{"id":11210,"date":"2010-07-26T22:02:46","date_gmt":"2010-07-26T21:02:46","guid":{"rendered":"http:\/\/redatea.net\/index.php\/la-inversion-darwinista-los-caballos-detras-del-auriga\/"},"modified":"2010-07-26T22:02:46","modified_gmt":"2010-07-26T21:02:46","slug":"la-inversion-darwinista-los-caballos-detras-del-auriga","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/la-inversion-darwinista-los-caballos-detras-del-auriga\/","title":{"rendered":"La inversi\u00c3\u00b3n darwinista: los caballos detr\u00c3\u00a1s del auriga"},"content":{"rendered":"

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Dos ideas de raigambre plat\u00c3\u00b3nica dominaban el panorama naturalista predarwinista: de lo m\u00c3\u00a1s imperfecto es imposible que surja lo m\u00c3\u00a1s perfecto y no es posible dise\u00c3\u00b1o sin inteligencia. As\u00c3\u00ad, la scala naturae<\/em> que gobernaba la visi\u00c3\u00b3n del cosmos situaba en su cumbre a Dios, ente perfecto e inteligencia m\u00c3\u00a1xima por antonomasia, seguido en escala descendente por seres cada vez menos perfectos e inteligentes: \u00c3\u00a1ngeles, hombres, animales, vegetales, materia y, al final, la nada. Los entes med\u00c3\u00adan su excelencia en funci\u00c3\u00b3n de su participaci\u00c3\u00b3n con Dios, de cuya\u00c2\u00a0excelencia\u00c2\u00a0se participaba en mayor o menor medida.<\/p>\n

La revoluci\u00c3\u00b3n darwiniana romper\u00c3\u00a1 con ambas ideas. La selecci\u00c3\u00b3n natural es un simple mecanismo algor\u00c3\u00adtmico (autom\u00c3\u00a1tico, no inteligente, no libre, “tonto”) mediante el que Darwin demuestra que es posible generar dise\u00c3\u00b1o sin inteligencia. Darwin dice: Dadme una serie de entidades y mucho tiempo y yo os dar\u00c3\u00a9 dise\u00c3\u00b1o. Nacen m\u00c3\u00a1s individuos de los que pueden sobrevivir, y de entre ellos, los que, casualmente, tienen ventajas evolutivas, y no hay mejor ventaja evolutiva que un mecanismo que funcione precisamente para ser ventaja evolutiva (es decir, un dise\u00c3\u00b1o), sobreviven. Por acumulaci\u00c3\u00b3n de dise\u00c3\u00b1os, encontramos la gran complejidad de los ecosistemas terrestres. Un mecanismo idiota produce dise\u00c3\u00b1os de una complejidad todav\u00c3\u00ada no comprensible en muchos casos. No nos hace falta una mente, entendida como tal, para dise\u00c3\u00b1arlo todo, s\u00c3\u00b3lo hace falta mucho tiempo y selecci\u00c3\u00b3n.<\/p>\n

Hay que tener cuidado en como entendemos el concepto de perfecci\u00c3\u00b3n. La \u00c3\u00banica forma de hacerlo dentro del contexto biol\u00c3\u00b3gico es como eficiencia (adecuaci\u00c3\u00b3n de objetivos a resultados) ya que si la entendemos como complejidad (tal como lo pens\u00c3\u00b3 Lamarck) caemos en el riesgo de que ambas pueden ser contradictorias (no hay nada tan eficiente como una bacteria ni nada tan poco complejo en comparaci\u00c3\u00b3n con un mam\u00c3\u00adfero). Aplicando la idea de acumulaci\u00c3\u00b3n de dise\u00c3\u00b1os mediante selecci\u00c3\u00b3n natural, es una evidencia la mejora de la eficiencia de los dise\u00c3\u00b1os a lo largo de la historia biol\u00c3\u00b3gica, es decir, un aumento de la perfecci\u00c3\u00b3n a partir de lo menos perfecto.<\/p>\n

Este proceso ha dado lugar a la aparici\u00c3\u00b3n de la mente humana (que nunca fue su final ni su conclusi\u00c3\u00b3n. La evoluci\u00c3\u00b3n no es unidireccional ni ha terminado a\u00c3\u00ban, es m\u00c3\u00a1s, nunca termina estando siempre en un “en medio”. La scala naturae <\/em>deber\u00c3\u00ada dejar alg\u00c3\u00ban hueco encima del hombre pues \u00c3\u00a9ste seguir\u00c3\u00a1 evolucionando), que no es cumbre del dise\u00c3\u00b1o en muchos de sus aspectos a pesar de s\u00c3\u00ad serlo en lo que se refiere a complejidad (entendida \u00c3\u00a9sta de modo tosco como n\u00c3\u00bamero de componentes e interrelaciones). La inversi\u00c3\u00b3n de la revoluci\u00c3\u00b3n darwiniana, la peligrosa idea de Darwin, consiste en poner la inteligencia al final del proceso, no al principio. La mente es un resultado de la selecci\u00c3\u00b3n natural, no su causa<\/strong>. Cuando todos pensaban que un carro es tirado por caballos, Darwin nos dice que hay que poner los caballos detr\u00c3\u00a1s del auriga. Es una tesis\u00c2\u00a0compleja\u00c2\u00a0de asimilar y entender en todas sus consecuencias.<\/p>\n

Y es que, \u00c2\u00bfno resulta flagrantemente antropom\u00c3\u00b3rfico situar una inteligencia, por mucho que se enfatice que no es la humana y se la diferencie de ella, como la causa de todo lo que existe? La mera analog\u00c3\u00ada del reloj de Paley no parece suficiente. En el presente estado del conocimiento biol\u00c3\u00b3gico, \u00c2\u00bfsigue siendo v\u00c3\u00a1lida la comparaci\u00c3\u00b3n entre un reloj y un ser vivo?<\/strong> Pero es que la idea parece m\u00c3\u00a1s b\u00c3\u00a1sica. El mismo concepto de creaci\u00c3\u00b3n c\u00c3\u00b3smica es absolutamente desconocido por la experiencia. Realmente, lo que nosotros conocemos son modificaciones de estados anteriores y nunca creaciones ex nihilo<\/em>. As\u00c3\u00ad, el encontrarnos con un reloj s\u00c3\u00b3lo podr\u00c3\u00ada llevarnos a pensar en un dise\u00c3\u00b1ador humano, nunca en una inteligencia divina que crea a partir de la nada.<\/p>\n

No tenemos ni la m\u00c3\u00a1s remota idea de qu\u00c3\u00a9 “algo” pudo haber antes de que se generara el universo y la vida. Darwin no destruye la posibilidad de Dios, pero s\u00c3\u00ad hace innecesaria la idea de Dios ingeniero, de inteligencia creadora.\u00c2\u00a0Uno de los argumentos m\u00c3\u00a1s fuertes del te\u00c3\u00adsmo, la idea de la ordenaci\u00c3\u00b3n teleol\u00c3\u00b3gica del Cosmos como prueba de un Supremo Hacedor, salta en pedazos. <\/strong><\/p>\n

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