{"id":10968,"date":"2010-06-07T05:01:34","date_gmt":"2010-06-07T04:01:34","guid":{"rendered":"http:\/\/redatea.net\/index.php\/%c2%bfque-hay-despues-de-la-muerte-iii\/"},"modified":"2010-06-07T05:01:34","modified_gmt":"2010-06-07T04:01:34","slug":"%c2%bfque-hay-despues-de-la-muerte-iii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/%c2%bfque-hay-despues-de-la-muerte-iii\/","title":{"rendered":"\u00c2\u00bfQu\u00c3\u00a9 hay despu\u00c3\u00a9s de la muerte? (III)"},"content":{"rendered":"

Tradicionalmente el problema de la vida ultraterrena se ha planteado de un modo err\u00c3\u00b3neo. Se cubre el asunto de un halo de misterio diciendo que nada puede saberse pues “nadie ha vuelto de la muerte para cont\u00c3\u00a1rnoslo”. Del misterio como punto de partida se infiere que existen las mismas razones para creer que hay vida como para negarla, quedando el pron\u00c3\u00b3stico en un 50 a 50, en, si tenemos que apostar a lo Pascal<\/a>, una equilibrada igualdad de probabilidades. Al final suele concluirse que, a falta de razones para decidirse, la vida despu\u00c3\u00a9s de la muerte es una cuesti\u00c3\u00b3n de “elecci\u00c3\u00b3n personal”<\/em>, de “fe basada en las creencias y experiencias personales”<\/em>. Una cuesti\u00c3\u00b3n f\u00c3\u00a1ctica se acaba por confundir con una cuesti\u00c3\u00b3n religiosa.<\/p>\n

Este planteamiento es profundamente falaz:<\/p>\n

1. Aceptando el punto de partida misterioso, la ignorancia total acerca del asunto, no es leg\u00c3\u00adtimo sacar ning\u00c3\u00ban tipo de percentiles para realizar \u00c2\u00a0apuesta alguna. Eso ser\u00c3\u00ada caer en una falacia <\/strong>ad ignorantiam<\/strong><\/em>: pretender deducir algo del desconocimiento. Si no sabemos nada, hay tantas razones para poner el asunto 50 a 50 como ponerlo a 70 contra 30 o 90 contra 10, o para poner cuarenta opciones y no s\u00c3\u00b3lo dos . Lo \u00c3\u00banico leg\u00c3\u00adtimo que puede decirse del tema es que no sabemos nada, no teniendo sentido el enfoque de Pascal. Si, aceptando eso, a\u00c3\u00ban as\u00c3\u00ad queremos afirmar algo bas\u00c3\u00a1ndonos en un “salto de fe”<\/em> deber\u00c3\u00adamos pensar que estos saltos son contrarios por definici\u00c3\u00b3n a uno de los\u00c2\u00a0principios\u00c2\u00a0epistemol\u00c3\u00b3gicos m\u00c3\u00a1s b\u00c3\u00a1sicos de la ciencia: fundamentar toda creencia en razones, por lo que no nos parecen aceptables para defender ninguna tesis.<\/p>\n

2. Sin embargo, el error base consiste en partir del misterio<\/strong> cuando realmente no lo hay (es lo que se llama generar un pseudoproblema en toda regla). No tenemos ni la m\u00c3\u00a1s m\u00c3\u00adnima raz\u00c3\u00b3n para pensar que nuestra conciencia vaya a tener alg\u00c3\u00ban tipo de continuidad m\u00c3\u00a1s all\u00c3\u00a1 de la muerte. Del mismo modo que no suponemos esa continuidad en ning\u00c3\u00ban otro tipo de ente, no hay raz\u00c3\u00b3n alguna para supon\u00c3\u00a9rsela al ser humano. Cuando se rompe el tostador nos parecer\u00c3\u00ada absurdo preguntarnos a d\u00c3\u00b3nde va el tostador despu\u00c3\u00a9s de su muerte<\/em>. \u00c2\u00a1B\u00c3\u00a1rbaro! – podr\u00c3\u00ada decirse – \u00c2\u00a1Comparar al ser humano con un tostador! El hombre es un ser diferente a todo cuanto ha existido, por eso tiene sentido preguntarse sobre la continuidad de su conciencia. Error, el ser humano tiene unas caracter\u00c3\u00adsticas diferentes a otros seres (al igual que los otros seres son diferentes entre s\u00c3\u00ad) pero de ninguna de ellas puede deducirse la continuidad despu\u00c3\u00a9s de la muerte. Por ejemplo, supongamos la analog\u00c3\u00ada entre un carro tirado por caballos y un\u00c2\u00a0autom\u00c3\u00b3vil\u00c2\u00a0que funciona con un motor de explosi\u00c3\u00b3n. Son dos seres con cualidades diferentes. El\u00c2\u00a0autom\u00c3\u00b3vil\u00c2\u00a0es aut\u00c3\u00b3nomo en el sentido en el que no necesita tracci\u00c3\u00b3n animal para desplazarse. El autom\u00c3\u00b3vil es un ser \u00c3\u00banico dentro de los sistemas de automoci\u00c3\u00b3n… \u00c2\u00bfde aqu\u00c3\u00ad se deduce que el autom\u00c3\u00b3vil tenga \u00c2\u00a0alg\u00c3\u00ban tipo de continuidad una vez que pierde su funcionalidad? Siguiendo la analog\u00c3\u00ada, de las caracter\u00c3\u00adsticas propias del ser humano<\/strong> (autoconciencia, lenguaje simb\u00c3\u00b3lico, memoria narrativa, etc.) no se infiere tal continuidad <\/strong>post mortem<\/strong><\/em>. \u00c2\u00bfQu\u00c3\u00a9 tienen que ver mi capacidad de resolver ecuaciones, de escribir poemas de amor o de preguntarme por la existencia de Dios con continuar viviendo despu\u00c3\u00a9s de morir? \u00c2\u00bfHay algo en alguna de ellas de lo que pueda deducirse tal continuidad?<\/p>\n

3. Adem\u00c3\u00a1s, s\u00c3\u00ad que tenemos pruebas en contra (la apuesta no ser\u00c3\u00ada de 50 a 50 a\u00c3\u00ban en el caso en que la perspectiva de la apuesta fuera leg\u00c3\u00adtima) ya que, desde hace varios siglos, las neurociencias (y el sentido com\u00c3\u00ban) han probado las relaciones entre las cualidades que nos hacen especiales como seres humanos y que, supuestamente\u00c2\u00a0continuar\u00c3\u00adan en acci\u00c3\u00b3n sin nuestro cuerpo, y el funcionamiento del cerebro. Sabemos que si da\u00c3\u00b1amos ciertas zonas del cerebro, esas cualidades se da\u00c3\u00b1an igualmente. Entonces, si la asociaci\u00c3\u00b3n parece muy evidente, estamos en condiciones de afirmar que cuando el cerebro deja de funcionar, las cualidades especiales se pierden. La prueba es clara: cuando el cerebro de un individuo muere observamos que la actividad\u00c2\u00a0qu\u00c3\u00admico-el\u00c3\u00a9ctrica correlacionada con sus cualidades intelectuales no existe, ergo su actividad intelectual ha dejado de existir. \u00c2\u00bfNo parece esto suficiente refutaci\u00c3\u00b3n? \u00c2\u00bfNo tiene esto la validez de un experimento?<\/strong><\/p>\n

4. \u00c2\u00bfHay alguna raz\u00c3\u00b3n entonces para creer en ello? Si la habr\u00c3\u00ada si, al menos, nos sirviera como hip\u00c3\u00b3tesis para solucionar alg\u00c3\u00ban problema de modo que, a lo sumo, tuviera sentido como postulado te\u00c3\u00b3rico. El caso es que no soluciona nada. \u00c2\u00bfA qu\u00c3\u00a9 damos respuesta m\u00c3\u00a1s que al terror psicol\u00c3\u00b3gico ante la muerte? \u00c2\u00bfAlguna teor\u00c3\u00ada acerca del mundo requiere la necesidad de la vida ultraterrena para explicar algo? <\/strong>Estamos ante una clara hip\u00c3\u00b3tesis innecesaria.<\/p>\n

V\u00c3\u00a9ase toda la saga: I<\/a> y II <\/a><\/p>\n

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