Subtitles, y aparece un desplegable con varios idiomas, seleccionen spanish y listo, ya pueden disfrutar de la conferencia:

Ismael Pérez Fernández.

10 Cosas que no sabías del orgasmo.

En está charla Mary Roach trae algunos resultados de la investigación científica sobre el orgasmo. En concreto nos cuenta 10 rarezas o más bien curiosidades de la investigación científica en ese campo. La charla es una de las más divertidas que yo haya visto. Les va a divertir, informar y despertara su interés por el curioso mundo del sexo, me refiero a un interés más allá del interés que solemos tener por practicarlo.

La conferencia está en ingles pero tiene subtítulos en varios idiomas, pinchen en View Subtitles, y aparece un desplegable con varios idiomas, seleccionen spanish y listo, ya pueden disfrutar de la conferencia:

Ismael Pérez Fernández.

Homínidos, semáforos y la ansiedad de magia.

Ayer, como todos los días al volver del trabajo, bajé del tren, el Sol en lo alto del cielo golpeaba con toda su fuerza, recordándome que estamos en verano, y que no es buena idea andar a esas horas por la calle. Puse rumbo a casa, que el hambre aprieta. Pero para llegar primero tenía que cruzar la calle, y allí estaba el semáforo, como un guardia perenne dirigiendo el tráfico. Para poder cruzar la calle hay que pulsar un botón en el semáforo qué hace que pasado un tiempo, dicho semáforo cambie al color rojo indicando a los conductores que deben detenerse para dejar pasar a los peatones. Seguro que allí donde vivan han visto semáforos de este tipo. Según me encamine hacia el semáforo para pulsar el botón un persona se me adelanto, dicha persona pulso insistentemente el botón, una, dos, tres, cuatro… perdí la cuenta de las veces que dicha persona había pulsado el botón. ¿Por qué tanta insistencia cuando sabemos de sobra que el cambio en el semáforo lleva un tiempo? Tal vez tenía mucha prisa, pero por sus ademanes y gestos no lo parecía, de hecho cuando el semáforo cambio de color cruzo tranquilamente la calle sin prisa ninguna.

Este sencillo hecho me dejo pensando hasta que llegue a casa, ¿qué significaba lo que acaba de ver? Irremediablemente me acorde del artículo de Umberto Eco El Mago el científico. Nuestra sociedad está llena de tecnología la cual se basa en el conocimiento científico que tenemos del mundo, pero la gente no lo entendemos así, en nuestro comportamiento diario, no usamos la tecnología como un producto del saber científico, es decir, conociendo las limitaciones de dicha tecnología, entendiendo aunque sea de forma aproximadamente su funcionamiento. No, usamos la tecnología como si de magia se tratara, no queremos saber como está hecho, ni como funciona, ni si quiera de forma aproximada, lo que queremos es que funcione y que funciona ¡ya! Queremos que sea instantáneo. Queremos que la web que hemos puesto en nuestro navegador se cargue instantáneamente, si el ordenador falla nos ponemos de los nervios ¡la magia no puede fallar! Pero no es magia, es tecnología, y a veces la tecnología falla.

Nos estamos empezando a caracterizar por quererlo todo y rápido, esto nos está llevando a una zona peligrosa, queremos ahorrarnos los pasos intermedios, como en la concepción mágica del mundo en el que todo parece estar interconectado, donde el mero hecho de decir algo como “lo mismo me muero mañana” pudiera hacer que mañana murieras, sin ningún mecanismo que uniera ambos hechos, el decirlo y el morirse. El querer el resultado y no querer conocer los pasos intermedios nos lleva a tener ideas sin tener razonamientos. Ansiosos de los resultados, asimilamos lo primero que nos dicen, o lo primero que leemos, o que vemos en Internet, asumimos la idea olvidándonos de pensar por nosotros mismos. Esta irracionalidad parece ser consustancial a todos nosotros, pobres homínidos que habitamos en la jungla de cristal, esta irracionalidad nos puede poner en el filo de la navaja. Si sólo nos preocupa el tener los resultados, si sólo nos preocupa que nos digan que pensar, pero no como pensar, si sólo nos preocupa imponer nuestros deseos al Universo, en lugar de entender como es realmente dicho Universo, si nos dejamos llevar por esa ansia de magia que bulle en nuestro interior, a la larga, nos convertiremos en tristes marionetas fácilmente manipulables, ansiosas por recibir magia, siempre encontraremos a alguien dispuesto a vendernos esa magia inexistente de la que estamos tan ávidos, nos creeremos los dominadores del mundo por conocer su magia, pero en realidad seremos simples esclavos del pensamiento mágico, y de aquellos que sin escrúpulos se aprovechan de nuestra irracionalidad.

La próxima vez que vayan a cruzar la calle recuerden que el Universo tiene sus leyes, que no existe la velocidad infinita, que todo proceso lleva su tiempo, pulsen una vez el botón y esperen tranquilamente a que las leyes del Universo hagan su trabajo. No caigan en la trampa que nos tiende nuestra irracionalidad, el mundo no es mágico, comportarnos como si lo fuera sólo nos traerá problemas.

Ismael Pérez Fernández.

LES GANAMOS A LOS PINCHES GRINGOS PUTOS

Pobres pendejos, les ganamos, pinches gringos. Ahora para festejar voy a ver House tomando Coca-Cola, mientras guardo mi disco de Korn.Citando a Bunbury: "Los nacionalismos… que miedo me dan."———————————————–LOL?

LES GANAMOS A LOS PINCHES GRINGOS PUTOS

Pobres pendejos, les ganamos, pinches gringos. Ahora para festejar voy a ver House tomando Coca-Cola, mientras guardo mi disco de Korn.Citando a Bunbury: "Los nacionalismos… que miedo me dan."———————————————–LOL?

El cura inquisidor

El influyente Torquemada de la población de Malargüe. Censuró la proyección de la película Ángeles y demonios, levantó una campaña contra el sida, negó los treinta mil desaparecidos y vetó la visita de artistas populares. Radiografía de un ultraconservador polémico.

Ramizo SaenzEn invierno, Malargüe padece el frío patagónico, aunque la ciudad esté enclavada en el sur de la cuyana Mendoza. Se trata de un frío que atraviesa toda ropa y penetra en el cuerpo como un punzón. Pero en aquel reducto alejado de la capital provincial y famoso por las pistas de esquí de Las Leñas, las temperaturas bajo cero no son el principal motivo de parálisis. Existe otro factor, más corrosivo que las intempestivas heladas, que atemoriza a los habitantes. Todo el año. Uno que viste sotana, niega los treinta mil desaparecidos, prohíbe el uso de preservativos y censura expresiones artísticas gracias a su influencia en el poder local, como si se tratara de una versión moderna de la Inquisición: el cura Ramiro Sáenz.

¿Por qué no creo en Dios? – Argumentos racionales

4. Los “argumentos racionales” a favor de la existencia de dios

El segundo grupo de falacias comunes en el marco de esta discusión son los “argumentos racionales” que apoyarían la veracidad de la existencia de dios: desde aquellos filosóficos medievales hasta los biológicos postmodernos nos encontramos con innumerables intentos de justificar la fe con métodos racionales. Cabe señalar que este tipo de argumentación obedece a un objetivo misionario fundamental: fortalecer la fe del creyente, si esta flaqueara, e implantarla en los espíritus escépticos cuando esta faltase. Una vez encendida, la fe no requiere de elementos exógenos para autoreproducirse, es el medio de la comunicación religiosa y, como tal, su unidad de comunicación: la religión (y el pensamiento mágico en general) comunica y reproduce fe por medio de la fe misma.

Lunes, 27 de Julio de 2009

La religión de José Smith sigue creciendo en Latinoamérica

La iglesia de Jesucristo de los Santos de los últimos Días es una religión que para muchos no es cristiana. Cuenta con una serie de creencias particulares muy diferentes a las iglesias cristianas corrientes. Creen en el bautismo por los muertos, que cada persona preexistió antes de nacer como espíritu y que Jesús al resucitar visitó América. Ya en la página principal de Sindioses.org tenemos un

Guatemala a un paso de ser un país de mayoría evangélica

Guatemala parece perfilarse como la primera nación de Latinoamérica en la que el catolicismo cederá su lugar como religión mayoritaria. El avance del protestantismo, especialmente de las iglesias pentecostales, más que los protestantes históricas (luteranismo, presbiterianismo, etc.) es un fenómeno cultural en toda Latinoamérica. En el blog de Sindioses.org ya habíamos publicado una nota sobre

Domingo, 26 de Julio de 2009

El Consumismo: Algunas Reflexiones

Mi amiga Leticia (es mexicana y nos conocimos hace años en Chicago) me pide que publique unas reflexiones suyas sobre el consumismo.  Helas aquí:

Recientemente ha surgido una serie de críticas hacia el consumismo irreflexivo, y casi instintivo, por parte de los consumidores.  En efecto, este vocablo ha pasado de ser un término técnico de textos de economía para convertirse en el apelativo que unifica a los habitantes de este planeta y cuyo comportamiento determina las tendencias de crecimiento económico de un país. 

En las últimas décadas la economía mundial ha experimentado notables avances en eficiencia productiva, mismos que han llevado a una disminución de precios. Adicionalmente, un sinnúmero de productos se ha puesto al alcance de una gran parte de la población – aun en aquellas zonas remotas y distantes de las áreas de producción-.  Los bajos precios, en sí mismos, han estimulado un consumo desenfrenado a lo largo y ancho de nuestro planeta, por lo que no es extraño caer en la trampa de comprar un producto ¨porque está tirado de precio¨ – sin apelar a la necesidad que satisface o al placer que verdaderamente derivamos de su adquisición-.

En una economía, el objetivo final de la producción de bienes y servicios es el consumo.  Entre más se ‘aprovechan’ los recursos disponibles más se produce, más se aprende y se innova, y conduce a ¨aumentos¨ en la productividad; crece el empleo, los salarios, el consumo, y el nivel de vida (en el corto plazo) se eleva.  El ciclo se repite y agranda una y otra vez.  Esto es en esencia lo que ha permitido el “enriquecimiento¨ de las naciones. 

Las críticas al consumismo han surgido por sus consecuencias económicas, sociológicas y psicológicas. Tanto ambientalistas como promotores de competencia justa y de derechos humanos insisten sobre la “irrealidad” de los precios que pagamos por muchos productos.  Aducen que estos precios no incorporan los verdaderos costos de transformar los recursos naturales en productos finales. Por otro lado, enfatizan que el modo de apropiación de la materia prima, en múltiples instancias, ha llevado a la sobreexplotación, deterioro y futura escasez de los recursos naturales, provocando la alteración de ecosistemas y condiciones medio ambientales.  También se insiste en las injustas prácticas de contratación y condiciones de trabajo; así como en los ínfimos niveles salariales y la evasión regulatoria.  Hay gran parte de realidad en estas alegaciones, y son más o menos verdaderas dependiendo del tipo de industria o región a que nos refiramos.

Aparte de censurar ciertas prácticas empresariales y productivas, igualmente se critica su contraparte, el consumo irresponsable, aquel que es impulsivo, inmoderado, superfluo y que no mide la consecuencia de sus acciones.  Ante la dificultad de controlar el patrón de consumo de cada persona, se invoca a la sensibilidad de los consumidores para que interioricen los efectos ¨adicionales¨ que acarrea su nivel y tipo de consumo.  Se advierte de vigilar sobre el papel psicológico, y a veces imperceptible, que juega la mercadotecnia en las decisiones de consumo.

Tomando en cuenta que muchos costos han sido ignorados en el proceso de producir y consumir, es entonces recomendable reevaluar la productividad y el modo de enriquecimiento de las naciones.

Cuestionar la capacidad del sistema económico para retroalimentarse y reproducirse una y otra vez sin que se destruya a sí mismo (concepto de sustentabilidad) es una preocupación muy legítima: los recursos son finitos, y la población continúa multiplicándose y aumentando su consumo per cápita.

¿Dónde esta la punta de la hebra para iniciar el cambio? ¿En la mentalidad de los consumidores? ¿Qué tan plausible es que los consumidores disminuyan su nivel y tipo de consumo de manera significativa? ¿Se puede retroceder en el tiempo y prescindir de muchos de los bienes a los que ahora tenemos acceso?

Es ineludible reparar en el hecho de que todos los consumidores vivimos una dualidad desde el punto de vista económico.  Somos consumidores, pero hablando con holgura, todos tenemos un puesto en la cadena productiva, y en este último sentido nuestra motivación es producir más para vender más y generar más ingreso, y esto sólo se logra si los consumidores compran más. 

Así, la mayoría de los habitantes de este planeta tenemos un conflicto de intereses a la hora de sopesar los efectos globales de nuestro consumo vs. nuestro bienestar personal.  Seguramente, mostraremos cierta conciencia y efectuaremos los cambios que nos cuesten relativamente poco, pero aquéllos que implican un gran costo personal, y que son los que probablemente harían una diferencia importante, serán difíciles de realizar sin algún tipo de ‘apoyo o incentivo externo’.

Entre las campañas para disminuir el consumo, es ampliamente promovido actuar de acuerdo al lema de las tres R’s: Reducir, Reutilizar y Reciclar.  De estas, la de mayor apego a nivel personal es Reciclar.  Es relativamente bajo el costo de separar la basura y colocarla o llevarla a contenedores que separan material reciclable.  Reducir y Reutilizar requieren mayor esfuerzo y sacrificio. 

Mucho del consumo actual está en función de búsqueda de comodidad y ahorro de tiempo y esfuerzo, antes que de satisfacer una necesidad imperante.  Así, en algunos casos la cuestión es si estamos dispuestos a renunciar a esas cualidades del consumo, y revertir el proceso en el que empresas y consumidores nos hemos embarcado.

Un ejemplo claro del punto anterior es la compra de un coche para una persona (sin niños, sin impedimentos físicos, etc.), o de uno adicional en el caso de una familia.  Seguramente la adquisición no obedece a la falta de alternativas para transportarse, sino a la búsqueda de mayor comodidad y ahorro en tiempo de traslado; además, la tranquilidad que supone evitar la coordinación del uso del coche con otro miembro de la familia puede ser muy deseada. La ganancia se refleja en una mayor eficiencia personal en el uso del tiempo.

En países donde el transporte público es limitado, mucho se puede hacer para reducir el uso del coche.  Pero no basta con introducir el servicio, se tiene que pensar en alternativas verdaderamente sustitutivas (eficiencia, comodidad, y seguridad) que hagan desistir del uso del automóvil por un medio socialmente más deseable.  De otra manera, se puede llegar a situaciones donde las inversiones se realizan en vano: no se logra captar un número significativo de usuarios para costear la inversión y tampoco disminuyen los viajes en coche.

Así como en el caso del transporte público, otros programas de servicios públicos provistos por los gobiernos juegan un papel muy importante en la modificación de hábitos de los consumidores.  Uno de los consumos más absurdos que se ha propagado por el mundo es la compra de agua en pequeñas botellas.  Las razones que explican este consumo son varias, pero una de ellas sugiere que la gente no confía, y en muchos casos justificadamente, en la potabilidad y calidad del agua que se obtiene del grifo.  Un servicio deficiente (o carencia de servicio) ha llevado al desarrollo de una industria ‘innecesaria’ (al menos en las dimensiones que ha alcanzado) la cual genera miles de millones anualmente.  Ciertamente, sería más eficiente si la mayor parte del agua se distribuyese a través de la red, ya que se consumirían menos recursos para producirla y se contaminaría mucho menos.  Este tipo de sustituciones puede ocurrir a gran escala y llevar a cambios remarcables en el consumo.

En décadas recientes, el sector de artículos desechables se ha desatado.  El uso de utensilios de plástico de carácter desechable cumplen una función: limitar trabajo y ahorrar tiempo.  Ejemplos como este se repiten una y otra vez en nuestro consumo diario (jeringas, pañales, cámaras fotográficas, bolígrafos, etc).  Estamos comprando tiempo y comodidad indirectamente.  Si usted como yo hace esfuerzos por reusar las bolsas de la compra de alimentos, estará de acuerdo que esta práctica implica un cierto nivel de esfuerzo de nuestra parte.  Tenemos que ser diligentes y no olvidar llevar la bolsa con nosostros al salir de casa, es decir, hay un elemento más a introducir en la logística de la vida diaria.

A nivel agregado, una disminución en el consumo tiene consecuencias graves.  La situación económica actual ilustra empíricamente sobre los efectos y reacciones asociadas a una contracción importante del consumo, la cual no ha sido planeada por ningún grupo de consumidores, ambientalistas o administradores públicos.  La crisis se desencadenó en el sector de bienes raíces, trascendió a los mercados financieros, y ha conducido a una recesión económica multisectorial de grandes proporciones.  El desempleo ha aumentado y con ello ha mermado el consumo, repercutiendo en menores niveles de inversiones y producción. 

Un número considerable de familias se han visto afectadas por la drástica disminución de sus ingresos, y resulta muy difícil para los consumidores aceptar cambios a la baja en el poder de compra, aun cuando no se traduzca en un deterioro de su nivel de vida.  Las administraciones de los gobiernos se han vuelto muy impopulares a raíz de la crisis; son ampliamente criticadas por su falta de eficacia para sacar a las economías de la recesión y remontarlas de nuevo por la vía del crecimiento económico, i.e., lograr aumentos en la inversión, la producción, y ultimadamente en el consumo.

Aquí está la paradoja.  La experiencia actual nos señala que cambios bruscos en el consumo no son deseables, ni por el agregado de la población, ni por los gobiernos, ni por las empresas.  Antes que aceptar perder el empleo, un trabajador está dispuesto a que se tale un árbol más, a que se contamine un poco más el aire que respira, y a que se generen unos cuantos kilos más de basura.  El cambio hacia un menor consumo no se puede dar expeditamente cuando los costos económicos son altos y resulta financieramente imposible compensar a los afectados.  La sustitucion de procesos ‘nocivos’ por unos más bondadosos pueden ocurrir más o menos rápido dependiendo de las circunstancias de cada sector, y muy particularmente del ente regulatorio en que operan. Sin embargo, los reclamos mencionados previamente sobre las prácticas productivas impropias deben ser atendidos con prontitud, de otra manera se continuará produciendo y consumiendo a niveles ficticios, es decir, a niveles superiores a los correspondientes a un estado donde se contabiliza los verdaderos costos de producción.

El consumismo es pues una causa y una consecuencia, un mal y una necesidad, una acción que es repudiada por muchos pero representa el motor de la mayoría de las economías.  El punto importante es que para lograr un equilibrio más balanceado, también se requiere un proceso de cambio balanceado.  El desafío es encontrar un punto donde los niveles de consumo no sólo favorezcan un medio de vida sustentable, justo y de calidad sino que también permitan que la creatividad humana, infinita e irrefrenable, se reoriente cada vez más hacia la comprensión integral de las necesidades del hombre y su hábitat.

Apologistas del mal

Nuevo video de Pat Condell, de su página Pat Condell Godless Comedy.

¿Por qué no creo en Dios? – Inteligencia

4.f. Inteligencia: “dios no juega a los dados”

El último de los argumentos “racionales” propuestos a la hora de querer justificar la fe, a diferencia de los expuestos hasta ahora, es el único abiertamente mentiroso y manipulador. Consiste en citar la supuesta fe religiosa de cualquier científico reconocido, con el objetivo de probar así dos cosas: primero, que la fe religiosa es un proceso, no solamente compatible, sino hasta basado en la razón, y segundo, que la existencia de dios está avalada por gente “más inteligente” que (y este es un agrumento implícito) ha dedicado más tiempo, más esfuerzo y más conocimiento a pensar sobre estas cuestiones que nosotros, simples mortales, y que por lo tanto, está más capacitada para opinar o pronunciar un juicio sobre el tema. El argumento de la “inteligencia más cultivada” conoce muchas formas; la más conocida es un conjunto de citas atribuídas a Einstein, y dentro de éste grupo, la cita más famosa reza “Dios no juega a los dados”. Su famosa cita de un dios no-jugador está descaradamente sacada de contexto y malintencionadamente manipulada. Einstein no creía en dios, pero estaba maravillado por el órden natural y la composición del universo. De ese delicado órden natural habla cuando se refiere a dios, y cuando ponuncia la palabra “religión” no piensa más que en aquel estado de profunda admiración por la naturaleza. Otra de sus citas dice así:

Viernes, 24 de Julio de 2009

Schulenburg, el abad de las contrariedades

viernes 24 de julio del 2009

Bernardo Barranco V.

Guillermo Schulenburg fue abad de la Basílica de Guadalupe durante 33 años. Fue un actor eclesiástico poderoso e influyente en la vida pública de México. Gracias a su estrecha relación con Emilio Azcárraga Milmo, de manera audaz y pionera logra posicionar sus misas dominicales y Mañanitas guadalupanas las madrugadas del 12 de diciembre en la televisión abierta, brincándose toda norma prohibitiva. Probablemente su mayor logro fue haber construido la nueva basílica entre 1974 y 1976, empresa millonaria que sorteó con las aportaciones empresariales y principalmente de los gobiernos de Luis Echeverría y de José López Portillo, en apariencia dos garantes y defensores del Estado laico.

Si bien bien en sus memorias se vanagloria de haber pronunciado más de 2 mil homilías ante los 12 o 15 mil peregrinos que acudían regularmente a La Villa, y las casi 100 mil personas que llegan los domingos, Guillermo Schulenburg Prado será recordado más por ser un guadalupano antiaparicionista: el abad que se atrevió a oponerse a la canonización de Juan Diego.

Schulenburg vivió y formó parte del sistema del partido de Estado y del absolutismo presidencialista. Fue heredero de las dotes diplomáticas de Luis María Martínez, arzobispo que supo sacar provecho de la simulación de la separación Iglesia-Estado, que predominó a finales de la década de los años 40.

Era recurrente escucharle que había acompañado en su lecho de muerte a algunos presidentes de México. En uno de sus últimos artículos reprocha a Acción Nacional la falta de resultados en el pasado proceso electoral de 2009; añorante de esos buenos tiempos que vivió, escribió: “Los miembros del PAN poseen una doctrina muy plausible, muy cercana a la católica y valores muy sólidos. La mayoría de ellos van a misa los domingos, pero eso no basta… Lamentablemente, a consecuencia de esa inexperiencia y esa falta de conocimiento –que se deriva quizá de tantos años en la oposición–, el PAN no ha podido sacar adelante al país. México, en ese sentido, sigue dando unos pasos para adelante y otros para atrás” (www.gentesur.com.mx).

La ambivalencia acompañó toda la vida de Schulenburg. Hijo de inmigrante alemán, huérfano a los 12 años, vivió penurias y pobreza; lo encontramos en la década de los 60 en la plenitud de su 50 años, alar-deando parentescos con la nobleza europea de Hannover. Custodio del santuario guadalupano que condensa la religiosidad popular más intensa del continente que practica la gente más humilde, no tiene empacho de darse al mismo tiempo una vida disipada de acaudalado.

Schulenburg reconocía la profunda devoción guadalupana, tan pujante y ardiente que, según él, daba sentido a la identidad y al ethos mexicano; sin embargo, llega a dudar sobre la existencia histórica de Juan Diego y, por tanto, del milagro guadalupano que consistió en el encuentro con María de Guadalupe, encuentro entre dos culturas que para el abad fue más simbólico que real.

Si bien convivió y se mimetizó con las clases de poder y fue capellán de poderosas familias de la elite mexicana, llegó a apoyar causas religiosas progresistas mal vistas por la alta jerarquía, como fueron sus desprendidos apoyos económicos a Cencos, al secretariado social mexicano, al Centro Nacional de Ayuda a las Misiones Indígenas y a obispos como Samuel Ruiz o Sergio Méndez Arceo; incluso llegó a simpatizar y solidarizarse con sectores indígenas de Chiapas, muy a pesar del cerco que el entonces gobierno de Zedillo quiso imponer a la causa zapatista.

Sus mayores escándalos no fueron el reconocimiento de algunos hijos y demandas de paternidad, sino desconocer al indio del Tepeyac. Tenemos presente el testimonio de Javier Sicilia, quien realizó la entrevista original al entonces abad Schulenburg para la revista Ixtus en su número invernal de 1995, donde distinguía, muy de paso, el símbolo religioso guadalupano y sus dudas sobre la existencia de Juan Diego, el personaje histórico. Un año después, el vaticanista Andrea Tornelli, quien se rumora será el nuevo portavoz del Vaticano, publica en 30 Giorni los fragmentos más candentes del diálogo y, descontextualizándolos, cuestiona duramente al abad en momentos en que se desató una batalla entre éste y el nuevo arzobispo Norberto Rivera por el control y los dineros de la abadía.

Refresquemos la memoria para evocar que los Legionarios de Cristo, entonces en el cenit, habían copado y conducido la política comunicativa de Rivera Carrera. La sincronización entre Roma y México, Tornelli-televisoras mexicanas, fueron mediáticamente demoledoras; el linchamiento hacia el abad estaba consumado, su renuncia se hizo formal en septiembre de 1996. Recordemos las interrogantes de Sicilia: “¿Quién hizo llegar a Tornelli esa entrevista que nadie había atendido un año antes? ¿Cuál era el objeto si Juan Diego estaba ya beatificado? ¿Por qué buscar escandalizar la fe del pueblo? Alguien –no diré el nombre de un muy alto funcionario involucrado en el problema– me dijo: fue Norberto y algunos sectores interesados en apropiarse no sólo de la economía de la abadía –por cierto, horriblemente utilizada por Schulenburg–, sino del control de ésta y del propio capital simbólico de Juan Diego” (Proceso 1319, 11/2/02).

Meses antes de la canonización de Juan Diego y seis años después de su renuncia, el propio Tornelli publica una carta interna firmada por varios sacerdotes, entre ellos Schulenburg, dirigida a la Congregación romana de los Santos en la que pidieron sin éxito reconsiderar la santificación.

Schulenburg muere a los 93 años y probablemente se lleve a la tumba cientos de valiosos materiales sobre las apariciones que varias veces amenazó con destruir para no seguir abonando a la polémica (Siempre!)… Y después de todo, ¿dónde quedó San Juan Diego? Creemos que desdibujado por la excesiva comercialización y la incapacidad pastoral de la arquidiócesis. Probablemente Schulenburg tuvo razón.

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Ilse Michel, niña perdida en Casitas del Sur, estaría en Monterrey o Guatemala

viernes 24 de julio del 2009

Padres de los menores desaparecidos revelan datos de la investigación

Ilse Michel, uno de los 11 menores desaparecidos del albergue Casitas del Sur, podría estar en Monterrey, Nuevo León o en Guatemala, informó la madre de la pequeña, Mayra Martínez Estrada, según lo que les ha informado la Procuraduría General de la República (PGR). Incluso, agregó, su hija podría estar en poder de un alto funcionario del gobierno del Distrito Federal, según declaraciones que ha hecho a diversos medios de comunicación Ernesto Ramírez Michelsen, miembro del patronato de Reintegración Social, que administraba la citada casa hogar.

Familiares de menores desaparecidos en Casitas del Sur informaron posibles paraderos de sus hijosFoto Yazmín Ortega Cortés

En el caso de Jesús Alejandro, otro de los niños cuyo paradero se desconoce, la PGR señaló que se encuentra en manos Juan Carlos Tufiño Díaz, miembro de la agrupación religiosa Iglesia Cristiana Restaurada, y su esposa, Kenia Priego, quienes lo tenían en una casa en Cancún, Quintana Roo, afirmó la madre del menor, Trinidad Espinosa Sánchez, quien afirmó que personal de la Procuraduría General de Justicia del Distrito Federal (PGJDF) le ha asegurado que Tufiño Díaz es primo del actual director general de Recursos Humanos de la dependencia, Uriel Tufiño Sandoval.

Ambas mujeres, en compañía de otros familiares de niños desaparecidos, ofrecieron una conferencia de prensa en la que revelaron algunos aspectos de las indagatorias de la PGR en torno de este caso. Al señalar que Ilse Michel fue adoptada de manera ilegal, la madre de la niña explicó que Leticia Arrieta Navarro, quien fuera profesora de inglés en Casitas del Sur, y que actualmente está arraigada, declaró ante la PGR que recibió a la menor en Monterrey, a la que posteriormente enviaron a Guatemala, donde se han realizado cateos a casas albergues.

En el caso de Jesús Alejandro, su madre, Trinidad Espinosa Sánchez, aseguró que las autoridades federales ubicaron a su hijo en Cancún, en una inmueble de los padres de la señora Kenia Priego, por lo que se realizó un operativo en el que se encontraron a tres niñas que no tenían ningún parentesco con los dueños de la casa y que declararon que Jesús Alejandro estuvo en ese lugar el año pasado, de lo cual tuvo conocimiento la PGJDF, por lo que exigió la renuncia del titular de la dependencia, Miguel Ángel Mancera.

Ante el poco avance para dar con el paradero de sus hijos, los afectados anunciaron que pedirán una audiencia con el presidente, Felipe Calderón, además de que solicitarán a la Suprema Corte de Justicia de la Nación que atraiga la investigación, y acusaron a Miguel Ángel Mancera y al jefe de Gobierno del DF, Marcelo Ebrard, de cancelarles citas; acaso necesito ser la señora (Isabel Miranda de) Wallace o el señor (Alejandro) Martí, para que me atiendan, se quejó Trinidad Espinosa.

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