{"id":13137,"date":"2011-07-11T09:04:04","date_gmt":"2011-07-11T08:04:04","guid":{"rendered":"http:\/\/redatea.net\/index.php\/el-salto-que-es-el-hombre-v-epifenomeno\/"},"modified":"2011-07-11T09:04:04","modified_gmt":"2011-07-11T08:04:04","slug":"el-salto-que-es-el-hombre-v-epifenomeno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/el-salto-que-es-el-hombre-v-epifenomeno\/","title":{"rendered":"El salto que es el hombre (V): Epifen\u00c3\u00b3meno"},"content":{"rendered":"

En filosof\u00c3\u00ada de la mente el epifenomenalismo sostiene que la mente es un fen\u00c3\u00b3meno secundario, un efecto colateral de la materia, un residuo sin importancia para el fen\u00c3\u00b3meno principal. El ejemplo cl\u00c3\u00a1sico es pensar en el ruido que hace el motor de un autom\u00c3\u00b3vil. Es un efecto secundario de la explosi\u00c3\u00b3n dentro del cilindro, pero no tiene una influencia significativa en el funcionamiento global del motor. Siguiendo esta analog\u00c3\u00ada, las facultades mentales no ser\u00c3\u00adan m\u00c3\u00a1s que el ruido de la materia. Los defensores del epifenomenalismo suelen hacer hincapi\u00c3\u00a9, adem\u00c3\u00a1s, de que si bien la materia genera la mente, no hay retroalimentaci\u00c3\u00b3n, es decir, la mente no tiene influencia alguna en la materia. Esta tesis es problem\u00c3\u00a1tica: \u00c2\u00bfc\u00c3\u00b3mo que la mente no puede influir en la materia? \u00c2\u00bfAcaso cuando pienso en golpear una piedra con un martillo mi mente no est\u00c3\u00a1 modificando su entorno material?<\/p>\n

Revisemos el tema: \u00c2\u00bfqu\u00c3\u00a9 es la mente? \u00c2\u00bfcu\u00c3\u00a1l es su origen? La mejor respuesta que puede darse acorde con la ciencia actual y sin recurrir a ning\u00c3\u00ban sobrenaturalismo es decir que la mente es fruto de la evoluci\u00c3\u00b3n biol\u00c3\u00b3gica. Esto explica muy bien muchas de nuestras facultades mentales. Una buena memoria hace que recuerde donde vive el depredador o cuando maduran los frutos de tal o cual arbusto, o una competente facultad ling\u00c3\u00bc\u00c3\u00adstica hace que pueda comunicarme bien y cazar en grupo. La mente es una magn\u00c3\u00adfica herramienta de adaptaci\u00c3\u00b3n. Pero, \u00c2\u00bfqu\u00c3\u00a9 pasa con las caracter\u00c3\u00adsticas de mi mente que no tienen una clara funci\u00c3\u00b3n adaptativa? \u00c2\u00bfPor qu\u00c3\u00a9 escribo poes\u00c3\u00adas? \u00c2\u00bfPor qu\u00c3\u00a9 la filosof\u00c3\u00ada, el arte, la religi\u00c3\u00b3n? Aunque \u00c3\u00baltimamente hay muchos estudios que pretenden ver un fin evolutivo a estas cualidades estrictamente humanas, parece que no tienen una directa y clara funci\u00c3\u00b3n en la supervivencia de los genes del individuo. \u00c2\u00bfPor qu\u00c3\u00a9 est\u00c3\u00a1n all\u00c3\u00ad entonces?<\/p>\n

Aqu\u00c3\u00ad es donde entra el epifenomenalismo: estas cualidades son epifen\u00c3\u00b3menos, consecuencias indirectas del devenir evolutivo. Por ejemplo, el arte puede ser una consecuencia secundaria de la creatividad necesaria para fabricar herramientas o planificar una\u00c2\u00a0cacer\u00c3\u00ada. La religi\u00c3\u00b3n podr\u00c3\u00ada ser un subproducto de aspectos como la necesaria cohesi\u00c3\u00b3n del grupo, jerarqu\u00c3\u00ada social y autoridad. Pensar en entes sobrenaturales puede entenderse como un efecto colateral de la natural b\u00c3\u00basqueda de causas para los\u00c2\u00a0fen\u00c3\u00b3menos\u00c2\u00a0necesaria para interactuar con eficacia en el entorno natural.<\/p>\n

Sabemos que la evoluci\u00c3\u00b3n es chapucera, que, como un chatarrero, reutiliza, mezcla, repara… \u00c2\u00a1Y lo hace todo sobre la marcha! As\u00c3\u00ad, hay \u00c3\u00b3rganos que quedan olvidados y que pasan a reutilizarse para otra funci\u00c3\u00b3n cientos de miles de a\u00c3\u00b1os despu\u00c3\u00a9s, o partes que no serv\u00c3\u00adan para nada y que luego tuvieron una funci\u00c3\u00b3n vital. Nuestra mente ha de ser un conjunto de todas estas cosas: funciones evolutivas claras, vestigios otrora vitales y ahora inservibles pero que siguen funcionando, parches, apa\u00c3\u00b1os, arreglos… epifen\u00c3\u00b3menos.<\/p>\n

Esta idea encaja muy bien con la tesis del accidente: estamos aqu\u00c3\u00ad por mera casualidad. Somos como somos por una casual conjunci\u00c3\u00b3n de azar y necesidad. El mundo no est\u00c3\u00a1 aqu\u00c3\u00ad para que nosotros lo gobernemos, nuestra mente no ha sido dise\u00c3\u00b1ada para descubrir unos misterios preexistentes o unas verdades ancestrales. Somos el ruido del motor de la evoluci\u00c3\u00b3n<\/strong>. Eso s\u00c3\u00ad, un ruido que puede modificar el mismo motor, un epifen\u00c3\u00b3meno que puede volverse contra el fen\u00c3\u00b3meno originario. Nuestra dignidad consistir\u00c3\u00a1 en ser un poderoso accidente.<\/p>\n

Ve\u00c3\u00a1se toda la saga:<\/p>\n

El salto que es el hombre (IV): entre caballos y cocodrilos.<\/a><\/p>\n

El salto que es el hombre (III): la diferencia de grado y el origen del lenguaje.<\/a><\/p>\n

El salto que es el hombre (II).<\/a><\/p>\n

El salto que es el hombre.<\/a><\/p>\n

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