{"id":12072,"date":"2010-12-23T17:00:15","date_gmt":"2010-12-23T16:00:15","guid":{"rendered":"http:\/\/redatea.net\/index.php\/democracia-y-democratizacion-en-la-sociedad-espanola\/"},"modified":"2010-12-23T17:00:15","modified_gmt":"2010-12-23T16:00:15","slug":"democracia-y-democratizacion-en-la-sociedad-espanola","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/democracia-y-democratizacion-en-la-sociedad-espanola\/","title":{"rendered":"Democracia y Democratizaci\u00c3\u00b3n en la sociedad espa\u00c3\u00b1ola"},"content":{"rendered":"

La siguiente ponencia fue expuesta el 2 de diciembre en las Jornadas sobre constituci\u00c3\u00b3n y republicanismo “Monarqu\u00c3\u00ada, Rep\u00c3\u00bablica y Democracia” organizadas por la AU Politeia, UCAR-Granada y Granada Laica.
\nFuente: UCAR-Granada<\/a><\/p>\n

\n

\nNicol\u00c3\u00a1s Mar\u00c3\u00ada L\u00c3\u00b3pez Calera<\/p>\n

Diciembre de 2010<\/p>\n

Estas l\u00c3\u00adneas pretenden simplemente plantear una serie de cuestiones problem\u00c3\u00a1ticas sobre la democracia en las sociedades contempor\u00c3\u00a1neas de nuestro entorno que sirvan para una debate y as\u00c3\u00ad, entre todos, dar respuesta a los interrogantes que la democracia plantea hoy.<\/p>\n

PRIMERA CUESTI\u00c3\u201cN<\/p>\n

Hay una serie de datos de las sociedades contempor\u00c3\u00a1neas que expresan la situaci\u00c3\u00b3n cr\u00c3\u00adtica en que se encuentra la democracia. Son todos ellos datos que tienen muchos puntos en com\u00c3\u00ban y cada uno de ellos expresa un matiz de la crisis a que se encuentra sometida la democracia, as\u00c3\u00ad como todos ellos implican un grave riesgo para la misma democracia. En este orden de cosas, podr\u00c3\u00adamos decir que uno de los hechos m\u00c3\u00a1s graves que afectan al paradigma de la democracia y sobre todo a la realizaci\u00c3\u00b3n de la democracia es la desafecci\u00c3\u00b3n social hacia las instituciones democr\u00c3\u00a1ticas (Paolo Flores D\u00e2\u20ac\u2122Arcais). La gente no tiene \u00e2\u20ac\u0153afecto\u00e2\u20ac\u009d a las instituciones democr\u00c3\u00a1ticas, porque no cree en ellas o tiene muchas dudas sobre que la realidad pol\u00c3\u00adtica se acomode razonablemente al paradigma. El segundo dato ser\u00c3\u00ada el desencanto democr\u00c3\u00a1tico, esto es, las esperanzas frustradas por la promesas incumplidas de la democracia (Andrea Greppi, Norberto Bobbio). La situaci\u00c3\u00b3n socio-pol\u00c3\u00adtica est\u00c3\u00a1 llevando cada vez con mayor frecuencia a la abstenci\u00c3\u00b3n como una especie de resignaci\u00c3\u00b3n. La abstenci\u00c3\u00b3n es una manifestaci\u00c3\u00b3n evidente de la \u00e2\u20ac\u0153democracia sustra\u00c3\u00adda\u00e2\u20ac\u009d (Paolo Flores d\u00e2\u20ac\u2122Arcais). Estos datos ponen de relieve tambi\u00c3\u00a9n los que David Held ha llamado los \u00e2\u20ac\u0153sujetos cansados\u00e2\u20ac\u009d, sujetos que renuncian a la posibilidad de ser gestores de su propio destino. Y quien renuncia a ser sujeto queda f\u00c3\u00a1cilmente reducido a objeto (David Held).<\/p>\n

Primera cuesti\u00c3\u00b3n a debatir es la siguiente:
\n\u00c2\u00bfC\u00c3\u201cMO SUPERAR ESA DESAFECCI\u00c3\u201cN, ESE DESENCANTO, ESA ABSTENCI\u00c3\u201cN QUE REDUCEN LA VIRTUALIDAD DE LA DEMOCRACIA?<\/p>\n

SEGUNDA CUESTI\u00c3\u201cN<\/p>\n

La democracia dominante es ante todo democracia representativa. Y hay que afirmar de inmediato que la democracia representativa, aun siendo v\u00c3\u00a1lida, tiene muchos d\u00c3\u00a9ficits. Rousseau llevaba raz\u00c3\u00b3n cuando en el \u00e2\u20ac\u0153Contrato Social\u00e2\u20ac\u009d dec\u00c3\u00ada: \u00e2\u20ac\u0153La soberan\u00c3\u00ada no puede ser representada, por misma raz\u00c3\u00b3n que no puede ser enajenada; consiste esencialmente en la voluntad general y \u00c3\u00a9sta no puede ser representada; es ella misma o es otra cosa; no hay t\u00c3\u00a9rmino medio. Los diputados del pueblo no son, pues, no pueden ser sus representantes; no son sino sus comisarios; no pueden acordar nada definitivamente. Toda ley no ratificada en persona por el pueblo no es nada, no es ley\u00e2\u20ac\u009d.<\/p>\n

No cabe duda que la democracia representativa introduce una \u00e2\u20ac\u0153mediaci\u00c3\u00b3n\u00e2\u20ac\u009d para la expresi\u00c3\u00b3n de la voluntad popular. El representante no est\u00c3\u00a1 vinculado en las democracias representativas por un mandato imperativo, luego goza de una discrecionalidad que muchas veces cae en la mera arbitrariedad. Por ello es muy com\u00c3\u00ban que haya una distancia entre lo que deciden los representantes y lo que quiere un pueblo. Ser\u00c3\u00ada, pues, necesario un control m\u00c3\u00a1s frecuente y directo de esos poderes representativos y sobre todo facilitar las consultas directas para la mayor autenticidad de las decisiones democr\u00c3\u00a1ticas. De ah\u00c3\u00ad que en los \u00c3\u00baltimos decenios, desgraciadamente sin una implantaci\u00c3\u00b3n generalizada, hayan proliferado las propuestas a favor de una democracia deliberativa y participativa.<\/p>\n

Segunda cuesti\u00c3\u00b3n a debatir:
\n\u00c2\u00bfQU\u00c3\u2030 MECANISMOS SE PUEDEN CREAR PARA AUTENTIFICAR LAS DECISIONES DE LOS REPRESENTANTES? \u00c2\u00bfQU\u00c3\u2030 POSIBILIDADES HAY DE EXPANDIR LA DEMOCRACIA DELIBERATIVA Y PARTICIPATIVA? \u00c2\u00bfY LA DEMOCRACIA DIRECTA, AL MENOS EN CUESTIONES IMPORTANTES, VIA REFER\u00c3\u2030NDUM?<\/p>\n

TERCERA CUESTI\u00c3\u201cN<\/p>\n

No basta la democracia pol\u00c3\u00adtica, la democracia representativa que se sustancia en los Parlamentos. Los individuos no viven solo en el \u00c3\u00a1mbito de la pol\u00c3\u00adtica. Hay otros \u00c3\u00a1mbitos existenciales que tambi\u00c3\u00a9n deben democratizarse. Hace falta una democracia social y una democracia econ\u00c3\u00b3mica. La democracia social quiere significa que la democracia tiene que llegar a las instituciones sociales no estrictamente pol\u00c3\u00adticas, como pueden ser los colegios profesionales, las universidades, las escuelas p\u00c3\u00bablicas, los sindicatos, etc. La democracia econ\u00c3\u00b3mica es la que se encuentra m\u00c3\u00a1s alejada del ideal democr\u00c3\u00a1tico. Los l\u00c3\u00adderes de las democracia liberal, adjunta al capitalismo econ\u00c3\u00b3mico, afirmaron hace ya muchos a\u00c3\u00b1os que hab\u00c3\u00ada que tener cuidado con un exceso de democracia que pod\u00c3\u00ada llevar a una \u00e2\u20ac\u0153ingobernabilidad democr\u00c3\u00a1tica\u00e2\u20ac\u009d, lo que para ellos significaba que la democracia se introdujera en el mundo econ\u00c3\u00b3mico, y porque ello implicar\u00c3\u00ada una socializaci\u00c3\u00b3n de los medios de producci\u00c3\u00b3n. En torno a esta cuesti\u00c3\u00b3n habr\u00c3\u00ada que reafirmar un valor fundamental de la democracia que es la igualdad. Por tanto mientras que no haya igualdad econ\u00c3\u00b3mica no podr\u00c3\u00a1 haber aut\u00c3\u00a9ntica democracia, m\u00c3\u00a1s aun si se tiene en cuenta la determinaci\u00c3\u00b3n de lo econ\u00c3\u00b3mico en la construcci\u00c3\u00b3n de las instituciones pol\u00c3\u00adticas y de sus decisiones. La igualdad econ\u00c3\u00b3mica plantea inevitablemente el problema de las formas de la propiedad y en este sentido habr\u00c3\u00a1 que concluir que el capitalismo, que el sistema econ\u00c3\u00b3mico vigente, no quiere saber nada de la democracia econ\u00c3\u00b3mica o de una econom\u00c3\u00ada democratizada.<\/p>\n

Tercera cuesti\u00c3\u00b3n a debatir:
\nLA NECESIDAD DE UNA DEMOCRACIA SOCIAL Y UNA DEMOCRACIA ECON\u00c3\u201cMICA. \u00c2\u00bfC\u00c3\u201cMO INTRODUCIR MEJORES NIVELES DE IGUALACI\u00c3\u201cN SOCIAL Y ECON\u00c3\u201cMICA PARA AUTENTIFICAR LA DEMOCRACIA?<\/p>\n

CUARTA CUESTI\u00c3\u201cN<\/p>\n

En un mundo en el que las fronteras estatales se han roto (la globalizaci\u00c3\u00b3n) y en el que las grandes decisiones sobre los grandes problemas se toman m\u00c3\u00a1s all\u00c3\u00a1 del Estado, en el seno de poderes transnacionales, resulta enormemente necesario demandar un progreso democr\u00c3\u00a1tico en las instituciones internacionales vigentes y, en definitiva, una democracia global. Esas instituciones internacionales (ONU, Banco Mundial, Fondo Monetario Internacional, Organizaci\u00c3\u00b3n Mundial del Comercio, etc.) carecen de una rigurosa legitimidad democr\u00c3\u00a1tica y act\u00c3\u00baan como portavoces de los intereses de los grandes poderes econ\u00c3\u00b3micos mundiales y no seg\u00c3\u00ban el inter\u00c3\u00a9s p\u00c3\u00bablico o general de la sociedad internacional. La exigencia de una democracia global va estrechamente ligada a un nuevo orden internacional, tanto pol\u00c3\u00adtico como, sobre todo, econ\u00c3\u00b3mico, un orden que permita la participaci\u00c3\u00b3n en pie de igualdad de pueblos, naciones y estados, que actualmente no tienen ning\u00c3\u00ban protagonismo en la constituci\u00c3\u00b3n de esas entidades internacionales ni consecuentemente en su toma de decisiones. Indudablemente, una democracia global plantea la dif\u00c3\u00adcil cuesti\u00c3\u00b3n de los sujetos de esa democracia global (\u00c2\u00bflos Estados?, \u00c2\u00bflas naciones?, \u00c2\u00bflos pueblos?). Es el reto de la posibilidad muy compleja de un \u00e2\u20ac\u0153Estado mundial\u00e2\u20ac\u009d. En todo caso, todos los avances de la democracia en el plano local, regional, nacional ser\u00c3\u00a1 un importante factor que favorecer\u00c3\u00a1 una democracia global.<\/p>\n

La cuarta cuesti\u00c3\u00b3n a debatir:
\nLA NECESIDAD DE UNA DEMOCRACIA GLOBAL. LA NECESIDAD DE UN NUEVO ORDEN POL\u00c3\u008dTICO Y ECON\u00c3\u201cMICO MUNDIAL. LOS SUJETOS DEL NUEVO ORDEN INTERNACIONAL.<\/p>\n

QUINTA CUESTI\u00c3\u201cN<\/p>\n

La democracia no ser\u00c3\u00a1 posible sin un \u00e2\u20ac\u0153ethos democr\u00c3\u00a1tico\u00e2\u20ac\u009d y sin una ciudadan\u00c3\u00ada educada en y para la democracia. La democracia no se impone por ley. Y no se nace dem\u00c3\u00b3crata, sino se hace dem\u00c3\u00b3crata. De ah\u00c3\u00ad la necesidad de una educaci\u00c3\u00b3n democr\u00c3\u00a1tica, de una educaci\u00c3\u00b3n c\u00c3\u00advica para la democracia, de una cultura democr\u00c3\u00a1tica. Para todo ello es fundamental la educaci\u00c3\u00b3n en un sano relativismo axiol\u00c3\u00b3gico, consecuentemente en el pluralismo y en la tolerancia. Sin relativismo (un sano relativismo, no un escepticismo), sin pluralismo y sin tolerancia no es posible la democracia. De esta manera podr\u00c3\u00a1 darse un \u00e2\u20ac\u0153ciudadano democr\u00c3\u00a1tico\u00e2\u20ac\u009d, un \u00e2\u20ac\u0153ciudadano simp\u00c3\u00a1tico\u00e2\u20ac\u009d (David Held), esto es, un ciudadano inclinado a promocionar y a favorecer el inter\u00c3\u00a9s p\u00c3\u00bablico y el bien com\u00c3\u00ban, un ciudadano ajeno al ego\u00c3\u00adsmo y propicio a la solidaridad.<\/p>\n

Quinta cuesti\u00c3\u00b3n a debatir:
\nLA NECESIDAD DE UNA EDUCACI\u00c3\u201cN PARA LA DEMOCRACIA Y DE UN ETHOS DEMOCR\u00c3\u0081TICO. LA NECESIDAD DE AFIRMAR EL RELATIVISMO, EL PLURALISMO Y LA TOLERANCIA COMO BASES DE LA DEMOCRACIA.<\/p>\n

CUESTI\u00c3\u201cN FINAL<\/p>\n

Siempre habr\u00c3\u00a1 un \u00e2\u20ac\u0153divorcio\u00e2\u20ac\u009d entre la democracia ideal o constitucional y la democracia real. Hay que tener conciencia que la democracia ser\u00c3\u00a1 siempre un proceso inacabado e inacabable hacia la democracia ideal. Tal vez ser\u00c3\u00ada m\u00c3\u00a1s correcto hablar de democratizaci\u00c3\u00b3n que de democracia. Por ello es especialmente importante, en definitiva, no abandonar la “lucha democr\u00c3\u00a1tica\u00e2\u20ac\u009d. Hay que avanzar siempre en conseguir m\u00c3\u00a1s altas cotas de igualdad econ\u00c3\u00b3mica y cultural. Cuanto m\u00c3\u00a1s altos sean los niveles de igualdad m\u00c3\u00a1s aut\u00c3\u00a9ntica ser\u00c3\u00a1 la democracia. Uno de los peores enemigos de ese proceso de democratizaci\u00c3\u00b3n es la pasividad social ante las carencias de la democracia real. En ese proceso las clases sociales m\u00c3\u00a1s desfavorecidas por el sistema econ\u00c3\u00b3mico y pol\u00c3\u00adtico vigente han de ser los protagonistas m\u00c3\u00a1s eficientes de ese proceso.<\/p>\n

Cuesti\u00c3\u00b3n final a debatir:
\nLA DEMOCRACIA COMO PROCESO INACABADO E INACABABLE. PROGRESAR EN IGUALACI\u00c3\u201cN ECON\u00c3\u201cMICA Y CULTURAL COMO GARANT\u00c3\u008dA PARA EVITAR EL DIVORCIO ENTRE DEMOCRACIA IDEAL Y DEMOCRACIA REAL. \u00c2\u00bfQUI\u00c3\u2030NES HAN DE SER LOS PROTAGONISTAS DE ESE PROCESO DE DEMOCRATIZACI\u00c3\u201cN?<\/p>\n

* Nicol\u00c3\u00a1s Mar\u00c3\u00ada L\u00c3\u00b3pez Calera (Granada, 1938) es catedr\u00c3\u00a1tico em\u00c3\u00a9rito de Filosof\u00c3\u00ada del Derecho en la Universidad de su ciudad natal. El pasado jueves 2 de diciembre de 2010 pronunci\u00c3\u00b3 la conferencia de cierre en el marco de las Jornadas Monarqu\u00c3\u00ada, Rep\u00c3\u00bablica y Democracia, impulsadas desde UCAR-Granada. El texto que precede esta aclaraci\u00c3\u00b3n es una sintes\u00c3\u00ads de su intervenci\u00c3\u00b3n aquella tarde.<\/p>\n

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La siguiente ponencia fue expuesta el 2 de diciembre en las Jornadas sobre constituci\u00c3\u00b3n y republicanismo “Monarqu\u00c3\u00ada, Rep\u00c3\u00bablica y Democracia” organizadas por la AU Politeia, UCAR-Granada y Granada Laica. Fuente: UCAR-Granada Nicol\u00c3\u00a1s Mar\u00c3\u00ada L\u00c3\u00b3pez Calera Diciembre de 2010 Estas l\u00c3\u00adneas pretenden simplemente plantear una serie de cuestiones problem\u00c3\u00a1ticas sobre la democracia en las sociedades contempor\u00c3\u00a1neas […]<\/p>\n","protected":false},"author":135,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-12072","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-blogs-colaboradores"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12072","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/135"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12072"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12072\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12072"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12072"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12072"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}