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Jueves, 13 de Junio de 2013

Adventistas y evangélicos en contra de campaña de derechos sexuales y reproductivos

La Iglesia Adventista del Séptimo Día y la Iglesia Evangélica se unieron a la Iglesia Católica para oponerse a la campaña de Profamilia en República Dominicana que busca informar sobre derechos sexuales y reproductivos.

La Iglesia Católica ya había interpuesto un recurso de amparo interpuesto contra la campaña educativa de Profamilia sobre los derechos sexuales y reproductivos. El fallo se dio a favor de la campaña.

Ya en mayo el arzobispo de Santo Domingo, Nicolás de Jesús Cardenal López Rodríguez había afirmado que  "Los derechos sexuales no son más que una tontería. Un invento de gente carente de moral y de principios”.  Por otra parte  el sacerdote católico Jesús María Acevedo, asesor de la Comisión de Valores Patrios afirmó que "El uso del condón para las relaciones sexuales y la campaña de Profamilia sobre los derechos reproductivos y sexuales para lo único que sirven es para auspiciar la práctica del sexo y convertir a las niñas en “prostitutas prematuras”.

Evangélicos y adventistas se unen a católicos para atacar a Profamilia


El pastor Rivas también hizo referencia al fallo del tribunal a favor de Profamilia, ante la demanda de la Iglesia Católica, y planteó que estuvo motivado por la presunta injerencia que tiene la ONG en el sistema de justicia dominicano, el cual describió como débil.

A 20 días del fallo de la Quinta Cámara Civil y Comercial del Distrito Nacional, en el cual se rechazó el recurso de amparo interpuesto por la Iglesia Católica contra la campaña educativa de Profamilia sobre los derechos sexuales y reproductivos, los llamados por los católicos “hermanos separados” asumieron una posición similar a la del catolicismo contra la educación sexual.

En representación de las iglesias Evangélica y Adventista del Sétimo Día, pastores, predicadores y otros directivos hicieron causa común con la Iglesia Católica, y advirtieron que también irían a los tribunales si es necesario para lograr que esta campaña no pase a través de los medios de comunicación de masas.

Según plantearon los pastores adventistas y evangélicos, la campaña de orientación de los derechos sexuales y reproductivos, que auspicia Profamilia, es lesiva para la formación social de los niños, niñas y adolescentes.

En un documento firmado por ocho representantes de distintos ministerios religiosos de Santiago y el Cibao, los predicadores plantearon que la campaña “Conoce, actúa y exige”, no plantea soluciones a problemas como el alto registro de preñez en las adolescentes, sino que ayuda a que las y los jóvenes actúen con irresponsabilidad, motivándolos al sexo de forma prematura.

El pastor Yasser Rivas, de la Congregación Cristiana Incorporada de Santiago, vocero del grupo, dijo que la educación sexual es importante, pero que la orientación en este caso no se ha hecho de “manera adecuada”.

Pese al fallo del tribunal a favor de Profamilia, el 21 de mayo del 2013, los pastores afirmaron que la campaña de Profamilia viola la ley 136-03, conocida como Código del Menor, por la presencia de menores de edad en la promoción en la cual se motiva al disfrute sexual y se exhorta a los adolescentes exigir sus derechos sexuales.

Rivas dijo que como ministros religiosos no descartan acudir a los tribunales si es necesario para lograr que una campaña como la de Profamilia no se difunda en la televisión o cualquier otro medio de comunicación masiva, al que acceden los menores y niños.

“De ser necesario, estaríamos en la disposición de hacer todo lo que esté a nuestro alcance. Si hay que hacerlo, estaríamos en la disposición, entendiendo de antemano que la justicia dominicana responde a un sistema comprometido, en este caso con una ONG, llamada Profamilia”, dijo Yasser Rivas, al preguntársele si al igual que los católicos, recurrirían a los tribunales, para defender su posición en torno a la campaña.

En relación al tema, dijo que se ha hecho caso omiso a las propuestas y reclamos que han hecho otros sectores sobre la campaña.

Consideró que la campaña sobre derechos sexuales y reproductivos no está apegada a una institución que está llamada a defender los derechos y valores morales de la familia, como es Profamilia.

Los predicadores no católicos manifestaron que los directivos de Profamilia deben reconsiderar el contenido de la campaña.

Advirtieron de que de esto no ocurrir, estarán alertando a los miembros de sus iglesias y a toda persona temerosa de Dios, para que rechacen del todo la promoción.

El pastor Rivas también hizo referencia al fallo del tribunal a favor de Profamilia, ante la demanda de la Iglesia Católica, y planteó que estuvo motivado por la presunta injerencia que tiene la ONG en el sistema de justicia dominicano, el cual describió como débil.

“Lo grave de esto es que se busca arreglar un problema, promoviendo el problema”, alegó el pastor Pablo Ureña, del Ministerio Tiempo Decisivo y del programa social Niños y Niñas con una Esperanza.

Otros participantes fueron Nelson De la Rosa, presidente del Consejo Evangélico de Santiago; Julio Willmore, director de Comunicaciones de las Iglesias Adventistas, y el reverendo Mélido Zorrilla, de Red de Vida.

He aquí uno de los vídeos de la "diabólica" campaña a la que católicos, adventistas y evangélicos se oponen:

 

¿Y usted qué opina?

Crimen por el absurdo celibato

Una terrible historia llega desde Colombia. Un sacerdote católico fue hallado culpable de la muerte de su pareja sentimental y de su hija, en la casa cural, para que nos trascendiera la noticia de que él había faltado a sus votos de castidad. También, y por primera vez en la historia de Colombia se culpó a la Iglesia Católica a pagar una multa por responsabilidad extracontractual de unos 316.000 dólares estadounidenses.

Noticia El Tiempo

José Francey Díaz mató y quemó a su compañera sentimental y a su hija, de cinco años de edad.

La Fiscalía demoró meses armando el rompecabezas de esta trágica historia de amor. EL TIEMPO reconstruyó el caso por el que Díaz fue condenado a pagar 23 años de cárcel y la Iglesia, a una multa de 600 millones de pesos.

El negativo de una foto, que apareció a un lado de los cuerpos incinerados de una mujer y una niña, fue la primera pista que llevó a develar un crimen por el que esta semana fue condenado el sacerdote José Francey Díaz Toro, a 23 años de cárcel.

En la reconstrucción de estos asesinatos, por los que la Iglesia Católica tendría que pagar una indemnización de 600 millones de pesos, trabajó por meses un equipo de investigadores del CTI de la Fiscalía de Anserma (Caldas), Pereira y Bogotá.

El trabajo de este grupo empezó cuando Ebered Antonio Palacios, jefe de la Unidad Seccional del Cuerpo Técnico de Investigación (CTI ) de Anserma (Caldas) y coordinador de la investigación, reconociera que María del Carmen Arango Carmona, de 32 años, y su hija María Camila Díaz Arango, de 5 años, reportadas como desaparecidas en Pereira, podrían ser las personas que encontraron incineradas, el 15 de febrero del 2007, a orillas del río Guática, entre Anserma y Belén de Umbría (Risaralda).

Los cuerpos fueron identificados tres meses después de que fueran enterrados como N.N., y su familia empezó a clamar justicia.

Atando cabos

El CTI empezó a analizar las pocas pruebas halladas cerca de los cadáveres quemados: aretes y accesorios para el cabello. Pero un negativo fotográfico, que se salvó de quemarse, fue la pieza clave para que los investigadores llegaran a la historia de amor secreta.

Con la intervención del Grupo de Fotografía del CTI de Pereira, que se encargó de realizarle un proceso de humectación al negativo y su ampliación al máximo, se restauraron las imágenes e identificaron a las personas que aparecían allí: María del Carmen, María Camila y el sacerdote Díaz Toro, párroco de la iglesia de San José, en Mistrató, un pequeño pueblo de Risaralda.

Entonces, empezaron a establecer la relación que podía existir entre las víctimas y el entonces sacerdote.

Al pedirle colaboración a la familia, Héctor Fabio Arango Carmona, hermano de María del Carmen, manifestó que ella y la niña, que vivían en Dosquebradas (Risaralda), fueron el domingo 11 de febrero del 2007 a Mistrató a visitar a un amigo (el sacerdote) y desde ese día no volvieron a tener noticias de ellas.

La Fiscalía siguió con los interrogatorios y pudo establecer que la mujer sostenía realmente una relación sentimental con el sacerdote y que la niña era su hija y llevaba su apellido.

Se habían conocido en 1995, cuando él era párroco de Buenos Aires (Cauca). Según información de la familia de la mujer, ella se fue de la casa con él. Tiempo después se radicaron en Dosquebradas (Risaralda), de allí al sacerdote lo trasladaron a Mistrató, municipio al que María del Carmen viajaba, al menos cada 15 días, a visitarlo.

Pero faltaba el motivo del crimen. La familia relató que el día en que María del Carmen llegó a Mistrató, los llamó y contó que tenía problemas con Díaz Toro, al parecer, porque él sostenía una relación con otra mujer, historia que fue confirmada por otros testigos.

María Beiba, la madre y abuela de las víctimas, declaró que ella le manifestó ese día, la última vez que la escuchó, que "no se iba a dar por vencida y estaba decidida a denunciarlo en la Diócesis para que renunciara al sacerdocio".

Asesinato después de misa

Pero faltaban las pruebas y, por eso, los investigadores allanaron la casa cural. Allí, con luces especiales, encontraron gotas de sangre, desteñidas en color café, en las paredes, en una cama, en el tablado, en las escaleras y otros lugares.

Con estas pruebas y con testimonios, como el de María Eugenia Vergara Cardona, empleada de servicio en la casa cural, quien declaró sobre la rara actuación del sacerdote después del hecho y de sus historias amorosas, se develó el crimen.

El CTI logró establecer que el lunes 12 de febrero, el párroco, después de dar la misa de 6 mató a María del Carmen y a su hija, dentro de la casa cural, en complicidad con el sepulturero del pueblo, Jorge Antonio Morales Ramírez, quien fue condenado, en febrero de este año, a 17 años y dos meses de prisión, por complicidad en el delito de homicidio agravado.

El crimen ocurrió, según la Fiscalía, aproximadamente, entre las 7:30 y 8 de la noche.

La mujer fue golpeada en la cabeza con una matera, en el tercer piso de la casa cural. El golpe fue contundente, su cuerpo rodó por las escaleras, hasta el segundo piso y, por eso, dejó marcas de sangre en este espacio de la casa. La niña fue asesinada después de su madre, mientras dormía en una habitación del segundo piso. La pequeña fue golpeada en la parte de atrás de la cabeza con la misma matera que fue asesinada su madre, inclusive, un pedazo de este objeto se le quedó enterrado en su cráneo.

Los dos hombres envolvieron los cuerpos de las víctimas en bolsas negras y en costales de fibra, las subieron al vehículo que estaba al servicio de la parroquia, un Samurai de placas PEK 073 y de color blanco, y recorrieron unos 40 minutos por carretera destapada hasta llegar a la orilla del río Guática, en donde rociaron los cuerpos con gasolina y les prendieron fuego con un fósforo.

El sacerdote regresó a la casa cural, a eso de las 2 de la madrugada del día siguiente, lavó la casa con agua y jabón, pero algunas manchas de sangre se le escaparon.

Hoy, el sacerdote, que fue expulsado de la Iglesia, permanece en una celda de la cárcel de varones de Anserma (Caldas), mientras la familia de las víctimas, que se mudó a Cali, espera la millonaria indemnización.

Polémica multa a la Iglesia

El 21 de noviembre del 2007 capturaron a Díaz Toro, quien durante la audiencia preliminar no aceptó los cargos.

Sin embargo, el 12 de diciembre de ese mismo año firmó un acta de preacuerdo con la Fiscalía, donde se acordó que purgaría una pena de 46 años de prisión como responsable del delito de homicidio agravado en concurso homogéneo y sucesivo con homicidio agravado.

La pena quedó reducida a 23 años, gracias a la rebaja del 50 por ciento, por aceptación de cargos y se emitió la condena, en enero del 2008.

El pasado martes, el Juez Promiscuo del Circuito de Belén de Umbría (Risaralda), Otto Gartner, le dictó sentencia a Díaz Toro, quien hoy tiene 53 años, y además de la pena en la cárcel fue condenado a pagar una multa de 600 millones de pesos, que asumiría la Iglesia Católica haciendo uso del recurso de responsabilidad extracontractual por hecho ajeno.

Esta indemnización la recibirían los 10 hermanos de María del Carmen y su madre.

Gartner explicó que esta es la primera sentencia emitida en el país que obliga a la Iglesia a pagar por las acciones cometidas por un sacerdote.

La sentencia fue apelada por los representantes de la Conferencia Nacional Episcopal, la Diócesis de Pereira, la parroquia de San José de Mistrató y el abogado defensor. Ahora, la decisión está en manos del Tribunal Superior de Risaralda, ante quien se impuso la apelación.
¿Y usted qué opina?

Le dan a Jesucristo las llaves de la ciudad de Monterrey

En un curioso acto, la alcaldesa de Monterrey, Margarita Arellanes, entregó las llaves de la ciudad a Jesucristo. Este acto, que constituye una grave violación contra el laicismo fue auspiciado por los sectores evangélicos y pentecostales.

Durante el acto citó la Biblia y afirmó que el dios de la Biblia le mostró un mensaje al abrir aleatoreamente la Biblia. Y afirmó que la Biblia es palabra de dios para los mexicanos y que una sociedad sin dios "tiene pobreza y resquebrajamiento moral."

Noticia La Red 21

El inusual acto tuvo lugar en el marco de la actividad denominada “Monterrey ora”, organizada por la Alianza de Pastores, donde la autoridad emanada del derechista Partido de Accional Nacional (PAN) le pidió a Jesucristo entrar y establecer “su reino de paz y bendición”, y acto seguido entregó simbólicamente las llaves de la ciudad a dos niños vestidos con atuendos blancos.

“Yo, Margarita Alicia Arellanes Cervantes, entrego la ciudad de Monterrey, Nuevo León a nuestro Señor Jesucristo. Para que su reino de paz y bendición sea establecido (y) abra las puertas de este municipio a Dios como la máxima autoridad”, pronunció la alcaldesa.

Aludiendo al laicismo que establece la Constitución Política mexicana, Arellanes fue más lejos al reprochar que “algunas personas se escandalizan y se muestran intolerantes si se habla de Dios públicamente, pero toleran y callan ante el odio y el mal, se vuelven pasivas sin proponer y construir un mejor país”. Aseguró que “en esta ciudad norteña en los últimos meses han ocurrido cambios positivos gracias a la ayuda divina (porque) le hemos abierto las puertas a Dios”.

“Dolor, pobreza y violencia”

En su alocución también se refirió a la letra del Himno nacional mexicano, señalando que es una contradicción entonar todos los días “en el cielo tu eterno destino, por el dedo de Dios se escribió”, párrafo referido a la Patria, cuando al mismo tiempo “lo confinamos a actuar en secreto, ignorándolo casi en todas las esferas de la sociedad”.

“Está de más explicar lo que una sociedad sin Dios puede tener: dolor, pobreza y violencia”, concluyó la funcionaria municipal de Monterrey, que con sus peculiares acto y discurso desencadenó críticas y polémica en las redes sociales.

Caricatura con motivo al acto antilaico de "darle las llaves" de Monterrey a Jesús.
Campaña On-Line

Por medio de Change.org varios ciudadanos preocupados por esta acción contraria al laicismo en México han lanzado la petición para que la alcaldesa entregue las llaves de la ciudad al Monstruo de Espaguetti Volador.

Firma petición
¿Y usted qué opina?
Miercoles, 12 de Junio de 2013

Papa Francisco: Hay un lobby gay en el Vaticano

11 junio 2013 Por Daniel Burke, CNN
(CNN) – El Papa Francisco dijo que existe un "lobby gay" en el interior del Vaticano, según una página web católica, una sorprendente admisión de un Pontificado joven que ya ha generado varias sacudidas.
"En la Curia", dijo Francis, refiriéndose a la burocracia central del catolicismo, "hay personas santas. Pero también hay una corriente de la corrupción".


"En la curia hay gente santa, de verdad, hay gente santa. Pero también hay una corriente de corrupción, también la hay, es verdad… Se habla del 'lobby gay", dijo el Papa según el sitio Reflexión y Liberación.
"Hay que ver qué podemos hacer", agregó el Pontífice según el sitio.

Los rumores en torno a un posible "grupo de presión gay" en el Vaticano surgieron por primera vez en los medios italianos tras el escándalo de filtraciones en la Santa Sede.

Las enigmáticas observaciones del Papa tuvo ocurrieron durante una reunión el domingo con la Confederación Latinoamericana y Caribeña de Religiosos y Religiosas (CLAR), a la que pertenecen comunidades católicas de sacerdotes, religiosas y religiosos.

El sitio web de Reflexión y Liberación de Chile, enfocado en la teología de la liberación, fue el primero en informar de estas declaraciones atribuidas al Papa.

Un portavoz del Vaticano dijo a CNN que "la Oficina de Prensa de la Santa Sede no tiene ningún comentario oficial sobre la reunión privada".

Grupos de católicos gays y lesbianas no respondieron de inmediato a las solicitudes de comentarios de CNN.

La Red de Sobrevivientes de Abusados ​​por Sacerdotes (SNAP, por sus siglas en inglés) dijo que "la estructura, no la sexualidad, es el verdadero problema".

"La iglesia es una monarquía. Los monarcas no son responsables. Hay tantos monarcas corruptos. Esto ocurre tanto en las instituciones seculares como en las religiosas", dijo SNAP en un comunicado.

Otros católicos recomendaron cautela con hacer demasiadas interpretaciones de las palabras del Papa.

"No tenemos una explicación de lo que significa 'lobby gay'", dijo Rocco Palmo, un observador del Vaticano que dirige Susurros en la Loggia, un sitio web de noticias católicas y de política en la iglesia.

"Naturalmente, algunos en la Iglesia tratarán de polarizar o interpretar esto, pero como ninguno de nosotros somos el Papa, todavía necesitamos una explicación más detallada", agregó Palmo.

Algunos expertos en temas de la Iglesia creen que el reporte del sitio chileno parece auténtico ya que los temas que se abordan corresponden con los que el Papa se ha enfocado en el tiempo que lleva de Pontificado.

Fuente:  http://cnnespanol.cnn.com/2013/06/11/papa-francisco-hay-un-lobby-gay-en-el-vaticano/



A la cárcel sacerdote por cometer pecado mortal

9:15 AM - 6 de Junio de 2013  Por: Noticiascaracol.com
José Francey Díaz pagará 45 años y 10 meses de prisión por asesinar a su compañera sentimental y a su hijo de seis años.  


Fuente: http://www.noticiascaracol.com/nacion/video-296006-a-la-carcel-sacerdote-cometer-pecado-mortal

Sacerdote se suicida pensando que iba a resucitar

11 de Junio de 2013 | 18:15 pm.
Consecuencias de la fe. Un sacerdote se suicidó al ingerir veneno, porque estaba convencido de que volvería a la vida al terder día de muerto. Sus seguidores cuiaron el cuerpo para evitar que se le hiciera una autopsia, pensando que así se impediría la resurrección.


El desequilibrado hombre realizó el acto ante una multitud que se congregó alrededor del templo de la ciudad de Raigarh, estado de Chhattisgarh, en la India, a la espera de la resurrección.

De acuerdo a los medios locales, “Manoj Baghel se suicidó el sábado 9 de febrero consumiendo un veneno en un templo en Raigarh. Aseguró que volvería a la vida 72 horas más tarde”.

Los médicos atendieron al sacerdote, sin embargo no pudieron hacer nada por él, que llegó fallecido al centro asistencia.

Los parientes consiguieron mantener el cuerpo en el templo a la espera del regreso a la vida del joven sacerdote.

“Cientos de personas rodearon el templo, colocaron el cuerpo del sacerdote en una habitación cerrada y se niegan a entregarlo a la policía para que realice la autopsia. Muchos esperan que el religioso vuelva a la vida esta tarde”, señaló el agente Thorate.

El religioso no resucitó, lo que generó una gran decepción y tristeza entre sus fieles. Ahora todos saben que la resurreción solo es un mito.

Fuente: http://www.elpopular.pe/actualidad-y-policiales/2013-06-11-sacerdote-se-suicida-pensando-que-iba-resucitar-0


Santo Padre, hay niños con hambre

Cualquier parecido con la realidad es pura coincidencia.


Martes, 11 de Junio de 2013

Fanáticos y corruptos

El autor del vídeo del cura de Churra dice que no lo manipuló

A petición de los agentes, ha hecho entrega del material audiovisual, extraído de su teléfono móvil y de una captura de pantalla

El autor del vídeo en el que se ve a dos hombres manteniendo relaciones sexuales y cuyo contenido fue denunciado por el expárroco de Churra al ser identificado como uno de ellos en las redes sociales, declaró a la policía que no efectuó manipulación alguna del mismo.

Este hombre, V.V., que ha encargado su defensa al letrado Raúl Pardo-Geijo Ruiz, aseguró al declarar como imputado ante la Policía de Murcia que las escenas que aparecen en el vídeo son las que él mismo captó en un paraje de Los Cuadros que suele ser utilizado para el mantenimiento de relaciones sexuales.

Igualmente, y a petición de los agentes, hizo entrega del vídeo, extraído de su teléfono móvil, que fue grabado en un disco CD junto a una copia de seguridad y una captura de pantalla con sus características.
En otro momento del interrogatorio manifestó que frecuenta la zona para hacer deporte con su bicicleta y que las imágenes las captó el 13 de mayo de 2013, al sentirse indignado porque a la zona también acuden menores y grupos scouts.

Asimismo, negó que lo hubiera difundido a través de las redes sociales, para añadir que se limitó a ponerlo en conocimiento de sus amigos por el "WhatsApp".

Al destaparse el escándalo, el obispo acordó el cese del párroco, que siempre ha negado ser uno de los dos hombres que se ven en las imágenes al indicar que se trata de una manipulación para hacerle daño.

Fuente: http://www.laverdad.es/murcia/20130611/local/murcia/autor-video-cura-churra-201306111137.html


¿Quién es Margarita Arellanes Cervantes?

De acuerdo con la información publicada en su Facebook es Licenciada en Derecho y Ciencias Sociales por la Universidad Autónoma de Nuevo León



México, DF. Margarita Arellanes Cervantes, quien en un evento realizado por la organización religiosa 'Monterrey Ora' entregó simbólicamente dicha ciudad a Jesucristo, es la actual alcaldesa de Monterrey.

De acuerdo con la información publicada en su Facebook, la Licenciada en Derecho y Ciencias Sociales por la Universidad Autónoma de Nuevo León, trabaja día a día por el bien común y por los más necesitados.

Es apasionada del futbol soccer y futbol americano. Rayada de corazón, asegura.

Es madre de tres hijas y gusta de pasar tiempo con ellas.

Cargos

De 1997 a 1998.- Apoyó en el área de Quejas contra Servidores Públicos en la Secretaría de la Contraloría del Gobierno del Estado de Nuevo León.

De 1998 a 1999.- Fue asesor Jurídico en el Registro Público de la Propiedad del Gobierno del Estado de Nuevo León.

De 1999a 2000.- Se desempeñó como analista político en la Dirección de Desarrollo Político de la Secretaria General de Gobierno del mismo estado.

De 2000 a 2003.- Fue Asesor Jurídico del Grupo Legislativo del Partido Acción Nacional en el Congreso del Estado de Nuevo León, teniendo entre sus principales responsabilidades el estudio y análisis de los asuntos de la competencia de las Comisiones de Legislación y Puntos Constitucionales, de la Comisión de Justicia y Seguridad, y de la Comisión de Gobernación.

De 2004 a 2006.- Su cargo fue de Jefa de la unidad de Desarrollo Social en la Delegación Federal de la Secretaría de Desarrollo Social del estado de Nuevo León.

De noviembre de 2006 a marzo DE 2012.- Se desempeñó como Delegada Federal de la Secretaría de Desarrollo Social, (SEDESOL), del estado de Nuevo León, a través del Servicio Profesional de Carrera, siendo la primera delegada de la SEDESOL en ingresar por exámenes de oposición.

También, fue Consejera Nacional y Estatal por el Partido Acción Nacional.

 Fuente: http://www.vanguardia.com.mx/quienesmargaritaarellanescervantes-1759927.html


Alcaldesa de Monterrey entrega la ciudad a Jesucristo

Lunes, 10 de Junio de 2013 08:27 
La alcaldesa de Monterrey, Margarita Arellanes Cervantes, abrió las puertas de la ciudad a Jesucristo para "revertir las tinieblas que sólo la luz de la fe de Dios puede desvanecer".
 [Cortesía]

"Yo, Margarita Arellanes Cervantes, entrego la ciudad de Monterrey, Nuevo León, a nuestro Señor Jesucristo, para que su reino de paz y bendición sea establecido", expresó  Arellanes Cervantes, con actitud efusiva durante el acto denominado 'Monterrey Ora', el cual se llevó a cabo frente al Palacio Municipal y fue organizado por la asociación cristiana "Alianza de Pastores".


Asimismo, manifestó que sin el poder de Dios, los regiomontanos no podrán 'tener éxito real'.

En este sentido, dijo que los recientes 'cambios positivos' que le han ocurrido a la ciudad se deben a que los habitantes de Monterrey "le han abierto la puerta a Dios como máxima autoridad".

La alcaldesa aseguró que para la realización de este evento se preparó un día antes y le pidió a Jesucristo 'guía, consejo y fortaleza'.

Señaló también que "Dios quiere corazones valientes que no se averguencen de él ni lo oculten".

Al respecto, justificó la presencia del discurso religioso en la historia del país, remitiendo y modificando un verso del Himno Nacional Mexicano:

"Vivimos en una nación que canta día a día que el destino eterno de los mexicanos por el dedo de Dios se escribió".

Además, lamentó la intolerancia que mucha gente demuestra al escuchar el nobmre de Dios en actos públicos encabezados por gobernantes:

"Es curioso como algunos se escadalizan si hablamos de Dios públicamente, hasta se muestran intolerantes".

Al final del evento, Arellanes Cervantes hizo entrega de una placa conmemorativa en la que se hizo entrega 'oficial' de la ciudad de Monterrey al Señor Jesucristo.

Aquí el discurso completo de la alcaldesa regiomontana. 




Fuente:http://www.elfinanciero.com.mx/component/content/article/47/17843.html


Miercoles, 30 de Octubre de 2013

TWITTER INTERRUPTUS #AtwiTEO


Cuando llevábamos una hora y cuarto de apasionante discusión sobre ateísmo, Twitter me avisa de que "ha superado el número máximo de tweets, inténtelo al cabo de unas horas".

Una lástima dejar a la gente colgada de ese modo, con lo interesante que se estaba poniendo. Pido perdón por el twiterillazo, y gracias a todos por participar.





Os dejo los tweets de la "tweetalk" (hubo muchos más, que fueron respuestas o retuiteos)

Es una experiencia que no sé cómo saldrá
Gracias a todos los que estáis ahí
¿Hacéis un FAV o RT para veros?

Hoy en #CursoAteismoTwitter discutiremos 
O cómo evitar que te definan los creyentes

Todos los tuits que me mandéis durante la sesión los retuitearé para que los vean los demás

Vamos a hablar primero sobre el concepto de #creencia

Es un concepto curioso: significa dos cosas CONTRARIAS

"Creer" significa
1 Estar seguro
2 No estar seguro

P.ej. Juan está seguro de que hoy es martes, pero en realidad es lunes Entonces decimos que Juan CREE que es martes

O bien
Juan no está seguro de si es martes o es lunes, pero algo más seguro de que es lunes.
Entonces decimos que Juan CREE que es lunes

Así que a veces decimos que Juan cree algo para decir que está seguro, pero no se equivoca o no tiene razones suficientes

Cuando decimos que alguien cree en dios, podemos entenderlo en los DOS sentidos.

Algunos creen en dios en el sentido de que ESTÁN SEGUROS de que existe (aunque no pueden demostrarlo)

Me parece que muchos creyentes lo son en el 2º sentido (creen que existe dios, pero no están seguros del todo)

En general los creyentes definen a los ateos en analogía al 1er significado de "creyente" (el que está SEGURO) de que Dios existe

Exacto, se puede ESTAR SEGURO de que hay dios, pero NO ESTAR SEGURO de cómo es, qué quiere, si importa que lo haya, etc.

Por tanto, los creyentes pueden tener mucha inseguridad en sus creencias, y a pesar de todo seguir llamándose creyentes

La cuestión, entonces, es reclamar ese mismo derecho para los ateos

Puedo ser ateo y no estar seguro de muchas cosas

En particular
Puedo ser ateo y NO ESTAR SEGURO DE QUE DIOS NO EXISTA

Igual que muchos creyentes pueden tener dudas de que dios exista

Fijaos que lo normal es definir:
Creyente: está seguro de que Dios existe 
Ateo: está seguro de que no
Agnóstico: no está seguro de ello

Lo que sugiero es:
Creyente: Cree que es mucho más probable que exista dios a que no exista

Ateo: cree que es mucho más probable que dios no exista que lo contrario
(El "mucho" se puede cambiar en ambos casos por "bastante")

Agnóstico: el que cree que hay más o menos la misma probabilidad de que el creyente o el ateo tengan razón

O sea Agnóstico: el que cree que es más o menos igual de probable que dios exista o que no exista

¿Por qué es importante usar estas definiciones?

PORQUE SEGÚN ELLAS, LA MAYORÍA DE LOS QUE SE CONSIDERAN "AGNÓSTICOS" SON EN REALIDAD ATEOS

Normalmente se oye decir:
"yo soy agnóstico porque no sé si dios existe o no existe" 
¡Nos ha jodío! Nadie "sabe" eso (si nos ponemos serios)

La pregunta oportuna (como con los 3 cerditos): ¿a ti te parece más probable que todo eso de dios se lo haya INVENTADO la gente, o que no?

La mayoría de los agnósticos responderán que creen que es más probable que las teorías sobre dios sean un invento
Así que SON ATEOS 

La definición que propongo es:
ATEO: quien SOSPECHA que dios no existe

O sea, el ateo es el que, o bien está seguro de que dios no existe, o bien cree que es mucho más probable que no exista que lo contrario

IGUAL que hay creyentes que están seguros de que dios existe, y creyentes que no

Esto es importante porque muchas veces os dirán: tú no puedes ("no tienes derecho intelectual a") estar seguro de que dios no existe...

...porque no tienes pruebas que demuestren SIN NINGÚN ASOMO DE DUDA que dios no exista

Respuesta: eso es IRRELEVANTE; no me hacen falta ese tipo de pruebas para concluir que lo MÁS PROBABLE es que el creyente esté equivocado


En próximas sesiones espero twitear sobre los argumentos para creer (que es más probable) que dios no exista
Ahora responderé vuestros twits
Lunes, 10 de Junio de 2013

La ciencia. Su método y su filosofía

Este es el primer libro de la biblioteca Bunge que está editando Laetoli

Mario Bunge es uno de los filósofos de la ciencia más importantes de la actualidad. Leerle es una buena manera de acercarse a la filosofía de la ciencia, y así profundizar en qué es la ciencia, cómo funciona, cuales son sus características, etc.

En este breve volumen, Bunge nos habla de algunas de las características de la ciencia. Hay que hacer especial mención al capitulo dedicado al concepto de ley, en él, Bunge nos muestra como en realidad hay varios conceptos distintos de ley dentro de la ciencia y saberlos distinguir es fundamental para evitar posibles errores.


También merece especial mención el último capítulo del libro donde Bunge carga las tintas contra las corrientes filosóficas anticientíficas, como el posmodernismo, el constructivismo, el relativismo etc.

Un libro breve y que sirve como una buena introducción a la filosofía de la ciencia. 
Domingo, 9 de Junio de 2013

¡Así fue el debate sobre la existencia de dios!



El pasado lunes tres de junio se presento un debate en la televisión colombiana sobre la existencia de dios. Por parte de los creyentes participó Monseñor Fabián Marulanda, exsecretario de la Conferencia Episcopal de Colombia, preparador de sacerdotes y obispo emérito.

El cotertulio ateo fue Ferney Yesyd Rodríguez Vargas, coeditor de Sindioses.org y presidente de la Asociación de Ateos y Agnósticos de Bogotá. Fue acompañado por Iván Mojica, filósofo y también miembro de la AAAB.  El tiempo para el debate fue muy breve. Unos pocos minutos que fueron usados por la Fiscalía (ateos) para presentar y desestimar el argumentos cosmológico y la teología natural. Monseñor apeló a la necesidad de un creador (argumento teleológico) y llevó como testigo a una ciudadana que afirmaba creer teniendo como base la mejoría de su hija prematura.

 Muchas personas consideraron que el tiempo fue muy breve. Hubo un par de preguntas pregrabadas. A los ateos le preguntó una teóloga de la Universidad de la Sábana (institución del Opus Dei) y a Monseñor le preguntó la atea y activista feminista Florence Thomas. Les dejo el enlace del vídeo para su disfrute:
  




¿Y usted qué opina?
Jueves, 6 de Junio de 2013

Aprueban religión en escuelas públicas

Jueves, 06 de Junio de 2013 | 02:00 pm    Francisco Hernández

La LVI Legislatura local dio su aval a la reforma de los artículos 24 y 40 de la Constitución Mexicana, que permitiría a las escuelas de educación pública impartir clases de religión.

Querétaro se convirtió en el sexto Estado en aprobar la propuesta. Foto: Jesús López.

La minuta fue emitida por el Senado de la República a las 31 Legislaturas Locales y la Asamblea Legislativa del Distrito Federal, ya que para su aprobación se requiere que al menos dos terceras partes de ellas den su Visto Bueno.

Querétaro se convirtió en el sexto Estado, hasta el momento, en aprobar la propuesta.

La Iniciativa no se encontraba en la orden del día de la sesión de Pleno de la Legislatura Local realizada este viernes,pero fue presentada de último momento por el Diputado priísta Bernardo Ramírez Cuevas y aprobada con 17 votos a favor y 1 en contra.

“Lo que está es adecuando el texto de la Constitución para que no se entienda como actualmente que hay prohibición de practicar o inculcarse cualquier religión”, comentó el Presidente de la Mesa Directiva del Congreso Estatal, el priísta Hiram Rubio García.

Fuente: http://amqueretaro.com/2012/09/aprueban-religion-en-escuelas-publicas



"Hijos de.." – Andrés Contreras (El juglar de los caminos)

Unas canciones de protesta del activista Andres Contreras  (El juglar de los caminos)


Fuente: http://youtu.be/XLk7DA_FhHk



Miercoles, 5 de Junio de 2013

Fanática avienta lata de refresco al activista Andres Contreras

El lunes 3 de junio 2013, Los activistas Andrés Contreras y Julia Klug se manifestaban contra los sacerdotes pederastas, cuando llegó esta mujer por la tarde y le aventó en la cara una lata de refresco llena de coca cola. Por lo cual la activista Julia Klug defendió a su compañero, mientras la señora gritaba que "no era católica"

                                                Foto: Mujer agresora





Miercoles, 30 de Octubre de 2013

Historia y leyenda en los orígenes del Islam (2)

Continúa aquí mi artículo sobre los orígenes del Islam, en Mapping Ignorance. Dentro de unas semanas, la tercera y última parte.
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En el primer artículo de esta serie vimos lo que los textos cristianos de Oriente Medio en el siglo VII decían acerca de los invasores árabes que habían tomado abruptamente aquellos ricos territorios (primero Palestina, Siria y Mesopotamia; poco después, Persia y Egipto) que en los siglos anteriores habían sido disputados por los romanos y los persas. Por resumir, en esos textos se describe a los invasores como guiados por un “profeta”, aunque durante las primeras décadas de la invasión los cristianos se referían a la fe de los árabes (en las poquísimas ocasiones que lo hacían) como algo vagamente cercano al judaísmo, y sólo cien años después de la fecha en que supuestamente murió Mahora hay alguna referencia en aquellos textos al contenido de algo similar al Corán. Tal vez podríamos pensar que las fuentes literarias árabes de esa época contendrían alguna información más explícita sobre las creencias religiosas de aquel pueblo, pero eso sería una vana esperanza, como veremos inmediatamente. Describiré sucintamente las evidencias documentales más importantes. Los datos están tomados sobre todo de Spencer (2012) y Hollan (2012).

1) La referencia más antigua que se conserva al uso del calendario islámico es seguramente el recibo de la expropiación de 65 ovejas en la ciudad greco-egipcia de Heracliópolis, escrito tanto en griego como en árabe, y con la fecha en los dos calendarios correspondientes (22 de la era musulmana, 632 DC). Según la tradición, los árabes habían empezado a contar los años a partir de la hégira (la huída de Mahoma desde la Meca a Medina,, en 610 DC) diecisiete años después del suceso, es decir, sólo cinco años antes del documento en cuestión. Aunque, por desgracia, nada de él permite averiguar a qué se refería su autor exactamente con esa cifra, está claro que, siendo una fecha tan próxima al año de comienzo de la cuenta, la memoria de aquel acontecimiento “inaugural” no se habría perdido por entonces, o distorsionado en exceso. Compárese, p.ej., con el caso del calendario cristiano, que se empezó a usar más de cinco siglos después de la supuesta fecha del nacimiento de Jesús. Por tanto, esta es una razón que apoya la historicidad de la hégira, aunque no en igual medida los detalles de la misma según la tradición islámica.
2) Otro texto recientemente descubierto, casi contemporáneo, es una inscripción en la roca, en el desierto al sur de Palestina, y que menciona que fue escrito “a la muerte de Omar, en el año 24”. Omar fue el segundo califa, y la fecha en la que según la tradición que fue asesinado coincide con la de la inscripción. Esto también constituye un importante documento a favor del carácter histórico de algunos personajes y acontecimientos mencionados por dicha tradición.
3) De unos 15 años más tarde data otra inscripción, aunque esta vez está escrita en griego, procedente de unos baños construidos en la ciudad siria de Gádara (sí, la misma Gádara que sale en Regalo de Reyes). La inscripción elogia a Muawiya (el primer califa Omeya) como “siervo de dios y jefe de los protectores”, y da la fecha “42 según los árabes”. La inscripción no hace ninguna referencia a la religión musulmana (salvo que, se supone, “protectores” quiere decir “protectores de la comunidad cristiano-biznatina a la que pertenecen estos baños”) ni al significado religioso de la fecha. Más significativo es que la inscripción no hace ninguna referencia a Mahoma, y además está precedida por una cruz.
4) Otra inscripción, esta vez de nuevo en árabe, y encontrada en Kerbala (Irak), procede del año 64 AH (683 DC), y aunque en este caso contiene la tradicional invocación musulmana “En el nombre de dios, el misericordioso, el compasivo”, también se refiere a Alá como “el Señor de Gabriel, Miguel y Arafil” (tres ángeles bíblicos), de nuevo sin ninguna mención a Mahoma. Otro dato curioso es que la inscripción menciona la oración en tres momentos del día (como hace el Corán, y no cinco, como se hizo tradicional años después). La falta de mención alguna al profeta del islam es lo normal en casi todas las inscripciones oficiales del mundo árabe procedentes del primer siglo de la era musulmana.
5) Igual de sorprendente es el hecho de que las monedas acuñadas por los primeros califas raramente incluyen la palabra “Mahoma” (y cuando lo hacen, no está claro si funciona como el nombre propio del profeta, o en el sentido de “el califa sea alabado en el nombre de dios”, pues recuérdese que “muhammad” significa en árabe “bendecido” o “alabado”). En cambio, contrariamente a la ley islámica posterior, estas monedas representan una figura humana (en general, el propio califa; tal vez en algunas el profeta)… ¡que lleva una cruz en la mano! No es hasta la época de Muawiya en la que se añade a la cruz una diminuta luna creciente.
6) Probablemente, el primer texto islámico aparte del Corán son las inscripciones de los mosaicos de la Cúpula de la Roca, en Jerusalén, terminada en 691 DC. Este texto incluye fragmentos del Corán (aunque no literalmente), y menciona expresamente a Mahoma (aunque, como veremos, aquí también vale la precisión del punto anterior). Lo más curioso es que la mayor parte del texto está dedicada a criticar la afirmación cristiana de que Jesús es el Hijo de Dios, aunque se le alaba como uno de los mayores profetas. De Mahoma propiamente dicho, el texto dice poco más que “Mahoma es el mensajero de dios”, lo que puede traducirse como una alabanza a Mahoma, o como una alabanza genérica: “bendito sea el mensajero de dios”, sea cual sea la identidad de ese mensajero (es decir, tal vez la expresión se refiera a Jesucristo, como el resto de la inscripción, o a cualquiera de los muchos profetas bíblicos o post-bíblicos que la religión islámica reconoció).

Decíamos que sería de esperar en este artículo alguna referencia a lo que decían sobre Mahoma y el origen el islam los cronistas árabes del siglo VII. Por desgracia, la verdad es que esos cronistas sencillamente no existieron, al menos como autores de obras escritas. Los primeros historiadores musulmanes escribieron más de un siglo después de la muerte de Mahoma, e incluso los libros de esos historiadores no han llegado directamente a nosotros, sino sólo a través de citas y menciones hechas por otros autores que escribieron a partir del siglo II de la era islámica. El propio Corán es la única fuente literaria árabe que data del siglo VII, y presentaremos algunos resultados de la investigación filológica sobre él en la próxima entrada de la serie.
El hecho es, por tanto, que prácticamente todos nuestros datos de procedencia islámica sobre la época de Mahoma e inmediatamente posterior dependen de la tradición oral. Los primeros historiadores árabes hicieron un arte de la “certificación” de los isnads, esto es, las cadenas de transmisores que supuestamente habían ido pasando de unos a otros un hadiz (un dicho o hecho del Profeta o de alguien cercano a él). Por supuesto, no existía por entonces ningún procedimiento fiable para llevar a cabo esa certificación sin ningún error, y en cambio, sí que existían ocasiones y motivaciones para corromper, o incluso inventar, tanto los hadizs como las isnads, en una época (más de un siglo) en la que la ortodoxia e instituciones islámicas, y los núcleos de poder en el mundo árabe, estaban precisamente tomando forma. Se dice que Bukari, un ode los primeros recolectores de hadizs en el siglo IX, compiló nada menos que 300.000 de estas historias, de las cuales decidió publicar sólo unas 7.500 como relativamente “fiables”, y de ellas sólo un tercio como “auténticas” (es decir, ¡menos de una de cada mil!).
Terminaremos indicando un poderoso argumento propuesto por Jansen (2008) que permite sembrar la duda sobre la credibilidad de la mayor parte de los hadizs. Se trata del hecho de que la primera biografía (sira) de Mahoma, escrita por Ibn Ishaq a mediados del siglo VIII (es decir, aproximadamente siglo y medio después de la muerte del Profeta), recoge meticulosamente la fecha en la que cada acontecimiento sucedió. Esto ha dado gran credibilidad al relato de Ibn Ishaq entre los historiadores posteriores, incluidos los estudiosos occidentales. Pero hay un grave problema con esas fechas; veamos.
El calendario islámico sustituyó a uno pre-islámico (ambos lunares) el año 629 DC, aún en vida de Mahoma. La principal diferencia entre ambos calendarios es que en el pre-islámico se incluía un “mes bisiesto” cada tres años, para mantener el compás con el año solar (pues doce meses lunares equivalen a unos 354 días). Se dice que Mahoma prohibió la práctica de incluir ese mes bisiesto por considerarla “pagana”, y por lo tanto, el calendario islámico es unos 11 días más corto que el solar, lo que hace que 34 años musulmanes equivalgan a sólo 33 años solares. Pero, curiosamente, ¡ninguno de los acontecimientos de antes de 629 DC relatados por Ibn Ishaq tiene una fecha situada en un mes bisiesto! ¿Es que no le ocurrió nada relevante a Mahoma o a sus compañeros en un mes de cada 37? Según Jansen, la única explicación razonable es que esos acontecimientos fueron inventados o reelaborados en una época en la que la mayoría de la gente sencillamente había olvidado que los meses bisiestos habían existido.


                REFERENCIAS

                Holland, Th., (2012), In the Shadow of the Sword. The Battle for Global Empire and the End of the Ancient World, Little, Brown.
Jansen, H., Mohammed: Eine biographie, München, Beck.

Spencer, R., (2012), Did Muhammad Exist? An Inqury into Islam’s Obsucre Origins, Washington, ISI Books.


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Más:
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Historia y leyenda en los orígenes del Islam (1).
Historia y leyenda en los orígenes del Islam (3)

Lunes, 3 de Junio de 2013

Último "Escépticos en el pub" de la temporada

Este próximo sábado tendrá lugar el último Escépticos en el Pub(Madrid) de la temporada. Lo hacemos con un tema que seguro que os interesa, las conspiraciones. La charla será impartida por Jesús López Amigo. Él mismo ha hecho un resumen del contenido de su charla:
-Conspiraciones, las tenemos de todos los colores, tamaños y sabores.
-Busca la conspiración que más se adapta a ti.
-"Ponga una conspiración en su vida".
-Todos tus amigos tienen una ¿Por qué tú no?
-Conspira, conspira que algo queda...
-San Valentín: Una conspiración de "El Corte Inglés"
 
El evento, como de costumbre, será el sábado a las 19:30h en el Irish Corner(C/ Arturo Soria, 6). Como ya sabéis es gratuito. Espero que nos veamos por allí.