Archivos en la categoría Blogs colaboradores
Jueves, 24 de Enero de 2013
Esta página es Laica.
SOLO ACEPTAMOS EDUCACIÓN CIENTIFICA.
Todos aqui tienen libre albedrio de profesar la religión
que deseen sin represión ni intolerancia, respetamos y
amamos la Constitución.
¡VIVA LA CIENCIA!
¡VIVA LA LIBERTAD DE PENSAMIENTO!
Miercoles, 23 de Enero de 2013
El éxtasis de la autotrascendencia
El psicólogo Jonathan Haidt se pregunta por la trascendencia, esa experiencia "mÃstica" que han experimentado distintos religiosos y mÃsiticos a lo largo de toda la historia. Para abordar el tema, Haidt recurre al selección grupal, la cual no deja de tener su controversia, ya que no todos los biólogos la aceptan. Una charla interesante que da bastante para reflexionar:
Martes, 22 de Enero de 2013
What money can’t buy
La pregunta que se plaenta Michael J. Sandel en este ensayo es, ¿cuáles son los lÃmites morales de los mercados? En las últimas décadas es cada vez más común ver la mercantilización de bienes, servicios, etc. que antes no lo estaban. Aunque Sandel se centra en Estados Unidos lo cierto es que las cuestiones que plantea tienen aplicación casi global. ¿DeberÃamos dejar que el mecanismo de mercado rija en todas las transacciones humanas? Para Sandel la respuesta es no. Una cosa es tener una economÃa de mercado y otra muy distinta vivir en una sociedad de mercado.
Tampoco hay que llevarse a engaño, el libro no es un alegato contra los mercados. Sandel reconoce que a veces el mecanismo de mercado puede ser la mejor forma de distribuir un bien o un servicio, ahora bien, de ahà no se sigue que siempre lo sea. Lo que Sandel propone es que se examine cada caso y que decidamos si es conveniente o no aceptar que la transacción que se esté examinando deba seguir los mecanismos de mercado.
El libro está lleno de ejemplos, algunos más convincentes que otros, en los que Sandel concluye que adoptar un mecanismo de mercado es contraproducente en muchas situaciones, la cuestión es ¿por qué lo es? Para Sandel el mecanismo de mercado no es inocuo, sino que a veces puede conllevar un desplazamiento o debilitamiento de reglas morales ampliamente extendidas en la sociedad, si esto es asÃ, entonces, la cuestión de fondo es ¿es contraproducente que se produzca ese desplazamiento o debilitamiento de esas reglas morales?
Un breve ejemplo que usa el propio Sandel. En una guarderÃa de Israel se producÃan ciertos retrasos de los padres a la hora de recoger a sus hijos, esto conllevaba que los profesores tuvieran que permanecer más tiempo del estipulado en su jornada laboral. Los padres que llegaban tarde se disculpaban por el retraso y mostraban cierto pesar moral porque su retraso estaba causando daño o molestia a los profesores. Para intentar disminuir el número de retrasos la guarderÃa ideo poner en marcha multas económicas. A los padres que llegarán tarde se multarÃa con una cantidad de dinero, ¿el resultado? El número de retrasos aumento. Los padres se tomaron la multa como el derecho a pagar por llegar tarde. Donde antes habÃa menos retrasos y cierta responsabilidad moral de los padres para no llegar tarde, ahora hay un incremento de los retrasos y la desaparición de esa responsabilidad moral. Al introducir el mecanismo de mercado la norma o regla moral de que llegar tarde está mal ya que estás causando un perjuicio al que espera ha desaparecido.
El libro es interesante y fácil de leer, muy recomendable, sobre todo dado los tiempos que corren.
Tribunal de Estrasburgo: Las creencias religiosas de un trabajador no pueden usarse para discriminar a las parejas del mismo sexo
Las creencias religiosas de una persona no son motivo para discriminar, afirmó el Tribunal Europeo de Derechos Humanos con sede en Estrasburgo, Francia.
El Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha rechazado los recursos de Lillian Ladele y Gary McFarlane, dos ciudadanos británicos que fueron despedidos de sus trabajos por discriminar a parejas del mismo sexo y que habÃan recurrido al alto tribunal europeo argumentando que fueron ellos los discriminados por sus creencias cristianas. Una noticia que ha quedado ensombrecida por la sentencia favorable a una trabajadora de British Airways despedida por lucir un crucifijo en su horario de trabajo, pero que es de gran calado para los derechos LGTB.
Se trata de dos procesos sobre los que existÃan serios temores, ya que en una hábil maniobra de imagen los recursos de Ladele y McFarlane fueron presentados junto a los de otras dos personas despedidas por negarse a quitar un crucifijo del cuello durante su horario de trabajo. Los cuatro casos, pese a ser absolutamente independientes, fueron presentados de forma conjunta en un intento de equipararlos y crear la sensación de que efectivamente existe una persecución hacia los valores cristianos en Reino Unido que va desde el rechazo a los crucifijos hasta la supuesta imposición de la obligación de celebrar uniones entre personas del mismo sexo.
Los dos casos fueron recogidos en su momento por dosmanzanas. Uno es el de Lillian Ladele, una funcionaria despedida por el Ayuntamiento de Islington (al norte de Londres) por negarse a registrar uniones civiles entre personas del mismo sexo. Dos tribunales de apelación desestimaron sendos recursos de Ladele, al considerar que en el ejercicio de sus funciones como servidora pública esta no podÃa negarse a atender a ningún ciudadano en base a su orientación sexual. Ladele recurrió después a la Corte Suprema del Reino Unido, que ni siquiera tomó el caso en consideración. El segundo caso es el de Gary McFarlane, terapeuta sexual y de pareja, despedido por la organización para la que trabajaba por negarse a prestar sus servicios a parejas del mismo sexo. McFarlane recurrió argumentando que la obligación de atender a parejas homosexuales chocaba con sus creencias cristianas. El juez de la Corte de Apelaciones que denegó su recurso consideró que McFarlane tiene todo el derecho del mundo a tener sus creencias, pero que en ningún caso el cumplimiento de la ley puede ser supeditado a estas, y la legislación británica es clara al respecto: negarse a prestar un servicio por razones de orientación sexual es ilegal.
Ladele y McFarlane recurrieron a Estrasburgo junto a Nadia Eweida y Shirley Chaplin, la primera de ellas despedida por British Airways y la segunda cambiada de puesto de trabajo por un hospital de Exeter por no quererse quitar un crucifijo del cuello, tal y como exigÃa la uniformidad de sus trabajos. Dos situaciones que como señalábamos en septiembre no parecen comparables, por discutibles que sean, a la discriminación de personas homosexuales que pretendÃan justificar Ladele y McFarlane. En estos dos últimos casos el alto tribunal europeo ha considerado que la justicia británica actuó adecuadamente al proteger el derecho de las parejas del mismo sexo a no ser discriminadas por razones de orientación sexual.
Jueces discrepantes
El Tribunal Europeo de Derechos Humanos, de hecho, ha dado únicamente la razón a Nadia Eweida, la despedida por British Airways. Su historia ha sido ampliamente recogida por medios generalistas, que sin embargo han dejado en un segundo plano los fallos referidos a la discriminación homófoba. En caso de que el tribunal hubiera dado la razón a Ladele y/o a McFarlane se hubiera sentado un peligrosÃsimo precedente.
De los siete jueces que han emitido la sentencia, cuatro han emitido votos discrepantes, aunque de contenido opuesto. Dos de ellos, el islandés David Thór Björgvinsson y el británico Nicolas Bratza, ni siquiera consideran que en el caso de Nadia Eweida sus derechos hayan sido vulnerados. Otros dos, el montenegrino NebojÅ¡a VuÄinić y el maltés Vincent A. de Gaetano, por el contrario, daban la razón también a Lillian Ladele, además de a Eweida.
El Vaticano se opone al Fallo
No dudó el arzobispo en calificar las sentencias de “erosión de la libertad de concienciaâ€, situando a esta por encima de cualquier otra consideración al argüir que “todas las personas, sin importar sus creencias, tienen, por medio de su conciencia, la capacidad natural de distinguir entre el bien y el mal, y deben actuar en consecuencia. Ahà está la fuente de la verdadera libertad".
El Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha rechazado los recursos de Lillian Ladele y Gary McFarlane, dos ciudadanos británicos que fueron despedidos de sus trabajos por discriminar a parejas del mismo sexo y que habÃan recurrido al alto tribunal europeo argumentando que fueron ellos los discriminados por sus creencias cristianas. Una noticia que ha quedado ensombrecida por la sentencia favorable a una trabajadora de British Airways despedida por lucir un crucifijo en su horario de trabajo, pero que es de gran calado para los derechos LGTB.
Se trata de dos procesos sobre los que existÃan serios temores, ya que en una hábil maniobra de imagen los recursos de Ladele y McFarlane fueron presentados junto a los de otras dos personas despedidas por negarse a quitar un crucifijo del cuello durante su horario de trabajo. Los cuatro casos, pese a ser absolutamente independientes, fueron presentados de forma conjunta en un intento de equipararlos y crear la sensación de que efectivamente existe una persecución hacia los valores cristianos en Reino Unido que va desde el rechazo a los crucifijos hasta la supuesta imposición de la obligación de celebrar uniones entre personas del mismo sexo.
Los dos casos fueron recogidos en su momento por dosmanzanas. Uno es el de Lillian Ladele, una funcionaria despedida por el Ayuntamiento de Islington (al norte de Londres) por negarse a registrar uniones civiles entre personas del mismo sexo. Dos tribunales de apelación desestimaron sendos recursos de Ladele, al considerar que en el ejercicio de sus funciones como servidora pública esta no podÃa negarse a atender a ningún ciudadano en base a su orientación sexual. Ladele recurrió después a la Corte Suprema del Reino Unido, que ni siquiera tomó el caso en consideración. El segundo caso es el de Gary McFarlane, terapeuta sexual y de pareja, despedido por la organización para la que trabajaba por negarse a prestar sus servicios a parejas del mismo sexo. McFarlane recurrió argumentando que la obligación de atender a parejas homosexuales chocaba con sus creencias cristianas. El juez de la Corte de Apelaciones que denegó su recurso consideró que McFarlane tiene todo el derecho del mundo a tener sus creencias, pero que en ningún caso el cumplimiento de la ley puede ser supeditado a estas, y la legislación británica es clara al respecto: negarse a prestar un servicio por razones de orientación sexual es ilegal.
Ladele y McFarlane recurrieron a Estrasburgo junto a Nadia Eweida y Shirley Chaplin, la primera de ellas despedida por British Airways y la segunda cambiada de puesto de trabajo por un hospital de Exeter por no quererse quitar un crucifijo del cuello, tal y como exigÃa la uniformidad de sus trabajos. Dos situaciones que como señalábamos en septiembre no parecen comparables, por discutibles que sean, a la discriminación de personas homosexuales que pretendÃan justificar Ladele y McFarlane. En estos dos últimos casos el alto tribunal europeo ha considerado que la justicia británica actuó adecuadamente al proteger el derecho de las parejas del mismo sexo a no ser discriminadas por razones de orientación sexual.
Jueces discrepantes
El Tribunal Europeo de Derechos Humanos, de hecho, ha dado únicamente la razón a Nadia Eweida, la despedida por British Airways. Su historia ha sido ampliamente recogida por medios generalistas, que sin embargo han dejado en un segundo plano los fallos referidos a la discriminación homófoba. En caso de que el tribunal hubiera dado la razón a Ladele y/o a McFarlane se hubiera sentado un peligrosÃsimo precedente.
De los siete jueces que han emitido la sentencia, cuatro han emitido votos discrepantes, aunque de contenido opuesto. Dos de ellos, el islandés David Thór Björgvinsson y el británico Nicolas Bratza, ni siquiera consideran que en el caso de Nadia Eweida sus derechos hayan sido vulnerados. Otros dos, el montenegrino NebojÅ¡a VuÄinić y el maltés Vincent A. de Gaetano, por el contrario, daban la razón también a Lillian Ladele, además de a Eweida.
El Vaticano se opone al Fallo
Refiriéndose a estas dos sentencias, el secretario de Asuntos Exteriores del Vaticano, Dominique Mamberti, estimaba el pasado 9 de enero en Radio Vaticano que “las cuestiones relativas a la libertad de conciencia y de religión son complejas, en particular en una sociedad europea marcada por el incremento de la diversidad religiosa y el correspondiente endurecimiento de la laicidadâ€. Sin embargo, a pesar de esa complejidad, el arzobispo cree que “en cuanto a temas morales polémicos, como el aborto o la homosexualidad, la libertad de conciencia debe ser respetadaâ€.
No dudó el arzobispo en calificar las sentencias de “erosión de la libertad de concienciaâ€, situando a esta por encima de cualquier otra consideración al argüir que “todas las personas, sin importar sus creencias, tienen, por medio de su conciencia, la capacidad natural de distinguir entre el bien y el mal, y deben actuar en consecuencia. Ahà está la fuente de la verdadera libertad".
¿Y usted qué opina?
Lunes, 21 de Enero de 2013
Pastor ataca al estilo Street fighter
Pastor ataca a sus hermanos con exceso de violencia al estilo street fighter
Un poco de humor para empezar el lunes.
El Hubble fotografÃa la región del Gran Atractor
El Gran Atractor es una de las zonas más enigmáticas de nuestro universo. Esta zona se encuentra a unos 250 millones de años luz de nosotros según las últimas estimaciones.
El gran atractor es una región donde se da una anomalÃa gravitatoria, debido a esa anomalÃa se ha podido deducir que la masa del gran atractor debe ser equivalente a decenas de miles de galaxias. Observar la región del Gran Atractor no es tarea fácil, nuestra visual pasa a través del disco de la VÃa Láctea, dicho de otro modo, tenemos muchas nubes de gas y polvo que se interponen entre nuestros telescopios y el Gran Atractor, haciendo muy difÃcil observar dicha región. No obstante, en astronomÃa no solo se observa en luz visible, sino que también se utilizan otras regiones del espectro electromagnético. En esta ocasión son los rayos-x los que nos han arrojado algo de luz sobre que se esconden tras esa anomalÃa gravitatoria. Gracias a esta técnica de observación se ha podido descubrir que en la región del gran atractor se encuentra el cúmulo de Norma.
El cúmulo de Norma es el más cercano a la VÃa Láctea, tiene una masa de unas 1015 masas solares. Esta masa está repartida en grandes y viejas galaxias y representa el 10% de la masa total del Gran Atractor, o lo que es lo mismo, la masa del Gran Atractor debe rondar los diez mil billones (1016) de masas solares. Ahora toca encontrar el resto de integrantes de semejante monstruo.
A pesar de lo difÃcil que es observar esa zona, el telescopio espacial Hubble ha conseguido realizar una fotografÃa de la misma. Dicha imagen ha sido hecha pública por la NASA. En ella aparecen en primer plano muchas estrellas que pertenecen a nuestra galaxia, pero la imagen cubre también parte del cúmulo Norma, es decir, estamos viendo parte del gran atractor, la región que en realidad domina gracias a su gravedad está recóndita región del universo en al que nos encontramos:
![]() |
| Image credits:ESA/Hubble & NASA |
Domingo, 20 de Enero de 2013
1.100 millones de «descreÃdos»

© MarÃa Antonia Sánhez-Vallejo
Publicado enEl PaÃs de Madrid
Algo más de 16 de cada 100 habitantes del mundo, exactamente 16,3, no se identifican con ninguna de las religiones existentes. Son el tercer grupo de población en el paisaje religioso global que ha diseñado el think tank estadounidense Pew Center. Se trata de un mapamundi con el tamaño y la distribución de decenas de confesiones que van desde el cristianismo o el islam —las dos principales, en ese orden— hasta los zoroástricos (o parsis), los jainistas y los seguidores de Tenrikyo, la secta más influyente de Japón, pasando por yazidÃes, rastafaris o cienciólogos: en el informe Pew hay sitio para todos.
Los 1.100 millones de descreÃdos que hay en el mundo, casi tantos como católicos, no son necesariamente ateos, subraya el estudio, sino simplemente individuos que pueden albergar sentimientos espirituales o de trascendencia pero no se identifican con ninguno de los sistemas existentes. «Los lÃmites entre creyentes, personas que se adhieren a los dogmas, los aceptan, y religiosos, gente con sentimientos espirituales o una cierta dimensión de profundidad, son difusos», señala el teólogo y filósofo Manuel Fraijó, que imparte Historia de las Religiones en la UNED. Abunda en la idea Juan José Tamayo, teólogo y profesor de la Universidad Carlos III de Madrid: «Se trata de una desafección institucional; no supone una renuncia a las creencias, la experiencia religiosa personal o las opciones éticas. Ese 16% de desafectos institucionales pueden experimentar sentido de la trascendencia, espiritualidad, actitudes religiosas y valores éticos de manera espontánea y gratuita, es decir, al margen de las instituciones, que son el fracaso de la religión porque dogmatizan mensajes éticos y los mercantilizan».
El estudio del Pew Forum on Religion & Public Life, que refleja el estado de la cuestión en 2010 y se basa en el análisis de más de 2.500 censos, investigaciones y registros de población, arroja los siguientes datos: los cristianos son mayorÃa en el mundo, el 31,5% de la población (2.200 millones, la mitad de ellos católicos), seguidos de cerca por los musulmanes (23,2%, 1.600 millones). Tras lo que el informe denomina «no afiliados» aparecen los siguientes grupos: hindúes (15% de la población mundial, o 1.000 millones); budistas (7,1%, 500 millones); seguidores de religiones populares (africanas o de tribus chinas, indios americanos y aborÃgenes australianos), el 5,9%, o 400 millones; otras religiones (taoÃsmo, sintoÃsmo, parsis, sijs, bahai’s, jainistas, seguidores de Tenrikyo, etcétera), el 0,8% (58 millones), y, finalmente, judÃos, que solo suponen el 0,2% de la población mundial (14 millones, repartidos casi a partes iguales entre EE UU y Oriente Medio, es decir, Israel).
Aunque el informe Pew no precisa si los «no adscritos» son desencantados de alguna fe o si esta es su primera opción, Fraijó aventura la procedencia de parte de ellos: «Del islam no se sale nadie, porque es una forma de vida; salirse implica abandonar la sociedad. Pero del cristianismo sà se van muchos, hay una secularización muy fuerte. La religión donde más movimiento hay en Europa es el cristianismo». Un ejemplo: del 18% de españoles sin adscripción religiosa, según un estudio de 2008 de la Fundación Bertelsmann, «el 87% de ellos habÃan tenido una educación católica», subraya Fraijó. «Independientemente de lo que diga el informe, yo creo que el mayor grado de desafección se produce en Occidente y, más concretamente, en el catolicismo, una religión con una estructura jerárquica patriarcal inamovible», coincide Tamayo.
Sin embargo, la distribución geográfica del grupo de no religiosos —son mayorÃa en China, República Checa, Estonia, Hong Kong, Japón y Corea del Norte, paÃses en apariencia inconexos y ajenos a la tradición cristiana— no parece corroborar la desviación de la que hablan ambos expertos. «En China ha habido un abandono masivo del confucionismo, que es visto como la religión de los funcionarios, los polÃticos y las ciudades, más que del taoÃsmo, la religión del campo», explica Fraijó, en alusión a la vertiginosa transformación socioeconómica del gigante asiático en los últimos lustros. «Japón, por su parte, es muy refractario a las conversiones: pese a la importante presencia de los jesuitas en el paÃs desde hace siglos, sólo un 1% de la población se ha convertido al cristianismo», puntualiza.
Del mapamundi de Pew puede inferirse que la región de Asia-PacÃfico es la reserva espiritual del planeta: varios grupos tienen allà una poderosa presencia, incluida la aplastante mayorÃa de hindúes y budistas, con una población cercana al 90% del total. Paradójicamente, tres cuartas partes de los «no afiliados» (76%) también se concentran en esa región, y sólo en China son 700 millones (dos veces la población de EE UU).
Aunque la cristiana es la comunidad más dispersa geográficamente —está presente en todos los continentes—, el estudio de Pew señala que tres cuartas partes de la población mundial —el 73%— viven en paÃses donde su confesión es mayoritaria, en especial hindúes y cristianos; estos últimos se concentran además en los 157 estados donde son mayorÃa. Un nada desdeñable 27% de los seres humanos pertenecen a minorÃas religiosas en los paÃses donde viven, como los cristianos de Oriente Medio o los musulmanes en Europa, lo que a menudo es fuente de fricciones sectarias-polÃticas con la comunidad dominante, como demuestra el caso de Egipto o Siria.
Por tramos de edad, la religión con mayor número de seguidores jóvenes es el islam (23 años de media), frente a los judÃos, que con 36 años son los mayores de los ocho grandes grupos estudiados. El informe no precisa la edad media del creyente católico, sólo la del cristiano: 30 años, un promedio que la pujanza de las confesiones evangélicas en América Latina, Ãfrica y, en menor medida, en el Este de Europa rebaja al catolicismo tradicional en el Viejo Continente.
«Las religiones ganan por goleada a Dios»
«Hay unas 10.000 religiones en el mundo. PodrÃamos decir que las religiones están ganando por goleada a Dios», explica gráficamente Manuel Fraijó, catedrático de FilosofÃa Moral y PolÃtica de la UNED. La frase tal vez ayude a explicar por qué en el estudio de Pew figuran, junto a confesiones milenarias como el sintoÃsmo o el sijismo, o la amenazada comunidad parsi —cuyos ritos funerarios corren peligro por la contaminación y la disminución del número de buitres—, creencias tan curiosas y bisoñas como la wicca, una religión neopagana fundada en la primera mitad del siglo XX y que muchos relacionan con la brujerÃa, o la discutida CienciologÃa. O infinidad de religiones tradicionales y paganas (animistas, totémicas, etcétera), que conforman nada menos que el 6% mundial (las profesan 400 millones de personas). El PaÃs contactó por correo electrónico con Pew para preguntar la inclusión de creencias como la wicca o los rastafaris, pero no recibió respuesta.
«En muchas zonas, las religiones se identifican con los sistemas filosóficos tradicionales que permean la civilización correspondiente; de ese sustrato tan enraizado también es difÃcil salirse. Pero el abandono de la religión ha perdido dramatismo. Se pasa de la creencia a la increencia sin traumas, ya no hay una guerra frÃa entre teÃsmo y ateÃsmo», explica Fraijó. DecÃa Hegel que lo importante no es ser creyente o no serlo, sino tener lucidez al respecto, pero si la claridad del razonamiento lleva a querer romper oficialmente el vÃnculo con la comunidad, el deseo se convierte a veces en pesadilla: la apostasÃa es una tarea ardua en España. Sin embargo, más de 100.000 católicos apostataron en Austria y Alemania en 2010 tras los escándalos de los abusos a menores por representantes de la Iglesia.
La diferencia generacional tiene su traslación en las creencias. Mientras los no creyentes tienen una edad media de 32 años en el mundo, entre los españoles, los jóvenes en torno a 20 años casi triplican a los mayores de 60: un 24% frente al 9%, según el estudio Bertelsmann. «En el grupo de no adscritos crece proporcionalmente el porcentaje de gente joven», subraya Fraijó.
Viernes, 18 de Enero de 2013
Lo que sale de la Iglesia Avivamiento
“Que tu diestra no lo sepa...†Revista Dinero (Fragmento)
El domingo 11 de marzo, poco antes del mediodÃa, a la sede del Centro Mundial de Avivamiento, sobre la Avenida 68 de Bogotá, no le cabÃa un alma más.
Ricardo RodrÃguez, pastor principal de esa comunidad, traducÃa simultáneamente las prédicas de tres lÃderes espirituales que habÃan venido de Estados Unidos invitados a ser testigos del creciente fervor de las “ovejitasâ€, como llama esa iglesia a sus iniciados. El redil era numeroso: se acercaba a unas 30.000 personas que con sus manos levantadas al cielo daban, al unÃsono, voces de alabanza.
El recinto, demarcado con señales y banderas de distintos paÃses, parecÃa una ciudadela. Las ‘avenidas’ y ‘calles’ (asà estaban denominadas) se encontraban guardadas por un equipo de logÃstica en cuyas camisas blancas se leÃa “Avivapoliceâ€. En la zona periférica se extendÃa un cordón de seguridad compuesto por efectivos de la PolicÃa Metropolitana de Bogotá.
Los callejones más expeditos eran los que conducÃan hacia las ventanillas habilitadas para el recibo de los diezmos y todo tipo de contribuciones. Se podÃa pagar con tarjeta de crédito, caso en el cual los encargados de manejar los datáfonos agradecÃan que los aportes no fueron menores a los $100.000. Lo demás iba a sobres y a bolsas, cuyo contenido serÃa recogido por tres carros transportadores de valores en diferentes turnos.
Cada aportante recibÃa una credencial que lo identificaba como “sembrador en el avivamientoâ€. Esta escena no solo se repite los domingos de cada mes, sino los viernes de todas las semanas. Ese domingo 11, según cálculos hechos por servidores de ese culto que pidieron no ser citados por sus nombres, las donaciones fueron estimadas en $150 millones.
En fuentes del sector bancario y financiero y en bases de datos de centrales de riesgo, Dinero encontró que entre 2009 y 2011 fueron reportados por el Centro Mundial de Avivamiento (NIT 830042038-0) un total de 30 giros que, a manera de donación, provinieron del exterior. El más alto en monto individual fue de US$14.686. El valor total de las ayudas económicas en ese lapso sumó US$99.412 (cerca de $200 millones). En contraste, los giros personales de su pastor principal, Ricardo RodrÃguez, al exterior son más significativos. Entre 2010 y 2011 fueron hechas desde cuentas que figuran a su nombre al menos 35 transacciones por US$727.000 (unos $1.280 millones al cambio actual). Dos de las cuentas están identificadas con los nombres “Ricardo-Mery†o “Ricardo Marinaâ€. Pero en ambas figura la cédula número 19.393.072, que corresponde en efecto a Ricardo RodrÃguez Bermúdez.
Un ex pastor de la comunidad y un ex empleado de la parte administrativa, que dijeron haberse retirado de la iglesia decepcionados por su notoria inclinación hacia las “virtudes materialesâ€, revelaron que una importante porción de los dineros que maneja la congregación es utilizada en operaciones de finca raÃz y otras inversiones en Colombia y en el exterior, casi todas ellas a nombre del pastor principal.
En los cÃrculos sociales, Sonia Villegas, asesora del pastor en estas materias, asegura que no son pocas las inversiones que se mueven a través de brokers en Miami y otras ciudades de Estados Unidos. De hecho, miembros del cuerpo de pastores anuncian que en breve será abierta una sede de la iglesia en Manhattan. Todas las fuentes consultadas coincidieron en que podrÃa estarse presentando un subregistro en los datos financieros y fiscales. En este caso, se aplicarÃa literalmente y al extremo el mensaje bÃblico según el cual “cuando des limosna, que tu mano diestra no sepa lo que hace la izquierdaâ€. (Mateo 6:3). AquÃ, el destino de las limosnas no es conocido ni siquiera por el Estado. Nadie niega que esta y otras iglesias realizan obras sociales, pero no existe un registro público documentado que dé cuenta detallada de ello. â€Esa falta de información se ve favorecida por la dispersión de controles: el Ministerio del Interior lleva el registro de cultos, pero no tiene capacidad para investigarlos; los alcaldes, los gobernadores y hasta las propias divisiones eclesiales tienen atribuciones que en muchos casos chocan entre sÃâ€, dice un alto funcionario del Ministerio de Hacienda.
Dinero llamó en varias oportunidades al Pastor RodrÃguez y lo buscó en la sede de su iglesia. También le hizo llegar cuestionarios por correo electrónico a través del pastor Ãlvaro Pardo y de Angélica Valdés, una de las coordinadoras del trabajo pastoral. Sin embargo, al cierre de esta edición no habÃa obtenido respuesta.
El abogado Carlos Salom Bejarano, administrador del Centro de Avivamiento, dijo que sólo su jefe está autorizado para hablar sobre asuntos financieros y que le llevarÃa mucho tiempo reunir la información solicitada por la revista. Aunque se parta del principio de la buena fe, los órganos fiscales y de control podrÃan promover reformas legales para que el Estado logre alguna vez saber a ciencia cierta cuánto se recoge y a qué se destinan los frutos de las cosechas espirituales.
Jueves, 17 de Enero de 2013
VÃdeo "Peña Nieto no sabe que significa IFAI"
VÃdeo que está siendo censurado en YOUTUBE
http://youtu.be/pDbdamTnUfw
Miercoles, 16 de Enero de 2013
Se busca a SANTIAGO AMIEL GOMEZ CISNEROS
Les pido de la manera mas atenta colaborar para encontrar a este pequeño.
Bernardo Bastres y los perros asesinados
Martes 15 de octubre del 2012
 Â
Carlos Ernesto Sánchez
Presidente de la ONG Centro de Estudios del Medio Ambiente y Defensa de los Animales
Bernardo Bastres no puede seguir como Obispo de la austral Diócesis. El capital de un Obispo no es cuánto dinero tiene, sino su autoridad moral, el ascendiente que tiene en sus feligresÃa, Bastres al ser insultado al ritmo de gritos de ¡
Obispo justifica exterminio de perros callejeros en Punta Arenas
Martes 15 de enero del 2013
Bernardo Bastres lamentó que los animales "tengan más derechos que
nosotros". "Dios creó las cosas y las puso al servicio del ser humano",
indicó.
Basándose en argumentos religiosos, el obispo de Magallanes, Bernardo Bastres, justificó el exterminio de perros callejeros en Punta Arenas, donde hay cerca de 12 mil
Miercoles, 16 de Enero de 2013
Denuncian en la UNAM embestida del clero contra el Estado laico
Martes 15 de enero del 2012
Â
Â
14 de enero de 2013
MÉXICO, D.F. (apro).- Catedráticos e investigadores de la UNAM
alertaron sobre la embestida emprendida por la Iglesia católica contra
el Estado laico, en busca de impartir educación religiosa en las
escuelas públicas y ejercer el control de los medios de comunicación.
 El rector de la UNAM, José Narro. Foto: Benjamin Flores
Martes, 15 de Enero de 2013
Rayos X para iluminar la evolución
![]() |
| Credit: Julia Molnar |
Desde Darwin somos conscientes de que las distintas especies que pueblan este planeta se deben a un proceso de evolución por selección natural, las pruebas que asà lo indican son abrumadoras. Pero esto no significa que esté todo resuelto, aunque tenemos el marco general todavÃa nos queda muchos detalles por conocer, uno de esos puntos, sobre los que la ciencia está intentando arrojar algo de luz es, cómo los primeros tetrápodos consiguieron adaptarse a la locomoción terrestre.
Los tetrápodos son vertebrados con cuatro extremidades, los reptiles, anfibios, mamÃferos y aves, son por lo tanto tetrápodos. Hace unos 400 millones de años es cuando los primeros tetrápodos empiezan a aventurarse en aguas poco profundas, usando para desplazarse sus cuatro extremidades. Recientemente un grupo de cientÃficos ha publicado sus hallazgos sobre la columna vertebral de los primeros tetrápodos en la revista Nature en un artÃculo que lleva por tÃtulo Vertebral architecture in the earliest stem tetrapods. En concreto su trabajo se ha realizado sobre fósiles de Ichthyostega.
Este grupo de cientÃficos han conseguido hacer una imagen 3D de las vértebras de Ichthyostega. Gracias a estas imágenes, se puede conocer mejor como estaban formadas dichas vertebras, asà como conocer más detalles de su morfologÃa. Esto nos permite conocer mejor como se distribuÃa la fuerza entre las
distintas extremidades cuando dichos animales empezaron a desplazarse
por tierra.
Conseguir estas imágenes en 3D de alta resolución(tienen una resolución de 30 micrómetros) no ha sido tarea fácil, el conseguirlas. Los fósiles se encontraban en el interior de una roca tremendamente densa, tan densa, que la mayorÃa de los rayos X eran absorbidos por la propia roca. Para conseguir dichas imágenes no sólo han necesitado usar rayos X para conseguir llegar hasta los fósiles y asà escanearlos, sino que han tenido que desarrollar un nuevo protocolo para tratar esos datos, y poder asà obtener esas imágenes de alta resolución en 3D.
Este descubrimiento nos pone sobre la mesa dos hechos importantes. Primero que todavÃa seguimos aprendiendo sobre el proceso evolutivo que ha dado lugar a toda la biodiversidad que nos rodea. Y segundo, pone de manifiesto el carácter multidisciplinar de la ciencia, los rayos X son un descubrimiento de la fÃsica que nos está permitiendo arrojar luz sobre la biologÃa. Una vez más, con pequeños ejemplos como este, se muestra porqué la investigación básica es fundamental, cuando se descubrieron los rayos X no se sabÃa para qué iban a poder servir, hoy en dÃa, los usamos para saber más en astronomÃa, para hacer radiografÃas o para ahondar en el pasado evolutivo de las especies que pueblan este planeta.
Prioridades religiosas
Una genial viñeta de "Jesus and Mo"
Mahoma: ¿SabÃas que cada dÃa cerca de 21.000 niños mueren por causas relacionadas con la pobreza?
Jesús: Eso es chocante.
Mahoma: Y prevenible, si suficiente gente dona un modesto porcentaje de sus ingresos a organizaciones de ayuda eficientes, probablemente podrÃamos erradicar la pobreza para el 2050.
Jesús: Nosotros estamos moralmente obligados a hacer algo para ayudar a estos pobres niños. Nuestras fes promueven la caridad y la compasión, después de todo.
Mahoma: Entre otras cosas, Jesús.
Jesús: De hecho necesitamos, primero, detener el matrimonio gay.
Mahoma: Y la difamación de la religión.
¿Y usted qué piensa?
Mahoma: ¿SabÃas que cada dÃa cerca de 21.000 niños mueren por causas relacionadas con la pobreza?
Jesús: Eso es chocante.
Mahoma: Y prevenible, si suficiente gente dona un modesto porcentaje de sus ingresos a organizaciones de ayuda eficientes, probablemente podrÃamos erradicar la pobreza para el 2050.
Jesús: Nosotros estamos moralmente obligados a hacer algo para ayudar a estos pobres niños. Nuestras fes promueven la caridad y la compasión, después de todo.
Mahoma: Entre otras cosas, Jesús.
Jesús: De hecho necesitamos, primero, detener el matrimonio gay.
Mahoma: Y la difamación de la religión.
¿Y usted qué piensa?
Lunes, 14 de Enero de 2013
Herodes “sigue vivo”: Obispo de Córdoba
La historia de la masacre de infantes por parte de Herodes, que nunca existió y es una leyenda de la Biblia, no solo le sirvió al autor del evangelio de Mateo para adornar la historia del nacimiento de Jesús, ahora a sido utilizada por el Obispo de Córdoba, España para atacar la lucha por el reconocimiento de los derechos sexuales y reproductivos.
Noticia Dos Manzanas
La obsesión de la jerarquÃa católica contra lo LGTB raya a veces en el absurdo. Buen ejemplo es la útima carta pastoral del obispo de Córdoba, Demetrio Fernández, en la que descifra a los fieles cordobeses el significado del reciente discurso de Joseph Ratzinger contra la que los católicos más reaccionarios han dado en llamar “ideologÃa de géneroâ€. Con menor finura que Ratzinger, Fernández carga contra las personas transexuales, el “feminismo radical†y los modelos familiares distintos al tradicional, que según el obispo es el único “inventado†por Dios. Fernández se remonta en su discurso a Herodes, el rey judÃo al que la tradición cristiana culpa de la “matanza de los inocentesâ€.
“¿En qué consiste la ideologÃa de género, de la que oÃmos hablar continuamente? El Papa acaba de referirse a ella, con tonos suaves pero profundamente alarmantes. La ideologÃa de género destroza la familia, rompe todo lazo del hombre con Dios a través de su propia naturaleza, sitúa al hombre por encima de Dios, y entonces Dios ya no es necesario para nada, sino que hemos de prescindir de Él, porque Dios es un obstáculo para la libertad del hombre. La ideologÃa de género es una filosofÃa, según la cual el sexo ya no es un dato originario de la naturaleza, que el hombre debe aceptar y llenar personalmente de sentido, sino un papel social del que se decide autónomamenteâ€, expresa el obispo de Córdoba. “Ya no valdrÃan las ecografÃas que detectan el sexo de la persona antes de nacer. Esperamos un bebé. ¿Es niño o niña? La ecografÃa nos dice claramente que es niña. No. Lo que vale es lo que el sujeto decidaâ€, explica Fernández como supuesto ejemplo. “Si quiere ser varón, puede serlo, aunque haya nacido mujer. Y si quiere ser mujer puede serlo, aunque haya nacido varón. No se nace, se hace. Al servicio de esta ideologÃa existen una serie de programas formativos, médicos, escolares, etc. que tratan de hacer ‘tragar’ esta ideologÃa a todo el mundo, haciendo un daño tremendo en la conciencia de los niños, adolescentes y jóvenesâ€, añade.
Una “ideologÃa†que según Fernández da pie también al feminismo “radicalâ€,“un feminismo que se va extendiendo implacablemente, incluso en las escuelasâ€. “Ahora bien, si no existe la dualidad de hombre y mujer como dato de la creación, entonces tampoco existe la familia como realidad preestablecida por la creación. Y, sin embargo, una de las realidades más bonitas de la vida es la familia. La familia según su estructura originaria, donde existe un padre y una madre, porque hay un varón y una mujer, iguales en dignidad, distintos y complementarios. Donde hay hijos, que brotan naturalmente del abrazo amoroso de los padres. La apertura a la vida prolonga el amor de los padres en los hijos. Donde hay hermanos, y abuelos, y tÃos, y primos, etc. ¡Qué bonita es la familia, tal como Dios la ha pensado! Dios quiere el bien del hombre, y por eso ha inventado la familiaâ€, afirma.
“La familia necesita la redención de Cristo, porque Herodes sigue vivo, y no sólo mata inocentes en el seno materno, sino que intenta mentalizar a nuestros niños, adolescentes y jóvenes con esta ideologÃa, queriendo hacerles ver que hay ‘otros’ tipos de familiaâ€, añade Fernández ya al final de su carta pastoral (que si lo deseas puedes leer Ãntegra pinchando aquÃ).
Un obispo homófobo… y tránsfobo
Las palabrar del obispo de Córdoba no son precisamente una sorpresa. A la ya tradicional homofobia de buena parte de la jerarquÃa católica (siendo obispo de Tarazona animó de forma entusiasta a a sus fieles a participar en la marcha homófoba de junio de 2005 en contra del matrimonio igualitario) Demetrio Fernández asocia una peculiar obsesión contra la transexualidad. En noviembre de 2006 publicó otra carta titulada “Dios ama también a los homosexuales†(sic) en la que calificaba a la ley de identidad de género como “contraria a la verdad del hombreâ€. “Es una extorsión del plan de Dios, no ayuda a las personas con dificultad en este campo y siembra la confusión en el ambiente social donde vivimos. A un niño o a un joven hoy le es más difÃcil vivir el plan de Dios con estas leyes que enrarecen el ambienteâ€, escribÃa entonces, en referencia a la ley que permite a las personas transexuales modificar su identidad registral mediante un procedimiento administrativo.
Demetrio Fernández también pidió en octubre de 2011, cuando ya se daba por segura la victoria del PP en las pasadas elecciones generales, que el nuevo gobierno que surgiera de las urnas pusiera fin a la ley de matrimonio entre personas del mismo sexo.
Noticia Dos Manzanas
La obsesión de la jerarquÃa católica contra lo LGTB raya a veces en el absurdo. Buen ejemplo es la útima carta pastoral del obispo de Córdoba, Demetrio Fernández, en la que descifra a los fieles cordobeses el significado del reciente discurso de Joseph Ratzinger contra la que los católicos más reaccionarios han dado en llamar “ideologÃa de géneroâ€. Con menor finura que Ratzinger, Fernández carga contra las personas transexuales, el “feminismo radical†y los modelos familiares distintos al tradicional, que según el obispo es el único “inventado†por Dios. Fernández se remonta en su discurso a Herodes, el rey judÃo al que la tradición cristiana culpa de la “matanza de los inocentesâ€.
“¿En qué consiste la ideologÃa de género, de la que oÃmos hablar continuamente? El Papa acaba de referirse a ella, con tonos suaves pero profundamente alarmantes. La ideologÃa de género destroza la familia, rompe todo lazo del hombre con Dios a través de su propia naturaleza, sitúa al hombre por encima de Dios, y entonces Dios ya no es necesario para nada, sino que hemos de prescindir de Él, porque Dios es un obstáculo para la libertad del hombre. La ideologÃa de género es una filosofÃa, según la cual el sexo ya no es un dato originario de la naturaleza, que el hombre debe aceptar y llenar personalmente de sentido, sino un papel social del que se decide autónomamenteâ€, expresa el obispo de Córdoba. “Ya no valdrÃan las ecografÃas que detectan el sexo de la persona antes de nacer. Esperamos un bebé. ¿Es niño o niña? La ecografÃa nos dice claramente que es niña. No. Lo que vale es lo que el sujeto decidaâ€, explica Fernández como supuesto ejemplo. “Si quiere ser varón, puede serlo, aunque haya nacido mujer. Y si quiere ser mujer puede serlo, aunque haya nacido varón. No se nace, se hace. Al servicio de esta ideologÃa existen una serie de programas formativos, médicos, escolares, etc. que tratan de hacer ‘tragar’ esta ideologÃa a todo el mundo, haciendo un daño tremendo en la conciencia de los niños, adolescentes y jóvenesâ€, añade.
Una “ideologÃa†que según Fernández da pie también al feminismo “radicalâ€,“un feminismo que se va extendiendo implacablemente, incluso en las escuelasâ€. “Ahora bien, si no existe la dualidad de hombre y mujer como dato de la creación, entonces tampoco existe la familia como realidad preestablecida por la creación. Y, sin embargo, una de las realidades más bonitas de la vida es la familia. La familia según su estructura originaria, donde existe un padre y una madre, porque hay un varón y una mujer, iguales en dignidad, distintos y complementarios. Donde hay hijos, que brotan naturalmente del abrazo amoroso de los padres. La apertura a la vida prolonga el amor de los padres en los hijos. Donde hay hermanos, y abuelos, y tÃos, y primos, etc. ¡Qué bonita es la familia, tal como Dios la ha pensado! Dios quiere el bien del hombre, y por eso ha inventado la familiaâ€, afirma.
“La familia necesita la redención de Cristo, porque Herodes sigue vivo, y no sólo mata inocentes en el seno materno, sino que intenta mentalizar a nuestros niños, adolescentes y jóvenes con esta ideologÃa, queriendo hacerles ver que hay ‘otros’ tipos de familiaâ€, añade Fernández ya al final de su carta pastoral (que si lo deseas puedes leer Ãntegra pinchando aquÃ).
Un obispo homófobo… y tránsfobo
Las palabrar del obispo de Córdoba no son precisamente una sorpresa. A la ya tradicional homofobia de buena parte de la jerarquÃa católica (siendo obispo de Tarazona animó de forma entusiasta a a sus fieles a participar en la marcha homófoba de junio de 2005 en contra del matrimonio igualitario) Demetrio Fernández asocia una peculiar obsesión contra la transexualidad. En noviembre de 2006 publicó otra carta titulada “Dios ama también a los homosexuales†(sic) en la que calificaba a la ley de identidad de género como “contraria a la verdad del hombreâ€. “Es una extorsión del plan de Dios, no ayuda a las personas con dificultad en este campo y siembra la confusión en el ambiente social donde vivimos. A un niño o a un joven hoy le es más difÃcil vivir el plan de Dios con estas leyes que enrarecen el ambienteâ€, escribÃa entonces, en referencia a la ley que permite a las personas transexuales modificar su identidad registral mediante un procedimiento administrativo.
Demetrio Fernández también pidió en octubre de 2011, cuando ya se daba por segura la victoria del PP en las pasadas elecciones generales, que el nuevo gobierno que surgiera de las urnas pusiera fin a la ley de matrimonio entre personas del mismo sexo.
¿Y usted qué opina?











Enlázanos!! :)