{"id":10780,"date":"2010-05-05T15:58:44","date_gmt":"2010-05-05T14:58:44","guid":{"rendered":"http:\/\/redatea.net\/index.php\/campana-viral-contra-hipatia\/"},"modified":"2010-05-05T15:58:44","modified_gmt":"2010-05-05T14:58:44","slug":"campana-viral-contra-hipatia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/campana-viral-contra-hipatia\/","title":{"rendered":"Campa\u00c3\u00b1a viral contra Hipatia"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a>H<\/span><\/span>ace unos meses circulaba un correo electr\u00c3\u00b3nico en relaci\u00c3\u00b3n con Hipatia de Alejandr\u00c3\u00ada y la pel\u00c3\u00adcula \u00c3\u0081gora<\/span>. Las atrocidades cometidas por los cristianos durante siglos han sido silenciadas por razones obvias; es lamentable que hoy en d\u00c3\u00ada se siga sin poder hablar sobre el asunto sin despertar la ira de algunos. Cuando recib\u00c3\u00ad el mensaje no hab\u00c3\u00ada visto la pel\u00c3\u00adcula, que tard\u00c3\u00b3 varios meses en estrenarse por estas latitudes. No obstante, y sin \u00c3\u00a1nimo de defender la pel\u00c3\u00adcula, sino de precisar los errores que compon\u00c3\u00adan el texto, di una respuesta, punto por punto. La reproduzco aqu\u00c3\u00ad con leves correcciones:<\/div>\n

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\"Rachel<\/a>
Rachel Weisz como Hipatia en la pel\u00c3\u00adcula<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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\u00c2\u00abHipatia no fue asesinada a los 38 a\u00c3\u00b1os, sino que muri\u00c3\u00b3 en el a\u00c3\u00b1o 415 y ten\u00c3\u00ada 61.\u00c2\u00bb<\/span>
Como se dice en el texto mismo del correo viral m\u00c3\u00a1s adelante, los datos que tenemos de Hipatia son muy limitados, no se conoce la fecha de su nacimiento con exactitud y se estima entre el 355 y el 370, dejando pues una horquilla, insisto, sobre estimaciones, de 15 a\u00c3\u00b1os. Amen\u00c3\u00a1bar, al presentar una Hipatia joven y bella, contin\u00c3\u00baa toda una tradici\u00c3\u00b3n, una iconograf\u00c3\u00ada establecida que podemos ver en las obras de artistas como Rafael (en su cuadro La escuela de Atenas) Charles William Mitchell, Julia Margaret Cameron y, en suma, todos aquellos que la han representado gr\u00c3\u00a1ficamente a lo largo de la historia. Sin duda estos artistas muestran un aspecto idealizado del personaje y quiz\u00c3\u00a1 inexacto hist\u00c3\u00b3ricamente, pero que se basa en los testimonios contempor\u00c3\u00a1neos que alababan un\u00c3\u00a1nimemente su belleza y, desde luego, no es un invento de Amen\u00c3\u00a1bar. Por otra parte, que la fil\u00c3\u00b3sofa tuviera 15 a\u00c3\u00b1os m\u00c3\u00a1s o menos no hace su asesinato m\u00c3\u00a1s o menos atroz.<\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n

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\u00c2\u00abNo fue famosa por sus dotes de astronom\u00c3\u00ada por m\u00c3\u00a1s que en la pel\u00c3\u00adcula le atribuyan investigaciones que le adelantan a Kepler m\u00c3\u00a1s de mil a\u00c3\u00b1os; sino porque era una \u00c2\u00abdivina fil\u00c3\u00b3sofa plat\u00c3\u00b3nica\u00c2\u00bb<\/span><\/p>\n

Fue, efectivamente, fil\u00c3\u00b3sofa neoplat\u00c3\u00b3nica, pero su obra m\u00c3\u00a1s importante para la posteridad fue en astronom\u00c3\u00ada y matem\u00c3\u00a1ticas:
La mayor parte del saber de la \u00c3\u00a9poca helen\u00c3\u00adstica se perdi\u00c3\u00b3, filtrado por los monasterios; a pesar de los intrincados mecanismos de relojer\u00c3\u00ada y astronom\u00c3\u00ada que nos descubre la arqueolog\u00c3\u00ada (como el Mecanismo de Anticitera<\/a>, por citar el m\u00c3\u00a1s espectacular) s\u00c3\u00b3lo podemos especular sobre el contenido del cerca de mill\u00c3\u00b3n de vol\u00c3\u00bamenes que debi\u00c3\u00b3 contener la gran Biblioteca de Alejandr\u00c3\u00ada en su apogeo. A nosotros, la teor\u00c3\u00ada del desplazamiento de los planetas nos llega del Kepler, que vivi\u00c3\u00b3 en el s. XVII \u00c2\u00bfqu\u00c3\u00a9 tiene que ver entonces esto con Hipatia? Aunque muchas de sus obras se perdieron \u00c2\u00bfser\u00c3\u00ada una especulaci\u00c3\u00b3n muy arriesgada decir que trat\u00c3\u00b3 el asunto? \u00c2\u00bflos mecanismos de observaci\u00c3\u00b3n ten\u00c3\u00adan la precisi\u00c3\u00b3n necesaria para establecer tal teor\u00c3\u00ada entonces? \u00c2\u00bfen qu\u00c3\u00a9 se basa director de la pel\u00c3\u00adcula? Veamos las obras que s\u00c3\u00ad que sabemos que se deben a Hipatia:<\/div>\n<\/blockquote>\n
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\"Hypatia<\/a><\/span>
Representaci\u00c3\u00b3n fotogr\u00c3\u00a1fica de la fil\u00c3\u00b3sofa por Julia Margaret Cameron, 1867<\/span><\/div>\n
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Hipatia escribi\u00c3\u00b3 libros sobre geometr\u00c3\u00ada, \u00c3\u00a1lgebra y astronom\u00c3\u00ada: \u00c2\u00abTablas astron\u00c3\u00b3micas\u00c2\u00bb (\u00c3\u00batil que trata precisamente sobre el desplazamiento de los astros) un manual sobre la construcci\u00c3\u00b3n de astrolabios que introduc\u00c3\u00ada mejoras sobre los modelos conocidos entonces (precisamente, un aparato de observaci\u00c3\u00b3n astron\u00c3\u00b3mica) invent\u00c3\u00b3 un hidr\u00c3\u00b3metro y, su obra m\u00c3\u00a1s importante, \u00c2\u00abDe las c\u00c3\u00b3nicas\u00c2\u00bb. En esta obra utiliza procedimientos de \u00c3\u00a1lgebra y trigonometr\u00c3\u00ada que tardar\u00c3\u00adan siglos en ser superados. Las secciones de los conos, entre las que se encuentran las elipses, fueron consideradas sin importancia durante siglos (en comparaci\u00c3\u00b3n con formas como la circunferencia, considerada \u00c2\u00abperfecta\u00c2\u00bb) hasta que Kepler las utiliz\u00c3\u00b3 para explicar el movimiento de los planetas. Es decir, si no nos consta que Hipatia descubriera que la \u00c3\u00b3rbita de los planetas es el\u00c3\u00adptica, s\u00c3\u00ad que sabemos que estableci\u00c3\u00b3 las bases matem\u00c3\u00a1ticas para poder concebir tal idea y que trabaj\u00c3\u00b3 en los medios t\u00c3\u00a9cnicos de observaci\u00c3\u00b3n de los astros.<\/p>\n

Desgraciadamente, san Agust\u00c3\u00adn rebate en sus sermones el heliocentrismo, creando una tradici\u00c3\u00b3n (continuada por Cosmas y muchos otros) de manera que la aplicaci\u00c3\u00b3n de esas bases matem\u00c3\u00a1ticas no fue posible hasta que Cop\u00c3\u00a9rnico trajo de nuevo la idea helioc\u00c3\u00a9ntrica.<\/p>\n

\u00c2\u00abHipatia fue v\u00c3\u00adrgen, pero no “para ser igual que un hombre y poder ejercer una profesi\u00c3\u00b3n con plena dedicaci\u00c3\u00b3n”. Castidad y virginidad no es lo mismo que feminismo. Lo en coherencia <\/span>(sic) <\/span>con su ejercicio de la <\/span>filosof\u00c3\u00ada Sofronise<\/span>, es decir el dominio de uno mismo a trav\u00c3\u00a9s de las virtudes, entendidas como el control de instintos y pasiones.\u00c2\u00bb<\/span>
El feminismo ha reivindicado a menudo a Hipatia como predecesora, pero no por su ascetismo (\u00c2\u00bfdesde cu\u00c3\u00a1ndo el feminismo predica la castidad?) sino por tener un papel predominante en el saber y la sociedad de su tiempo, en el que las mujeres eran consideradas habitualmente como bienes semovientes de sus padres o maridos; en ese sentido, se puede interpretar la castidad como independencia de los hombres.<\/div>\n<\/blockquote>\n

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\"Cirilo<\/a> \"Sami<\/a>
A algunos parece haberles ofendido la belleza de Hipatia, pero el que sale mucho m\u00c3\u00a1s guapet\u00c3\u00b3n que \u00c2\u00aben la realidad\u00c2\u00bb es san Cirilo, interpretado por Sami Samir<\/span><\/div>\n

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\u00c2\u00abHipatia nunca fue directora de la Biblioteca de Alejandr\u00c3\u00ada, ni su destrucci\u00c3\u00b3n se debi\u00c3\u00b3 a los cristianos. Dicha biblioteca fue quemada muchas veces. La primera Julio C\u00c3\u00a9sar. En el 273 fue saqueada por Aureliano y Diocleciano remat\u00c3\u00b3 la faena en el 293\u00c2\u00bb<\/span>
Existe una tradici\u00c3\u00b3n que hace a su padre, Te\u00c3\u00b3n de Alejandr\u00c3\u00ada, c\u00c3\u00a9lebre matem\u00c3\u00a1tico y astr\u00c3\u00b3nomo, conservador de la Biblioteca de Alejandr\u00c3\u00ada. Te\u00c3\u00b3n trabaj\u00c3\u00b3 en la Biblioteca del Serapeo (tambi\u00c3\u00a9n el Alejandr\u00c3\u00ada) a menudo confundida con la Gran Biblioteca (o Biblioteca del museo) que hab\u00c3\u00ada ardido hac\u00c3\u00ada siglos. La Biblioteca del Serapeo era entonces el centro del saber en la ciudad y de todo el mundo Helen\u00c3\u00adstico. Lo m\u00c3\u00a1s probable es que Hipatia ense\u00c3\u00b1ara en su propia casa.<\/p>\n

\u00c2\u00abEn tiempos de Trajano los jud\u00c3\u00ados destruyeron el templo de Sarpeo <\/span>(sic)<\/span> y en el a\u00c3\u00b1o 391 fueron los cristianos quienes acabaron de derruirlo para derribar la columna de Diocleciano, s\u00c3\u00admbolo de la persecuci\u00c3\u00b3n cristiana. Pero lo que quedaba de la Biblioteca sigui\u00c3\u00b3 en pie.\u00c2\u00bb<\/span>
A finales del siglo IV el Serapeum de Alejandr\u00c3\u00ada estaba en su m\u00c3\u00a1ximo esplendor; su biblioteca era la m\u00c3\u00a1s importante del mundo y su tesoro estaba lleno de riquezas. El patriaca Te\u00c3\u00b3filo, ampar\u00c3\u00a1ndose en edictos promulgados por Teodosio I para reprimir el paganismo, atac\u00c3\u00b3 y destruy\u00c3\u00b3 diversos templos, preferentemente los m\u00c3\u00a1s ricos. El Serapeo fue uno de ellos, derruido y quemado en 391 \u00c3\u00b3 389, seg\u00c3\u00ban las fuentes. Pese a diversas teor\u00c3\u00adas y leyendas alentadas durante siglos por autores cristianos, ning\u00c3\u00ban historiador actual duda de ello, pues lo prueban las fuentes y la arqueolog\u00c3\u00ada de manera meridiana.<\/p>\n

Empezaban malos tiempos para las bibliotecas: Constantino cens\u00c3\u00b3 28 bibliotecas en Roma, Amiano se lamenta algunos a\u00c3\u00b1os despu\u00c3\u00a9s (378) de que \u00c2\u00abLas bibliotecas son como tumbas, siempre cerradas\u00c2\u00bb; en 529 Justiniano decret\u00c3\u00b3 que los libros anticristianos deb\u00c3\u00adan ser quemados; m\u00c3\u00a1s edictos mandando quemar bibliotecas y templos paganos se suceden desde Constancio. Heyne anota en Z\u00c3\u00b3simo que bajo Joviano:
\u00c2\u00abA dem\u00c3\u00a1s de los montones de manuscritos destruidos p\u00c3\u00bablicamente en el Este [del Imperio] hombres de letras quemaron sus propias bibliotecas para evitar que alg\u00c3\u00ban volumen pudiera exponerles a la malicia de los delatores y al rigor de la pena prevista por la ley. [se equiparaba al delito de traici\u00c3\u00b3n y de lesa majestad por la Lex maiestas]\u00c2\u00bb. Estas pr\u00c3\u00a1cticas se consideraban por los cristianos como aplicaci\u00c3\u00b3n directa de las ense\u00c3\u00b1anzas de la Biblia, en particular de Hechos 19, 19, cuando Pablo instiga a la quema de los libros de \u00c2\u00abmagia\u00c2\u00bb de \u00c3\u2030feso. No debemos, pues, extra\u00c3\u00b1arnos cuando san Agust\u00c3\u00adn defiende la coacci\u00c3\u00b3n como m\u00c3\u00a9todo de conversi\u00c3\u00b3n y cuando san Ambrosio reclama a los emperadores la destrucci\u00c3\u00b3n de los cultos paganos.<\/div>\n<\/blockquote>\n

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\"Pablo<\/a>
Pablo quemando los libros paganos, seg\u00c3\u00ban Hechos de los ap\u00c3\u00b3stoles 19, 19, en una tabla de Maerten de Vos que se conserva en el <\/span>Museo de Bellas artes de Bruselas<\/a>.<\/span><\/span><\/div>\n
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La columna a la que alude el mensaje se ha conocido por diversos nombres, seg\u00c3\u00ban el origen que la atribu\u00c3\u00adan distintas leyendas; de Pompeyo, de Diocleciano, etc. <\/span>hasta que la arqueolog\u00c3\u00ada aclar\u00c3\u00b3 el asunto. La confusi\u00c3\u00b3n en la que se mete <\/span>el autor del mensaje<\/span>, mezclando elementos de estas leyendas contradictorios entre s\u00c3\u00ad, es curiosa<\/span>: por un lado la identifica con la columna de Serapis, que dominaba el templo: seguramente porque el fuste de la actual columna es el de aquella, reutilizada junto con otros restos de monumentos anteriores. Pero, por otra parte, considera que la columna del Serapeo ya era la de Diocleciano \u00c2\u00bfc\u00c3\u00b3mo habr\u00c3\u00adan reutilizado el material antes de destruir el templo y derribado su columna? y, ante todo \u00c2\u00bfc\u00c3\u00b3mo es que la columna llamada de \u00c2\u00abDiocleciano\u00c2\u00bb siga hoy en pie? \u00c2\u00bfLa respetaron los cristianos? El autor del texto parece ignorar la buena salud actual del monumento.
La Wikipedia recoge una exposici\u00c3\u00b3n concisa de la historia de esta columna<\/a>.<\/p>\n

<\/span>\u00c2\u00abEl paganismo continu\u00c3\u00b3 existiendo en Alejandr\u00c3\u00ada hasta que llegaron los \u00c3\u00a1rabes\u00c2\u00bb<\/span>
Tradicionalmente se considera la muerte de Hipatia el fin del saber cl\u00c3\u00a1sico (otros, hablan de la mencionada destrucci\u00c3\u00b3n de la biblioteca del Serapeo). Esto tiene un valor simb\u00c3\u00b3lico (de la misma manera que la llegada de Col\u00c3\u00b3n a Am\u00c3\u00a9rica se considera el principio de la Edad Moderna y fin de la Edad Media) ya que, como acabamos de ver, esa guerra ten\u00c3\u00ada muchos frentes y los libros ard\u00c3\u00adan en todos los rincones del Imperio. Los monjes ser\u00c3\u00adan en los siglos venideros los guardianes del saber. Evidentemente, quedaban paganos en Alejandr\u00c3\u00ada tras la muerte de Hipatia: hasta entonces el cristianismo se extend\u00c3\u00ada por las masas iletradas urbanas. Lo que ocurre en esta \u00c3\u00a9poca es que, apoy\u00c3\u00a1ndose en la plebe cristianizada, el clero comienza a establecerse como nueva \u00c3\u00a9lite<\/span> de poder desplazando, a menudo con violencia como en los casos que nos ocupan, a la aristocracia culta pagana, que pronto desaparecer\u00c3\u00ada. El paganismo de las zonas rurales continu\u00c3\u00b3 hasta bien entrada la edad media, tanto en occidente como en oriente.
El origen de la idea de que el asesinato de Hipata representa el fin del paganismo no procede de Amen\u00c3\u00a1bar ni de ning\u00c3\u00ban \u00c2\u00ablibrepensador\u00c2\u00bb, sino de Juan, obispo de de Nikiu del s. VII, quien opinaba que Hipatia \u00c2\u00ablo tuvo bien merecido por maga y bruja\u00c2\u00bb: la cr\u00c3\u00b3nica de este obispo nos dice que, tras la inmolaci\u00c3\u00b3n de la fil\u00c3\u00b3sofa : \u00c2\u00abTodo el mundo rode\u00c3\u00b3 al patriarca Cirilo y le aclamaron como \u00e2\u20ac\u0153el nuevo Te\u00c3\u00b3filo\u00e2\u20ac\u009d, ya que \u00c3\u00a9l hab\u00c3\u00ada acabado con los \u00c3\u00baltimos restos de idolatr\u00c3\u00ada de la ciudad\u00c2\u00bb (la alusi\u00c3\u00b3n a Te\u00c3\u00b3filo se refiere a la destrucci\u00c3\u00b3n por \u00c3\u00a9ste de la biblioteca del Serapeo).<\/p>\n

\u00c2\u00abEl califa de Bagdad dijo: “Si en la Biblioteca se dicen cosas que no est\u00c3\u00a1n en el Cor\u00c3\u00a1n, son falsas: hay que quemarla; si todo lo que contiene est\u00c3\u00a1 en el Cor\u00c3\u00a1n, no hace falta: hay que quemarla”\u00c2\u00bb<\/span>
Esta leyenda, que atribuye a Omar la destrucci\u00c3\u00b3n de la biblioteca, aunque se identifica como espuria por los historiadores desde hace mucho, tiene todav\u00c3\u00ada cierta difusi\u00c3\u00b3n popular; a los redactores del mensaje no parece importarles que entre en contradicci\u00c3\u00b3n con otros de los argumentos que usan. Olvida el hecho de que los \u00c3\u00a1rabes se afanaban entonces en recuperar el saber cl\u00c3\u00a1sico y, todav\u00c3\u00ada m\u00c3\u00a1s importante \u00c2\u00a1Qu\u00c3\u00a9 nada quedaba de la biblioteca en tiempos de los \u00c3\u00a1rabes! Esta f\u00c3\u00a1bula no fue difundida en occidente hasta el s. XVII por el cl\u00c3\u00a9rigo protestante Edward Pococke y hab\u00c3\u00ada sido inventada por el obispo monofisita de origen jud\u00c3\u00ado Abulfaragius, en el s. XIII. Para conocer las circunstancias y detalles de esta invenci\u00c3\u00b3n, as\u00c3\u00ad como de otras leyendas y versiones, siempre orientadas a disculpar a los cristianos, la obra m\u00c3\u00a1s completa es La Biblioteca de Alejandr\u00c3\u00ada<\/span><\/a>, de Pablo de Jevenois.<\/p>\n

\"\"<\/a> <\/span>\"Columna<\/a>
La columna com\u00c3\u00banmente conocida como de Pompeyo<\/a>, cuyo fuste es el de la columna de Serapis, en una foto de obrien26382<\/a>. A la derecha, la misma en un grabado del s. XIX tomado de aqu\u00c3\u00ad<\/a><\/span><\/div>\n

\u00c2\u00abLa pel\u00c3\u00adcula se inclina por hacer desaparecer el platonismo con la muerte de Hipatia, ocultando as\u00c3\u00ad su florecimiento posterior gracias a los cristianos, uno de cuyos m\u00c3\u00a1s elevados exponentes fue San Agust\u00c3\u00adn, contempor\u00c3\u00a1neo de Hipatia.\u00c2\u00bb<\/span>
Los cristianos adoptaron ciertos di\u00c3\u00a1logos de Plat\u00c3\u00b3n. No s\u00c3\u00b3lo eso, el cristianismo mismo es producto de la filosof\u00c3\u00ada griega y las ideas monote\u00c3\u00adstas de neoplat\u00c3\u00b3nicos como Plotino en contacto con los mesianismos procedentes de la Galilea helenizada; conceptos como el Verbo o la Trinidad son inconcebibles sin la influencia de la filosof\u00c3\u00ada helen\u00c3\u00adstica, a trav\u00c3\u00a9s del gnosticismo. No obstante, la sesgada transmisi\u00c3\u00b3n de la cultura griega que efectuaron los monasterios nos privaron de los fil\u00c3\u00b3sofos m\u00c3\u00a1s interesantes y que m\u00c3\u00a1s hubieran podido hacer avanzar a la humanidad en lo material y en lo moral, como Leucipo, Dem\u00c3\u00b3crito, Hiparco, Di\u00c3\u00b3genes, Epicuro y un largo etc\u00c3\u00a9tera. Todos aquellos que propon\u00c3\u00ada vivir la vida, en lugar de fantasear con otros mundos sobrenaturales, todos aquellos que ve\u00c3\u00adan la realidad como algo material, no fueron dignos de inter\u00c3\u00a9s o se consideraron peligrosos y a penas conservamos algunos fragmentos de sus obras.<\/div>\n<\/blockquote>\n

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En suma, este mensaje parece quejarse de que supuestas imprecisiones en la pel\u00c3\u00adcula exageran la responsabilidad del cristianismo en la p\u00c3\u00a9rdida del saber cl\u00c3\u00a1sico. La respuesta global es que esa responsabilidad es imposible de exagerar. Es, en cambio, dif\u00c3\u00adcil de dar una imagen global y coherente de la historia de esa p\u00c3\u00a9rdida en un solo largometraje. Espero que las posibles inexactitudes hist\u00c3\u00b3ricas de la pel\u00c3\u00adcula, si las hay, procedan de esa dificultad y no de una voluntad de tergiversaci\u00c3\u00b3n, ya que, tras tantos siglos de manipulaci\u00c3\u00b3n, lo que se necesita es, precisamente, una divulgaci\u00c3\u00b3n seria y bien documentada de estos y otros eventos de la latinidad tard\u00c3\u00ada y alta Edad Media.<\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n

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Hasta aqu\u00c3\u00ad la respuesta al mensaje, pero quisiera a\u00c3\u00b1adir otro punto, que tambi\u00c3\u00a9n ha aparecido mencionado en diferentes lugares. Algunos han considerado un anacronismo la aparici\u00c3\u00b3n de la Loba romana en una de las escenas con R\u00c3\u00b3mulo y Remo bajo ella, puesto que en la actual Lupa Capitolina sabemos que los dos ni\u00c3\u00b1os fueron a\u00c3\u00b1adidos en el renacimiento y son obra de Antonio del Pollaiolo<\/a>. A esto podr\u00c3\u00adamos a\u00c3\u00b1adir que la loba misma, como se ha descubierto recientemente, es una estatua medieval. Esta objeci\u00c3\u00b3n ser\u00c3\u00ada aplicable a la representaci\u00c3\u00b3n en una pel\u00c3\u00adcula de la estatua que ornaba el Capitolio en la antig\u00c3\u00bcedad, pero solo relativamente, ya que, aunque no conservemos la original, el s\u00c3\u00admbolo de la loba amamantando los gemelos est\u00c3\u00a1 muy documentado y el monumento podr\u00c3\u00ada ser recreado para una pel\u00c3\u00adcula reproduciendo esa iconograf\u00c3\u00ada tan conocida (de hecho, la adici\u00c3\u00b3n de del Pollaiolo pretend\u00c3\u00ada ser una \u00c2\u00abreconstrucci\u00c3\u00b3n\u00c2\u00bb). Pero obviamente no se trata de la estatua del Capitolio, puesto que estamos en Alejandr\u00c3\u00ada \u00c2\u00bfQu\u00c3\u00a9 tiene que ver \u00c3\u00a9se objeto art\u00c3\u00adstico particular con la loba que vemos en \u00c3\u0081gora<\/span>? \u00c2\u00bfQu\u00c3\u00a9 hay de extra\u00c3\u00b1o en que ese s\u00c3\u00admbolo romano se represente en los centros de poder del Imperio?<\/div>\n

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\"Lupercal<\/a><\/span> \"Altar<\/a><\/div>\n
La imagen de la Loba con R\u00c3\u00b3mulo y Remo es muy com\u00c3\u00ban en numism\u00c3\u00a1tica; arriba, una moneda del s. IV d.C. (fuente<\/a>) abajo otra del III (fuente<\/a>). A la derecha, relieve del altar de Venus y Marte conservado en el Museo Nacional de Roma que data del s. I d.C. Tomado de Wikipedia<\/span><\/div>\n

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Tras haber visto la pel\u00c3\u00adcula, confirmamos la idea de que la especulaci\u00c3\u00b3n sobre la posibilidad de que Hipatia pensara en el movimiento el\u00c3\u00adptico de los planetas es un imagen po\u00c3\u00a9tica, pero veros\u00c3\u00admil, para evocar los conocimientos antiguos perdidos: recordemos que no llega siquiera a transmitir la teor\u00c3\u00ada, la matan en cuanto se le ocurre. Por otra parte, entendemos todav\u00c3\u00ada menos la indignaci\u00c3\u00b3n de los cristianos, ya que su papel, lejos de exagerarse, aparece dulcificado, en particular en las escenas de la destrucci\u00c3\u00b3n del Serapeo y en el asesinato de la protagonista. En la primera, no vemos al obispo Te\u00c3\u00b3filo azuzando a las masas ni tomar parte en la masacre, que fue mucho m\u00c3\u00a1s radical que el la pel\u00c3\u00adcula, puesto que no dejaron piedra sobre piedra. Para esta escena, en la que vemos la lectura del Edicto de Teodosio y a los cristianos dejando escapar a los paganos con algunos de sus libros, el director sigue al pie de la letra The Arab conquest of Egypt and the last thirty years of the Roman dominion<\/span><\/a>, 1902 (click en el t\u00c3\u00adtulo para descargar el pdf) de A. Butler, que la imagina as\u00c3\u00ad por que le cuesta creer que los cristianos se comportaran tan salvajemente, aunque tenga que ignorar para ello los documentos y las excavaciones arqueol\u00c3\u00b3gicas de Botti que, seis a\u00c3\u00b1os antes, hab\u00c3\u00ada desenterrado bajo las ruinas del Serapeo los cad\u00c3\u00a1veres brutalmente asesinados de sus ocupantes en gran cantidad, con evidencias de destrucci\u00c3\u00b3n e incendio (cf. de Jevenois, 2009 y Botti, 1896).<\/p>\n

La escena de la muerte de la fil\u00c3\u00b3sofa es mucho menos atroz que la que nos transmiten las fuentes; en ella, Amenabar se subordina a la historia de amor que ha introducido en la trama y a la elegancia del conjunto, que habr\u00c3\u00ada sido rota con tal efusi\u00c3\u00b3n de violencia. Recordemos la descripci\u00c3\u00b3n de Gibbon:<\/div>\n

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En un d\u00c3\u00ada fatal, en la sagrada estaci\u00c3\u00b3n de Cuaresma, Hipatia fue sacada de su carruaje, desnudada, arrastrada a la iglesia, e inhumanamente masacrada por Pedro el Lector y una tropa de fan\u00c3\u00a1ticos salvajes e inmiseriecordes; la piel le fue arrancada de los huesos con afiladas conchas de ostra, y sus extremidades temblorosas fueron arrojadas a las llamas. (Decline and Fall<\/span>, XLVII)<\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n

A parte de estos puntos, explicables por motivos art\u00c3\u00adsticos, la pel\u00c3\u00adcula est\u00c3\u00a1 cuidadosamente documentada y ambientada, pese a los anatemas del mensaje de marras. La posici\u00c3\u00b3n de este blog respecto al cristianismo es considerarlo una interesante ficci\u00c3\u00b3n, desde el punto de vista te\u00c3\u00b3rico, y, desde el hist\u00c3\u00b3rico, una lacra que en el pasado hizo sufrir a la humanidad. Reacciones como las que ha provocado esta honesta pel\u00c3\u00adcula, que se distingue precisamente por una primorosa representaci\u00c3\u00b3n de la Alejandr\u00c3\u00ada de la \u00c3\u00a9poca, nos hacen recordar que, lamentablemente, todav\u00c3\u00ada quedan adeptos de las doctrinas medievales.<\/div>\n
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Hace unos meses circulaba un correo electr\u00c3\u00b3nico en relaci\u00c3\u00b3n con Hipatia de Alejandr\u00c3\u00ada y la pel\u00c3\u00adcula \u00c3\u0081gora. Las atrocidades cometidas por los cristianos durante siglos han sido silenciadas por razones obvias; es lamentable que hoy en d\u00c3\u00ada se siga sin poder hablar sobre el asunto sin despertar la ira de algunos. Cuando recib\u00c3\u00ad el mensaje […]<\/p>\n","protected":false},"author":100,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-10780","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-blogs-colaboradores"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10780","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/100"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10780"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10780\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10780"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10780"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10780"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}