{"id":11,"date":"2006-06-19T21:51:00","date_gmt":"2006-06-19T19:51:00","guid":{"rendered":"tag:blogger.com,1999:blog-14824395.post-115074716026695789"},"modified":"2006-06-19T22:07:08","modified_gmt":"2006-06-19T20:07:08","slug":"jo-no-tespere","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/jo-no-tespere\/","title":{"rendered":"Jo no t’espere"},"content":{"rendered":"
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\nEl hecho de que habitemos en una sociedad compleja implica la coexistencia de una gran pluralidad de posiciones y de puntos de vista. Cualquiera de ellos, sin excepci\u00c3\u00b3n, tiene derecho a exponer de forma pac\u00c3\u00adfica y democr\u00c3\u00a1tica las razones y las respuestas que considere necesarias.<\/span>
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\nLos ateos afirmamos la irrealidad de las causas trascendentes y sobrenaturales. Esto desborda el marco de una postura filos\u00c3\u00b3fica, y sit\u00c3\u00baa a la racionalidad en la base de la convivencia social. Esta exigencia de objetividad, en ausencia de referencias teol\u00c3\u00b3gicas, forma parte de nuestra manera de ver el mundo. Un mundo en el que las mujeres y los hombres dan un sentido a su vida independientemente de cualquier fe y de cualquier credo.<\/span>
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\nLos representantes religiosos, por su parte, est\u00c3\u00a1n empe\u00c3\u00b1ados en mantener con pureza la concepci\u00c3\u00b3n del mundo que promueven, y reclaman tambi\u00c3\u00a9n para ellos derechos fundamentales, apelando a la tolerancia y a las libertades civiles.<\/span>
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\nPero pensamos que en un sistema democr\u00c3\u00a1tico el laicismo es un principio innegociable, y asumimos que el poder p\u00c3\u00bablico ha de velar por la protecci\u00c3\u00b3n de la conciencia libre de los individuos, ante las pretensiones de instaurar o de mantener reg\u00c3\u00admenes normativos derivados de una determinada fe religiosa. La sociedad como tal no debe tener religi\u00c3\u00b3n. El Estado ha de mantenerse siempre neutral con respecto a las creencias y las opciones personales de la ciudadan\u00c3\u00ada.<\/span>
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\nHay un debate que permanec\u00c3\u00ada larvado en Espa\u00c3\u00b1a desde 1978. El debate entre un Estado laico y aconfesional y las exigencias de una Iglesia que quiere seguir siendo poder f\u00c3\u00a1ctico. La pol\u00c3\u00a9mica, en el fondo, no afecta s\u00c3\u00b3lo a la relaci\u00c3\u00b3n Iglesia-Estado, sino tambi\u00c3\u00a9n, y sobre todo, al espacio de las libertades y de la autonom\u00c3\u00ada personal.<\/span>
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\nAunque el argumento religioso recula ante los comprometedores avances del pensamiento cient\u00c3\u00adfico, sobre todo en los campos de la cosmolog\u00c3\u00ada, la antropolog\u00c3\u00ada o la biolog\u00c3\u00ada, el problema del clericalismo persiste, y es la expresi\u00c3\u00b3n del dominio de la Iglesia y de su tendencia a inmiscuirse en la vida social. Por ello, adem\u00c3\u00a1s de la ciencia y del conocimiento, tambi\u00c3\u00a9n la democracia libera al ser humano de la superstici\u00c3\u00b3n. El debate sobre el ate\u00c3\u00adsmo y el laicismo es un s\u00c3\u00adntoma de estabilidad democr\u00c3\u00a1tica, que por supuesto incluye el desenmascaramiento de los intereses proclives a fomentar creencias irracionales.<\/span>
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\nSe suele evitar este debate p\u00c3\u00bablico. Se opina incluso que es perjudicial e incorrecta la implantaci\u00c3\u00b3n del laicismo, que Acuerdos, Convenios y Concordatos trascienden jur\u00c3\u00addica y \u00c3\u00a9ticamente a los derechos individuales. <\/span>
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\nPero la intrusi\u00c3\u00b3n religiosa en campos como la pol\u00c3\u00adtica, la educaci\u00c3\u00b3n o la cultura, fomentando el enfrentamiento, el doctrinarismo y la censura, indica que se est\u00c3\u00a1 sobrepasando el simple derecho a participar en el debate de las ideas.<\/span>
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\nCuando un Gobierno se inmiscuye en el \u00c3\u00a1mbito privado de la creencia, casi nadie duda ya de que se trata de una injerencia ileg\u00c3\u00adtima y de un abuso. Sin embargo, si una Administraci\u00c3\u00b3n favorece espect\u00c3\u00a1culos confesionales derrochando el dinero p\u00c3\u00bablico de manera irresponsable, la cosa cambia. Se aducen justificaciones publicitarias, se prometen beneficios comunes, se apela al \u00e2\u20ac\u0153derecho de las mayor\u00c3\u00adas\u00e2\u20ac\u009d y todo parece tan democr\u00c3\u00a1tico y constitucional que casi constituye un delito o una impertinencia oponerse a ello.<\/span>
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\nEn estos casos, los gobernantes asumen y propagan mensajes religiosos, se ponen al servicio de estrategias clericales y ondean una sospechosa moral triunfalista.<\/span>
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\nY pretenden, adem\u00c3\u00a1s, que nadie ose plantear una r\u00c3\u00a9plica, que nadie alce una voz disonante. O, al menos, intentan que no se oiga demasiado\u00e2\u20ac\u00a6<\/span>
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\nAs\u00c3\u00ad que lo que decimos en voz alta es que no esperamos a un se\u00c3\u00b1or que viene de Roma, y al hacerlo estamos acusando a unos de despilfarradores, a otros de intolerantes y de excluyentes, y a otros m\u00c3\u00a1s de complicidad\u00e2\u20ac\u00a6 No es racional ni beneficioso montar un circo de esas caracter\u00c3\u00adsticas ni ocultar sistem\u00c3\u00a1ticamente su coste a la ciudadan\u00c3\u00ada. No es racional ni beneficioso que la pol\u00c3\u00adtica se subordine al clericalismo. Y no lo es, tampoco, que se silencie la cr\u00c3\u00adtica, que se pase por alto, que se intente aparentar que aqu\u00c3\u00ad no ocurre nada y que se gastar\u00c3\u00a1 \u00e2\u20ac\u0153lo que haga falta\u00e2\u20ac\u009d para que la visita de Ratzinger sea un \u00c3\u00a9xito.<\/span>
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\n\u00c3\u2030sta es entonces la propuesta de la campa\u00c3\u00b1a \u00e2\u20ac\u0153Nosaltres no t\u00e2\u20ac\u2122esperem\u00e2\u20ac\u009d: <\/span>
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\nHacer aflorar el debate, denunciar la arrogancia y la intransigencia, se\u00c3\u00b1alar el servilismo y la falta de transparencia, y, en suma, insistir en que la coherencia y la sensatez, ejercidas desde una ciudadan\u00c3\u00ada cr\u00c3\u00adtica y reflexiva, son las mejores garant\u00c3\u00adas de la convivencia democr\u00c3\u00a1tica.<\/span>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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