{"id":12640,"date":"2011-03-24T06:00:18","date_gmt":"2011-03-24T05:00:18","guid":{"rendered":"http:\/\/redatea.net\/index.php\/y-dios-dijo-%c2%abhagase-el-sexo%c2%bb\/"},"modified":"2011-03-24T06:00:18","modified_gmt":"2011-03-24T05:00:18","slug":"y-dios-dijo-%c2%abhagase-el-sexo%c2%bb","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/y-dios-dijo-%c2%abhagase-el-sexo%c2%bb\/","title":{"rendered":"Y Dios dijo: \u00c2\u00abH\u00c3\u00a1gase el sexo\u00c2\u00bb"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a>

El cantar de los cantares, por Marc Chagall.<\/span><\/span>
<\/span><\/div>\n


\u00c2\u00a9 Lisa Miller<\/span><\/p>\n

El poema describe a dos j\u00c3\u00b3venes amantes que arden de deseo; su obsesi\u00c3\u00b3n es mutua y total. El hombre abunda en detalles sobre los ojos y el cabello de su amada, sus dientes, labios, sienes, cuello y senos, hasta llegar a \u00c2\u00abla monta\u00c3\u00b1a de mirra\u00c2\u00bb. Entonces parece extasiado: \u00c2\u00abEres toda hermosa, belleza, amada m\u00c3\u00ada\u00c2\u00bb, afirma. \u00c2\u00abNo tienes defecto alguno\u00c2\u00bb. Por su parte, la joven corresponde a su deseo con abierta lujuria. \u00c2\u00abMi amado pas\u00c3\u00b3 la mano por la abertura de la puerta, y se estremecieron mis entra\u00c3\u00b1as\u00c2\u00bb, dice.
Aunque no lo crea, esta loa a la consumaci\u00c3\u00b3n sexual se encuentra nada menos que en la Biblia. Es el Cantar de los Cantares, <\/span>atribuido a Salom\u00c3\u00b3n, poema que parece derivar de canciones de amor egipcias que datan de m\u00c3\u00a1s de 1200 a\u00c3\u00b1os antes del nacimiento de Cristo. Durante miles de a\u00c3\u00b1os, los int\u00c3\u00a9rpretes b\u00c3\u00adblicos se han esforzado en mesurar este ardor argumentando que describe m\u00c3\u00a1s de lo que parece a simple vista; que es una descripci\u00c3\u00b3n del amor de Dios por Israel; que habla del amor de Cristo por Su Iglesia. Mas cualesquiera que sean las interpretaciones posibles, el Cantar es, por derecho propio, un antiguo fragmento de literatura er\u00c3\u00b3tica, una oda a la satisfacci\u00c3\u00b3n del deseo sexual.
\u00c2\u00bfQu\u00c3\u00a9 dice la Biblia, realmente, sobre el sexo? Dos investigadores universitarios dirigieron sendos libros a un p\u00c3\u00bablico general tratando de responder la interrogante. Indignados por el dominio de los conservadores cat\u00c3\u00b3licos en el \u00c3\u00a1mbito p\u00c3\u00bablico, donde insisten en que la Biblia s\u00c3\u00b3lo aprueba el sexo dentro de los l\u00c3\u00admites del \u00c2\u00abmatrimonio convencional\u00c2\u00bb, estos autores tratan de demostrar lo contrario. Jennifer Wright Knust y Michael Coogan exploran la Biblia en busca de sus pasajes m\u00c3\u00a1s mundanos e inexplicables en torno del sexo (Jeft\u00c3\u00a9, quien sacrifica a su hija virgen a Dios o Noem\u00c3\u00ad y Rut, quienes juran amarse hasta la muerte) con objeto de demostrar que las ense\u00c3\u00b1anzas b\u00c3\u00adblicas acerca del sexo no son tan coherentes como quiere hacernos creer la derecha religiosa. En la obra de Knust, el Cantar de los Cantares es una apolog\u00c3\u00ada al sexo fuera del matrimonio, de los convencionalismos de la familia y la comunidad. En Unprotected Texts: The Bible\u00e2\u20ac\u2122s Surprising Contradictions About Sex and Desire (Textos sin protecci\u00c3\u00b3n: las sorprendentes contradicciones de la Biblia sobre el sexo y el deseo), <\/span>Knust escribe: \u00c2\u00abEstoy harta de que quienes supuestamente deben proteger la Biblia, se dediquen a convertir sus historias y ense\u00c3\u00b1anzas en simples esl\u00c3\u00b3ganes\u00c2\u00bb. Su libro se publicar\u00c3\u00a1 en EE. UU. este mes, en tanto que el de Coogan lleg\u00c3\u00b3 a las librer\u00c3\u00adas a fines de 2010 con el t\u00c3\u00adtulo God and Sex: What the Bible Really Says (Dios y sexo: lo que realmente dice la Biblia).<\/span> Los cr\u00c3\u00adticos conservadores aseguran que lo que ofrece la Biblia en t\u00c3\u00a9rminos de sexo es, justamente, un argumento coherente. Al leerla dentro del contexto de la tradici\u00c3\u00b3n cristiana y con la conciencia de que el texto es \u00c2\u00abde inspiraci\u00c3\u00b3n divina\u00c2\u00bb (es decir, fue transmitido por Dios a las personas) lleva al creyente a una conclusi\u00c3\u00b3n ineludible sobre las interrogantes del sexo y el matrimonio. \u00c2\u00abLa intimidad sexual fuera de un compromiso p\u00c3\u00bablico y permanente, entre un hombre y una mujer, no concuerda con el prop\u00c3\u00b3sito creador o redentor de Dios\u00c2\u00bb, explica Richard Mouw, presidente del Seminario Teol\u00c3\u00b3gico Fuller, de Pasadena, California. Aunque los liberales aseveren que la Biblia es m\u00c3\u00a1s permisiva con el sexo, eso es una falsedad, acusan los conservadores.
Por supuesto, estos enfrentamientos sobre la interpretaci\u00c3\u00b3n \u00c2\u00abcorrecta\u00c2\u00bb son tan antiguos como la propia Biblia. En las actuales guerras culturales, el Libro Sagrado \u00e2\u20ac\u201dsobre todo el argumento de \u00c2\u00abun hombre, una mujer\u00c2\u00bb, expuesto en el Libro del G\u00c3\u00a9nesis\u00e2\u20ac\u201d es enarbolado por la derecha cristiana para oponerse al matrimonio homosexual y esa disputa, igual que la del papel de las mujeres en el liderazgo de la Iglesia, llev\u00c3\u00b3 a muchos estadounidenses (dos terceras partes de los cuales rara vez leen la Biblia) a creer que la Biblia no habla en su nombre. Knust, profesora de religi\u00c3\u00b3n en la Universidad de Boston, es tambi\u00c3\u00a9n ministra ordenada de la denominaci\u00c3\u00b3n bautista estadounidense, mientras que Coogan \u00e2\u20ac\u201dactual director de publicaciones del Museo Sem\u00c3\u00adtico de la Universidad de Harvard\u00e2\u20ac\u201d fue seminarista jesuita. Con sus libros, ambos esperan que la discusi\u00c3\u00b3n sobre el sexo y la Biblia se desv\u00c3\u00ade de la derecha religiosa. \u00c2\u00abLa Biblia no tiene que percibirse como una invasora que conquista cuerpos y voluntades con sus pronunciamientos y exigencias\u00c2\u00bb, escribe Knust. \u00c2\u00abTambi\u00c3\u00a9n puede ser una compa\u00c3\u00b1era en la compleja tarea de lo que significa vivir en cuerpos que palpitan de anhelo\u00c2\u00bb. Aqu\u00c3\u00ad, los argumentos resumidos de los dos autores:<\/p>\n

La Biblia es un antiguo texto que no puede aplicarse a las particularidades del mundo moderno. El \u00c2\u00abmatrimonio convencional\u00c2\u00bb no existe en la Biblia. Abraham procrea con Sara y su sierva, Agar. Jacob toma por esposas a Raquel y su hermana, Lea, as\u00c3\u00ad como a las siervas Bilah y Zilpa. Jes\u00c3\u00bas fue c\u00c3\u00a9libe, igual que Pablo.<\/p>\n

En esencia, los maridos eran due\u00c3\u00b1os de sus mujeres y las hijas eran propiedad de los padres. El progenitor proteg\u00c3\u00ada o entregaba la virginidad de su hija seg\u00c3\u00ban le pareciera. Es por ello que Lot ofrece a sus dos hijas v\u00c3\u00adrgenes a la turba enfurecida que rodea su hogar en Sodoma.<\/p>\n

El Deuteronomio propone la pena de muerte a las ad\u00c3\u00balteras y Pablo sugiere que \u00c2\u00ablas mujeres deben guardar silencio en las iglesias\u00c2\u00bb (argumento que adoptan algunas denominaciones conservadoras para impedir que las mujeres suban al p\u00c3\u00balpito).<\/p>\n

La Biblia promueve una \u00c2\u00abparcialidad patriarcal dominante\u00c2\u00bb, acusa Coogan, de suerte que lo mejor es elidir las particularidades y leer el libro por sus ense\u00c3\u00b1anzas sobre el amor, la compasi\u00c3\u00b3n y el perd\u00c3\u00b3n. Tomada en su conjunto, \u00c2\u00abla Biblia puede interpretarse como un registro del nacimiento de un movimiento incesante en pro de la libertad e igualdad para todas las personas\u00c2\u00bb.<\/p>\n

Muchas veces, la sexualidad se oculta en los pasajes b\u00c3\u00adblicos.<\/p>\n

Quienes siguen los debates sobre el matrimonio homosexual est\u00c3\u00a1n familiarizados con ciertos fragmentos de las Escrituras. Dos vers\u00c3\u00adculos del Lev\u00c3\u00adtico sentencian que el sexo entre hombres es \u00c2\u00abuna abominaci\u00c3\u00b3n\u00c2\u00bb (seg\u00c3\u00ban la traducci\u00c3\u00b3n inglesa del rey Jacobo); otro, tomado de Romanos, condena a los hombres \u00c2\u00abinflamados de deseo por otro hombre\u00c2\u00bb. Sin embargo, como se\u00c3\u00b1ala Coogan con tono ir\u00c3\u00b3nico, \u00c2\u00abhay sexo en cada p\u00c3\u00a1gina de la Biblia; s\u00c3\u00b3lo hay que saber d\u00c3\u00b3nde buscar\u00c2\u00bb. Para entender plenamente las ense\u00c3\u00b1anzas b\u00c3\u00adblicas sobre el sexo, se necesita perspicacia.<\/p>\n

Cuando los escritores b\u00c3\u00adblicos quer\u00c3\u00adan referirse a los genitales, a veces hablaban de \u00c2\u00abmanos\u00c2\u00bb, como sucede en el Cantar de los Cantares, <\/span>pero tambi\u00c3\u00a9n mencionan \u00c2\u00abpies\u00c2\u00bb. Coogan cita un pasaje en el que nace un beb\u00c3\u00a9 \u00c2\u00abentre los pies de la madre\u00c2\u00bb y otro donde el profeta Isa\u00c3\u00adas presagia que movido por la ira, Dios cortar\u00c3\u00a1 el pelo de las cabezas, los mentones y los \u00c2\u00abpies\u00c2\u00bb de los israelitas. En el Antiguo Testamento, cuando Rut se unge y se tiende junto a Booz al oscurecer \u00e2\u20ac\u201dcon la esperanza de hacerlo su esposo\u00e2\u20ac\u201d, la mujer \u00c2\u00abdesnuda sus pies\u00c2\u00bb. Al despertar sobresaltado, Booz pregunta: \u00c2\u00ab\u00c2\u00bfQui\u00c3\u00a9n eres?\u00c2\u00bb. Rut se identifica y pasa la noche \u00c2\u00aba sus pies\u00c2\u00bb.<\/p>\n

A partir de lo anterior, Coogan hace una ex\u00c3\u00a9gesis bastante sensacionalista. Siempre que da clase a estudiantes universitarios, escribe, no falta uno que pregunte por la escena de Lucas, en la cual una mujer besa y lava los pies de Jes\u00c3\u00bas, para luego secarlos con su cabello. \u00c2\u00bfAcaso el autor se refiere a esos \u00c2\u00abpies\u00c2\u00bb o a los pies de verdad? \u00c2\u00abComo sugieren las lucubraciones tanto modernas como antiguas\u00c2\u00bb, escribe Coogan, \u00c2\u00abes posible que exista una insinuaci\u00c3\u00b3n sexual\u00c2\u00bb. Sin embargo, en este caso particular, los estudiosos concuerdan en que un pie es meramente un pie.<\/p>\n

Lo prohibido tambi\u00c3\u00a9n est\u00c3\u00a1 permitido.<\/p>\n

La Biblia es estricta y punitiva en cuanto al sexo. Proh\u00c3\u00adbe la prostituci\u00c3\u00b3n, el adulterio, el sexo premarital en las mujeres y la homosexualidad. Sin embargo, todos los casos tienen excepciones, se\u00c3\u00b1ala Knust. Tamar, una viuda sin hijos, se hace pasar por una prostituta y se ofrece a su propio suegro \u00e2\u20ac\u201dpara que \u00c3\u00a9l pueda \u00c2\u00abentrar\u00c2\u00bb en ella. Su maternidad insatisfecha puede m\u00c3\u00a1s que la prohibici\u00c3\u00b3n contra la prostituci\u00c3\u00b3n. Knust tambi\u00c3\u00a9n argumenta (con tono provocador) que el rey David \u00c2\u00abdisfrut\u00c3\u00b3 de satisfacci\u00c3\u00b3n sexual\u00c2\u00bb con su amigo del alma, Jonat\u00c3\u00a1n. \u00c2\u00abTu amor por m\u00c3\u00ad fue maravilloso\u00c2\u00bb, lamenta David a la muerte de Jonat\u00c3\u00a1n, \u00c2\u00absuperior al amor de las mujeres\u00c2\u00bb.<\/p>\n

El Viejo Testamento permite el divorcio, que, por otra parte, est\u00c3\u00a1 prohibido en los Evangelios. Es evidente que a Jes\u00c3\u00bas no le gustaba. \u00c2\u00abQuienquiera que se divorcie de su mujer y case con otra, comete adulterio; y si ella divorcia al marido y casa con otro, comete adulterio\u00c2\u00bb, sentencia en el Evangelio de Marcos. Sin embargo, en el relato de Mateo, Jes\u00c3\u00bas suaviza un poco su postura y deja una salida a los maridos de mujeres infieles. \u00c2\u00abTrat\u00c3\u00a1ndose de sexo, la Biblia muchas veces se contradice\u00c2\u00bb, escribe Knust.<\/p>\n

A veces, las interpretaciones aceptadas son err\u00c3\u00b3neas.<\/p>\n

Como todos sabemos, la historia de Sodoma y Gomorra habla del juicio de Dios contra la homosexualidad, la promiscuidad y otras formas de sexo il\u00c3\u00adcito. Pero en realidad, no es as\u00c3\u00ad, asegura Knust. Se trata de un relato sobre el peligro de tener relaciones sexuales con \u00c3\u00a1ngeles. En el mundo b\u00c3\u00adblico, las personas cre\u00c3\u00adan y tem\u00c3\u00adan a los \u00c3\u00a1ngeles, porque las pr\u00c3\u00a1cticas sexuales con esos seres conduc\u00c3\u00adan inevitablemente a la muerte y la destrucci\u00c3\u00b3n. En la historia de No\u00c3\u00a9, Dios desata una inundaci\u00c3\u00b3n para exterminar a los descendientes de \u00c2\u00ablas hijas del hombre\u00c2\u00bb (humanas) y \u00c2\u00ablos hijos de Dios\u00c2\u00bb (seg\u00c3\u00ban algunas interpretaciones, los \u00c3\u00a1ngeles). Los textos jud\u00c3\u00ados no can\u00c3\u00b3nicos hablan de \u00c3\u00a1ngeles llamados Vigilantes que bajan a la Tierra y fecundan a las mujeres, produciendo hijos monstruosos \u00e2\u20ac\u201dy en consecuencia, provocando una terrible venganza divina\u00e2\u20ac\u201d. En opini\u00c3\u00b3n de Knust, Dios arrasa con Sodoma no porque sus hombres tuvieran relaciones sexuales entre s\u00c3\u00ad, como predican muchos ministros contempor\u00c3\u00a1neos, sino porque los hombres de la ciudad trataron de violar a los \u00c3\u00a1ngeles de Dios que se hab\u00c3\u00adan albergado en la casa de Lot. Asimismo, cuando el ap\u00c3\u00b3stol Pablo ordena que las mujeres cubran sus cabezas en la iglesia, lo que hace es emitir una advertencia a quienes incitan la lujuria angelical: \u00c2\u00abLos \u00c3\u00a1ngeles podr\u00c3\u00adan estar vigilando\u00c2\u00bb, escribe Knust.<\/p><\/blockquote>\n

\"\"<\/a>Coogan y Knust no son los primeros estudiosos que ofrecen interpretaciones alternas de las ense\u00c3\u00b1anzas b\u00c3\u00adblicas sobre el sexo. Lo que les distingue de todos los dem\u00c3\u00a1s es su \u00c2\u00abpopulismo\u00c2\u00bb.
Con t\u00c3\u00adtulos provocadores y editoriales de prestigio, resulta evidente que la intenci\u00c3\u00b3n es vender libros; no obstante, su finalidad ulterior es combatir las interpretaciones \u00c2\u00aboficiales\u00c2\u00bb. Knust, criada en un hogar cat\u00c3\u00b3lico conservador, recuerda haber le\u00c3\u00addo la Biblia con su madre, sentadas en un sof\u00c3\u00a1 y (con una mezcla de fe y escepticismo) haber comentado en voz alta su significado. Su intenci\u00c3\u00b3n es que los lectores de su libro hagan lo mismo.
Es indudable que una persona sentada a solas con las Escrituras pueda llegar a conclusiones peligrosas: en ciertos momentos de la historia, la Biblia fue utilizada para defender la esclavitud, la violencia dom\u00c3\u00a9stica, el secuestro, el abuso de menores, el racismo y la poligamia.
Es por eso que Albert Mohler, presidente del Seminario Teol\u00c3\u00b3gico Bautista del Sur \u00e2\u20ac\u201dbasti\u00c3\u00b3n del conservadurismo cristiano de EE. UU.\u00e2\u20ac\u201d, concluye que la lectura de la Biblia debe ser supervisada por autoridades competentes. El hecho de que todos debamos leer la Biblia \u00c2\u00abno significa que todos estemos igualmente calificados para leerla y tampoco que el texto se utilice s\u00c3\u00b3lo como un espejo del individuo\u00c2\u00bb, previene. \u00c2\u00abCualquier clase de herej\u00c3\u00ada puede surgir de personas que leen la Biblia y terminan con la temeraria convicci\u00c3\u00b3n de haberla entendido correctamente\u00c2\u00bb. Como Palabra de Dios, agrega, la Biblia no es susceptible de interpretaciones, como la Il\u00c3\u00adada o la Odisea.
Pero la democracia da voz a todos, incluso a los que dicen herej\u00c3\u00adas, y aunque los lectores acepten o no las interpretaciones de Coogan y Knust, los autores tienen raz\u00c3\u00b3n en insistir en que una poblaci\u00c3\u00b3n escindida por los temas del sexo y la moralidad sexual no puede \u00e2\u20ac\u201dni debe\u00e2\u20ac\u201d ceder el control sin antes explorar lo que la Biblia dice realmente. Elaine Pagels, eminente historiadora b\u00c3\u00adblica, est\u00c3\u00a1 de acuerdo. Leer el Libro Sagrado y reflexionar en sus escritos lleva a \u00c2\u00abdarnos cuenta de que no tenemos una serie de respuestas, sino un mont\u00c3\u00b3n de preguntas\u00c2\u00bb.<\/p>\n

Un espacio para dudar. Ateos, agn\u00c3\u00b3sticos, esc\u00c3\u00a9pticos. Reflexi\u00c3\u00b3n, ensayo, debate. Arte y literatura. Humanismo secular.\"\"<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El cantar de los cantares, por Marc Chagall. \u00c2\u00a9 Lisa Miller El poema describe a dos j\u00c3\u00b3venes amantes que arden de deseo; su obsesi\u00c3\u00b3n es mutua y total. El hombre abunda en detalles sobre los ojos y el cabello de su amada, sus dientes, labios, sienes, cuello y senos, hasta llegar a \u00c2\u00abla monta\u00c3\u00b1a de […]<\/p>\n","protected":false},"author":79,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-12640","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-blogs-colaboradores"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12640","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/79"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12640"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12640\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12640"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12640"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12640"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}