{"id":11244,"date":"2010-08-03T09:01:36","date_gmt":"2010-08-03T08:01:36","guid":{"rendered":"http:\/\/redatea.net\/index.php\/gloria-y-obsolescencia-del-cristianismo\/"},"modified":"2010-08-03T09:01:36","modified_gmt":"2010-08-03T08:01:36","slug":"gloria-y-obsolescencia-del-cristianismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/gloria-y-obsolescencia-del-cristianismo\/","title":{"rendered":"Gloria y obsolescencia del cristianismo"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a>L<\/span><\/span>a antropolog\u00c3\u00ada explica como el machismo, el canibalismo, los tab\u00c3\u00baes alimentarios y otros memes que hoy pudieran parecernos disparatados han cumplido un papel en la supervivencia de las sociedades donde se dan \u00c2\u00bfpodemos explicar igualmente la funci\u00c3\u00b3n del monote\u00c3\u00adsmo? Aunque el cristianismo es un fen\u00c3\u00b3meno sincr\u00c3\u00a9tico y complejo, nos fijamos aqu\u00c3\u00ad en uno de los aspectos claves que explican su difusi\u00c3\u00b3n:<\/div>\n

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\"Ajenat\u00c3\u00b3n\"<\/a>
Como el zoroastrismo no es un monote\u00c3\u00adsmo en sentido estricto, se suele atribuir a Ajenat\u00c3\u00b3n el m\u00c3\u00a9rito del hallazgo. Imagen de la Wikipedia<\/span><\/span><\/div>\n

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El examen la historia nos muestra c\u00c3\u00b3mo los monote\u00c3\u00adsmos han sido siempre una medida pol\u00c3\u00adtica de centralizaci\u00c3\u00b3n, a menudo impuestos desde el poder o asociados a nacionalismos. Es el caso de la Persia de Ciro, ya que el mazde\u00c3\u00adsmo zoroastriano reduce el poder de la casta sacerdotal, distribuido localmente entre los templos hasta entonces y sostenido por la oligarqu\u00c3\u00ada de la alta nobleza. Tambi\u00c3\u00a9n en el caso egipcio, bajo Amenophis IV \u00e2\u20ac\u201cAjenAt\u00c3\u00b3n<\/a>\u00e2\u20ac\u201c que centraliz\u00c3\u00b3 el culto de los innumerables dioses con sus correspondientes sacerdotes en el de At\u00c3\u00b3n, si bien sus reformas no perduraron. Otro tanto podemos decir de Jos\u00c3\u00adas<\/a>, rey de Jud\u00c3\u00a1 en el s. VII a. C., que con el fin de legitimar sus ambiciones de conquista sobre le reino de Israel, centraliz\u00c3\u00b3 el culto en el templo de Jerusal\u00c3\u00a9n y recopil\u00c3\u00b3 las tradiciones y narraciones para crear un solo libro sagrado, institucionalizando un monote\u00c3\u00adsmo judaico.<\/p>\n

De una manera general, podemos aceptar que la aparici\u00c3\u00b3n de la agricultura a gran escala con acumulaci\u00c3\u00b3n de excedentes hace necesaria la centralizaci\u00c3\u00b3n y la creaci\u00c3\u00b3n de castas de administradores. Entre las diversas maneras legitimar estos cambios encontramos el monote\u00c3\u00adsmo, que tendr\u00c3\u00ada en este tipo de contexto su caldo de cultivo natural.<\/div>\n

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\"Cylones\"<\/a>
Intervenci\u00c3\u00b3n de un grupo de cylones. Imagen tomada de aqu\u00c3\u00ad<\/a><\/span><\/div>\n

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Podemos encontrar un inter\u00c3\u00a9s pol\u00c3\u00adtico de centralizar el poder en \u00c3\u00a9pocas de lo m\u00c3\u00a1s variadas, pero el monote\u00c3\u00adsmo aparece como un recurso elemental, propio del paso del Neol\u00c3\u00adtico a las sociedades urbanas: no obstante, el Islam y la Iglesia Constantiniana fueron creados en el siglo VII y IV respectivamente: descendientes tard\u00c3\u00ados de esta tradici\u00c3\u00b3n \u00c2\u00bfqu\u00c3\u00a9 condiciones particulares han permitido el desarrollo de estas religiones tan lejos de su medio natural? Veamos el caso particular de la imposici\u00c3\u00b3n del cristianismo:<\/p>\n

Se suele presentar al cristianismo monote\u00c3\u00adsta como un bloque que triunf\u00c3\u00b3 frente al paganismo polite\u00c3\u00adsta, tambi\u00c3\u00a9n se suele presentar al Imperio Romano como hostil al cristianismo en un principio hasta que, en un dram\u00c3\u00a1tico y repentino giro, se convierte. Lo cierto es que estas cuestiones son mucho m\u00c3\u00a1s sutiles:<\/p>\n

Respecto a la primera oposici\u00c3\u00b3n, cristianismo monote\u00c3\u00adsta frente a paganismo, polite\u00c3\u00adsta hay que tener en cuenta que el paso al monote\u00c3\u00adsmo no fue una innovaci\u00c3\u00b3n cristiana que sorprendiera al Imperio Romano, y no solo a causa de los monote\u00c3\u00adsmos anteriores que ya hemos citado. Los pensadores paganos helen\u00c3\u00adsticos hab\u00c3\u00adan evolucionado hacia una forma de monote\u00c3\u00adsmo, en particular el neoplatonismo de Plotino, del que hablamos sucintamente hace poco<\/a>. Es un hecho que en los centros intelectuales del Imperio, muy particularmente en Alejandr\u00c3\u00ada, la incipiente teolog\u00c3\u00ada cristiana se nutr\u00c3\u00ada de pensamiento griego, al que podemos, pues, considerar responsable, al menos en cierta medida, del pensamiento monote\u00c3\u00adsta que heredaron los cristianismos. Se da incluso la circunstancia de que el cristianismo trinitario podr\u00c3\u00ada resultar m\u00c3\u00a1s polite\u00c3\u00adsta que el monote\u00c3\u00adsmo pagano, como se observa en la controversia entre Celso y Or\u00c3\u00adgenes.<\/div>\n

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Una de las intervenciones de Yves Mod\u00c3\u00a9ran, de la universidad de Ca\u00c3\u00a9n, en la serie documental El Apocalipsis<\/span>, de G\u00c3\u00a9rard Mordillay y Jer\u00c3\u00b4me Prieur. Volveremos sobre esta fascinante serie y las otras dos de los mismos autores: Corpus Christi<\/span> y El origen del cristianismo<\/span>. Fragmento del episodio 7 \u00c2\u00abContra los cristianos\u00c2\u00bb, cap\u00c3\u00adtulo IV \u00c2\u00ab\u00c2\u00bfUn dios o varios?\u00c2\u00bb.<\/span><\/p>\n<\/div>\n
La segunda oposici\u00c3\u00b3n, entre la Roma hostil al cristianismo y la Roma del cristianismo oficial, solo existe desde un punto de vista cristiano, que ve en la conversi\u00c3\u00b3n del Imperio una finalidad c\u00c3\u00b3smica. Lo cierto es que en la etapa anterior a esta conversi\u00c3\u00b3n vemos aparecer toda una serie de medidas pol\u00c3\u00adticas con el fin de centralizar el poder y de reforzar las gastadas instituciones imperiales. La obligaci\u00c3\u00b3n del culto p\u00c3\u00bablico a los dioses cre\u00c3\u00b3 el contexto que ha sido transmitido por los autores cristianos como \u00c2\u00abpersecuciones\u00c2\u00bb, pero que no son sino episodios de una serie de medidas centralizadoras, tomadas por Decio y Diocleciano, de las que la adopci\u00c3\u00b3n del cristianismo por Constantino ser\u00c3\u00ada una m\u00c3\u00a1s.<\/div>\n

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Intervenciones de Paula Fredriksen, de la universidad de Boston, y de David Frankfurter, de la universidad de New Hampshire, en el episodio 7, cap\u00c3\u00adtulo IV \u00c2\u00abLa persecuci\u00c3\u00b3n de Decio\u00c2\u00bb<\/span><\/div>\n

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No s\u00c3\u00b3lo un dios \u00c3\u00banico parec\u00c3\u00ada responder mejor a las necesidades centralizadoras, adem\u00c3\u00a1s aliaba la autoridad imperial con el poder paralelo que hab\u00c3\u00adan establecido los obispos, apoyado sobre las masas iletradas urbanas, y que ya era demasiado importante como para mantenerlo al margen.<\/p>\n

Especular sobre si era la medida m\u00c3\u00a1s adecuada o si se hubiera debido tomar otro camino nos llevar\u00c3\u00ada sobre los caminos de la ficci\u00c3\u00b3n hist\u00c3\u00b3rica y la ucron\u00c3\u00ada, g\u00c3\u00a9neros de ficci\u00c3\u00b3n literaria. No obstante, podemos constatar que su eficacia para evitar la disgregaci\u00c3\u00b3n del Imperio fue insuficiente y que el coste en p\u00c3\u00a9rdida del saber cient\u00c3\u00adfico y t\u00c3\u00a9cnico que implic\u00c3\u00b3 abrumador.<\/p>\n

El hecho de que las elites, cultas y paganas, percibieran el cristianismo, sus costumbres y la corrupci\u00c3\u00b3n de sus obispos, como la raz\u00c3\u00b3n de la ruina del Imperio, es otro dato que debemos considerar. Como ya vimos en otro lugar<\/a>, esa impresi\u00c3\u00b3n era la opini\u00c3\u00b3n generalizada hasta el punto de que Agust\u00c3\u00adn de Hipona hubo de rebatir esta idea en su monumental obra La ciudad de Dios<\/span>.<\/div>\n

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\"Santos<\/a>
Imagen tomada de aqu\u00c3\u00ad<\/a><\/span><\/div>\n

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Dejamos, pues, a parte la conveniencia o inconveniencia del cristianismo imperial en el contexto del la baja latinidad, pero \u00c2\u00bfqu\u00c3\u00a9 sentido tiene seguir arrastrando hoy medidas pensadas para apoyar un imperio desaparecido hace 1500 a\u00c3\u00b1os? \u00c2\u00bfPor qu\u00c3\u00a9 seguimos soportando esa plaga? En la serie original de Gal\u00c3\u00a1ctica, estrella de combate<\/span>, la humanidad luchaba contra los cylones, criaturas mec\u00c3\u00a1nicas creadas por los hombres como arma en una guerra que hab\u00c3\u00ada terminado hac\u00c3\u00ada miles y miles de yarems. Desaparecida la raz\u00c3\u00b3n de su existencia, los zylones continuaban su labor destructora de manera ciega. An\u00c3\u00a1logamente, los curas contin\u00c3\u00baan a usar las llaves de Jano como s\u00c3\u00admbolo de su poder (hoy conocidas como llaves de san Pedro), las togas pr\u00c3\u00a6textas de los patricios como casullas, t\u00c3\u00adtulos como \u00c2\u00abpont\u00c3\u00adfice\u00c2\u00bb (funcionario que se ocupaba del impuesto de los puentes), su divisi\u00c3\u00b3n territorial en di\u00c3\u00b3cesis, su lat\u00c3\u00adn italianizado, etc. elementos romanos pervertidos de su sentido original. Como los cylones, o como esos japoneses que continuaban emboscados durante d\u00c3\u00a9cadas ignorando el fin de la II Guerra Mundial, los curas contin\u00c3\u00baan ciegamente sembrando el dolor, la represi\u00c3\u00b3n y la estupidez para sostener y perpetuar el desaparecido Impero Romano.<\/p>\n

El mosaico de la capitular representa una ele capital romana, en realidad es una imagen tomada en el metro de Nueva York y publicada aqu\u00c3\u00ad<\/a>.<\/span><\/div>\n

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La antropolog\u00c3\u00ada explica como el machismo, el canibalismo, los tab\u00c3\u00baes alimentarios y otros memes que hoy pudieran parecernos disparatados han cumplido un papel en la supervivencia de las sociedades donde se dan \u00c2\u00bfpodemos explicar igualmente la funci\u00c3\u00b3n del monote\u00c3\u00adsmo? Aunque el cristianismo es un fen\u00c3\u00b3meno sincr\u00c3\u00a9tico y complejo, nos fijamos aqu\u00c3\u00ad en uno de los […]<\/p>\n","protected":false},"author":100,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-11244","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-blogs-colaboradores"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11244","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/100"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11244"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11244\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11244"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11244"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11244"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}