{"id":11525,"date":"2010-09-23T15:59:06","date_gmt":"2010-09-23T14:59:06","guid":{"rendered":"http:\/\/redatea.net\/index.php\/leibniz-y-el-cancer-de-christopher-hitchens\/"},"modified":"2010-09-23T15:59:06","modified_gmt":"2010-09-23T14:59:06","slug":"leibniz-y-el-cancer-de-christopher-hitchens","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/leibniz-y-el-cancer-de-christopher-hitchens\/","title":{"rendered":"Leibniz y el c\u00c3\u00a1ncer de Christopher Hitchens"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Christopher Hitchens es uno de los intelectuales pertenecientes al n\u00c3\u00bacleo duro del ate\u00c3\u00adsmo anglosaj\u00c3\u00b3n de los \u00c3\u00baltimos a\u00c3\u00b1os, junto a otros jinetes del apocalipsis<\/a> como Dawkins, Harris, Dennett… A pesar de que no estoy de acuerdo con algunas de sus posiciones he de reconocer su val\u00c3\u00ada y su labor en cuanto a ateo militante luchando contra las falsas creencias.<\/p>\n

Este a\u00c3\u00b1o supimos la desgraciada noticia de que Hitchens se esta tratando de un c\u00c3\u00a1ncer de es\u00c3\u00b3fago, adem\u00c3\u00a1s de un c\u00c3\u00a1ncer de los muy malos, que casi con total seguridad, no superar\u00c3\u00a1. Algunos Hijos de la Gran Puta sentenciaron que Dios lo hab\u00c3\u00ada castigado por su herej\u00c3\u00ada apelando al mejor esp\u00c3\u00adritu <\/em>del Supremo Hacedor del Antiguo Testamento. Esta Suprema Idiotez, sin embargo, no alberga contradicci\u00c3\u00b3n con la doctrina cristiana y su peculiar visi\u00c3\u00b3n de la Providencia divina, y nos conecta con uno de los principales problemas de la teolog\u00c3\u00ada: el del mal en el mundo<\/a>.<\/p>\n

\u00c2\u00bfC\u00c3\u00b3mo un Dios infinitamente bueno puede mandar un c\u00c3\u00a1ncer a Chistopher Hitchens? La cuesti\u00c3\u00b3n es\u00c2\u00a0peliaguda\u00c2\u00a0pero el fil\u00c3\u00b3sofo\u00c2\u00a0alem\u00c3\u00a1n\u00c2\u00a0Gottfried Leibniz dio una ingeniosa respuesta con su teor\u00c3\u00ada de los mundos posibles:<\/p>\n

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Un mundo es “posible” si no contradice las leyes de la l\u00c3\u00b3gica. Hay un n\u00c3\u00bamero infinito de mundos posibles y consider\u00c3\u00b3 que ser\u00c3\u00ada mejor uno que tuviera el mayor exceso del bien sobre el mal. \u00c3\u2030l podr\u00c3\u00ada haber creado un mundo que no contuviera mal, pero \u00c3\u00a9se no hubiera sido tan bueno como el mundo actual. Eso es porque algunos grandes bienes est\u00c3\u00a1n l\u00c3\u00b3gicamente ligados con ciertos males. Para tomar un ejemplo trivial, un trago de agua fresca cuando uno est\u00c3\u00a1 sediento en un d\u00c3\u00ada de calor, puede darnos tal placer que uno puede pensar que la sed previa, aunque molesta, val\u00c3\u00ada la pena de sufrirla, porque sin ella el goce subsiguiente no pod\u00c3\u00ada haber sido tan grande. Para la teolog\u00c3\u00ada, no son ejemplos como \u00c3\u00a9ste los importantes, sino la relaci\u00c3\u00b3n del pecado con el libre albedr\u00c3\u00ado. el libre albedr\u00c3\u00ado es , gran bien, pero era l\u00c3\u00b3gicamente imposible para Dios el conceder el libro albedr\u00c3\u00ado y al mismo tiempo decretar que no hubiera pecado. Dios decidi\u00c3\u00b3, por lo tanto hacer al hombre libre, aunque previ\u00c3\u00b3 que Ad\u00c3\u00a1n se comer\u00c3\u00ada la manzana, y aunque el pecado traer\u00c3\u00ada consigo inevitablemente el castigo. El mundo que result\u00c3\u00b3, aunque contiene mal, tiene un exceso m\u00c3\u00a1s grande de bien sobre el mal que cualquier otro mundo posible; \u00c3\u00a9ste es, por consiguiente, el mejor de todos los mundos posibles y el mal que contiene no proporciona ning\u00c3\u00ban argumento contra la bondad de Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Bertrand Russell en su Historia de la Filosof\u00c3\u00ada<\/em><\/p>\n

L\u00c3\u00adneas m\u00c3\u00a1s adelante, el propio Russell, ridiculiza el argumento heredando la misma deliciosa iron\u00c3\u00ada\u00c2\u00a0del C\u00c3\u00a1ndido <\/em>deVoltaire:<\/p>\n

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Este argumento satisfizo evidentemente a la reina de Prusia. Sus siervos continuaron soportando el mal, mientras ella continu\u00c3\u00b3 disfrutando del bien, y era confortante el que un gran fil\u00c3\u00b3sofo le asegurara que eso era justo y l\u00c3\u00adcito<\/p>\n<\/blockquote>\n

Y es que, este argumento, est\u00c3\u00a1 lleno de graves problemas:<\/p>\n

1. \u00c2\u00bfHay un n\u00c3\u00bamero infinito de mundos posibles? Quiza las posibilidades son finitas. Pensemos, por ejemplo, que si existe un n\u00c3\u00bamero finito de \u00c3\u00a1tomos, las combinaciones entre ellos para formar mundos, siendo alt\u00c3\u00adsimas, ser\u00c3\u00a1n necesariamente finitas. \u00c2\u00bfC\u00c3\u00b3mo podemos saber eso?<\/p>\n

2.La tesis “Un mundo es posible si no contradice las leyes de la l\u00c3\u00b3gica” contiene un posible error categorial. La contradicci\u00c3\u00b3n es aplicable solamente a inferencias tal que un razonamiento como “Hoy llueve y hoy no llueve” es contradictorio. Entonces, \u00c2\u00bfc\u00c3\u00b3mo aplicar el adjetivo contraditorio a algo que no sea una argumentaci\u00c3\u00b3n, algo como el Universo? \u00c2\u00bfPuede haber un filete de ternera contradictorio?<\/p>\n

3. Me repatean much\u00c3\u00adsmo las afirmaciones del tipo de que s\u00c3\u00b3lo hay bien porque existe el mal. Me\u00c2\u00a0recuerda\u00c2\u00a0a Hegel cuando dec\u00c3\u00ada que las botas del general en su avance, a veces, pisan alguna bella florecilla; afirmaci\u00c3\u00b3n que bien pudo justificar las millones de bajas del ej\u00c3\u00a9rcito prusiano en la Primera Guerra Mundial por avanzar unos pocos metros de terreno en Verd\u00c3\u00ban o en el Somme. Entonces no busquemos construir un mundo sin sufrimiento, ya que este sufrimiento ser\u00c3\u00a1 necesario para que el mundo sea bueno. Un mundo con hambre, guerras y plagas ser\u00c3\u00a1 mejor, a fin de cuentas, que un mundo que no las tenga… Adem\u00c3\u00a1s si bien encontramos males que traen consigo bienes venideros, \u00c2\u00bfno hay males que no traen consigo bien alguno? \u00c2\u00bfQu\u00c3\u00a9 hay de bueno en el c\u00c3\u00a1ncer de Hitchens?<\/p>\n

4. No veo la conexi\u00c3\u00b3n l\u00c3\u00b3gica entre los bienes y los males. En el ejemplo del agua hay claridad, pero… \u00c2\u00bfqu\u00c3\u00a9 trae de bueno un terremoto que mata a miles de personas? A lo mejor, cuando ocurre, en otras partes del mundo pasan cosas buenas que equilibran la balanza. A lo mejor cuando alguien se cae y se parte una pierna a otro le toca la loter\u00c3\u00ada. Podr\u00c3\u00ada ser, pero esto nos llevar\u00c3\u00ada a establecer causalidades m\u00c3\u00a1gicas<\/em>, es decir, nos llevar\u00c3\u00ada a afirmar que la rotura de una pierna causa<\/em> que toque la loter\u00c3\u00ada, lo cual no lleva m\u00c3\u00a1s que a vivir en un mundo de fantas\u00c3\u00ada (el mundo en el que viven los que creen que Dios puede mandarte un c\u00c3\u00a1ncer).<\/p>\n

5. Que producir en m\u00c3\u00ad el bien que me hace beber agua despu\u00c3\u00a9s de estar sediento en un d\u00c3\u00ada caluroso haga\u00c2\u00a0necesario\u00c2\u00a0a un Dios omnipotente tener que necesitar el d\u00c3\u00ada caluroso y la sed, dice muy poco a favor de su omnipotencia. \u00c2\u00bfNo podr\u00c3\u00ada producir Dios en m\u00c3\u00ad una sensaci\u00c3\u00b3n exactamente igual de buena que la que causa el agua despu\u00c3\u00a9s de estar sediento en un d\u00c3\u00ada caluroso, sin sed ni calor? Dios parece tener menos poder que las sustancias psicotr\u00c3\u00b3picas…<\/p>\n

6. La idea de que la libertad del hombre es un bien tan grande que justifica la existencia de los males que el mismo hombre comete est\u00c3\u00a1 muy bien pero, \u00c2\u00bfno podr\u00c3\u00ada Dios haber rebajado la peligrosidad del mismo hombre<\/em>? \u00c2\u00bfNo podr\u00c3\u00ada haber creado un mundo en el que el hombre, lo m\u00c3\u00a1s malo que pudiera hacer con su libertad fuera insultar al vecino? No s\u00c3\u00a9, creo que tenemos un sistema nervioso muy sensible al dolor… \u00c2\u00bfno podr\u00c3\u00ada Dios haberle bajado algunos decibelios?<\/p>\n

7. Este argumento puede ser igual de verdadero a su inversa como nos cuenta de nuevo Russell:<\/p>\n

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Un maniqueo podr\u00c3\u00ada replicarle que \u00c3\u00a9ste es el peor de los mundos posibles, en el que tas cosas buenas que existen s\u00c3\u00b3lo sirven para realizar los males. El mundo -podr\u00c3\u00ada decir- fue creado por un demiurgo malvado, que permiti\u00c3\u00b3 el libre albedr\u00c3\u00ado, que es bueno, para estar seguro del pecado, que es malo, y cuyo mal supera al bien del libre albedr\u00c3\u00ado. El demiurgo -pod\u00c3\u00ada continuar- cre\u00c3\u00b3 algunos hombres virtuosos, con el fin de que pudieran ser castigados por los malos, pues el castigo del virtuoso es un mal tan grande que hace al\u00c2\u00a0mundo\u00c2\u00a0peor que si no existiera ning\u00c3\u00ban hombre bueno.<\/p>\n<\/blockquote>\n

No amigos, no hay ning\u00c3\u00ban Dios que haya querido castigar a Hitchens por sus maldades, ni su c\u00c3\u00a1ncer va a traer a alguien bien alguno. Tener un c\u00c3\u00a1ncer es una tragedia que, por ning\u00c3\u00ban bien venidero, es preferible a no tenerlo. La enfermedad se debe a un conjunto de causas biol\u00c3\u00b3gicas que nuestros m\u00c3\u00a9dicos \u00c2\u00a0tratan de combatir cada d\u00c3\u00ada (estos s\u00c3\u00ad que son los que verdaderamente intentan de que el mundo sea m\u00c3\u00a1s bueno que malo). \u00c2\u00a0Y quien diga que a Hitchens o a su familia, \u00c3\u00a9sto los va a unir m\u00c3\u00a1s o los va a hacer m\u00c3\u00a1s fuertes, o cosas por el estilo, no estar\u00c3\u00a1 diciendo m\u00c3\u00a1s que estupideces. El c\u00c3\u00a1ncer s\u00c3\u00b3lo los va hacer sufrir much\u00c3\u00adsimo y punto. A m\u00c3\u00ad me encantar\u00c3\u00ada m\u00c3\u00a1s que a nadie que no fuera as\u00c3\u00ad pero, salgamos ya de nuestro infantilismo, no lo es. Lo m\u00c3\u00a1s que podemos hacer es mandarles \u00c3\u00a1nimos y desearles que el trance sea lo menos doloroso posible.<\/p>\n

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