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El proyecto de la ley se realizó con 25 iniciativas de las diversas fuerzas políticas de la Asamblea Legislativa del Distrito Federal (ALDF) y tuvo con el consenso de los todos los Grupos Parlamentarios, del Jefe de Gobierno “y de organizaciones de la sociedad civil que colaboraron en la construcción de este documento”, según un comunicado de la ALDF.
Marcha contra el silencio, el 23 de abril en la Ciudad de México. Foto: Francisco Cañedo

Hasta ahora, autoridades locales han destacado los beneficios que la ley traerá en materia de transporte, pero han omitido el tema de las restricciones que plantea para las movilizaciones ciudadanas.
“Es un logro ciudadano, detrás de esta ley hay personas de carne y hueso que agradecerán una legislación que construya una ciudad de altura” afirmó, en el marco de la aprobación, la Vicecoordinadora del Grupo Parlamentario del Partido Acción Nacional (PAN) en la Asamblea Legislativa, Laura Ballesteros Mancilla.
“Este esfuerzo le pertenece sin duda a los ciudadanos, hoy se concluye esta primera etapa con la aprobación de la Ley de Movilidad y creo que hoy le podemos decir a los habitantes del Distrito Federal desde esta tribuna misión cumplida”, recalcó la Legisladora.

Sin embargo, el pasado sábado, el Frente por la Protesta Social y la Libertad de Expresión, que agrupa a una docena de organizaciones de la sociedad civil emitió un comunicado para señalar las “irregularidades” encontradas en la normatividad, principalmente en las relacionadas con la protesta social.
De acuerdo con el Frente, conformado por diversas organizaciones como Artículo 19, el Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez, el Centro de Justicia para la Paz y el Desarrollo, entre otros, la ley contiene artículos que interfieren en el ejercicio de la libertad de expresión, además de términos imprecisos que regulan el derecho a la protesta social.

Lamentó que al tiempo que “dos iniciativas restrictivas de los derechos humanos fueron detenidas (Ley Federal de Telecomunicaciones y Radiodifusión y la Ley Reglamentaria del artículo 29 constitucional), otras leyes que restringen de forma ilegítima los derechos a la libertad de expresión y reunión fueron aprobadas en la Asamblea Legislativa del Distrito Federal y en el Congreso Local de Quintana Roo”.

En el caso de la Ley de Movilidad del DF, cuestionan, principalmente, los artículos 212, 213 y 214.
En su artículo 212 establece “la necesidad de dar aviso en las manifestaciones públicas, condicionándolas a que tengan una ‘finalidad perfectamente lícita’ y prohibiendo la ‘perturbación de la paz y tranquilidad de la población’”.

Esto, dijeron, deja abiertos y vagos dichos conceptos para su interpretación discrecional por las autoridades en las manifestaciones, alejándose de los mínimos indispensables que toda restricción a la libertad de expresión debe tener.

Señalaron que en ese mismo artículo se condiciona el cumplimiento de las obligaciones de tutelar el derecho a la manifestación pacífica únicamente para aquellos que den aviso a las autoridades con una anticipación de 48 horas, resultando discriminatoria.

“Además, es contrario a lo establecido por el Relator Especial sobre los derechos a la libertad de reunión pacífica y de asociación de la Organización de las Naciones Unidas quien ha señalado que la exigencia de un aviso o permiso como condición para que las autoridades garanticen y faciliten el ejercicio de este derecho contraviene los derechos humanos”.

Las ONGs expresaron en su comunicado que esta Ley de Movilidad en la capital del país establece además que la Secretaría de Seguridad Pública puede tomar las medidas necesarias para evitar el bloqueo de vías primarias de circulación continua.

“El término ambiguo y vago de ‘medidas necesarias’ abre un pernicioso ámbito de discrecionalidad en la intervención policial, además de que crea una restricción a este derecho refiriéndola fuera de la ley al dirigir a un reglamento”, denunciaron.

LOS CAMBIOS SE VERÁN EL METRO

Asambelistas prometen que lso primeros cambios que traerá la ley se verán reflejados en el Metro. Foto: Cuartoscuro


Otros de los puntos que toca la ley es el de el transporte público y las vialidades en la capital.
Sobre este punto, la presidenta de la Comisión de Movilidad, Transporte y Vialidad de la ALDF, Claudia Cortés, aseguró que los primeros resultados se verán en el Sistema de Transporte Colectivo Metro que ayer presentó su Proyecto Integral para la Modernización de la estación Revolución, que ponderará en la accesibilidad universal para personas con discapacidad, como la guía táctil, la señalización en braille para débiles visuales y los elevadores.

Dichas obras, según la Legisladora, estarán apegadas al nuevo marco jurídico y formarán parte del Sistema Integrado de Transporte con Interconexión, en el que los usuarios se podrán trasladar de manera más rápida, cómoda y efectiva, así como con calidad.

La nueva Ley de Movilidad prioriza el derecho de toda persona y de la colectividad a realizar el desplazamiento efectivo de individuos y bienes, específicamente en la realización de obras de infraestructura urbana que deberán atender a los principios de accesibilidad universal.

Tal es el caso del Proyecto Integral de Modernización de la estación Revolución, en la Línea 2 del Metro, que plantea un cambio de imagen para hacerla más amigable y funcional para los usuarios.
Cortés Quiroz sostuvo que el nuevo marco jurídico representa un avance significativo, pues sustituye el modelo de transporte y vialidad, ya que hoy por hoy el nuevo está diseñado para responder de mejor manera a las necesidades de la población y de sus visitantes.

EXÁMENES A AUTOMOVILISTAS
Otro de los puntos que cambia con la ley es que los automovilistas deberán acreditar los exámenes o cursos que establezca la Secretaría de Transportes y Vialidad (Setravi) del Distrito Federal, para obtener su licencia de conducir.

Las licencias no tendrán una vigencia indefinida sino determinada [artículo 66] y se cancelarán de manera definitiva cuando su titular “sea sancionado por segunda vez en un periodo de un año, por conducir un vehículo en estado de ebriedad” [artículo 67], o por tercera ocasión en un periodo de tres o más años”.

Esta sanción también se hará efectiva cuando el automovilista cometa alguna infracción bajo la influencia de alguna droga, se compruebe que proporcionó información falsa para obtener su licencia o bien si por negligencia o irresponsabilidad, causa lesiones que pongan en peligro la seguridad o la vida de los usuarios del vehículo.

La suspensión será temporal si el conductor acumula tres infracciones de tránsito en el transcurso de un año, cuando haya causado daños a terceros o a sus bienes sin resarcirlos, cuando sea sancionado por primera ocasión por conducir un vehículo en estado de ebriedad, en cuyo caso el infractor queda obligado a someterse a un tratamiento de combate a las adicciones que determine su rehabilitación en una institución especializada pública o privada [artículo 68].

Según el artículo 69 de la ley, a ninguna persona se le reexpedirá un permiso o licencia para conducir si su licencia está suspendida o cancelada o cuando tenga una incapacidad mental o física que le impida conducir y no compruebe mediante certificado médico haberse rehabilitado.

Fuente: http://www.sinembargo.mx/05-05-2014/982147

Sin duda una activista muy valiente y comprometida con el ESTADO LAICO y la lucha social.



 Fuente:
http://youtu.be/zeCU2iu4yDs

Entonces, Nicolás Cassese, periodista, escritor, supo que era el momento de dedicarse a contar una historia que le resultaba cercana. En ese momento, lo pensó así: "Qué hago perdiendo el tiempo con familias ajenas cuando acá hay una historia más convocante para mí".

La historia a la que se refiere Cassese, que le dio origen al libro "El secreto de San Isidro" (Ed. Sudamericana), ocurrió a principios de los 70 en el colegio religioso San Juan el Precursor. Allí el maestro de plástica Peter Malenchini abusó de por lo menos nueve chicos -entre ellos dos hermanos- durante el tiempo en que dio clases en el primario, desde 1966 hasta que lo echaron en 1975 sin dar a conocer las razones.

Habían pasado 30 años de aquello y recién entonces esa camada de amigos se había animado a contar "el secreto". En ese punto se detuvo. "La tesis del libro es que pedófilos puede haber en cualquier lugar, pero en ambientes tan conservadores, tan pacatos, donde el sexo es semejante tabú, es más difícil que se hable del tema. Porque no se habla de nada, mucho menos de pedofilia", dice. Luis María Belgrano (Tupa para los conocidos), uno de los chicos abusados por Michelini, testimonia en el libro: "El silencio fue más grave que el abuso".

- ¿De qué dirías que trata el libro?
- De la construcción de un secreto, de lo dañino que fue ese secreto y de su derrumbe en el mismo grupo social donde se construyó. Y de cómo la palabra resulta redentora. Me siento un cura hablando así, pero hay algo de eso. En este caso el secreto fue muy perverso y hablar de eso que había sido tan grave es lo que ayudó a sanar a esta camada de chicos abusados.

El ambiente era propicio para callar. Cassese describe a San Isidro, su lugar de pertenencia, como una sociedad católica y conservadora y, a su colegio, uno de cuyos fundadores fue su abuelo, como uno de elite provinciana. El principal mentor y fundador fue el padre Jorge Castagnet; tanto él como Jorge Casaretto, por entonces un joven sacerdote de San Isidro, y Oscar Justo Laguna, "un obispo de modos afectados y trato desagradable" -describe el libro- sabían de los abusos y decidieron ocultarlos.

Así lo hizo saber el presidente del Directorio Alberto Denna en una carta que envió a todos los egresados una semana después de que el caso se difundiera en la televisión. El programa Código Penal , del periodista Rolando Graña, que emitía América TV, fue el que activó a Cassese a empezar a contar la historia desde su perspectiva personal. Ahora, en cambio, cuando salió su libro, el rector Eduardo Cazenave lo llamó, pidió reunirse con él y le explicó que en aquella época el colegio transmitía "valores cristianos muy atados al reglamento del catolicismo", pero que ahora su posición era mucho más abierta. "Se basa más, no tanto en la cosa dogmática, sino más bien en la idea del amor", escuchó Cassese de boca del actual rector.


Le anticipó que el colegio iba a pedir perdón. Lo hará en una misa especial el próximo 23 de octubre a las 20.30 en el secundario, en Anchorena 419. ( Ver carta invitación )

"Fue muy raro volver 20 años después", dice el escritor. Empezó a recordar: los amigos del colegio, a quienes dedica el libro; las excursiones al río; el amor por los deportes al aire libre; los campamentos; las charlas "ridículas" del cura sobre sexualidad, especialmente sobre masturbación, "su gran tema". Ahora que lo cuenta a LA NACION se permite una humorada: dice que Fabio Alberti, ex alumno del San Juan el Precursor, supo recrear muy bien al cura en Peperino Pómoro, un personaje del programa Cha Cha Cha.

Por eso, cuando vio a esos amigos denunciando a un maestro en la televisión pudo verse él con los suyos. Cómo no acordarse de los campamentos que mencionaban, tan típicos del colegio. "Los campamentos eran una tradición. Yo iba, éramos muy chicos cuando empezábamos a ir, en cuarto grado de la primaria", recuerda. En su tiempo, Peter Malenchini ya no estaba, pero para las promociones anteriores él era el rey de los campamentos. "Los inventó él", precisa Cassese. Iban a Bariloche, a las Cataratas del Iguazú, a San Luis. "Los campamentos eran lo más. Era la primera vez que nos íbamos sin los padres, en carpa con otros chicos. Y había que hacer guardias, cocinar. Era muy divertido".


Para otros compañeros, los campamentos fueron eso, la felicidad de ser grandes, y también fueron el horror de las violaciones de Malenchini, uno de los adultos a cargo, el más admirado por los chicos. Cuenta Cassese en el libro. "El sueño los invadía, pero nadie se animaba a recorrer el camino hasta las carpas. En grupos pequeños, Peter y los otros tres coordinadores les fueron iluminando el trayecto. Tupa y Charly estaban en la misma carpa y quedaron para el final".

- Ustedes dos agarren su bolsa de dormir y vengan conmigo, les dijo Peter cuando fue su turno. Uno de sus compañeros de carpa sintió celos por no ser el elegido. Otro, en cambio, respiró aliviado. Por suerte, pensó, estaban Tupa y Charly. Así Peter dejaba en paz al resto.

Malenchini jugaba todo el tiempo con la posibilidad de que lo descubrieran: llegó a obligar a los chicos a que le practicaran sexo oral en el asiento de atrás del auto en que viajaban camino al campamento más esperado.


En ese mismo programa de Graña, los chicos cuentan cuándo empezó a alzarse la voz sobre el silencio. Fue al organizar el viaje de celebración a 25 años de egresados que Carlos Gontad (Charly) en medio de la reunión de preparativos dijo, casi a los gritos:

- Tengo algo importante que contarles, necesito que me escuchen
(No hacían silencio)
-Ustedes están hablando pelotudeces pero yo tengo que decir algo muy importante. Yo no tengo hijos pero ustedes sí y lo que voy a contarles es para que a ellos no les pase lo mismo que a mí.
Agitado y casi a los gritos Charly relató cómo Malenchini había abusado de él cuando aún estaba en el primario. Contó situaciones precisas de manoseos.
-Vamos, Charly, hay que mirar para adelante, le dijo un compañero
-Este no escuchó que Malenchini me garchó durante dos años, retrucó él
Después nada fue igual entre ellos. Un secreto empezaba a dejar de serlo.

Cassese reconoce que escribir este libro fue sanador. Casi se ve en la obligación de aclarar que él no fue abusado -cuando entró al colegio ya habían expulsado a Peter- pero podría haberle ocurrido. Este profesor incluso era el "amigo raro" de la familia, el loco de pelo largo que andaba en moto y pintaba. "El conservadurismo, esa cosa tan rancia es algo que yo discutía con mis amigos del colegio, daba vueltas en mi cabeza hacía mucho tiempo, por eso este libro tiene una parte muy personal", dice.

- ¿Por qué publicar esta historia ahora?
- A veces tenés que madurar algunas cosas, no sé si antes hubiera estado preparado para contarlas. Supongo que hay algo de catarsis de mi parte.


El caso Peter Malenchini
A principios de los 70, Peter Malenchini era profesor de plástica en el San Juan el Precursor, el más tradicional de los colegios de San Isidro. El docente, era adorado por sus alumnos de primaria, abusó de por lo menos nueve de ellos, incluidos dos hermanos, los Belgrano. Treinta años después, las víctimas decidieron contar su verdad y así derrumbar el muro que ocultaba el caso. Escraches públicos, entrevistas con cámara oculta y el programa televisivo "Código Penal" rompieron el silencio de años. A Malenchini no lo pudo condenar la Justicia porque esos abusos prescribieron, sin ser denunciados, 12 años después de cometidos. Los ex alumnos abusados buscaron, al menos, una condena social. Nicolás Cassese cuenta en su libro que no logró encontrar a Malenchini para entrevistarlo.

 Fuente: http://www.lanacion.com.ar/1627795-una-historia-de-pedofilia-y-silencio-en-un-colegio-religioso-de-clase-alta?utm_source=FB&utm_medium=Parti&utm_campaign=1627795&fb_source=message

Fuente: http://youtu.be/zdJrkbvskE4