{"id":1052,"date":"2007-10-16T05:15:00","date_gmt":"2007-10-16T03:15:00","guid":{"rendered":"tag:blogger.com,1999:blog-14696158.post-4303733800412222930"},"modified":"2007-10-16T05:31:57","modified_gmt":"2007-10-16T03:31:57","slug":"sobre-dios-y-la-religion","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/razonatea.blogspot.com\/2007\/10\/sobre-dios-y-la-religin.html","title":{"rendered":"Sobre Dios y la religi\u00c3\u00b3n"},"content":{"rendered":"

En 1989, cuatro a\u00c3\u00b1os despu\u00c3\u00a9s de dar a conocer su ineludible ensayo El animal divino, <\/i>el fil\u00c3\u00b3sofo espa\u00c3\u00b1ol Gustavo Bueno<\/a> publicaba otro libro donde se explayaba en su teor\u00c3\u00ada materialista de la religi\u00c3\u00b3n. En Cuestiones cuodlibetales sobre Dios y la religi\u00c3\u00b3n<\/a>, <\/i>el pensador profundiza algunas de las tesis ofrecidas en el volumen de 1985 pero, adem\u00c3\u00a1s, ofrece un repaso por su propia \u00c2\u00abexperiencia religiosa\u00c2\u00bb y reflexiona sobre, entre otros, temas como el llamado \u00c2\u00abDios de los fil\u00c3\u00b3sofos\u00c2\u00bb, el nihilismo religioso y la teolog\u00c3\u00ada de la liberaci\u00c3\u00b3n.<\/p>

Las Cuestiones cuodlibetales\u00e2\u20ac\u00a6, <\/i>editadas por Mondadori, eran pr\u00c3\u00a1cticamente inhallables en las librer\u00c3\u00adas de habla hispana. La Fundaci\u00c3\u00b3n Gustavo Bueno acaba de solucionar este problema con la edici\u00c3\u00b3n digital, en formato PDF<\/a>, de esta obra fundamental para el an\u00c3\u00a1lisis filos\u00c3\u00b3fico de esos temas que interesan puntualmente a esta p\u00c3\u00a1gina. Es tambi\u00c3\u00a9n un buen aperitivo para acompa\u00c3\u00b1ar la publicaci\u00c3\u00b3n de una nueva obra de Bueno sobre estas cuestiones: La fe del ateo<\/a>.<\/i><\/p>

A continuaci\u00c3\u00b3n, un fragmento del cap\u00c3\u00adtulo 1.<\/p>


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<\/o:p><\/p>

\u00c2\u00bfPor qu\u00c3\u00a9 quienes son ateos y tampoco son religiosos pueden interesarse por Dios y por la religi\u00c3\u00b3n?<\/p>



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\"\"<\/a>

\u00c2\u00a9 Gustavo Bueno<\/span><\/a>

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Supongamos probado este hecho: que existen, al menos en el mundo de las apariencias, muchos ateos (que se tienen y son tenidos por tales), as\u00c3\u00ad como tambi\u00c3\u00a9n muchos hombres no religiosos (que se tienen y son tenidos por tales: \u00c2\u00abimp\u00c3\u00ados\u00c2\u00bb, no practicantes, a veces llamados \u00c2\u00abduros de coraz\u00c3\u00b3n\u00c2\u00bb o, con terminolog\u00c3\u00ada m\u00c3\u00a1s conductista, \u00c2\u00abanticlericales\u00c2\u00bb) que, sin embargo, se interesan vivamente por Dios y por la religi\u00c3\u00b3n. Hay que precisar algo m\u00c3\u00a1s, sin embargo, para que este hecho adquiera el significado de un hecho problem\u00c3\u00a1tico, incluso parad\u00c3\u00b3jico, de un \u00c2\u00abhecho\u00c2\u00bb capaz de suscitar una cuesti\u00c3\u00b3n general, de naturaleza filos\u00c3\u00b3fica como la que se expresa en nuestro enunciado titular. En efecto, el inter\u00c3\u00a9s al cual nuestro enunciado se refiere, en cuanto tiene que ver, desde luego, con una categor\u00c3\u00ada psicol\u00c3\u00b3gica, es algo abstracto y confuso, porque ese inter\u00c3\u00a9s tanto puede estar determinado (suscitado, motivado) por causas oblicuas o accidentales a lo \u00c2\u00abpropiamente concerniente\u00c2\u00bb a Dios y a la religi\u00c3\u00b3n, como puede estar determinado por causas adecuadas, esenciales o directas (\u00c2\u00abinternas\u00c2\u00bb) a Dios o a la religi\u00c3\u00b3n. Tambi\u00c3\u00a9n, simult\u00c3\u00a1neamente, por causas o motivos oblicuos o internos confluyentes en un mismo sujeto o en un grupo de sujetos.
Es evidente que un historiador de la m\u00c3\u00basica, aunque sea ateo o imp\u00c3\u00ado (es decir, se tenga o sea tenido por tal) tendr\u00c3\u00a1 que interesarse por Dios y por la religi\u00c3\u00b3n, aunque no sea m\u00c3\u00a1s que porque \u00c2\u00abDeus\u00c2\u00bb es una palabra que aparece como soporte vocal de innumerables arias o coros de las misas cat\u00c3\u00b3licas o luteranas y porque estas misas fueron originariamente compuestas para los servicios religiosos. Se comprende tambi\u00c3\u00a9n que un fabricante de cirios pascuales, o un editor de devocionarios o un cosechero de uvas con destino a vino de misa, hayan de estar tambi\u00c3\u00a9n vivamente interesados (si es que viven de su negocio) en los asuntos teol\u00c3\u00b3gicos y religiosos, aunque sean ateos o imp\u00c3\u00ados, lo que no les impedir\u00c3\u00a1 procurar obtener la mayor perfecci\u00c3\u00b3n y el mejor acabado posible de sus productos (cirios, devocionarios, vino de misa). Y puede incluso darse eventualmente el caso de que logren alcanzar sus objetivos m\u00c3\u00a1s satisfactoriamente que otros fabricantes, editores o cosecheros cuyo af\u00c3\u00a1n teol\u00c3\u00b3gico o fervor religioso les haga descuidar, como si fueran minucias, ciertos detalles t\u00c3\u00a9cnicos significativos.
Cuando nos referimos al inter\u00c3\u00a9s por Dios o por la religi\u00c3\u00b3n, lo hacemos sobreentendiendo a los intereses internos. Hablamos del inter\u00c3\u00a9s por Dios o por la religi\u00c3\u00b3n refiri\u00c3\u00a9ndonos a sus mismos contenidos sem\u00c3\u00a1nticos propios o internos, y no a las determinaciones oblicuas que ellos pueden implicar. La cuesti\u00c3\u00b3n titular ha de sobreentenderse aqu\u00c3\u00ad, por tanto, planteada en estos t\u00c3\u00a9rminos: \u00c2\u00bfpor qu\u00c3\u00a9 quienes son ateos y tampoco son religiosos pueden interesarse adecuadamente (internamente) por Dios y por la religi\u00c3\u00b3n?<\/p><\/div><\/blockquote>

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Un espacio para dudar. Ateos, agn\u00c3\u00b3sticos, esc\u00c3\u00a9pticos. Reflexi\u00c3\u00b3n, ensayo, debate. Arte y literatura. Humanismo secular.<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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