{"id":113,"date":"2006-04-14T19:23:00","date_gmt":"2006-04-14T17:23:00","guid":{"rendered":"tag:blogger.com,1999:blog-14696158.post-114504063872756064"},"modified":"2007-04-30T21:05:01","modified_gmt":"2007-04-30T19:05:01","slug":"cruz-y-ficcion","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/razonatea.blogspot.com\/2006\/04\/cruz-y-ficcin.html","title":{"rendered":"Cruz y ficci\u00c3\u00b3n"},"content":{"rendered":"\"\"<\/a>
\u00c2\u00a9 Fernando G. Toledo<\/span>

1. <\/span>El paso del Jes\u00c3\u00bas hist\u00c3\u00b3rico al Cristo de la fe es una de las empresas m\u00c3\u00a1s fascinantes de la historia de la humanidad, y la que ha marcado a fuego a una cultura que se dice \u00c2\u00aboccidental\u00c2\u00bb en buena parte merced a la estela dejada por ese legado. Tama\u00c3\u00b1a pirueta podr\u00c3\u00ada formularse as\u00c3\u00ad: un predicador galileo, nacido cerca del a\u00c3\u00b1o 6 anterior a nuestra era, fue transformado m\u00c3\u00adticamente en un dios encarnado que perdonar\u00c3\u00ada los pecados del mundo con su propia muerte y anunciar\u00c3\u00ada el advenimiento del \u00c2\u00abReino\u00c2\u00bb.
Desde que los ilustrados del siglo XVIII se lanzaron por primera vez a la b\u00c3\u00basqueda del hombre verdadero sobre el cual se fund\u00c3\u00b3 una nueva religi\u00c3\u00b3n (el cristianismo), las investigaciones no han cesado. En un tema donde la fe juega un papel tan importante no es de extra\u00c3\u00b1ar que esa exploraci\u00c3\u00b3n jam\u00c3\u00a1s se detenga.
Sin embargo, algo ha salido a la luz. Lo primero, es que as\u00c3\u00ad como los evangelios can\u00c3\u00b3nicos (los tres sin\u00c3\u00b3pticos: Marcos, Mateo y Lucas, m\u00c3\u00a1s el de Juan) son la fuente principal para conocer la vida de Jes\u00c3\u00bas, \u00c3\u00a9stos no son<\/span> relatos hist\u00c3\u00b3ricos, sino complejas interpretaciones teol\u00c3\u00b3gicas de ciertos acontecimientos. Por ende, acudir al Nuevo Testamento para saber si hubo un Cristo ser\u00c3\u00ada como consultar con La Il\u00c3\u00adada<\/span> para saber si existi\u00c3\u00b3 Aquiles.

2.<\/span> La llamada \u00c2\u00abb\u00c3\u00basqueda del Jes\u00c3\u00bas hist\u00c3\u00b3rico\u00c2\u00bb<\/a> ha sido dividida en tres olas. La primera (Old Quest<\/a>), b\u00c3\u00a1sicamente germana, tuvo lugar del siglo XVIII hasta principios del XX, con nombres de la talla de Samuel Reimarus<\/a> o Wilhelm Wrede<\/a>, y fue clausurada por Albert Schweitzer<\/a>. La conclusi\u00c3\u00b3n de \u00c3\u00a9ste fue la imposibilidad de encontrar al Jes\u00c3\u00bas verdadero, <\/span>pues aparec\u00c3\u00ada perdido en el tiempo y condenado a la tergiversaci\u00c3\u00b3n particular de cada uno de los historiadores. Sin embargo, Reimarus hab\u00c3\u00ada descubierto algo m\u00c3\u00a1s: que fuera quien fuere ese hombre, sirvi\u00c3\u00b3 de excusa a la naciente Iglesia para montar sobre \u00c3\u00a9l una ex\u00c3\u00a9gesis dogm\u00c3\u00a1tica. Jes\u00c3\u00bas y sus disc\u00c3\u00adpulos entendieron de manera opuesta <\/span>la predicaci\u00c3\u00b3n del nazareno. Para Jes\u00c3\u00bas, el Reino era inminente<\/span>; los seguidores, ante el fracaso por la muerte de su l\u00c3\u00adder, se volcaron hacia la resurrecci\u00c3\u00b3n y la parus\u00c3\u00ada (la segunda venida).
Uno de los hallazgos m\u00c3\u00a1s importantes del siglo XIX correspondi\u00c3\u00b3 a Ch. H. Weisse<\/a> y Ch. G. Wilke<\/a>, y consisti\u00c3\u00b3 en determinar que el evangelio de Marcos<\/a> era el m\u00c3\u00a1s antiguo<\/span> de todos (aunque aparece segundo en el canon). Datado cerca del a\u00c3\u00b1o 70, de \u00c3\u00a9l hab\u00c3\u00adan bebido los otros (incluso algunos de los llamados \u00c2\u00abap\u00c3\u00b3crifos\u00c2\u00bb<\/a>), acomod\u00c3\u00a1ndose al p\u00c3\u00bablico para el que estaba pensada su difusi\u00c3\u00b3n, fuera jud\u00c3\u00ado o gentil, y recibiendo numerosas adiciones hasta por lo menos el siglo V.
A pesar del desasosiego tras la primera b\u00c3\u00basqueda, antes de la segunda surgieron estudiosos notables. Entre ellos Rudolf Bultmann<\/a>, quien -aparte de demostrar c\u00c3\u00b3mo los evangelios emergieron de diversas \u00c2\u00abpeque\u00c3\u00b1as unidades literarias\u00c2\u00bb ya teologizadas-<\/span> determin\u00c3\u00b3 el car\u00c3\u00a1cter judaico, no cristiano,<\/span> de Jes\u00c3\u00bas de Nazaret. Otra vez se evidenciaba la distancia entre lo que pensaba Jes\u00c3\u00bas y lo que la Iglesia hizo de su mensaje, incluyendo lo ficticio de su principal mercanc\u00c3\u00ada: la divinidad y la resurrecci\u00c3\u00b3n.
Joachim Jeremias<\/a>, un investigador de Gotinga (Alemania), protestante, protagoniz\u00c3\u00b3 una dura e infructuosa exploraci\u00c3\u00b3n. El fil\u00c3\u00b3sofo espa\u00c3\u00b1ol Jos\u00c3\u00a9 Antonio Marina<\/a>, en su libro Por qu\u00c3\u00a9 soy cristiano,<\/span> resume as\u00c3\u00ad el empe\u00c3\u00b1o de Jeremias: \u00c2\u00abdedic\u00c3\u00b3 gran parte de su esforzado trabajo a intentar recuperar las \"mism\u00c3\u00adsimas palabras\" (ipsissima verba)<\/span> de Jes\u00c3\u00bas, a descubrir los ecos del arameo originario, sus ritmos, los hallazgos ret\u00c3\u00b3ricos y po\u00c3\u00a9ticos del personaje. No contento con eso, busc\u00c3\u00b3 adem\u00c3\u00a1s las palabras de Jes\u00c3\u00bas que no constan en las Escrituras can\u00c3\u00b3nicas. Aprovech\u00c3\u00b3 todos los recursos imaginables: las adiciones y variantes de los manuscritos de los Evangelios, los ap\u00c3\u00b3crifos cristianos, los Padres de la Iglesia hasta el a\u00c3\u00b1o 500, las liturgias y ordenamientos eclesi\u00c3\u00a1sticos, los discursos de himnos gn\u00c3\u00b3sticos, el Talmud<\/a>, <\/span>incluso una inscripci\u00c3\u00b3n \u00c3\u00a1rabe del siglo XVIII existente en una mezquita del norte de la India. Al final de tan azarosa b\u00c3\u00basqueda, tuvo que reconocer: \"En su conjunto, todo ese material es legendario y lleva la marca evidente de la falsificaci\u00c3\u00b3n\"\u00c2\u00bb.

3. <\/span>La New Quest<\/a>, entre 1950 y 1980, debi\u00c3\u00b3 asumir los hallazgos de Bultmann, pero intent\u00c3\u00b3 despegar a Jes\u00c3\u00bas de su juda\u00c3\u00adsmo. Los historiadores quisieron separar lo que tuviera de novedosa la predicaci\u00c3\u00b3n de Jes\u00c3\u00bas como para no alejarse tanto del cristianismo. Los resultados fueron dispares, pero dieron paso a la Third Quest<\/a>, que desde 1980 y con sede principal en los Estados Unidos, ha ejercitado las \u00c3\u00baltimas investigaciones, entre ellas las del popular \u00c2\u00abJesus Seminar\u00c2\u00bb<\/a>, un grupo heterog\u00c3\u00a9neo de estudiosos que cotejan los datos y deciden democr\u00c3\u00a1ticamente los rasgos que parezcan m\u00c3\u00a1s atribuibles al Jes\u00c3\u00bas hist\u00c3\u00b3rico.
Lo interesante es que a esta altura es posible disponer de m\u00c3\u00a1s fuentes antiguas: los papiros de Nag Hammadi<\/a>, la reconstrucci\u00c3\u00b3n de la fuente Q<\/a> (de la que abrevan, adem\u00c3\u00a1s de Marcos, Mateo y Lucas) y los manuscritos del Mar Muerto<\/a> (o de Qumr\u00c3\u00a1n) o el \u00c2\u00abflamante\u00c2\u00bb evangelio de Judas<\/a>. Las conclusiones han conformado el retrato irregular de un Jes\u00c3\u00bas carism\u00c3\u00a1tico, a veces un taumaturgo, pero tambi\u00c3\u00a9n un predicador c\u00c3\u00adnico, fiel a la ley mosaica y convencido del arribo del Reino de Israel, con todo lo ambigua que pudiera ser esa expresi\u00c3\u00b3n.

4. <\/span>La posibilidad de que ni siquiera<\/a> <\/span>el referente humano llamado Jes\u00c3\u00bas existiese permanece latente. \u00c2\u00abNo hay tumba, ni sudario, ni archivos; apenas un sepulcro que en el a\u00c3\u00b1o 325 invent\u00c3\u00b3 Santa Elena, la madre de Constantino, muy inspirada pues le debemos igualmente el descubrimiento del G\u00c3\u00b3lgota y del titulus\u00c2\u00bb <\/span>ironiza Michel Onfray<\/a> en Tratado de ateolog\u00c3\u00ada. <\/span>Fuera de las fuentes cristianas, aparece el abismo. De entre las pocas disponibles de la \u00c3\u00a9poca, las de los romanos T\u00c3\u00a1cito<\/a>, Plinio el Joven<\/a> o Suetonio <\/a>son dudosas, y la del jud\u00c3\u00ado Flavio Josefo<\/a> (un \u00c2\u00absoberbio mentiroso\u00c2\u00bb, al decir de Harold Bloom) es la \u00c3\u00banica que tendr\u00c3\u00ada m\u00c3\u00a1s valor. Sin embargo, est\u00c3\u00a1 viciada. En sus Antig\u00c3\u00bcedades jud\u00c3\u00adas, <\/span>datables entre el a\u00c3\u00b1o 70 y el 90, Josefo menciona a Jes\u00c3\u00bas, mas todo lo referido a su divinidad son claras interpolaciones, agregadas por manos cristianas en un intento descarado por otorgar verosimilitud al mito.
Aun cuando flota la sombra de la ausencia, los esfuerzos que parten de la existencia hist\u00c3\u00b3rica de un jud\u00c3\u00ado llamado Jes\u00c3\u00bas han sido los m\u00c3\u00a1s serios. A pesar de todo, indagaciones tan exhaustivas como las de las \u00c2\u00abquests\u00c2\u00bb no han podido dar con la posibilidad cierta de que un hombre fuera la encarnaci\u00c3\u00b3n de un Dios o que se levantara de entre los muertos. El eminente crist\u00c3\u00b3logo franc\u00c3\u00a9s Michel Quesnel<\/a>, rector de la Universidad Cat\u00c3\u00b3lica de Lyon<\/a>, hombre de enorme honestidad, ha dicho: \u00c2\u00ablos evangelios son mezcla de historia y fe\u00c2\u00bb y \u00c2\u00absin sus fieles, Jes\u00c3\u00bas es s\u00c3\u00b3lo un agitador jud\u00c3\u00ado m\u00c3\u00a1s de los que proliferaron\u00c2\u00bb.
La figura de un Cristo (\u00c2\u00abel ungido\u00c2\u00bb) aparece ya 500 a\u00c3\u00b1os antes de la era com\u00c3\u00ban, con deidades como Mitra<\/a>, Krishna<\/a>, Dionisio<\/a>, adem\u00c3\u00a1s de Buda <\/a>(cuyo paso real <\/span>por la Tierra es tambi\u00c3\u00a9n discutido), Osiris <\/a>y Horus<\/a>. En muchas de esas figuras ya se menciona a un dios-hombre, el nacimiento un 25 de diciembre, la concepci\u00c3\u00b3n virginal, la pr\u00c3\u00a9dica, los milagros, el ritual del vino, la muerte por ejecuci\u00c3\u00b3n y la resurrecci\u00c3\u00b3n. Si se atienden tales similitudes, todo sugiere un trabajo de sincretismo, <\/span>mediante el cual los seguidores de este predicador jud\u00c3\u00ado sumaron esos antecedentes a las profec\u00c3\u00adas dav\u00c3\u00addicas inscriptas en lo que luego se llamar\u00c3\u00ada Antiguo Testamento, y contribuyeron a transformar a un ser de carne y hueso en un Dios. Una afirmaci\u00c3\u00b3n que al propio Jes\u00c3\u00bas (jud\u00c3\u00ado) le habr\u00c3\u00ada parecido blasfema.<\/span>

5. <\/span>El gran impulsor de tal transformaci\u00c3\u00b3n parece ser ni m\u00c3\u00a1s ni menos que Saulo de Tarso<\/a>, o San Pablo, el llamado \u00c2\u00abdecimotercer ap\u00c3\u00b3stol\u00c2\u00bb, quien fuera perseguidor de los nazareos <\/span>(los primeros seguidores de Jes\u00c3\u00bas) y otras sectas contrarias a la Ley hebrea. Como observa sagazmente Harold Bloom en Jes\u00c3\u00bas y Yahv\u00c3\u00a9. Los nombres divinos<\/span><\/a>, para Pablo \u00c2\u00abla resurrecci\u00c3\u00b3n\u00c2\u00bb fue \u00c2\u00abmeramente espiritual\u00c2\u00bb si se lee I Corintios<\/a> <\/a>15:44. Pero no caben dudas de que la furiosa pr\u00c3\u00a9dica emprendida tras su conversi\u00c3\u00b3n en el camino de Damasco, luego de que Cristo se le \u00c2\u00abapareciera como a un aborto\u00c2\u00bb (I Cor 15:1-8), fue decisiva<\/span>. Las cartas de Pablo, escritas entre los a\u00c3\u00b1os 51 y 62, incluidas en el Nuevo Testamento, no s\u00c3\u00b3lo son anteriores a Marcos (\u00c3\u00a9ste es cercano a la fecha de la muerte del tarsiota), sino que su influencia fue determinante para darle forma al Jes\u00c3\u00bas-Cristo pospascual.
En un contexto de di\u00c3\u00a1spora -Vespasiano <\/a>arras\u00c3\u00b3 Jerusal\u00c3\u00a9n <\/a>en el a\u00c3\u00b1o 70-, Pablo encuentra en el Jes\u00c3\u00bas ejecutado por sedici\u00c3\u00b3n el esqueleto que servir\u00c3\u00a1 para inscribir su propia interpretaci\u00c3\u00b3n de un mensaje escatol\u00c3\u00b3gico urgente<\/span>. Por ello pone en marcha la construcci\u00c3\u00b3n teol\u00c3\u00b3gica que culminar\u00c3\u00a1 en Cristo, hijo de Dios (I Tesalonicenses<\/a> 1:10), resucitado (I Cor 15:3-5), llegado para anunciar el fin de los tiempos y poner \u00c2\u00aba todos los enemigos bajo sus pies\u00c2\u00bb (I Cor 15:25). Ese Pablo morir\u00c3\u00ada cerca del a\u00c3\u00b1o 65 no sin tristeza, quiz\u00c3\u00a1, a la espera de una redenci\u00c3\u00b3n <\/span>que no pudo atestiguar, a pesar de la predicada inminencia (I Tes 4:15-17, Marcos 13:30-31).

6.<\/span> Los evangelios siguen el influjo de Pablo, y el de Marcos<\/a> abre un surco legendario que abonar\u00c3\u00a1 la tradici\u00c3\u00b3n posterior, reg\u00c3\u00a1ndolo con elementos neoplat\u00c3\u00b3nicos. El ex embajador de Espa\u00c3\u00b1a en el Vaticano Gonzalo Puente Ojea<\/a> (brillante autoridad en el tema) ha puesto la lupa en el llamado \u00c2\u00absecreto mesi\u00c3\u00a1nico\u00c2\u00bb, figura que se hace central en el escrito marquiano y constituye la \u00c2\u00abpalmaria ficci\u00c3\u00b3n\u00c2\u00bb <\/span>que \u00c2\u00abescenifica la revelaci\u00c3\u00b3n <\/span>hecha por Jes\u00c3\u00bas de que el Mes\u00c3\u00adas -\u00c3\u00a9l mismo- debe sufrir y morir conforme a un plan de salvaci\u00c3\u00b3n universal establecido por Dios desde el inicio de los tiempos\u00c2\u00bb.
El secreto mesi\u00c3\u00a1nico,<\/span> la advertencia que Jes\u00c3\u00bas habr\u00c3\u00ada dado a los horrorizados disc\u00c3\u00adpulos sobre su crucifixi\u00c3\u00b3n, es para el estudioso Hanz Conzelmann<\/a> \u00c2\u00abla presuposici\u00c3\u00b3n fundamental del g\u00c3\u00a9nero Evangelio\u00c2\u00bb. As\u00c3\u00ad, en el breve pero imponente librito El mito de Cristo<\/a>,<\/span> Puente Ojea propone que \u00c2\u00abel elemento axial <\/span>del Evangeli<\/span>o se sit\u00c3\u00baa en las per\u00c3\u00adcopas que van de Mc 8:27 a 8:31\u00c2\u00bb. \u00c2\u00abDe una parte -dice el ensayista- [aparece] la reiteraci\u00c3\u00b3n del anuncio<\/span> del drama de la pasi\u00c3\u00b3n, muerte y resurrecci\u00c3\u00b3n (Mc 8:31-33, Mateo <\/a>16:21-23, Lucas <\/a>9:22-27, para el primer anuncio; Mc 9:31-32, Mt 17:22-23, Lc 9:44-45, para el segundo; y Mc 10:32-33, Mt 20:17-19, Lc 18:31-34, para el tercero). De otra parte, la obstinada incredulidad<\/span> de los disc\u00c3\u00adpulos ante la noticia de que Jes\u00c3\u00bas hab\u00c3\u00ada resucitado, encabezada por Mar\u00c3\u00ada Magdalena y difundida in crescendo<\/span>, pero inicialmente rechazada <\/span>por los disc\u00c3\u00adpulos\u00c2\u00ab, que no por nada \u00c2\u00able abandonaron y huyeron\u00c2\u00bb (Mt 26:56), \u00c2\u00absin duda por entender que la cruel realidad hab\u00c3\u00ada puesto el punto fina<\/span>l a una loca aventura\u00c2\u00bb.
A este respecto, \u00c2\u00ablo primero que salta a la vista -cuestiona el espa\u00c3\u00b1ol R.H. Ibarreta en La religi\u00c3\u00b3n al alcance de todos<\/a>,<\/span> 1887- es una sorprendente resistencia por parte de los ap\u00c3\u00b3stoles a creer que Jes\u00c3\u00bas pudiese haber resucitado, lo cual demuestra claramente que todos los dichos que en los mismos evangelios se atribuyen a Jes\u00c3\u00bas de que resucitar\u00c3\u00ada a los tres d\u00c3\u00adas, son falsos. De lo contrario, \u00c2\u00bfc\u00c3\u00b3mo podr\u00c3\u00adan negar los ap\u00c3\u00b3stoles su resurrecci\u00c3\u00b3n? Y si sus disc\u00c3\u00adpulos dudaban que pudiese resucitar, claro est\u00c3\u00a1 que no ten\u00c3\u00adan a Jes\u00c3\u00bas por Dios, sino por simple mortal; creencia que (...) fue la de los primeros cristianos\u00c2\u00bb. Y la de muchos \u00c2\u00abherejes\u00c2\u00bb perseguidos por la misma Iglesia, habr\u00c3\u00ada que agregar.

7. <\/span>Ahora bien, \u00c2\u00bfcu\u00c3\u00a1l es la raz\u00c3\u00b3n para que un grupo sectario se decidiera a predicar tan tozudamente<\/span> la divinidad de Jes\u00c3\u00bas? Jos\u00c3\u00a9 Antonio Marina, a tono con Edward Schillebeeckx<\/a>, dice en Por qu\u00c3\u00a9 soy cristian<\/span>o que los seguidores del galileo, a trav\u00c3\u00a9s de Pablo, \u00c2\u00abtuvieron una profund\u00c3\u00adsima, perturbadora experiencia\u00c2\u00bb, la cual no tiene que ver con que Jes\u00c3\u00bas efectivamente resucit\u00c3\u00b3, sino que asumieron en su mensaje una especie de \u00c2\u00absalvaci\u00c3\u00b3n definitiva\u00c2\u00bb. Quesnel se acerca a esa postura, con matices menos m\u00c3\u00adsticos: \u00c2\u00abUn grupo de fieles crey\u00c3\u00b3 que Jes\u00c3\u00bas hab\u00c3\u00ada resucitado. Usted puede no creer que resucit\u00c3\u00b3, pero lo que s\u00c3\u00ad es historia es que muchos lo creyeron resucitado\u00c2\u00bb.
Visto de otro modo, la primera raz\u00c3\u00b3n para la creencia en un Mes\u00c3\u00adas, consubstancial a \u00c2\u00abDios\u00c2\u00bb, es la necesidad de ver cumplidas algunas profec\u00c3\u00adas mesi\u00c3\u00a1nicas del Antiguo Testamento (por ejemplo Salmo 16:10, Isa\u00c3\u00adas 7:14 y 62:11, Oseas 6:2 o Daniel 7:13-14 y 12:1-3). As\u00c3\u00ad como ciertas pr\u00c3\u00a9dicas del Jes\u00c3\u00bas neotestamentario aparecen tambi\u00c3\u00a9n en el Tanak <\/a>jud\u00c3\u00ado (el \u00c2\u00abamar\u00c3\u00a1s a tu pr\u00c3\u00b3jimo como a ti mismo\u00c2\u00bb est\u00c3\u00a1 en Lev\u00c3\u00adtico 19:18), a medida que se atraviesa Marcos<\/a>, Mateo<\/a>, Lucas<\/a> y Juan<\/a>, las citas prof\u00c3\u00a9ticas aumentan para dar la sensaci\u00c3\u00b3n de que se han cumplido las Escrituras (Mc 15:28; Mt 26:55-56, 27:9 y 31:1-8; Lc 17:26-29 y 20:41-44; Juan 7:40-43, 18:9 y 19:36-37, etc.).
Pero, adem\u00c3\u00a1s, Puente Ojea explica algo que es crucial: \u00c2\u00abPara acomodar la nueva religi\u00c3\u00b3n al imperio romano y para no ser vistos como enemigos de Roma, los evangelios sin\u00c3\u00b3pticos crearon el Cristo pac\u00c3\u00adfico, el Cristo de la fe. Y se falsea la realidad sosteniendo que \u00c3\u00a9l ya hab\u00c3\u00ada previsto su crucifixi\u00c3\u00b3n\u00c2\u00bb. En realidad, Jes\u00c3\u00bas nunca pens\u00c3\u00b3 ese final,<\/span> tal como se advierte en frases del tipo \u00c2\u00abaparta de m\u00c3\u00ad este c\u00c3\u00a1liz\u00c2\u00bb (Mt 26:39) o el desgarrador grito \u00c2\u00ab\u00c2\u00a1Dios m\u00c3\u00ado, Dios m\u00c3\u00ado!, \u00c2\u00bfpor qu\u00c3\u00a9 me has abandonado?\u00c2\u00bb (Mc 15:34).
El historiador Donald Harman Akenson<\/a>, aclamado por H. Bloom como la voz m\u00c3\u00a1s autorizada para hablar hoy de Jes\u00c3\u00bas, ha dicho: \u00c2\u00absin duda hubo un Jesh\u00c3\u00baa de Nazaret, al que sus creyentes acabaron transformando<\/span> en Jes\u00c3\u00bas el Cristo\u00c2\u00bb. Paralelamente, el sacerdote cat\u00c3\u00b3lico Xavier Le\u00c3\u00b3n-Dufour<\/a> ha elegido estas palabras: \u00c2\u00aben tanto que despertar de la muerte y en tanto que exaltaci\u00c3\u00b3n a Dios, la resurrecci\u00c3\u00b3n no es un hecho hist\u00c3\u00b3rico,<\/span> aunque sea percibida por el creyente como un hecho real\u00c2\u00bb. Por su parte, el mismo Puente Ojea, ha reflexionado que \u00c2\u00abla resurrecci\u00c3\u00b3n (...) le serv\u00c3\u00ada, al parecer, a Pablo, pero no era lo que necesitaban los fieles con los pies en el suelo y ajenos a los arrebatos m\u00c3\u00adsticos del tarsiota. Los evangelistas se impusieron la tarea de anclar este hecho milagroso en detalladas referencias testimoniales, <\/span>pues los creyentes se interesaban, al rev\u00c3\u00a9s que Pablo, por el Cristo kat\u00c3\u00a1 sarka, <\/span>seg\u00c3\u00ban la carne. Pero fracasaron estrepitosamente en el intento..., sencillamente porque las leyendas <\/span>de la tumba vac\u00c3\u00ada (...) eran expedientes inoperantes (...), pero despu\u00c3\u00a9s de haber transcurrido 30 o 40 a\u00c3\u00b1os del supuesto suceso, se pudo comprobar que nadie sab\u00c3\u00ada realmente nada, o casi nada, de aquellas experiencias\u00c2\u00bb.
Un n\u00c3\u00bamero notable de historiadores creyentes (entre ellos, Hans K\u00c3\u00bcng<\/a>, John D. Crossan<\/a> J.K. Elliot<\/a>), adem\u00c3\u00a1s de los irreligiosos, coinciden en rechazar <\/span>como hecho hist\u00c3\u00b3rico la crucial haza\u00c3\u00b1a divina de la resurrecci\u00c3\u00b3n. Bajo las evidencias, esto es o bien una \u00c2\u00abintepretaci\u00c3\u00b3n teol\u00c3\u00b3gica\u00c2\u00bb o, algo similar y m\u00c3\u00a1s mundano: \u00c2\u00abcuesti\u00c3\u00b3n de fe\u00c2\u00bb. Sin embargo, detr\u00c3\u00a1s de todo, hay algo que resuena de manera l\u00c3\u00bagubre. Es la voz de Pablo, quien en I Corintios 15:14 advierte: \u00c2\u00abY si Cristo no resucit\u00c3\u00b3, vana es nuestra predicaci\u00c3\u00b3n y vana nuestra fe\u00c2\u00bb.


\"\"<\/a>

Publicado en Diario Uno<\/a> el 16\/3\/2006.<\/span>
Ver tambi\u00c3\u00a9n: Jes\u00c3\u00bas y la inminencia del Reino<\/a>, Despu\u00c3\u00a9s del fracaso<\/a> y El arquitecto del cristianismo<\/a>.
Adem\u00c3\u00a1s: Vida de Jes\u00c3\u00bas<\/a>, Un viejo enga\u00c3\u00b1o, a la justicia<\/a>, \u00c2\u00bfQui\u00c3\u00a9n traicion\u00c3\u00b3 a qui\u00c3\u00a9n?<\/a> y Una misa en clave expresionista.<\/a><\/span> <\/a>
Un espacio para dudar. Ateos, agn\u00c3\u00b3sticos, esc\u00c3\u00a9pticos. Reflexi\u00c3\u00b3n, ensayo, debate. Arte y literatura. Humanismo secular.<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c2\u00a9 Fernando G. Toledo1. El paso del Jes\u00c3\u00bas hist\u00c3\u00b3rico al Cristo de la fe es una de las empresas m\u00c3\u00a1s fascinantes de la historia de la humanidad, y la que ha marcado a fuego a una cultura que se dice \u00c2\u00aboccidental\u00c2\u00bb en buena parte merced a la estela deja…<\/p>\n","protected":false},"author":79,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-113","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ateismo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/113","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/79"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=113"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/113\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=113"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=113"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=113"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}