{"id":12747,"date":"2011-04-12T05:03:03","date_gmt":"2011-04-12T04:03:03","guid":{"rendered":"http:\/\/redatea.net\/index.php\/la-laicidad-objetivo-de-la-democracia-en-espana\/"},"modified":"2011-04-12T05:03:03","modified_gmt":"2011-04-12T04:03:03","slug":"la-laicidad-objetivo-de-la-democracia-en-espana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/la-laicidad-objetivo-de-la-democracia-en-espana\/","title":{"rendered":"La laicidad, objetivo de la democracia en Espa\u00c3\u00b1a"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Gregorio Peces-Barba, pol\u00c3\u00adtico y jurista espa\u00c3\u00b1ol, recordado por ser uno de los siete padres de la constituci\u00c3\u00b3n espa\u00c3\u00b1ola pone los puntos sobre las ies a la hora de hablar de la separaci\u00c3\u00b3n de iglesia y estado en Espa\u00c3\u00b1a. <\/p>\n

Les comparto este ensayo publicado en el diario El Pa\u00c3\u00ads<\/a> <\/p>\n

En el siglo XXI es un signo de la cultura pol\u00c3\u00adtica y jur\u00c3\u00addica pulsar, sobre todo desde partidos de izquierdas o de centro izquierda, el proceso de secularizaci\u00c3\u00b3n, cuya \u00c3\u00baltima meta es la laicidad, entendida como una situaci\u00c3\u00b3n pac\u00c3\u00adfica y generalmente aceptada por la sociedad. <\/p>\n

La exigencia deriva de las l\u00c3\u00adneas que van identificando y se\u00c3\u00b1alando las perspectivas de desarrollo de la modernidad y que arrancan de la ruptura de la unidad religiosa con la aparici\u00c3\u00b3n en el siglo XVI de los protestantismos, con la secularizaci\u00c3\u00b3n de la pol\u00c3\u00adtica desde Maquiavelo y de la moral desde Pufendorf y Tomasio en el siglo XVII. En la misma l\u00c3\u00adnea se desmonta por Hugo Grocio el Derecho Natural cl\u00c3\u00a1sico, subordinado a la teolog\u00c3\u00ada, al afirmar que existir\u00c3\u00ada aunque Dios no existiera y que lo descubrimos por la raz\u00c3\u00b3n aplicada a la naturaleza humana. Todos son caminos que nos conducen a un mundo moderno secularizado donde Dios todav\u00c3\u00ada no es puesto en cuesti\u00c3\u00b3n pero que queda como el relojero que ha construido el aparato del mundo, que funciona por s\u00c3\u00ad mismo. <\/p>\n

Solo la Iglesia cat\u00c3\u00b3lica se mantiene en la l\u00c3\u00adnea de la tradici\u00c3\u00b3n que arranca de las concepciones aristot\u00c3\u00a9lico-tomistas del mundo y de la vida. El s\u00c3\u00b3lido mecanismo \u00c3\u00a9tico de la salvaci\u00c3\u00b3n que necesita de los dos pilares inseparables de la gracia que se produce por el sacrificio de Cristo en la Cruz y de la libertad, que necesita de las obras humanas, sigue siendo el suyo, pero es un dualismo que quiebra a partir del tr\u00c3\u00a1nsito a la modernidad. <\/p>\n

Las \u00c3\u00a9ticas modernas ser\u00c3\u00a1n las del protestantismo y las del humanismo laico. Las primeras son \u00c3\u00a9ticas solo de la gracia y la segunda solo de la libertad. Por un capricho de la historia, ambas, tan alejadas te\u00c3\u00b3ricamente, coincidir\u00c3\u00a1n en la pr\u00c3\u00a1ctica en la fase del trabajo mundanal y en el fondo secularizado. Los protestantes se salvan porque est\u00c3\u00a1n predestinados y los humanistas laicos prescinden progresivamente de la divinidad. As\u00c3\u00ad ambos se proyectar\u00c3\u00a1n en la sociedad y en la realizaci\u00c3\u00b3n de proyectos seculares y buscar\u00c3\u00a1n para ello una \u00c3\u00a9tica secularizadora, en la que podr\u00c3\u00a1n coincidir, sin necesidad del apoyo ni de Dios ni de las Iglesias. La \u00c3\u00a9tica individual, la que conduce a cada uno a la virtud, al bien, a la felicidad o a la salvaci\u00c3\u00b3n, sea religiosa o laica, queda al margen de la construcci\u00c3\u00b3n social y de los fines de la pol\u00c3\u00adtica y del Derecho, puede tener una extensi\u00c3\u00b3n social pero no es elemento relevante para la formaci\u00c3\u00b3n de los mecanismos de decisi\u00c3\u00b3n que orientar\u00c3\u00a1n el desarrollo de las sociedades modernas. <\/p>\n

Con esta perspectiva, las ideas de participaci\u00c3\u00b3n, de consentimiento, de derechos humanos, de Constituci\u00c3\u00b3n y de Democracia, se situar\u00c3\u00a1n en las perspectivas de la secularizaci\u00c3\u00b3n y de la laicidad e ir\u00c3\u00a1n formando una \u00c3\u00a9tica propia que ya no es la privada, sino la \u00c3\u00a9tica de las instituciones de los procedimientos, de los valores, de los principios y de los derechos, la \u00c3\u00a9tica de los ciudadanos como tales, que bebe de esas tradiciones morales, protestantes y del humanismo laico, que arrastran tradiciones libertinas, ilustradas, positivistas, cient\u00c3\u00adficas, darwinistas y republicanas. La escuela y las instituciones p\u00c3\u00bablicas son el \u00c3\u00a1mbito donde se desarrolla, desde el respeto a la libertad de conciencia, la supremac\u00c3\u00ada de la raz\u00c3\u00b3n. La III Rep\u00c3\u00bablica francesa fue \u00c3\u00a1mbito donde esa ideolog\u00c3\u00ada se fragu\u00c3\u00b3 y cristaliz\u00c3\u00b3, con autores como Gambetta, Ferry, Barthou, Waldeck- Rousseau, entre otros. <\/p>\n

Ese esp\u00c3\u00adritu laico, es hoy el de Europa coexistiendo con una Iglesia cat\u00c3\u00b3lica que vuelve por sus fueros y por su prepotencia desde Juan Pablo II hasta el Papa actual.<\/p>\n

Espa\u00c3\u00b1a ha sido una de las grandes perjudicadas del clericalismo, y lo ha sufrido en sus carnes antes del franquismo, durante el franquismo y con la democracia, cuando todav\u00c3\u00ada hay demasiada contemporizaci\u00c3\u00b3n con los peores usos clericales. Hay muchos aspectos pendientes y el gobierno de Rodr\u00c3\u00adguez Zapatero consiente demasiado pensando que es una buena f\u00c3\u00b3rmula \u00c2\u00a1Craso error!. En cuanto se les presenta la ocasi\u00c3\u00b3n, como en estas elecciones auton\u00c3\u00b3micas, dicen que no se puede votar a partidos que apoyan el divorcio, el aborto o el matrimonio entre personas del mismo sexo. <\/p>\n

Todav\u00c3\u00ada hay tiempo y pido al PSOE y a su Gobierno que se decidan a tomar medidas que se sit\u00c3\u00baen claramente en la l\u00c3\u00adnea debida. Al menos dos medidas, derogaci\u00c3\u00b3n de los acuerdos con la Santa Sede y supresi\u00c3\u00b3n de la ense\u00c3\u00b1anza reglada de la religi\u00c3\u00b3n deben ser tomadas. \u00c2\u00a1Todav\u00c3\u00ada se puede hacer! <\/p>\n

No podemos ser tan ingenuos como para pensar que la inacci\u00c3\u00b3n por nuestra parte va a ser respondida con la neutralidad y el juego limpio. Eso solo ocurri\u00c3\u00b3 con Juan XXIII y con Pablo VI. Despu\u00c3\u00a9s las cosas volvieron a su cauce tradicional y la deslealtad a las autoridades civiles volvi\u00c3\u00b3 a ser la regla. Son partidarios de todo lo que representa Do\u00c3\u00b1a Esperanza y no se puede esperar nada. Cuanto m\u00c3\u00a1s se les consiente y se les soporta, peor responden. Solo entienden del palo y de la separaci\u00c3\u00b3n de los campos. Un Estado libre y una Iglesia libre, cada uno en su \u00c3\u00a1mbito y sin que puedan tener ning\u00c3\u00ban \u00c3\u00a1mbito exento, ni ning\u00c3\u00ban privilegio. Pactar con ellos desde la buena fe es estar seguro de que se aprovechar\u00c3\u00a1n todo lo que puedan. <\/p>\n

Gregorio Peces-Barba Mart\u00c3\u00adnez es fundador y exrector de la Universidad Carlos III de Madrid.<\/p>\n

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