{"id":112,"date":"2007-02-20T18:28:00","date_gmt":"2007-02-20T17:28:00","guid":{"rendered":"tag:blogger.com,1999:blog-14696158.post-3587454709158560378"},"modified":"2007-02-21T15:12:26","modified_gmt":"2007-02-21T14:12:26","slug":"un-hondo-malestar-2","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/razonatea.blogspot.com\/2007\/02\/un-hondo-malestar-2.html","title":{"rendered":"Un hondo malestar (2)"},"content":{"rendered":"\"\"<\/a>\u00c2\u00a9 Gonzalo Puente Ojea<\/a>

<\/b>

La teor\u00c3\u00ada de la evoluci\u00c3\u00b3n [...] es una teor\u00c3\u00ada materialista, <\/i>que descarta a \u00c2\u00aba priori\u00c2\u00bb toda especulaci\u00c3\u00b3n metaf\u00c3\u00adsica o religiosa <\/i>que se recree en introducir conceptos indefinibles e infalsables como esp\u00c3\u00adritu, trascendencia divina, alma, <\/i>etc. El Mensaje <\/i>[a la Academia Pontificia de Ciencias<\/a>] elude calculadamente este punto cient\u00c3\u00adfico fundamental, y s\u00c3\u00b3lo habla, con la oportuna cautela, de interpretaciones, <\/i>pero mencionadas todas juntas como en un totum revolutum. <\/i>\u00c2\u00a1Inveteradas argucias sem\u00c3\u00a1nticas clericales!...<\/p>

Luego, el Mensaje <\/i>aborda ya el tema candente del \u00c2\u00abalma humana\u00c2\u00bb<\/i> y, en consecuencia, la cuesti\u00c3\u00b3n decisiva de la supuesta estructura dualista <\/i>del universo. Es evidente que la doctrina cat\u00c3\u00b3lica no puede admitir una cosmolog\u00c3\u00ada de base monista en cuanto regida por la materia. <\/i>Pero esta base no acude a ninguna filosof\u00c3\u00ada <\/i>legitimadora, sino que se limita a categorizar cient\u00c3\u00adficamente <\/i>bajo el nombre de materia <\/i>\u00e2\u20ac\u201co energ\u00c3\u00ada, <\/i>si se prefiere\u00e2\u20ac\u201c el conjunto de referentes observables o cuantificables sobre los que operan los m\u00c3\u00a9todos, t\u00c3\u00a9cnicas e instrumentos que utilizan las ciencias naturales. Seg\u00c3\u00ban la doctrina cat\u00c3\u00b3lica, las almas <\/i>y los esp\u00c3\u00adritus <\/i>\u00e2\u20ac\u201cy, en su cima, el Gran Esp\u00c3\u00adritu\u00e2\u20ac\u201c <\/i>son entidades superiores e inderivables de la materia, <\/i>y constituyen un mundo inteligible ontol\u00c3\u00b3gicamente inmutable en virtud del acto creador de la Divinidad en cuanto instancia existente a se <\/i>y per se. <\/i>Movi\u00c3\u00a9ndose impl\u00c3\u00adcitamente en estas coordenadas, el Mensaje <\/i>reconoce que \u00c2\u00abel Magisterio de la Iglesia es directamente concernido por la cuesti\u00c3\u00b3n de la evoluci\u00c3\u00b3n, porque implica la concepci\u00c3\u00b3n del hombre: la Revelaci\u00c3\u00b3n nos ense\u00c3\u00b1a que fue creado a imagen y semejanza de Dios (cf. Gn 1:27-29)\u00c2\u00bb. As\u00c3\u00ad, justamente por esto, el hombres es \u00c2\u00abla \u00c3\u00banica criatura sobre la tierra que Dios ha querido por s\u00c3\u00ad misma\u00c2\u00bb, <\/i>dice aqu\u00c3\u00ad el Papa citando la Constituci\u00c3\u00b3n Gaudium et Spes, <\/i>24. Tras este pre\u00c3\u00a1mbulo, el Mensaje <\/i>declara que por todas estas razones \u00c2\u00abP\u00c3\u00ado XII acentuara este punto esencial: si el cuerpo humano toma su origen de la materia viva preexistente, el alma espiritual es creada inmediatamente por Dios (animal enim a Deo inmediate creari catholica fides nos reginere inhet) (Humani generis, <\/i>DZ 2332)\u00c2\u00bb (5). O sea, la gran innovaci\u00c3\u00b3n, <\/i>contraria al G\u00c3\u00a9nesis <\/i>y a la Tradici\u00c3\u00b3n <\/i>eclesi\u00c3\u00a1stica, lo hab\u00c3\u00ada dado, como ya he explicado, el gran pont\u00c3\u00adfice P\u00c3\u00ado XII. El nuevo Mensaje <\/i>no hace m\u00c3\u00a1s que confirmarlo solemnemente: evoluci\u00c3\u00b3n biol\u00c3\u00b3gica inmemorial del cuerpo humano, creaci\u00c3\u00b3n inmediata por Dios del alma humana. <\/i>Dividiendo equitativamente la tarta, la Iglesia cree zanjar sus diferencias con la ciencia \u00e2\u20ac\u201cdiferencias muy inconfortables, crecientemente inconfortables, porque merman peligrosamente la pretensi\u00c3\u00b3n de poseer la verdad <\/i>en abierta contradicci\u00c3\u00b3n con conocimientos seguros que hab\u00c3\u00adan ya invadido los dominios del saber, y porque reintegraba la paz de conciencia<\/i> a numerosos creyentes que no pod\u00c3\u00adan renunciar a conocer\u00e2\u20ac\u201c. \u00c2\u00abEn consecuencia \u00e2\u20ac\u201cse concluye\u00e2\u20ac\u201c, las teor\u00c3\u00adas de la evoluci\u00c3\u00b3n que, de conformidad con las filosof\u00c3\u00adas que las inspiran, consideran la mente como emergiendo de las fuerzas de la materia viva, o como un mero epifen\u00c3\u00b3meno de esta materia, son incompatibles<\/i> con la verdad acerca del hombre\u00c2\u00bb (5) (cursivas m\u00c3\u00adas). La Iglesia cree haber puesto una barrera bien defendible contra nuevas incursiones de la ciencia en el dominio de lo sacro. <\/i>Pero una vez m\u00c3\u00a1s est\u00c3\u00a1 a punto de volver a equivocarse, pues el prodigioso avance de las neurociencias<\/i>en las tres \u00c3\u00baltimas d\u00c3\u00a9cadas ha generado una situaci\u00c3\u00b3n racionalmente insostenible a la noci\u00c3\u00b3n de una mente que no emerge de la materia viva y que no es manifestaci\u00c3\u00b3n de la materia. <\/i>El nuevo<\/i> dogma<\/i>, ya solemnizado en este documento de 1996, equivale a querer ponerle puertas al campo. Lo que sucede ahora es que, habiendo exacerbado este inveros\u00c3\u00admil y gratuito dogma del alma inmaterial, separable del cuerpo, e inmortal <\/i>\u00e2\u20ac\u201ca costa de sacrificar <\/i>la creaci\u00c3\u00b3n antropol\u00c3\u00b3gica unitaria <\/i>que late en el G\u00c3\u00a9nesis\u00e2\u20ac\u201c, <\/i>ya no le queda ninguna posici\u00c3\u00b3n de repliegue, <\/i>porque la religi\u00c3\u00b3n en general, y la cristiana en particular, son inseparables de la doctrina de almas o esp\u00c3\u00adritus. <\/i>Si la abandonasen, el precio ser\u00c3\u00ada su extinci\u00c3\u00b3n <\/i>como religiones. He aqu\u00c3\u00ad por qu\u00c3\u00a9 la ciencia, <\/i>sin proponerse asumir competencias teol\u00c3\u00b3gicas, tiene hoy palabras decisivas<\/i> que decir, que afectan negativamente<\/i> a las pretensiones de verdad de la religi\u00c3\u00b3n.<\/p>\"\"<\/a>

Conviene ahora se\u00c3\u00b1alar un par de cosas. El ardor con que se esfuerza actualmente la Iglesia Cat\u00c3\u00b3lica por concordar, <\/i>aunque sea malamante, la ciencia y la fe, <\/i>le otorga derecho a un cierto grado de respeto si se la compara, por ejemplo, con otras iglesias o denominaciones cristianas, que admiten de facto, <\/i>con mayor o menor ambig\u00c3\u00bcedad, la concepci\u00c3\u00b3n evolucionista del origen de las especies, y en concreto del ser humano. La intensa influencia de la tradici\u00c3\u00b3n filos\u00c3\u00b3fica hel\u00c3\u00a9nica sobre la dogm\u00c3\u00a1tica eclesi\u00c3\u00a1stica cristiana ha dejado una huella hond\u00c3\u00adsima e indeleble que sigue viva en la Iglesia romana. Como racionalista, <\/i>yo no puedo menos que valorar este impulso del catolicismo hacia la b\u00c3\u00basqueda de una explicaci\u00c3\u00b3n racional del mundo, aunque este impulso se apoye en premisas falsas <\/i>y de manifiesta irracionalidad. <\/i>Y debo reconocer que en la defensa numantina \u00e2\u20ac\u201cet pour cause\u00e2\u20ac\u201c<\/i> de la creencia en un alma espiritual <\/i>por parte de la Iglesia Cat\u00c3\u00b3lica, est\u00c3\u00a1 implicada una defensa fundamental del \u00c2\u00abrationale\u00c2\u00bb de todas las dem\u00c3\u00a1s religiones. <\/i>Deseo asimismo se\u00c3\u00b1alar que la soluci\u00c3\u00b3n antropol\u00c3\u00b3gica radicalmente dualista <\/i>que propone ahora la Iglesia para concertar una especie de armisticio<\/i> con la ciencia \u00e2\u20ac\u201ccedi\u00c3\u00a9ndole a \u00c3\u00a9sta el cuerpo <\/i>y salvaguardando para ella el alma\u00e2\u20ac\u201c, <\/i>no hace sino ahondar m\u00c3\u00a1s la fisura antropol\u00c3\u00b3gica <\/i>que desde muy temprano en su historia introdujo la Iglesia en su concepci\u00c3\u00b3n del ser humano. Como expliqu\u00c3\u00a9 en Elogio del ate\u00c3\u00adsmo <\/i>(1995), la helenizaci\u00c3\u00b3n <\/i>del pensamiento hebreo en el per\u00c3\u00adodo intertestamentario \u00e2\u20ac\u201cy aun antes\u00e2\u20ac\u201c <\/i>fue continuada e incrementada por la primera teolog\u00c3\u00ada cristiana, a partir de la formulaci\u00c3\u00b3n paulina de la fe, en una l\u00c3\u00adnea de creciente dualismo antropol\u00c3\u00b3gico, <\/i>que con el Mensaje <\/i>de 1996 alcanza quiz\u00c3\u00a1s su m\u00c3\u00a1ximo nivel: aqu\u00c3\u00ad, un dualismo alma-cuerpo<\/i> verdaderamente simplista y obsesivo se ha constituido en trinchera desesperada <\/i>como \u00c3\u00baltimo reducto de la fe.<\/p>

<\/o:p>
En El mito del alma <\/i>(2000)<\/span><\/p>

Ver tambi\u00c3\u00a9n: Un hondo malestar<\/a>, Entrevista a Puente Ojea<\/a>, Subterfugios apolog\u00c3\u00a9ticos<\/a> y los art\u00c3\u00adculos de la secci\u00c3\u00b3n \"Homenaje a Puente Ojea\", en la barra lateral.<\/span><\/span>
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Un espacio para dudar. Ateos, agn\u00c3\u00b3sticos, esc\u00c3\u00a9pticos. Reflexi\u00c3\u00b3n, ensayo, debate. Arte y literatura. Humanismo secular.<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c2\u00a9 Gonzalo Puente Ojea La teor\u00c3\u00ada de la evoluci\u00c3\u00b3n […] es una teor\u00c3\u00ada materialista, que descarta a \u00c2\u00aba priori\u00c2\u00bb toda especulaci\u00c3\u00b3n metaf\u00c3\u00adsica o religiosa que se recree en introducir conceptos indefinibles e infalsables como esp\u00c3\u00adritu, trascendenc…<\/p>\n","protected":false},"author":79,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-112","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ateismo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/112","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/79"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=112"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/112\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=112"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=112"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=112"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}