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Martes, 27 de Agosto de 2013
Irrevocable auto de libertad de padre salesiano: Ceballos
Su libertad se fundó con base en la legalidad, pero no de justicia, señaló
Jueves 22 de Agosto de 2013 Autor: Marco Luis Polo
La
liberación del sacerdote salesiano José Carlos Contreras sólo evidencio
la manipulación y corrupción que prevalece en el sistema de justicia de
México, expresó el ex policÃa e investigador Julio Ceballos Alonso, al
manifestar que era evidente la resolución de la Suprema Corte de
Justicia de la Nación en torno a ordenar la libertad del religioso a
pesar de que existÃan las pruebas de violación y homicidio de la joven
Itzachel Shantal González.
Foto: Sacerdote José Carlos
Contreras y Abogado Católico Armando MartÃnez
En este sentido, consideró que la libertad del padre Carlos
Contreras se fundó en base a una decisión de legalidad, pero no de
justicia, pues desgraciadamente su salida del penal obedece a la mala
integración de la averiguación que fue presentada por las autoridades
correspondientes, lo que genero que fueran desechadas las 256 pruebas
presentadas en su momento y que incluso habÃa contribuido a que se
dictará el auto de formal prisión.
Por lo pronto, para el ex policÃa Julio Ceballos, el sacerdote salesiano es el responsable de la muerte de Itzachel Shantal, sin embargo, reconoce que será complicado recurrir a otra instancia legal ante la resolución de la Suprema Corte.
Por lo pronto, para el ex policÃa Julio Ceballos, el sacerdote salesiano es el responsable de la muerte de Itzachel Shantal, sin embargo, reconoce que será complicado recurrir a otra instancia legal ante la resolución de la Suprema Corte.
Liberan a sacerdote salesiano acusado de homicidio y violación
Julio Ceballos dice que la resolución obedece a la unión de “la derecha y el cleroâ€
Selen Terán Jueves 22 de Agosto del 2013 San Luis PotosÃ
Este miércoles la primera sala del Supremo Tribunal de Justicia de la Nación ordenó la inmediata libertad del sacerdote salesiano José Carlos Contreras RodrÃguez, acusado del asesinato de la alumna Itzachel Shantal González López en 2007, luego de que el acusado interpusiera un amparo y fuera revisado por el máximo tribual. Para el investigador Julio Ceballos Alonso la liberación del presbÃtero no es sorpresiva dado que se conjuntaron dos de los máximos poderes, “la derecha y el cleroâ€, no sólo a nivel estatal sino del orden internacional.
Foto: Investigador Julio Ceballos Alonso
Con cuatro votos a favor y uno en contra, los ministros determinaron la inmediata libertad tras la resolución del amparo que interpuso la defensa del acusado de violación y asesinato de la estudiante.
La primera sala determinó que las pruebas que presentó la ProcuradurÃa General de Justicia de San Luis Potosà sólo se basaron en indicios “fuera de lógica†y “carentes de sentido comúnâ€, esto tras analizar las 256 pruebas que aportó el Ministerio Público contra el quejoso, pero que, de acuerdo a los ministros, no demuestran su culpabilidad.
El ministro José Ramón CossÃo DÃaz, quien votó en contra de la libertad Contreras RodrÃguez, argumentó que no hubo un análisis en su totalidad, además de que el amparo liso y llano debÃa ser revisado de manera rÃgida.
Resolución anunciada
El dictamen que provocó la salida del padre Carlos Contreras del penal de la Pila era anunciado desde hace cerca de dos años por el investigador policial y escritor Julio Ceballos, ya que el Supremo Tribunal de Justicia de la Nación tenia presión por parte del papa emérito Benedicto XVI desde su visita al paÃs en 2012; el Opus Dei, y la influencia de Armando MartÃnez Gómez, presidente del Colegio de Abogados Católicos de México, poderes casi absolutos en México.
Ceballos Alonso enfatizó que la liberación no significa la inocencia del presbÃtero, ya que el Supremo Tribunal solamente determinó que existen pruebas insuficientes, por lo cual aseveró que en este caso se demuestra de nueva cuenta la impunidad y la carencia de procuración de justicia que reina en el paÃs; refirió que este caso es similar al de la francesa Florance Cassez y al de Rafael Caro Quintero, en los cuales, por fallas en los procesos, se dio pie a la impunidad.
“Desde el punto de vista de la investigación policial criminalista y criminológica, no cabe duda que el autor material del asesinato es el padre José Carlosâ€, insistió, y reiteró que la “absolución legal nada tiene que ver con los hechos que ocurrieron el 20 de octubre del 2007â€.
Asimismo, reclamó que no se ha procedido en contra de los cómplices, los cuales van desde el Marcelo de los Santos, gobernador en ese momento, por encubrimiento; el entonces titular de la Dirección General de Seguridad Pública Municipal, Luis Gerardo Olvera, quien maquilló la escena del crimen para que no hubiera evidencia; el ex procurador del estado, Francisco MartÃn Camberos Hernández, y el ex director de averiguaciones previas, Héctor Vega Robles.
Con respecto de la familia de la occisa, Ceballos Alonso comentó que no hubo ni postura por parte de esta luego de recibió un “cañonazo†por ocho millones de pesos.
Por último, el investigador refirió que es un logro personal que Carlos Contreras RodrÃguez permaneciera preso por cuatro años, además de que se demostró a nivel internacional el encubrimiento del que goza el salesiano por parte de la Santa Sede: “es una libertad anunciada desde hace mucho tiempo, la defensa no argumentó absolutamente nada. Se conjugó la derecha mexicana con la iglesia, es un poder muy poderosoâ€, finalizó.
Para la defensorÃa del presbÃtero, el proceso que se llevó desde las órdenes de aprensión hasta las sentencias fueron “inventos con galimatÃas†jurÃdicos.
Poco antes de las 18 horas se liberó al padre salesiano; a la salida del penal sólo se limitó a decir que “Dios me hizo justiciaâ€. Sin más salió acompañado por su abogado defensor y un coche escoltándolos. Al medio dÃa de este jueves se oficiará una misa en el Instituto Salesiano Carlos Gómez, en la que se espera la presencia del hasta ayer preso.
El asesinato que conmocionó a los potosinos
Fue el 20 de octubre del 2007 cuando dio inicio uno de los casos de asesinato más sonados de los últimos años en la capital potosina, al ocurrir dentro del colegio Salesiano.
Todo comenzó cuando Itzachel Shantal González López de 16 años, fue reportada como extraviada por su familia al asistir a una práctica de porristas el sábado por la mañana. El lunes es encontrado a las siete horas con cinco minutos su cuerpo en el aula audiovisual del edificio del instituto, mismo que se encontraba en remodelación; de acuerdo a los reportes forenses el cuerpo estaba sin vida desde hacÃa 42 horas.
Al lugar arribó el comisario de ese momento, Gerardo Olvera, quien posteriormente fue acusado de alterar la escena el crimen. También se contó con la presencia del subprocurador Héctor Vega Robles, quien declaró que el cuerpo presentaba signos de violencia.
En la autopsia que se practicó a Itzachel Shantal se determinó que fue violada y estrangulada.
Dos años después del asesinato –2009– acusan al sacerdote José Carlos Contreras RodrÃguez director de la primaria del instituto, al ser este el único religioso que se encontraba en el edificio en el que ocurrió el asesinato.
El investigador Julio Ceballos Alonso asevera que entre las pruebas que inculpan al presbÃtero esta que el asesino es zurdo, y él es el único con esta caracterÃstica de los padres que habitaban la casa salesiana.
El 24 de agosto de 2009 se gira una orden de aprehensión contra Carlos Contreras, sin embargo no se ejecuta hasta el seis de octubre de ese año, y un dÃa después se entrega el acusado de manera voluntaria.
El 22 de noviembre del 2011 el sacerdote salesiano fue condenado a 33 años de prisión por la juez sexta del penal, Juana MarÃa Castillo, encontrándolo culpable de violar y asesinar a la joven.
Finalmente, se anunció una apelación para reclamar la inocencia del padre interponiendo un amparo ante la Suprema Corte de Justicia; para este miércoles se presentó dicha resolución dando como resultado la liberación de Contreras RodrÃguez tras cuatro años de prisión.
Fuente: http://www.lajornadasanluis.com.mx/2013/08/22/pol1.php
Selen Terán Jueves 22 de Agosto del 2013 San Luis PotosÃ
Este miércoles la primera sala del Supremo Tribunal de Justicia de la Nación ordenó la inmediata libertad del sacerdote salesiano José Carlos Contreras RodrÃguez, acusado del asesinato de la alumna Itzachel Shantal González López en 2007, luego de que el acusado interpusiera un amparo y fuera revisado por el máximo tribual. Para el investigador Julio Ceballos Alonso la liberación del presbÃtero no es sorpresiva dado que se conjuntaron dos de los máximos poderes, “la derecha y el cleroâ€, no sólo a nivel estatal sino del orden internacional.
Foto: Investigador Julio Ceballos Alonso
Con cuatro votos a favor y uno en contra, los ministros determinaron la inmediata libertad tras la resolución del amparo que interpuso la defensa del acusado de violación y asesinato de la estudiante.
La primera sala determinó que las pruebas que presentó la ProcuradurÃa General de Justicia de San Luis Potosà sólo se basaron en indicios “fuera de lógica†y “carentes de sentido comúnâ€, esto tras analizar las 256 pruebas que aportó el Ministerio Público contra el quejoso, pero que, de acuerdo a los ministros, no demuestran su culpabilidad.
El ministro José Ramón CossÃo DÃaz, quien votó en contra de la libertad Contreras RodrÃguez, argumentó que no hubo un análisis en su totalidad, además de que el amparo liso y llano debÃa ser revisado de manera rÃgida.
Resolución anunciada
El dictamen que provocó la salida del padre Carlos Contreras del penal de la Pila era anunciado desde hace cerca de dos años por el investigador policial y escritor Julio Ceballos, ya que el Supremo Tribunal de Justicia de la Nación tenia presión por parte del papa emérito Benedicto XVI desde su visita al paÃs en 2012; el Opus Dei, y la influencia de Armando MartÃnez Gómez, presidente del Colegio de Abogados Católicos de México, poderes casi absolutos en México.
Ceballos Alonso enfatizó que la liberación no significa la inocencia del presbÃtero, ya que el Supremo Tribunal solamente determinó que existen pruebas insuficientes, por lo cual aseveró que en este caso se demuestra de nueva cuenta la impunidad y la carencia de procuración de justicia que reina en el paÃs; refirió que este caso es similar al de la francesa Florance Cassez y al de Rafael Caro Quintero, en los cuales, por fallas en los procesos, se dio pie a la impunidad.
“Desde el punto de vista de la investigación policial criminalista y criminológica, no cabe duda que el autor material del asesinato es el padre José Carlosâ€, insistió, y reiteró que la “absolución legal nada tiene que ver con los hechos que ocurrieron el 20 de octubre del 2007â€.
Asimismo, reclamó que no se ha procedido en contra de los cómplices, los cuales van desde el Marcelo de los Santos, gobernador en ese momento, por encubrimiento; el entonces titular de la Dirección General de Seguridad Pública Municipal, Luis Gerardo Olvera, quien maquilló la escena del crimen para que no hubiera evidencia; el ex procurador del estado, Francisco MartÃn Camberos Hernández, y el ex director de averiguaciones previas, Héctor Vega Robles.
Con respecto de la familia de la occisa, Ceballos Alonso comentó que no hubo ni postura por parte de esta luego de recibió un “cañonazo†por ocho millones de pesos.
Por último, el investigador refirió que es un logro personal que Carlos Contreras RodrÃguez permaneciera preso por cuatro años, además de que se demostró a nivel internacional el encubrimiento del que goza el salesiano por parte de la Santa Sede: “es una libertad anunciada desde hace mucho tiempo, la defensa no argumentó absolutamente nada. Se conjugó la derecha mexicana con la iglesia, es un poder muy poderosoâ€, finalizó.
Para la defensorÃa del presbÃtero, el proceso que se llevó desde las órdenes de aprensión hasta las sentencias fueron “inventos con galimatÃas†jurÃdicos.
Poco antes de las 18 horas se liberó al padre salesiano; a la salida del penal sólo se limitó a decir que “Dios me hizo justiciaâ€. Sin más salió acompañado por su abogado defensor y un coche escoltándolos. Al medio dÃa de este jueves se oficiará una misa en el Instituto Salesiano Carlos Gómez, en la que se espera la presencia del hasta ayer preso.
El asesinato que conmocionó a los potosinos
Fue el 20 de octubre del 2007 cuando dio inicio uno de los casos de asesinato más sonados de los últimos años en la capital potosina, al ocurrir dentro del colegio Salesiano.
Todo comenzó cuando Itzachel Shantal González López de 16 años, fue reportada como extraviada por su familia al asistir a una práctica de porristas el sábado por la mañana. El lunes es encontrado a las siete horas con cinco minutos su cuerpo en el aula audiovisual del edificio del instituto, mismo que se encontraba en remodelación; de acuerdo a los reportes forenses el cuerpo estaba sin vida desde hacÃa 42 horas.
Al lugar arribó el comisario de ese momento, Gerardo Olvera, quien posteriormente fue acusado de alterar la escena el crimen. También se contó con la presencia del subprocurador Héctor Vega Robles, quien declaró que el cuerpo presentaba signos de violencia.
En la autopsia que se practicó a Itzachel Shantal se determinó que fue violada y estrangulada.
Dos años después del asesinato –2009– acusan al sacerdote José Carlos Contreras RodrÃguez director de la primaria del instituto, al ser este el único religioso que se encontraba en el edificio en el que ocurrió el asesinato.
El investigador Julio Ceballos Alonso asevera que entre las pruebas que inculpan al presbÃtero esta que el asesino es zurdo, y él es el único con esta caracterÃstica de los padres que habitaban la casa salesiana.
El 24 de agosto de 2009 se gira una orden de aprehensión contra Carlos Contreras, sin embargo no se ejecuta hasta el seis de octubre de ese año, y un dÃa después se entrega el acusado de manera voluntaria.
El 22 de noviembre del 2011 el sacerdote salesiano fue condenado a 33 años de prisión por la juez sexta del penal, Juana MarÃa Castillo, encontrándolo culpable de violar y asesinar a la joven.
Finalmente, se anunció una apelación para reclamar la inocencia del padre interponiendo un amparo ante la Suprema Corte de Justicia; para este miércoles se presentó dicha resolución dando como resultado la liberación de Contreras RodrÃguez tras cuatro años de prisión.
Fuente: http://www.lajornadasanluis.com.mx/2013/08/22/pol1.php
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Domingo, 25 de Agosto de 2013
Estos son los pastores con más dinero de Brasil
El negocio de la fe mueve millones de dólares cada domingo. La doctrina de que hay que ofrendar y diezmar para obtener la bendición de dios -conocida como "TeologÃa de la prosperidad" ha erguido muchos millonarios en el mundo. Estos son los cinco pastores millonarios por la ignorancia y la credulidad en Brasil.
5. La pareja Estevam y Sonia Hernandes de la Iglesia Renacer, ocupan el quinto lugar de la lista con una fortuna estimada de 120 millones de dólares.
4. El pastor RR Smith es el fundador de la Iglesia Internacional de la Gracia de Dios. Su fortuna está valorada en unos 250 millones de dólares.
1. Edir Macedo es según ´Forbes´ uno de los pastores dirigentes y fundador de la Iglesia Universal del Renio de Dios de Brasil, uno de los pastores más adinerados con una fortuna de 950 millones de dólares.
La revista norteamericana Forbes, especializada en el mundo de los negocios y las finanzas, realizó una investigación para enumerar a los cinco pastores más ricos en Brasil, basándose en datos del Ministerio Público de la Unión de Brasil y la PolicÃa Federal.
La publicación dice que la fe es “muy rentable†porque algunos de los lÃderes se convirtieron en multimillonarios.
Una lista de los pastores más ricos no sorprendente si hablamos también de los más conocidos tele evangelistas del paÃs, hombres que invierten en la compra canales de televisión o incluso alquilar varias veces una u otras emisoras.
Forbes, asegura que quien ocupa el primer lugar en la lista de los pastores más ricos de Brasil, es el obispo Macedo, fundador de la Iglesia Universal del Reino de Dios (Iglesia Pare de Sufrir), él tiene un patrimonio valorado en 950 millones de dólares, pero Forbes destaca en una nota afirmando que el gobierno brasileño estima que esta cantidad, es aún mayor.
El segundo: es el apóstol Valdemiro Santiago, fundador de la Iglesia Mundial del Poder de Dios, que después que renunció a la Iglesia Universal del Reino de Dios, logró acumular 220 millones de dólares.
El pastor Silas Malafaia, ocupa el tercer lugar con 150 millones de dólares, la revista cita al presidente de la Iglesia Victoria en Cristo de las Asambleas de Dios, que está siempre involucrado en controversias relacionadas con la comunidad gay.
El misionero R.R. Soares, aparece en cuarto lugar, él es el fundador de la Iglesia Internacional de la Gracia de Dios y en el paÃs es mejor conocido por ser un tele evangelista y su herencia asciende a 125 millones de dólares.
En último lugar aparece la pareja: Estevam Hernandes y Sonia, fundadores de la Iglesia Renacer, donde antes de congregaba Kaká y su esposa Carol Celico. Forbes, afirma que su patrimonio es de 65 millones de dólares, citando también los problemas legales que tuvieron en los Estados Unidos en el 2007, cuando trataban de ingresar al paÃs con 56.000 dólares no declarados.
La publicación estadounidense se puso en contacto con todos los lÃderes de la lista para confirmar los valores, pero estos no respondieron.
Danos tu opinión sobre el tema.
2. El segundo lugar de la lista la ocupa Valdemiro Santiago, expastor de la Iglesia Universal del Reino de Dios, y actual director de la Iglesia de Dios Mundial de la EnergÃa, que cuenta con 900 mil seguidores y más de 4 mil templos. Su fortuna estimada es de 400 millones de dólares.
1. Edir Macedo es según ´Forbes´ uno de los pastores dirigentes y fundador de la Iglesia Universal del Renio de Dios de Brasil, uno de los pastores más adinerados con una fortuna de 950 millones de dólares.
La publicación dice que la fe es “muy rentable†porque algunos de los lÃderes se convirtieron en multimillonarios.
Una lista de los pastores más ricos no sorprendente si hablamos también de los más conocidos tele evangelistas del paÃs, hombres que invierten en la compra canales de televisión o incluso alquilar varias veces una u otras emisoras.
Forbes, asegura que quien ocupa el primer lugar en la lista de los pastores más ricos de Brasil, es el obispo Macedo, fundador de la Iglesia Universal del Reino de Dios (Iglesia Pare de Sufrir), él tiene un patrimonio valorado en 950 millones de dólares, pero Forbes destaca en una nota afirmando que el gobierno brasileño estima que esta cantidad, es aún mayor.
El segundo: es el apóstol Valdemiro Santiago, fundador de la Iglesia Mundial del Poder de Dios, que después que renunció a la Iglesia Universal del Reino de Dios, logró acumular 220 millones de dólares.
El pastor Silas Malafaia, ocupa el tercer lugar con 150 millones de dólares, la revista cita al presidente de la Iglesia Victoria en Cristo de las Asambleas de Dios, que está siempre involucrado en controversias relacionadas con la comunidad gay.
El misionero R.R. Soares, aparece en cuarto lugar, él es el fundador de la Iglesia Internacional de la Gracia de Dios y en el paÃs es mejor conocido por ser un tele evangelista y su herencia asciende a 125 millones de dólares.
En último lugar aparece la pareja: Estevam Hernandes y Sonia, fundadores de la Iglesia Renacer, donde antes de congregaba Kaká y su esposa Carol Celico. Forbes, afirma que su patrimonio es de 65 millones de dólares, citando también los problemas legales que tuvieron en los Estados Unidos en el 2007, cuando trataban de ingresar al paÃs con 56.000 dólares no declarados.
La publicación estadounidense se puso en contacto con todos los lÃderes de la lista para confirmar los valores, pero estos no respondieron.
Danos tu opinión sobre el tema.
Sábado, 24 de Agosto de 2013
FÃsico de partÃculas afirma que dios es tan sólo una hipótesis.
"Creemos que la existencia de Dios es como una hipótesis y luego examinamos la evidencia empÃrica de ello. Después de todo, muchas religiones dan las caracterÃsticas de sus dioses que se pueden poner a prueba."
VÃctor J. Stenger de la Universidad de Hawai y de filosofÃa en la Universidad de Colorado, afirma que Dios no existe y la ciencia puede probarlo. Stenger cree que el tema de dios debe ser considerado sólo como hipótesis.
“Creemos que la existencia de Dios es como una hipótesis y luego examinamos la evidencia empÃrica de ello.
Después de todo, muchas religiones dan sus caracterÃsticas de dioses que se pueden probar “, dice el famoso fÃsico de partÃculas.
El fÃsico oriundo de Neva Jersey considera que las preguntas fundamentales son: “de dónde venimosâ€, “lo que somos†y “a dónde vamos.†“Si la ciencia viera una situación que no puede darse por sentado, pasamos a examinar la posibilidad de un mundo más allá de la materia y un creadorâ€, explica.
Stenger cree que el argumento de que la moralidad exige la existencia de un dios en falso. El el profesor considera que de ser asà las personas religiosas deberÃan comportarse mejor que una persona que no es religiosa, algo que no ocurre, según él.
Pero “la historia demuestra que, en promedio, está la diferencia de comportamiento y se sabe que los asesinos no despiadados no son incrédulos sino religiosos “, dice.
Stenger, también se refiere a los milagros obtenidos por la fe mediante la oración. Él dice que la tasa de éxito de la oración es el mismo efecto placebo “, es decir, este poder está en tu menteâ€, dice el fÃsico.
“Y no sólo son estas las preguntas que te hacen decir que Dios no existe, él también dice que si los humanos son la creación más especial de Dios, el universo estarÃa hecho a medida para nosotros. Pero no lo es. Tenemos que adaptarnos y en la actualidad esta adaptación no es fácilâ€.
VÃctor J. Stenger de la Universidad de Hawai y de filosofÃa en la Universidad de Colorado, afirma que Dios no existe y la ciencia puede probarlo. Stenger cree que el tema de dios debe ser considerado sólo como hipótesis.“Creemos que la existencia de Dios es como una hipótesis y luego examinamos la evidencia empÃrica de ello.
Después de todo, muchas religiones dan sus caracterÃsticas de dioses que se pueden probar “, dice el famoso fÃsico de partÃculas.
El fÃsico oriundo de Neva Jersey considera que las preguntas fundamentales son: “de dónde venimosâ€, “lo que somos†y “a dónde vamos.†“Si la ciencia viera una situación que no puede darse por sentado, pasamos a examinar la posibilidad de un mundo más allá de la materia y un creadorâ€, explica.
Stenger cree que el argumento de que la moralidad exige la existencia de un dios en falso. El el profesor considera que de ser asà las personas religiosas deberÃan comportarse mejor que una persona que no es religiosa, algo que no ocurre, según él.
Pero “la historia demuestra que, en promedio, está la diferencia de comportamiento y se sabe que los asesinos no despiadados no son incrédulos sino religiosos “, dice.
Stenger, también se refiere a los milagros obtenidos por la fe mediante la oración. Él dice que la tasa de éxito de la oración es el mismo efecto placebo “, es decir, este poder está en tu menteâ€, dice el fÃsico.
“Y no sólo son estas las preguntas que te hacen decir que Dios no existe, él también dice que si los humanos son la creación más especial de Dios, el universo estarÃa hecho a medida para nosotros. Pero no lo es. Tenemos que adaptarnos y en la actualidad esta adaptación no es fácilâ€.
Liberan a sacerdote acusado de violación y homicidio de una adolescente
MÉXICO, D.F. (apro).- Por insuficiencia probatoria, la Primera Sala
de la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) ordenó la
excarcelación del sacerdote José Carlos Contreras, quien enfrentaba
cargos por el homicidio y la violación de una adolescente en San Luis
PotosÃ.
VÃDEO 1 http://www.youtube.com/watch?v=KKvb5LdBIb0
El prelado abandonó el pasado miércoles 21 el penal de La Pila, donde estuvo recluido cuatro años.
En declaraciones a la agencia Notimex, el sacerdote dijo que nunca perdió la fe y confió siempre en su inocencia.
VÃDEO 2 http://www.youtube.com/watch?v=noDkXLpO3TU
“Siempre confié en mi inocencia, nunca perdà la fe, ahora lo que debe pasar, es buscar a los verdaderos responsables de la muerte de Shantal, pues es un delito que no puede quedar impuneâ€, agregó.
VÃDEO 3 http://youtu.be/PHJG4vkWKDk
Aseguró que ahora, junto con la congregación salesiana, orarán para que el asesinato de la joven sea esclarecido, pues reiteró que se debe de buscar la justicia y a los responsables de este homicidio.
Shantal González López fue reportada como desaparecida el 20 de octubre de 2007 y dÃas después apareció su cadáver.
Fuente: http://www.proceso.com.mx/?p=350800
VÃDEO 1 http://www.youtube.com/watch?v=KKvb5LdBIb0
El prelado abandonó el pasado miércoles 21 el penal de La Pila, donde estuvo recluido cuatro años.
En declaraciones a la agencia Notimex, el sacerdote dijo que nunca perdió la fe y confió siempre en su inocencia.
VÃDEO 2 http://www.youtube.com/watch?v=noDkXLpO3TU
“Siempre confié en mi inocencia, nunca perdà la fe, ahora lo que debe pasar, es buscar a los verdaderos responsables de la muerte de Shantal, pues es un delito que no puede quedar impuneâ€, agregó.
VÃDEO 3 http://youtu.be/PHJG4vkWKDk
Aseguró que ahora, junto con la congregación salesiana, orarán para que el asesinato de la joven sea esclarecido, pues reiteró que se debe de buscar la justicia y a los responsables de este homicidio.
Shantal González López fue reportada como desaparecida el 20 de octubre de 2007 y dÃas después apareció su cadáver.
Fuente: http://www.proceso.com.mx/?p=350800
Viernes, 23 de Agosto de 2013
PolicÃa municipal quiere llevar sacerdotes a escuelas
Esto dentro de los programas de prevención de delitos que a través de
pláticas, realiza la corporación. La intención es pedir el apoyo a
representantes de diversas religiones, para evitar suspicacias.
PolicÃa municipal quiere llevar sacerdotes a escuelas.
PolicÃa municipal quiere llevar sacerdotes a escuelas.
Ciudad Valles. San Luis Potosi • Seguridad Pública y Tránsito
Municipal tiene la idea de llevar sacerdotes que los apoyen en las
pláticas que la corporación lleva a cabo en los planteles escolares, y
se enfoquen a hablar de los valores familiares.
El Secretario del Ayuntamiento, Gilberto Almendárez MarÃn refirió que esto apenas se encuentra en proyecto y que si se concreta, se invitarÃa a representantes de las distintas religiones con el fin de evitar señalamientos o suspicacias.
"Consideramos que la función de la PolicÃa no solo es sancionar e infraccionar sino educar y para ello se requiere también del apoyo de los ciudadanos, de los padres de familia. Estas pláticas que se han venido llevando en las escuelas son con el fin de educar a estas nuevas generaciones, e involucrar a la iglesia para que nos ayude a transmitir los valores. Es un tema delicado porque no todos los niños son de la misma religión, entonces habrÃa que ser muy prudentes", expresó.
El titular de la corporación, Óscar Manuel Chávez MartÃnez dijo que, de concretarse, serÃa la primera ciudad del estado o el paÃs en hacer estas campañas de prevención apoyados en la iglesia.
"La idea es apoyarnos no solo de los padres o sacerdotes, si no llevar a gente especializada en cada uno de los temas que tratamos en las pláticas; por ejemplo si vamos a tocar el tema de la prevención de la farmacodependencia, llevar a un doctor, a un biólogo, a un legista, por que aunque el personal de la corporación está capacitado, qué mejor que alguien que domina el tema y esté certificado para eso, nos apoye", manifestó.
Dijo que actualmente impera la desintegración familiar y la violencia en el mismo seno o en las calles, por que los papás pasan menos tiempos con sus hijos.
"Por la situación económica el padre pasa la mayor parte del dÃa en el trabajo y la mamá tiene que salir incluso para vender productos por catálogo; de ahà a que ya no se vayan perdiendo los valores, no hay disciplina, lealtad, respeto a los mayores, a los papás, al maestro", añadió.
Dijo que en el caso de los sacerdotes católicos, este mismo jueves buscarÃa hablar con el Obispo Roberto Octavio Balmori Cinta para plantearle este proyecto, esperando diaposición al tratarse de algo benéfico, no para la corporación si no para la ciudadanÃa.
Fuente: http://www.milenio.com/cdb/doc/noticias2011/2e1e160511741f3fed8a5a6bebcd532f
El Secretario del Ayuntamiento, Gilberto Almendárez MarÃn refirió que esto apenas se encuentra en proyecto y que si se concreta, se invitarÃa a representantes de las distintas religiones con el fin de evitar señalamientos o suspicacias.
"Consideramos que la función de la PolicÃa no solo es sancionar e infraccionar sino educar y para ello se requiere también del apoyo de los ciudadanos, de los padres de familia. Estas pláticas que se han venido llevando en las escuelas son con el fin de educar a estas nuevas generaciones, e involucrar a la iglesia para que nos ayude a transmitir los valores. Es un tema delicado porque no todos los niños son de la misma religión, entonces habrÃa que ser muy prudentes", expresó.
El titular de la corporación, Óscar Manuel Chávez MartÃnez dijo que, de concretarse, serÃa la primera ciudad del estado o el paÃs en hacer estas campañas de prevención apoyados en la iglesia.
"La idea es apoyarnos no solo de los padres o sacerdotes, si no llevar a gente especializada en cada uno de los temas que tratamos en las pláticas; por ejemplo si vamos a tocar el tema de la prevención de la farmacodependencia, llevar a un doctor, a un biólogo, a un legista, por que aunque el personal de la corporación está capacitado, qué mejor que alguien que domina el tema y esté certificado para eso, nos apoye", manifestó.
Dijo que actualmente impera la desintegración familiar y la violencia en el mismo seno o en las calles, por que los papás pasan menos tiempos con sus hijos.
"Por la situación económica el padre pasa la mayor parte del dÃa en el trabajo y la mamá tiene que salir incluso para vender productos por catálogo; de ahà a que ya no se vayan perdiendo los valores, no hay disciplina, lealtad, respeto a los mayores, a los papás, al maestro", añadió.
Dijo que en el caso de los sacerdotes católicos, este mismo jueves buscarÃa hablar con el Obispo Roberto Octavio Balmori Cinta para plantearle este proyecto, esperando diaposición al tratarse de algo benéfico, no para la corporación si no para la ciudadanÃa.
Fuente: http://www.milenio.com/cdb/doc/noticias2011/2e1e160511741f3fed8a5a6bebcd532f
A la caza de las primeras galaxias
Las galaxias, conjuntos descomunales de gas, estrellas y polvo, a los que no hace mucho tiempo se les llamaba universos islas. ParecÃa que eran los bloques fundamentales a gran escala del universo, hasta que los recientes descubrimientos de la existencia de la materia y la energÃa oscura, pusieron sobre la mesa que son ellas y no las galaxias, las responsables de la mayor parte del universo.
Si miramos las galaxias que pueblan nuestro vecindario cósmico, veremos con facilidad que las podemos clasificar según la forma que tienen, principalmente las podemos clasificar en galaxias espirales. La principal caracterÃstica de estas es que tienen, como su nombre indica, forma de espiral. Algunas de ellas reciben el nombre de espirales barradas, porque en su centro tienen una especie de barra. Nuestra galaxia, la VÃa Láctea, es una espiral barrada. Otro tipo de galaxias son la elÃpticas, y con ver su nombre ya sabemos que forma tienen. El tercer grupo de esta clasificación recibe el nombre de galaxias lenticulares, de las cuales podemos decir, que en lo que a su forma se refiere, parecen encontrarse a un paso intermedio entre ser una galaxia espiral o una elÃptica. Por último, nos quedarÃan las galaxias que parecen no tener una forma definida, las galaxias irregulares.
Todas las galaxias han evolucionado, no han existido desde siempre, por lo que han debido experimentar un proceso de formación. Asà pues, si miramos más lejos, esto es, si observamos galaxias más antiguas, deberÃa llegar un momento que encontráramos que las galaxias no pueden ser clasificadas como aquà hemos hecho. Esto será asà debido a que las galaxias no habrÃan alcanzado su forma definitiva. La pregunta que podemos hacernos, y que la comunidad astronómica ya se ha hecho es: ¿cuanto de lejos hay que mirar para encontrar que las galaxias no responden a esta clasificación?
En estudios de los últimos años(1), se han podido observar galaxias de hace 6.000 millones de años, lo que se encontró es que la mezcla de galaxias espirales, elÃpticas, lenticulares e irregulares es distinta a la de hoy. La principal diferencia en la proporción es que en aquella época habÃa muchas más galaxias irregulares que en la actualidad. ¿Qué sucedió? Algunos investigadores(1) mantienen que muchas de estas galaxias irregulares se acabaron convirtiendo en galaxias espirales a través de procesos de colisión y fusión con otras galaxias. Esta serÃa la razón por la que en la actualidad vemos más galaxias espirales y menos irregulares. Otros(3) sostienen que no es el choque o fusión de galaxias en sà mismo lo que da lugar a las galaxias espirales, sino que durante esos procesos de colisión de galaxias, el gas de las galaxias se va convirtiendo en nuevas estrellas y este proceso de formación de estrellas es el que acaba dotando de esa estructura espiral a las galaxias.
Sea como fuere lo cierto es que lo que se ha encontrado es una diferencia en la proporción de galaxias según su morfologÃa, dicho de otro modo, hace 6.000 millones de años podemos seguir clasificando las galaxias igual que lo hacemos hoy en dÃa. Por lo tanto, para encontrar que las galaxias no podemos clasificarlas de está manera deberemos buscar más lejos, ¿cuanto más? Bastante más.
En un trabajo reciente(3), se ha podido observar que esta clasificación de las galaxias sigue siendo valida incluso si miramos a galaxias de hace unos 11.000 millones de años. Esto es mucho, estamos hablando de aproximadamente el 80% del tiempo de vida del universo. Si queremos encontrar cuando las galaxias no tenÃan estas morfologÃas, nos vamos a ver obligados a ir más allá. Tendremos que mirar más lejos para poder descifrar la historia de estos antiguos ladrillos del universo.
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| Credit: NASA, ESA, M. Kornmesser |
(2) - The Hubble Sequence: just a vestige of merger events?
(3) - CANDELS: The correlation between galaxy morphology and star formation activity as Z~2
Miercoles, 21 de Agosto de 2013
En Brasil se busca prohibir los sacrificios rituales de animales
El candomblé es una religión monoteÃsta de origen africano que se practica principalmente en Brasil. La práctica de sacrificar animales, presente en esta religión desea ser prohibida por la iniciativa de algunos polÃticos y de activistas de derechos de los animales.
Noticia Proyecto Geo.com
Sacrificio de animales en rituales religiosos en Brasil
Noticia Proyecto Geo.com
Sacrificio de animales en rituales religiosos en Brasil
La ley dice que los animales de matanza sólo se permite en los casos de: Alimentar a los hambrientos, proteger los cultivos o en el caso de que el animal pone en peligro a los seres humanos.
La ONG SOS Aves & Cia, lleva tres años trabajando en el proyecto: “Bicho Sagrado†que tiene como objetivo evitar que los animales sean sacrificados en los ritos religiosos.
A través de los años los voluntarios han logrado reunir 2.648 animales, pero sólo 30 consiguieron sobrevivir donde la ONG les ha dado refugio en RÃo de Janeiro.
El presidente de la ONG se vale de la Ley 9.605 que dice: “Matar animales es un delitoâ€. “No tenemos nada contra la religión de nadie, pero torturar a los animales es un delito y la ley, castiga con pena de prisión y multa. Uno debe saber lo que es la religión y lo que es un delito de maltratoâ€, dijo.
La ley dice que los animales de matanza sólo se permite en los casos de: Alimentar a los hambrientos, proteger los cultivos o en el caso de que el animal pone en peligro a los seres humanos.
El representante del Candomblé ha asegurado que los animales sacrificados sirven para alimentos y el cuero se utiliza en la fabricación de materiales.
“Nada se tira. El sacrificio es precisamente para que toda la fuerza de los animales sea para nosotros, principalmente a través del alimentoâ€, dijo el responsable de hacer los sacrificios. Dice que jamás dejan un animal muerto abandonado en la calle porque esto no pertenece a las religiones tradicionales africanas. “Dentro de nuestra religión es impensable dejar animales muertos abandonados en la calleâ€.
La ONG, por su parte, dijo que muchos animales son rescatados en estado crÃtico. Un voluntario del proyecto “Bicho Sagradoâ€, encontró una cabra con siete cuchillos en la cabeza y sobrevivió al ser ayudada por veterinarios de SOS Aves & Cia.
La ONG SOS Aves & Cia, lleva tres años trabajando en el proyecto: “Bicho Sagrado†que tiene como objetivo evitar que los animales sean sacrificados en los ritos religiosos.
A través de los años los voluntarios han logrado reunir 2.648 animales, pero sólo 30 consiguieron sobrevivir donde la ONG les ha dado refugio en RÃo de Janeiro.
El presidente de la ONG se vale de la Ley 9.605 que dice: “Matar animales es un delitoâ€. “No tenemos nada contra la religión de nadie, pero torturar a los animales es un delito y la ley, castiga con pena de prisión y multa. Uno debe saber lo que es la religión y lo que es un delito de maltratoâ€, dijo.
La ley dice que los animales de matanza sólo se permite en los casos de: Alimentar a los hambrientos, proteger los cultivos o en el caso de que el animal pone en peligro a los seres humanos.
El representante del Candomblé ha asegurado que los animales sacrificados sirven para alimentos y el cuero se utiliza en la fabricación de materiales.
“Nada se tira. El sacrificio es precisamente para que toda la fuerza de los animales sea para nosotros, principalmente a través del alimentoâ€, dijo el responsable de hacer los sacrificios. Dice que jamás dejan un animal muerto abandonado en la calle porque esto no pertenece a las religiones tradicionales africanas. “Dentro de nuestra religión es impensable dejar animales muertos abandonados en la calleâ€.
La ONG, por su parte, dijo que muchos animales son rescatados en estado crÃtico. Un voluntario del proyecto “Bicho Sagradoâ€, encontró una cabra con siete cuchillos en la cabeza y sobrevivió al ser ayudada por veterinarios de SOS Aves & Cia.
¿Y usted qué opina?
Martes, 20 de Agosto de 2013
Pastor que incitó persecución de gays en Uganda irá a juicio
Ministerios de la verdad permanente o "Abiding Truth Ministries" es una organización cristiana fundamentalista estadounidense presidida por el pastor Scott Lively. Esta organización está involucrada en la ley antihomosexual en Uganda, que incluÃa la pena de muerte.
En el 2012 fue interpuesta una demanda en contra del pastor en Massachusets y el juez ha avalado la denuncia. Por primera vez un pastor irá a juicio por incitar la muerte de minorÃas sexuales.
Noticia Universo Gay
El pastor evangélico Scott Lively se enfrenta a un juicio federal en Massachusetts por un crimen de lesa humanidad al incitar a la persecución de la comunidad LGTB en Uganda.
La demanda fue interpuesta en 2012 por el Centro por los Derechos Constitucionales (CCR) en nombre de las minorÃas sexuales en Uganda, según recoge The Raw Story y recientemente el juez encargado ha negado la moción para desestimar el caso.
"Nos complace que el tribunal reconzca la persecución y la gravedad del peligro al que se enfrentan nuestros clientes como resultado de las acciones de Scott Lively", dijo el abogado del CCR, Pam Spees. "Con su campaña inquebrantable, Lively ha trabajado para criminalizar su existencia, despojarlos de sus derechos fundamentales y poner en peligro su integridad fÃsica". La demanda por crÃmenes de lesa humanidad alega que Lively ayudó a la persecución de la comunidad LGBT en Uganda durante la última década.
En 2009, el pastor evangélico acudió a una conferencia en el paÃs africano en la que acusaba a gays y lesbianas de tener “tendencias genocidasâ€. Según la demanda, este seminario fue uno de los detonantes de la introducción de la legislación ugandesa conocida popularmente como “mata a los homosexualesâ€.
Aunque Livley ha reconocido que se reunió con los legisladores de Uganda para hablar del proyecto de ley, ha negado que trabajase directamente con funcionarios del Gobierno y lÃderes religiosos en Uganda para elaborar puntos especÃficos de la legislación. Según el pastor, la demanda en su contra "se reduce a nada más que un intento de definir mis puntos de vista bÃblicos contra la homosexualidad como un delito", afirmó en su blog.
¿Y usted qué opina?
En el 2012 fue interpuesta una demanda en contra del pastor en Massachusets y el juez ha avalado la denuncia. Por primera vez un pastor irá a juicio por incitar la muerte de minorÃas sexuales.
Noticia Universo Gay
La demanda fue interpuesta en 2012 por el Centro por los Derechos Constitucionales (CCR) en nombre de las minorÃas sexuales en Uganda, según recoge The Raw Story y recientemente el juez encargado ha negado la moción para desestimar el caso.
"Nos complace que el tribunal reconzca la persecución y la gravedad del peligro al que se enfrentan nuestros clientes como resultado de las acciones de Scott Lively", dijo el abogado del CCR, Pam Spees. "Con su campaña inquebrantable, Lively ha trabajado para criminalizar su existencia, despojarlos de sus derechos fundamentales y poner en peligro su integridad fÃsica". La demanda por crÃmenes de lesa humanidad alega que Lively ayudó a la persecución de la comunidad LGBT en Uganda durante la última década.
En 2009, el pastor evangélico acudió a una conferencia en el paÃs africano en la que acusaba a gays y lesbianas de tener “tendencias genocidasâ€. Según la demanda, este seminario fue uno de los detonantes de la introducción de la legislación ugandesa conocida popularmente como “mata a los homosexualesâ€.
Aunque Livley ha reconocido que se reunió con los legisladores de Uganda para hablar del proyecto de ley, ha negado que trabajase directamente con funcionarios del Gobierno y lÃderes religiosos en Uganda para elaborar puntos especÃficos de la legislación. Según el pastor, la demanda en su contra "se reduce a nada más que un intento de definir mis puntos de vista bÃblicos contra la homosexualidad como un delito", afirmó en su blog.
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Sábado, 17 de Agosto de 2013
Sin dios pero con causa
Promueven el pensamiento crÃtico y racional en la población colombiana, y rechazan cualquier relación del Estado con alguna religión. Asà es la primera organización formal de ateos y agnósticos de Bogotá.
Nota publicada por Cartel Urbano
Por Jorge Esteban Benavides Noguera
En el papel, Colombia es un Estado laico. Sin embargo, para la Asociación de Ateos y Agnósticos de Bogotá (AAAB) la realidad es otra. Ejemplos: un senador que toma citas de la Biblia para argumentar en los debates del congreso, o un procurador que construye un oratorio en su despacho.
Hechos asà han motivado a varios ateos de Bogotá a unirse para luchar contra la intromisión de las religiones en las libertades privadas de los ciudadanos. “La religión enseña el no pensar, el no cuestionar las cosas, el tragar entero; todas la ideas deben analizarse de forma crÃticaâ€, asegura Ferney RodrÃguez, presidente de la AAAB.
Esta organización sembró su primera semilla en enero del año pasado, cuando un grupo de ateos y agnósticos decidió que era hora de pasar de los foros en internet a los hechos concretos. Seis meses bastaron para fundar una asociación que defiende las separación efectiva entre las iglesias y el Estado, y difunde el pensamiento escéptico racional.
Hoy en dÃa más de 50 personas hacen parte de la AAAB. Se reúnen cada mes para debatir sobre distintos temas que les conciernen, como el aborto o la eutanasia. Pagan una cuota de $30.000 anuales para asumir los gastos de funcionamiento de la organización en el desarrollo de plantones, manifestaciones, conferencias u otras acciones.
Para el presidente de la AAAB, en Latinoamérica declararse ateo o no creyente es mal visto, pues los tachan de delincuentes o con vidas desordenadas. “Algunas personas nos escriben correos diciendo que nos vamos a ir al infiernoâ€.
Es por esa razón que la asociación también busca desagraviar el ateÃsmo y demostrarle a la sociedad que son personas comunes y corrientes, y respetan a los demás sin importar sus creencias religiosas.
Pero el trabajo de esta organización no solo se limita a reivindicar el ateÃsmo, pues también apoyan a quienes defienden el matrimonio entre parejas del mismo sexo, las familias homoparentales o la despenalización del aborto.
La semana pasada, la AAAB fue una de las 18 ONG colombianas que se presentaron en Washington ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, para denunciar los abusos del procurador general Alejandro Ordóñez y su omisión a la hora de proteger derechos humanos, sexuales y reproductivos.
Por Jorge Esteban Benavides Noguera
En el papel, Colombia es un Estado laico. Sin embargo, para la Asociación de Ateos y Agnósticos de Bogotá (AAAB) la realidad es otra. Ejemplos: un senador que toma citas de la Biblia para argumentar en los debates del congreso, o un procurador que construye un oratorio en su despacho.
Hechos asà han motivado a varios ateos de Bogotá a unirse para luchar contra la intromisión de las religiones en las libertades privadas de los ciudadanos. “La religión enseña el no pensar, el no cuestionar las cosas, el tragar entero; todas la ideas deben analizarse de forma crÃticaâ€, asegura Ferney RodrÃguez, presidente de la AAAB.
Esta organización sembró su primera semilla en enero del año pasado, cuando un grupo de ateos y agnósticos decidió que era hora de pasar de los foros en internet a los hechos concretos. Seis meses bastaron para fundar una asociación que defiende las separación efectiva entre las iglesias y el Estado, y difunde el pensamiento escéptico racional.
Hoy en dÃa más de 50 personas hacen parte de la AAAB. Se reúnen cada mes para debatir sobre distintos temas que les conciernen, como el aborto o la eutanasia. Pagan una cuota de $30.000 anuales para asumir los gastos de funcionamiento de la organización en el desarrollo de plantones, manifestaciones, conferencias u otras acciones.
| Una charla sobre biologÃa evolutiva dada por miembros de la AAAB |
Ateos: jóvenes y señalados
Aunque todavÃa no se ha hecho un censo generalizado sobre religiones en Colombia, se estima que en el paÃs alrededor del 3% de la población es atea, y que el 85% de ella está compuesta por personas menores de 35 años. Esto también se refleja en la AAAB, donde la mayorÃa son universitarios y profesionales entre los 16 y 40 años.
Ferney RodrÃguez considera que actualmente son cada vez más los jóvenes que no creen en algún ser sobrenatural, puesto que ya “hay más información cientÃfica, filosófica y de historia de las religiones que permite a las mentes inquietas quitarse la venda de la religiónâ€.
RodrÃguez creció siendo integrante de la iglesia adventista, donde las prácticas y cultos son muy estrictos. Cuando entró a estudiar biologÃa en la Universidad Pedagógica, confrontó las teorÃas de su religión con la ciencia, y en poco tiempo decidió declararse ateo. “Afortunadamente, tanto leer me ayudóâ€, cuenta.
| Plantón contra la Iglesia Católica en el aniversario de la quema de Giordano Bruno. Febrero de 2013. |
Para el presidente de la AAAB, en Latinoamérica declararse ateo o no creyente es mal visto, pues los tachan de delincuentes o con vidas desordenadas. “Algunas personas nos escriben correos diciendo que nos vamos a ir al infiernoâ€.
Es por esa razón que la asociación también busca desagraviar el ateÃsmo y demostrarle a la sociedad que son personas comunes y corrientes, y respetan a los demás sin importar sus creencias religiosas.
Pero el trabajo de esta organización no solo se limita a reivindicar el ateÃsmo, pues también apoyan a quienes defienden el matrimonio entre parejas del mismo sexo, las familias homoparentales o la despenalización del aborto.
La semana pasada, la AAAB fue una de las 18 ONG colombianas que se presentaron en Washington ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, para denunciar los abusos del procurador general Alejandro Ordóñez y su omisión a la hora de proteger derechos humanos, sexuales y reproductivos.
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| Miembros de la AAAB en manifestación en contra de la reelección de Alejandro Ordoñez como Procurador General de la Nación. |
También, en noviembre del año pasado, pusieron un derecho de petición solicitándole a Ordoñez que reponga los libros de filosofÃa que quemó hace más de 30 años en la Biblioteca Pública Gabriel Turbay. Y por las mismas fechas le mandaron cartas al concejal de Bogotá Marco Fidel Suárez por haber hecho comentarios homofóbicos. En últimas, la AAAB lucha a favor de las libertades individuales y privadas donde el Estado no puede imponerse.
¿Cómo afiliarse a la AAAB?
Los agnósticos son personas que no creen en Dios pero reconocen que aún no se ha demostrado su inexistencia; y los ateos radicalmente niegan a cualquier ser sobrenatural. No obstante, tienen coincidencias en su parecer y por eso de alguna manera son corrientes de pensamiento amigas.
Los agnósticos son personas que no creen en Dios pero reconocen que aún no se ha demostrado su inexistencia; y los ateos radicalmente niegan a cualquier ser sobrenatural. No obstante, tienen coincidencias en su parecer y por eso de alguna manera son corrientes de pensamiento amigas.
| Charla sobre escepticismo y pensamiento racional en un colegio público de Bogotá |
Si usted es ateo o agnóstico y además considera que debe luchar por las causas expuestas en el artÃculo, puede contactarse y vincularse a la AAAB en este enlace. Hay dos maneras para hacerlo: afiliarse según los estatutos de la asociación, o simplemente militar de manera voluntaria y sin ningún costo.
Viernes, 16 de Agosto de 2013
ApostasÃa 2013 en imágenes
Hoy se llevó a cabo la Jornada Latinoamericana de apostasÃa en Colombia, Venezuela, Ecuador, Chile y Puerto Rico. Argentina ya se habÃa adelantado en marzo de 2013. Invitamos a los ateos, agnósticos y librepensadores que presenten su renuncia a la Iglesia Católica.
Les dejamos algunas imágenes de la jornada.
Les dejamos algunas imágenes de la jornada.
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| En Venezuela la Jornada de ApostasÃa estuvo liderada por la Sociedad Atea Venezolana. |
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| En Chile hubo una gran acogida a la Jornada de ApostasÃa |
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| Razones para apostatar. Este cartel se exhibió en la Plaza de Bólivar de Bogotá. |
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| Plantón a favor de la apostasÃa en Bogotá, Colombia |
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| En Argentina la Jornada de ApostasÃa se adelantó en marzo de 2013. Se realizó por cuarta vez |
Si aún no has apostatado te invitamos a renunciar formalmente a la Iglesia Católica. Debes tener una copia de tu partida de bautismo, una carta explicando tus motivos y copia del documento de identidad. En Venezuela y Colombia se pide llevar la solicitud personalmente, en otros paÃses se pueden recoger las cartas y ser llevadas por una persona. Averigua como son las cosas en tu nación.
¿Y tu qué opinas?
Jueves, 15 de Agosto de 2013
Estudio relaciona abandono de la religión con una mayor inteligencia
Cuanto más inteligentes, menos creyentes
Un exhaustivo repaso a los estudios publicados en el último siglo muestra una correlación negativa entre inteligencia y religiosidad. Los autores sugieren que un mayor intelecto suple las funciones que suele cumplir la fe.
Nota de esMateria.com
Nota de esMateria.com
Redactado por Miguel Ãngel Criado 14/08/2013
La ciencia tiene cada vez más claro que existe una correlación entre inteligencia y religiosidad pero es negativa: los más inteligentes tienen tendencia a ser menos religiosos. Al menos esa es la conclusión principal de una investigación que repasa todos los estudios que han analizado esta relación entre intelecto y fe desde comienzos del siglo XX. Para los autores de este metaanálisis, la religión cumple una serie de funciones para el ser humano que explican supervivencia a lo largo de la historia. Pero, para un número creciente de personas, sus mayores habilidades intelectuales hacen innecesario a dios.
La ciencia tiene cada vez más claro que existe una correlación entre inteligencia y religiosidad pero es negativa: los más inteligentes tienen tendencia a ser menos religiosos. Al menos esa es la conclusión principal de una investigación que repasa todos los estudios que han analizado esta relación entre intelecto y fe desde comienzos del siglo XX. Para los autores de este metaanálisis, la religión cumple una serie de funciones para el ser humano que explican supervivencia a lo largo de la historia. Pero, para un número creciente de personas, sus mayores habilidades intelectuales hacen innecesario a dios.
El trabajo, publicado en Personality and Social Psychology Review, ha recopilado todos los estudios que han encontrado sobre religión e inteligencia. Consultaron los archivados en la base de datos de la Asociación Americana de PsicologÃa que se ajustaran a términos de búsqueda como coeficiente de inteligencia, IQ, inteligencia o habilidadess cognitivas y, también temas como religión, espiritualidad, o creencias religiosas. Además revisaron uno a uno los artÃculos aparecidos en revistas cientÃficas especializadas en religión y consultaron en Scholar, el buscador académico de Google, con la combinación de palabras religión + IQ + inteligencia.
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Miron Zuckerman es profesor de psicologÃa de la Universidad de Rochester |
Encontraron 62 estudios. La mayorÃa medÃan la inteligencia con alguno de los test IQ o, en particular en el caso de investigaciones con estudiantes, mediante exámenes de aptitud. Las mediciones de la religiosidad eran más heterógeneas, desde escalas de creencias religiosas a preguntas del tipo vas a misa. Los cientÃficos codificaron todos esos valores para permitir una comparación estadÃstica.
“53 estudios mostraron una correlación negativa mientras 10 presentaban una correlación positivaâ€, dice el estudio. Es decir, desde un punto de vista estadÃstico, altos valores en la variable A (inteligencia) se corresponden con bajos valores en la variable B (religiosidad). Además, en 33 de ellos la correlación negativa era significativa: los valores difÃcilmente se pueden deber al azar o a un error en el muestreo.
Pero correlación no significa causalidad. "No sabemos si hay una relación causal y no descartamos otros posibles factores que puedan influir en la correlaciónâ€, dice el profesor del departamento de psicologÃa de la universidad de Rochester (EEUU) y coautor del trabajo, Miron Zuckerman. Pero analizaron otras variables como edad, sexo, raza o educación. Las tres primeras no afectaban a la correlación y, en la última, sólo un estudio establecÃa que sÃ, pero también era negativa.
La historia de esta problemática relación entre inteligencia y religiosidad la inicia una serie de estudios de la universidad de Iowa en 1928. Dos cientÃficos examinaron por separado correlatos entre sentidos, capacidades motoras y cognitivas con la religión. Se incluyeron test de inteligencia en la baterÃa de tareas a realizar por los sujetos a estudio. Ambos trabajos encontraron que, a mayores niveles de inteligencia, menores grados de religiosidad.
30 años después, el investigador Michael Argyle recopiló todos los estudios publicados hasta entonces realizados con estudiantes y jóvenes. Su conclusión fue similar: “los estudiantes inteligentes tienden a aceptar menos las creencias ortodoxas y tienen una menor probabilidad de tener actitudes pro religiosasâ€. Sin embargo, los años 60 concentran la mayorÃa de los estudios que encuentran una correlación positiva o inexistencia de ella entre religiosidad e inteligencia. En varios de los trabajos se destaca el papel mediador del ambiente social en el que uno crece para explicar el ateÃsmo o teÃsmo.
En la última década la ciencia ha vuelto a poner sus ojos en la cuestión y, la práctica totalidad de los estudios apuntan a una mala relación entre habilidades intelectuales y creencias religiosas. En 2009, un amplio estudio en 137 paÃses mostró una relación de nuevo negativa entre niveles medios de inteligencia y religión.
“53 estudios mostraron una correlación negativa mientras 10 presentaban una correlación positivaâ€, dice el estudio. Es decir, desde un punto de vista estadÃstico, altos valores en la variable A (inteligencia) se corresponden con bajos valores en la variable B (religiosidad). Además, en 33 de ellos la correlación negativa era significativa: los valores difÃcilmente se pueden deber al azar o a un error en el muestreo.
Pero correlación no significa causalidad. "No sabemos si hay una relación causal y no descartamos otros posibles factores que puedan influir en la correlaciónâ€, dice el profesor del departamento de psicologÃa de la universidad de Rochester (EEUU) y coautor del trabajo, Miron Zuckerman. Pero analizaron otras variables como edad, sexo, raza o educación. Las tres primeras no afectaban a la correlación y, en la última, sólo un estudio establecÃa que sÃ, pero también era negativa.
La historia de esta problemática relación entre inteligencia y religiosidad la inicia una serie de estudios de la universidad de Iowa en 1928. Dos cientÃficos examinaron por separado correlatos entre sentidos, capacidades motoras y cognitivas con la religión. Se incluyeron test de inteligencia en la baterÃa de tareas a realizar por los sujetos a estudio. Ambos trabajos encontraron que, a mayores niveles de inteligencia, menores grados de religiosidad.
30 años después, el investigador Michael Argyle recopiló todos los estudios publicados hasta entonces realizados con estudiantes y jóvenes. Su conclusión fue similar: “los estudiantes inteligentes tienden a aceptar menos las creencias ortodoxas y tienen una menor probabilidad de tener actitudes pro religiosasâ€. Sin embargo, los años 60 concentran la mayorÃa de los estudios que encuentran una correlación positiva o inexistencia de ella entre religiosidad e inteligencia. En varios de los trabajos se destaca el papel mediador del ambiente social en el que uno crece para explicar el ateÃsmo o teÃsmo.
En la última década la ciencia ha vuelto a poner sus ojos en la cuestión y, la práctica totalidad de los estudios apuntan a una mala relación entre habilidades intelectuales y creencias religiosas. En 2009, un amplio estudio en 137 paÃses mostró una relación de nuevo negativa entre niveles medios de inteligencia y religión.
La inteligencia sustituye a la religión
En la segunda parte del trabajo, los investigadores, sin afirmar que exista una relación causal, intentan explicar porqué los inteligentes suelen ser menos religiosos. Tres son las hipótesis que se plantean. Por un lado, el ateÃsmo serÃa una expresión de inconformismo. Los inteligentes tienen una menor probabilidad de conformarse con la ortodoxia religiosa. Una segunda posibilidad tiene que ver con las habilidades cognitivas. Al inteligente no le basta, no puede aceptar las creencias que no están sujetas a examen empÃrico o el razonamiento lógico. Su estilo cognitivo, más analÃtico que intuitivo, les hace refractarios a la religión. Esta es la tesis más aceptada en la actualidad.
Pero los investigadores apuestan por lo que llaman equivalencia funcional. Si la religión ha pervivido durante tantos milenios es porque cubre una serie de necesidades humanas. Para los autores del estudio, la inteligencia también las puede cubrir. AsÃ, la religión permite un encaje emocional, ofrece la visión de un mundo ordenado y predecible. También ayuda a autorregular los impulsos, ajustando la conducta en pos de objetivos. Otra de sus caracterÃsticas es que eleva la autoestima. Por último, ofrece un rincón, un sistema cohesionador que da seguridad en tiempos de incertidumbre. La inteligencia, según este trabajo, también puede prestar estos servicios.
“Una de las funciones de la religión es ofrecer respuestas a las cuestiones existenciales. Yo creo que una alta inteligencia también ofrece estas respuestasâ€, opina Zuckerman. Pero hay una de las funciones que cumple la religión en la que la inteligencia no la puede sustituir y por eso los investigadores no la han incluido en su concepto de equivalencia funcional: “La única reserva que tenemos sobre esto es que la religión, al responder a las preguntas existenciales, alivia en cierta medida, el miedo a la muerte. Como decimos en el estudio, no tenemos constancia de investigaciones que demuestren que la inteligencia proporciona una función similarâ€.
El caso de los niños superdotados
Hay dos estudios que han merecido una especial atención por parte de los investigadores. En 1921, Lewis Terman inició un estudio con niños superdotados que aún sigue. Él buscaba las bases genéticas de su inteligencia. Pero el seguimiento de 1.500 niños, con un IQ medio superior a 135, a lo largo de su vida, incluÃa análisis en profundidad de cada niño mientras crecÃa, también de opiniones y sentimientos religiosos. En una escala de cero a cuatro (donde cero significaba que no daban ninguna importancia a la religión o eran antirreligiosos), los termitas presentan unos niveles muy inferiores comparados con los de la sociedad estadounidense en general. Además, su religiosidad se reduce con la edad. AsÃ, los últimos datos disponibles, de 1991, muestran un valor medio de 1,45 entre los superdotados ya ancianos frente a los 3,50 de la población.
En 1989, otro estudio con superdotados arrojó resultados similares. En aquella ocasión, se investigó a los niños de la escuela elemental Hunter College. En esta institución neoyorquina sólo van niños superdotados. Los entrevistados tenÃan entonces entre 38 y 50 años. Cuando entraron a la escuela, el IQ medio era de 140. Este estudio era diferente al original de Terman. Aquà se les preguntaba por las posibles fuentes de su satisfacción personal y en la lista aparecÃa la religión. Sólo el 0,4% atribuyó a los valores religiosos parte del mérito de su situación personal.
En la segunda parte del trabajo, los investigadores, sin afirmar que exista una relación causal, intentan explicar porqué los inteligentes suelen ser menos religiosos. Tres son las hipótesis que se plantean. Por un lado, el ateÃsmo serÃa una expresión de inconformismo. Los inteligentes tienen una menor probabilidad de conformarse con la ortodoxia religiosa. Una segunda posibilidad tiene que ver con las habilidades cognitivas. Al inteligente no le basta, no puede aceptar las creencias que no están sujetas a examen empÃrico o el razonamiento lógico. Su estilo cognitivo, más analÃtico que intuitivo, les hace refractarios a la religión. Esta es la tesis más aceptada en la actualidad.
Pero los investigadores apuestan por lo que llaman equivalencia funcional. Si la religión ha pervivido durante tantos milenios es porque cubre una serie de necesidades humanas. Para los autores del estudio, la inteligencia también las puede cubrir. AsÃ, la religión permite un encaje emocional, ofrece la visión de un mundo ordenado y predecible. También ayuda a autorregular los impulsos, ajustando la conducta en pos de objetivos. Otra de sus caracterÃsticas es que eleva la autoestima. Por último, ofrece un rincón, un sistema cohesionador que da seguridad en tiempos de incertidumbre. La inteligencia, según este trabajo, también puede prestar estos servicios.
“Una de las funciones de la religión es ofrecer respuestas a las cuestiones existenciales. Yo creo que una alta inteligencia también ofrece estas respuestasâ€, opina Zuckerman. Pero hay una de las funciones que cumple la religión en la que la inteligencia no la puede sustituir y por eso los investigadores no la han incluido en su concepto de equivalencia funcional: “La única reserva que tenemos sobre esto es que la religión, al responder a las preguntas existenciales, alivia en cierta medida, el miedo a la muerte. Como decimos en el estudio, no tenemos constancia de investigaciones que demuestren que la inteligencia proporciona una función similarâ€.
El caso de los niños superdotados
Hay dos estudios que han merecido una especial atención por parte de los investigadores. En 1921, Lewis Terman inició un estudio con niños superdotados que aún sigue. Él buscaba las bases genéticas de su inteligencia. Pero el seguimiento de 1.500 niños, con un IQ medio superior a 135, a lo largo de su vida, incluÃa análisis en profundidad de cada niño mientras crecÃa, también de opiniones y sentimientos religiosos. En una escala de cero a cuatro (donde cero significaba que no daban ninguna importancia a la religión o eran antirreligiosos), los termitas presentan unos niveles muy inferiores comparados con los de la sociedad estadounidense en general. Además, su religiosidad se reduce con la edad. AsÃ, los últimos datos disponibles, de 1991, muestran un valor medio de 1,45 entre los superdotados ya ancianos frente a los 3,50 de la población.
En 1989, otro estudio con superdotados arrojó resultados similares. En aquella ocasión, se investigó a los niños de la escuela elemental Hunter College. En esta institución neoyorquina sólo van niños superdotados. Los entrevistados tenÃan entonces entre 38 y 50 años. Cuando entraron a la escuela, el IQ medio era de 140. Este estudio era diferente al original de Terman. Aquà se les preguntaba por las posibles fuentes de su satisfacción personal y en la lista aparecÃa la religión. Sólo el 0,4% atribuyó a los valores religiosos parte del mérito de su situación personal.
¿Y usted qué opina?
¡Vamos a retirarnos de la Iglesia Católica!
El dÃa 15 de agosto de 2013 se llevará a cabo la apostasÃa colectiva internacional en Puerto Rico, Colombia, Ecuador, Venezuela y Chile. Las personas interesadas en retirarse de los libros de la Iglesia Catolica deben allegar copia de sus partidas de bautizo, carta de apostasÃa y fotocopia de documento de identidad.
El domingo 11 de agosto en Bogotá y MedellÃn se realizarán plantones para promover la apostasÃa. En el blog Sin dioses se han publicado dos modelos de carta de apostasÃa: Una por ateÃsmo y otra por homofobia religiosa.
Información de No en Mi nombre:
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Desde la perspectiva de la Iglesia Católica, la apostasÃa es el más grave de los pecados (aparentemente más grave que la pederastia, las violaciones y los asesinatos). Según Tomás de Aquino, la apostasÃa es la peor de las infidelidades, pues esta «infidelidad como pecado nace de la soberbia, por la que el hombre no somete su entendimiento a las reglas de la fe y a las enseñanzas de los Padres» (STh II-II,10, 1 ad3m). Añade además que «Todo pecado consiste en la aversión a Dios. Y tanto mayor será un pecado cuanto más separa al hombre de Dios. Ahora bien, la infidelidad es lo que más aleja de Dios… Por tanto, consta claramente que el pecado de infidelidad es el mayor de cuantos pervierten la vida moral» (ib. 10,3). Y, «la apostasÃa es la forma extrema y absoluta de la infidelidad» (ib. 12, 1 ad3m). Si has entregado tu vida al pensamiento crÃtico y la razón, y sabes que uno no puede serle infiel a algo que no existe, estas palabras y amenazas vacÃas medievales posiblemente signifiquen poco o nada para ti.
Cabe señalar que la apostasÃa moderna es un fenómeno preocupante para la Iglesia Católica, tanto asà que atendieron el asunto durante el Concilio Vaticano II, donde determinaron que «La negación de Dios o de la religión no constituyen, como en épocas pasadas, un hecho insólito e individual; hoy dÃa, en efecto, se presentan no rara vez como exigencia del progreso cientÃfico y de un cierto humanismo nuevo. En muchas regiones esa negación se encuentra expresada no sólo en niveles filosóficos, sino que inspira ampliamente la literatura, el arte, la interpretación de las ciencias humanas y de la historia y de la misma legislación civil» (ib. 7c). Es decir, reconocen que el avance cientÃfico y el progreso de la humanidad llevan a la no creencia y al rechazo de dogmas y supersticiones.
¡Vamos a apostatar!
Miercoles, 7 de Agosto de 2013
El Spiderman del reino animal
Quien más quien menos habrá leÃdo algunos cómics de Spiderman, o habrá visto alguna de las pelÃculas de dicho personaje, que han circulado por las salas de cine en los últimos años.
Este intrépido superhéroe salta de edificio en edificio, usando su telaraña para evitar estamparse contra el suelo, en el caso de que algo vaya tremendamente mal. Se supone que Spiderman tiene las capacidades de una araña pero a escala humana, todos hemos visto a las arañas tejer sus famosas telas, sabemos de su increÃble fuerza, y las hemos visto descender usando sus hilos de seda. La cuestión es, ¿alguien ha visto saltar a las arañas de un sitio a otro? Pues bien, hay arañas que si que saltan, una de ellas es la especie Hasarius adansoni, tÃpica de climas cálidos, es fácil encontrarla en lugares como Japón, Taiwan y Australia(1).
| Credits: Wikipedia Commons |
Estas sorprendentes arañas saltadoras pueden saltar de una hoja de un árbol a otra. Durante sus prodigiosos saltos utilizan sus hilos de seda, los cuales se quedan pegados al lugar desde donde inician el salto, de tal modo que si no llegan a su destino, no caen irremediablemente al suelo. Pero esto no es todo, un grupo de cientÃficos ha estudiado el salto de estas arañas. Su trabajo ha sido publicado en Journal of the Royal Society Interface(2). Durante su trabajo construyeron unas plataformas de salto. La plataforma de origen y de destino están separadas unos 7,5 centÃmetros. Lo que este estudio ha encontrado es que el hilo de seda no solo les sirve a las arañas para evitar una posible caÃda, sino que parece que además las ayuda a estabilizar su cuerpo durante su salto y también las ayuda a estabilizar su aterrizaje aterrizaje.
VÃa Science(3) podemos disfrutar de uno de los vÃdeos que grabó este grupo de investigadores. El hilo de seda sale de la parte de atrás de la araña. Al principio del salto es difÃcil de ver, pero a mitad de vuelo, si os fijáis bien, se puede ver como el hilo de seda sale de la parte de atrás de la araña.
En el vÃdeo podemos ver como Hasarius adansoni salta al más puro estilo Spiderman, aunque para ser justos, en realidad, es más bien Spideman el que salta al estilo Hasarius adansoni:
(1)- Hasarius adansoni en Wikipedia The Free Encyclopedia
(2)- More than a safety line: jump-stabilizing silk of salticids
(3)- Video: Spiderman, Eat Your Heart Out








































Enlázanos!! :)