{"id":13391,"date":"2011-09-01T21:54:39","date_gmt":"2011-09-01T20:54:39","guid":{"rendered":"http:\/\/redatea.net\/index.php\/sobre-%c2%abneurociencia%c2%bb-y-psicologia\/"},"modified":"2011-09-01T21:54:39","modified_gmt":"2011-09-01T20:54:39","slug":"sobre-%c2%abneurociencia%c2%bb-y-psicologia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/sobre-%c2%abneurociencia%c2%bb-y-psicologia\/","title":{"rendered":"Sobre \u00c2\u00abNeurociencia\u00c2\u00bb y Psicolog\u00c3\u00ada"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Se pretende explicar a qu\u00c3\u00a9 se debe el continuo incremento de neurocient\u00c3\u00adficos en el tratamiento de cuestiones psicol\u00c3\u00b3gicas y delimitar la Psicolog\u00c3\u00ada frente a las \u00c2\u00abNeurociencias\u00c2\u00bb
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<\/span><\/p><\/blockquote>\n

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\u00c2\u00a9 Aitor \u00c3\u0081lvarez Fern\u00c3\u00a1ndez<\/span>
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Publicado en El Catoblepas<\/span><\/a><\/p>\n

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<\/span>1. Planteamiento de la cuesti\u00c3\u00b3n<\/span><\/p>\n

En los \u00c3\u00baltimos tiempos la presencia e influencia de neur\u00c3\u00b3logos, bi\u00c3\u00b3logos, psiquiatras y profesionales de diferentes gremios (todos los cuales se presentan bajo el r\u00c3\u00b3tulo gen\u00c3\u00a9rico de \u00c2\u00abneurocient\u00c3\u00adficos\u00c2\u00bb) en los debates acerca de las cuestiones psicol\u00c3\u00b3gicas ha experimentado un considerable aumento.<\/p>\n

Bajo el pretexto de estudiar \u00c2\u00abcient\u00c3\u00adficamente\u00c2\u00bb la conducta humana todos estos profesionales tratan de aportar sus conocimientos especializados, en nombre de la tan pretendida \u00c2\u00abinterdisciplinariedad\u00c2\u00bb, en pro de un mayor avance de \u00c2\u00abla\u00c2\u00bb ciencia. Sin embargo, esta pretensi\u00c3\u00b3n, en \u00c3\u00baltimo t\u00c3\u00a9rmino, se encuentra sustentada por una falta de delimitaci\u00c3\u00b3n gnoseol\u00c3\u00b3gica del campo de la Psicolog\u00c3\u00ada que da pie a que en sus discusiones y planteamientos pr\u00c3\u00a1cticamente \u00c2\u00abtodo el mundo tenga algo importante que decir y, principalmente, que aportar\u00c2\u00bb. Ahora bien, \u00c2\u00bfacaso un f\u00c3\u00adsico, un matem\u00c3\u00a1tico o un economista no pueden estudiar \u00c2\u00abcient\u00c3\u00adficamente\u00c2\u00bb la conducta humana? De ser as\u00c3\u00ad, \u00c2\u00bfpor qu\u00c3\u00a9 en los textos, facultades y discusiones sobre Psicolog\u00c3\u00ada su presencia es pr\u00c3\u00a1cticamente inexistente?<\/p>\n

2. La concepci\u00c3\u00b3n de la Filosof\u00c3\u00ada de los neurocient\u00c3\u00adficos<\/span>
\n
En l\u00c3\u00adneas generales, los neurocient\u00c3\u00adficos, amparados por el fundamentalismo cient\u00c3\u00adfico tan en auge en nuestros d\u00c3\u00adas, consideran que el desarrollo de las ciencias contempor\u00c3\u00a1neas ha puesto fin a la especulaci\u00c3\u00b3n filos\u00c3\u00b3fica que, a diferencia de ellas, no permit\u00c3\u00ada conocer nada con seguridad, lo cual ya lleva impl\u00c3\u00adcita, necesariamente, una posici\u00c3\u00b3n filos\u00c3\u00b3fica. La Filosof\u00c3\u00ada es un saber sustantivo que se ocupa de una serie de cuestiones de \u00c3\u00adndole \u00c2\u00abespeculativa\u00c2\u00bb que se alejar\u00c3\u00adan de nuestra realidad m\u00c3\u00a1s inmediata (dominada por la ciencia) y, por tanto, de escasa importancia para nuestros problemas cotidianos.<\/p>\n

En todo caso, cabr\u00c3\u00ada agradecer a la Filosof\u00c3\u00ada el planteamiento de ciertos problemas que han abierto la v\u00c3\u00ada para fruct\u00c3\u00adferas investigaciones cient\u00c3\u00adficas. Los tradicionales problemas filos\u00c3\u00b3ficos (mente\/cuerpo, naturaleza del Alma, &c.) encontrar\u00c3\u00a1n, por fin, una soluci\u00c3\u00b3n definitiva desde el campo de \u00c2\u00abla ciencia\u00c2\u00bb{1}. La filosof\u00c3\u00ada, en \u00c3\u00baltimo t\u00c3\u00a9rmino, quedar\u00c3\u00a1 reducida a biolog\u00c3\u00ada, fisiolog\u00c3\u00ada o neurociencia; muestra de ello ser\u00c3\u00ada el nuevo \u00c2\u00abh\u00c3\u00adbrido\u00c2\u00bb sacado de la manga por un grupo de \u00c2\u00abprestigiosos neurocient\u00c3\u00adficos\u00c2\u00bb como Patricia y Paul Churchland, Antonio y Hanna Damasio, Daniel Denett, Pablo Argibay, &c. y cuyo nombre (\u00c2\u00abneurofilosof\u00c3\u00ada\u00c2\u00bb) refleja inequ\u00c3\u00advocamente la situaci\u00c3\u00b3n que estamos presentando. Veamos, como ejemplo, la manera en que Damasio \u00c2\u00absoluciona definitivamente\u00c2\u00bb algunos de los problemas que considera definitorios de la tradici\u00c3\u00b3n cartesiana y que en la actualidad seguir\u00c3\u00adan vigentes:<\/p>\n

\"\"<\/a>Antonio Damasio, en su intento por \u00c2\u00absuperar de una vez por todas\u00c2\u00bb el dualismo cartesiano trata de elaborar una concepci\u00c3\u00b3n de las actividades psicol\u00c3\u00b3gicas en la que el cerebro tomar\u00c3\u00ada el relevo de su antecesor, el c\u00c3\u00b3gito <\/span>cartesiano (a pesar de las reticencias que presenta contra \u00c3\u00a9l). Considera Damasio que:<\/p>\n

\u00c2\u00aby puesto que sabemos que Descartes imagin\u00c3\u00b3 que el pensar es una actividad muy separada del cuerpo, celebra la separaci\u00c3\u00b3n de la mente, la cosa pensante (res cogitans) del cuerpo no pensante, el que tiene extensi\u00c3\u00b3n y partes mec\u00c3\u00a1nicas (res extensa)\u00c2\u00bb(Damasio, 2001, p\u00c3\u00a1g. 261).<\/p>\n

Sin embargo, llega a afirmar cosas tales como:<\/p>\n

\u00c2\u00abel cuerpo contribuye al cerebro con algo m\u00c3\u00a1s que el soporte vital y los efectos moduladores\u00c2\u00bb, \u00c2\u00abel cerebro del lector ha detectado una gran amenaza (…) e inicia varias cadenas complicadas de reacciones bioqu\u00c3\u00admicas y neurales\u00c2\u00bb, \u00c2\u00abpero usted no diferencia claramente entre lo que ocurre en su cerebro y lo que ocurre en su cuerpo\u00c2\u00bb(Damasio, 2001, p\u00c3\u00a1g.261), \u00c2\u00a1en un cap\u00c3\u00adtulo titulado El cerebro centrado en el cuerpo!<\/span><\/p>\n

\u00c2\u00bfQu\u00c3\u00a9 tipo de sujeto es ese \u00c2\u00abusted\u00c2\u00bb? \u00c2\u00bfUna nueva modalidad del c\u00c3\u00b3gito, un \u00c2\u00abindividuo flotante\u00c2\u00bb o algo por el estilo? No es dif\u00c3\u00adcil percatarse de que nuestro Premio Pr\u00c3\u00adncipe de Asturias es presa de una concepci\u00c3\u00b3n cerebrista seg\u00c3\u00ban la cual el cerebro poseer\u00c3\u00ada un estatuto ontol\u00c3\u00b3gico diferente al resto del cuerpo. Es obvio que el cerebro no puede considerarse como algo distinto y al margen del cuerpo a pesar de que ello sirva, entre otras cosas, para beneficio econ\u00c3\u00b3mico de muchas editoriales (a este respecto no hay m\u00c3\u00a1s que recordar el inmenso \u00c3\u00a9xito editorial de obras como El alma est\u00c3\u00a1 en el cerebro).<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Una cuidadosa lectura de las Meditaciones metaf\u00c3\u00adsicas<\/span> y del Discurso del m\u00c3\u00a9todo<\/span> permitir\u00c3\u00a1 advertir al lector el grado de \u00c2\u00abprecisi\u00c3\u00b3n\u00c2\u00bb en la interpretaci\u00c3\u00b3n de Damasio acerca de lo que \u00c3\u00a9l considera el error de Descartes:<\/p>\n

\u00c2\u00abla separaci\u00c3\u00b3n abismal entre el cuerpo y la mente, entre el material del que est\u00c3\u00a1 hecho el cuerpo, medible, dimensionado, operado mec\u00c3\u00a1nicamente, infinitamente divisible, por un lado, y la esencia de la mente, que no se puede medir, no tiene dimensiones, es asim\u00c3\u00a9trica, no divisible; la sugerencia de que el razonamiento, y el juicio moral, y el sufrimiento que proviene del dolor f\u00c3\u00adsico o de la conmoci\u00c3\u00b3n emocional pueden existir separados del cuerpo. M\u00c3\u00a1s espec\u00c3\u00adficamente: que las operaciones m\u00c3\u00a1s refinadas de la mente est\u00c3\u00a1n separadas de la estructura y funcionamiento de un organismo biol\u00c3\u00b3gico\u00c2\u00bb (Damasio, 2001, p\u00c3\u00a1g. 286).<\/p>\n

El famoso cogito ergo sum<\/span> en que Damasio fundamenta este planteamiento forma parte de una \u00c2\u00abconcepci\u00c3\u00b3n pr\u00c3\u00a1ctica de la filosof\u00c3\u00ada\u00c2\u00bb (primum vivere)<\/span> donde la importancia del cuerpo no es inferior a la de la conciencia. Adem\u00c3\u00a1s, Descartes parte de esta expresi\u00c3\u00b3n para construir los cimientos de un racionalismo cr\u00c3\u00adtico en el que se establezcan las condiciones y l\u00c3\u00admites de nuestro conocimiento (de lo que, por cierto, nada dice Damasio). Por otro lado, un an\u00c3\u00a1lisis comparativo de las cuatro reglas del m\u00c3\u00a9todo y de las cuatro reglas de la moral pone de manifiesto que las actividades propias del terreno met\u00c3\u00b3dico (que Damasio atribuye al c\u00c3\u00b3gito) y las del terreno moral (que Damasio deja del lado del cuerpo) obedecen a principios, si bien materialmente diferentes, formalmente semejantes. No podemos extendernos ahora en el tratamiento de estas cuestiones pero recomendamos al lector interesado consultar los textos de Vidal Pe\u00c3\u00b1a. Por otro lado, este error de Descartes (cuya correcci\u00c3\u00b3n, al parecer, hubo de esperar a los importantes avances de la ciencia de finales del siglo pasado) ya hab\u00c3\u00ada sido advertido y corregido por Espinosa (casi cuatro siglos atr\u00c3\u00a1s) quien defendi\u00c3\u00b3 la existencia de una \u00c3\u00banica Sustancia con infinitos atributos y que produce infinitas cosas de infinitos modos y no s\u00c3\u00b3lo en el \u00c3\u00a1mbito del pensamiento y de la extensi\u00c3\u00b3n.\"\"<\/a><\/p>\n

En otro orden de cosas, Damasio \u00c2\u00abdescubre la p\u00c3\u00b3lvora\u00c2\u00bb (ante el gran reconocimiento y admiraci\u00c3\u00b3n por parte de muchos de sus colegas) al considerar que los sentimientos y las pasiones son el motor de nuestras actuaciones, las cuales no solo se deber\u00c3\u00adan a los c\u00c3\u00a1lculos de una supuesta raz\u00c3\u00b3n \u00c2\u00abfr\u00c3\u00ada\u00c2\u00bb y abstracta; m\u00c3\u00a1s a\u00c3\u00ban, dicha racionalidad no funcionar\u00c3\u00ada por s\u00c3\u00ad sola sino que continuamente se ver\u00c3\u00ada influida por los sentimientos, pasiones y emociones. Ahora bien, en toda la Historia de la Filosof\u00c3\u00ada se pueden encontrar numerosos ejemplos que ya han enfatizado esta cuesti\u00c3\u00b3n pero que la falta de espacio nos impide presentar (Her\u00c3\u00a1clito, Plat\u00c3\u00b3n, Arist\u00c3\u00b3teles, las escuelas helen\u00c3\u00adsticas, San Agust\u00c3\u00adn, Santo Tom\u00c3\u00a1s, &c.).<\/p>\n

\u00c2\u00bfA qu\u00c3\u00a9 viene entonces esta reivindicaci\u00c3\u00b3n? \u00c2\u00bfNo podr\u00c3\u00ada acaso estar motivada, en \u00c3\u00baltimo t\u00c3\u00a9rmino, por el desprecio a los planteamientos ofrecidos por la Historia de la Filosof\u00c3\u00ada tan de moda en los cient\u00c3\u00adficos actuales{2} (y de lo que, incluso, algunos se llegan a vanagloriar)?<\/p>\n

Sin embargo, llegados a este punto, quisi\u00c3\u00a9ramos reivindicar, dial\u00c3\u00a9cticamente, desde el materialismo, la \u00c2\u00abteor\u00c3\u00ada del marcador som\u00c3\u00a1tico\u00c2\u00bb ofrecida por Damasio (aun teniendo en cuenta su car\u00c3\u00a1cter metaf\u00c3\u00adsico) como una oposici\u00c3\u00b3n a las teor\u00c3\u00adas dualistas y mentalistas (que contaminan buena parte de los planteamientos psicol\u00c3\u00b3gicos actuales) en defensa de una concepci\u00c3\u00b3n unitaria del organismo. La importancia de la posici\u00c3\u00b3n de Damasio, pues, se encontrar\u00c3\u00ada, a nuestro juicio, no ya tanto en sus aspectos positivos (de cuyo reduccionismo metaf\u00c3\u00adsico y car\u00c3\u00a1cter cerebrista hemos venimos advirtiendo) sino en su oposici\u00c3\u00b3n a otras posiciones cuasi-m\u00c3\u00adsticas o metaf\u00c3\u00adsicas (la mente como algo inmaterial, aparatajes cognitivos sustantivados, &c.) En este sentido dial\u00c3\u00a9ctico, no podemos sino reconocer a Damasio su enorme acierto (independientemente de que sus implicaciones pudieran circunscribirse al plano del ejercicio o de la representaci\u00c3\u00b3n) en la reivindicaci\u00c3\u00b3n de un fil\u00c3\u00b3sofo materialista como Espinosa frente a un fil\u00c3\u00b3sofo de cu\u00c3\u00b1o metaf\u00c3\u00adsico como Descartes para los debates sobre Psicolog\u00c3\u00ada en nuestro presente.<\/p>\n

3. La concepci\u00c3\u00b3n de la Ciencia de los neurocient\u00c3\u00adficos<\/span><\/p>\n

Todo neurocient\u00c3\u00adfico (bi\u00c3\u00b3logos, neur\u00c3\u00b3logos, fisi\u00c3\u00b3logos, &c.) posee, necesariamente, una concepci\u00c3\u00b3n acerca de la ciencia (con independencia de la g\u00c3\u00a9nesis por la que haya llegado a ella o de que sea consciente de sus implicaciones); de ah\u00c3\u00ad que, necesariamente, est\u00c3\u00a9n ejercitando una filosof\u00c3\u00ada de la ciencia a pesar de que no sean capaces de represent\u00c3\u00a1rsela y que, por tanto, no sean conscientes de ello. La posici\u00c3\u00b3n predominante de los neurocient\u00c3\u00adficos obedece a esquemas positivistas de \u00c3\u00adndole descripcionista seg\u00c3\u00ban los cuales el objetivo \u00c3\u00baltimo de sus investigaciones consistir\u00c3\u00a1 en describir los hechos que ocurren en el sistema nervioso ante diferentes situaciones. Esta concepci\u00c3\u00b3n supone que los \u00c2\u00abhechos\u00c2\u00bb se le aparecen al investigador por s\u00c3\u00ad mismos, al margen de sus operaciones, con lo que quedar\u00c3\u00a1n exentos de toda posible \u00c2\u00abcontaminaci\u00c3\u00b3n\u00c2\u00bb derivada de las actividades del cient\u00c3\u00adfico pudiendo, por ende, presentarse como la verdad indiscutible (dado que \u00c2\u00ablo ha dicho la ciencia\u00c2\u00bb o, mejor a\u00c3\u00ban, \u00c2\u00abnos hemos limitado a contemplar c\u00c3\u00b3mo la ciencia ha hecho que la verdad aflorase ante nuestra at\u00c3\u00b3nita mirada\u00c2\u00bb).<\/p>\n

En el terreno psicol\u00c3\u00b3gico, la actividad de los neurocient\u00c3\u00adficos se caracteriza por atenerse a los \u00c2\u00abhechos\u00c2\u00bb, los cuales no ser\u00c3\u00a1n otra cosa que conexiones neuronales o reacciones qu\u00c3\u00admicas a partir de las cuales la conducta humana quedar\u00c3\u00a1 explicada en todas sus vertientes. Muestra de ello ser\u00c3\u00ada la posici\u00c3\u00b3n de Damasio en El error de Descartes<\/span> quien, tomando la problem\u00c3\u00a1tica en torno a los sentimientos como hilo conductor, los acaba reduciendo a circuitos nerviosos:<\/p>\n

\u00c2\u00abEmpezar\u00c3\u00a9 considerando los sentimientos de las emociones (…). Todos los cambios que un observador externo puede identificar y muchos otros que un observador no puede, como el pulso acelerado del coraz\u00c3\u00b3n o el tubo digestivo contra\u00c3\u00addo, el lector los percibi\u00c3\u00b3 internamente. Todos estos cambios est\u00c3\u00a1n siendo se\u00c3\u00b1alados continuamente al cerebro a trav\u00c3\u00a9s de terminales nerviosos que le aportan impulsos procedentes de la piel, los vasos sangu\u00c3\u00adneos, las v\u00c3\u00adsceras, los m\u00c3\u00basculos voluntarios, las articulaciones, etc\u00c3\u00a9tera. En t\u00c3\u00a9rminos neurales, el trecho de retorno de este recorrido depende de circuitos que se originan en la cabeza, cuello, tronco y extremidades, atraviesan la m\u00c3\u00a9dula espinal y el bulbo raqu\u00c3\u00addeo hacia la formaci\u00c3\u00b3n reticular y el t\u00c3\u00a1lamo, y siguen viajando hacia el hipot\u00c3\u00a1lamo, las estructuras l\u00c3\u00admbicas y varias cortezas somatosensoriales distintas en las regiones insular y parietales. Estas \u00c3\u00baltimas cortezas, en particular, reciben una relaci\u00c3\u00b3n de lo que est\u00c3\u00a1 ocurriendo en nuestro cuerpo, momento a momento, lo que significa que obtienen un \u00c2\u00abpanorama\u00c2\u00bb del paisaje siempre cambiante de nuestro cuerpo durante una emoci\u00c3\u00b3n\u00c2\u00bb(Damasio, 2001).<\/p>\n

4. Cr\u00c3\u00adtica a la concepci\u00c3\u00b3n de la Filosof\u00c3\u00ada de los neurocient\u00c3\u00adficos<\/span><\/p>\n

La filosof\u00c3\u00ada no es un saber sustantivo con un campo de fen\u00c3\u00b3menos propio, antes bien, es un saber de segundo grado cuyo alimento constante se encuentra en los materiales que le proporcionan las diferentes ciencias positivas o saberes de primer grado. Los importantes resultados arrojados por la investigaci\u00c3\u00b3n cient\u00c3\u00adfica en los \u00c3\u00baltimos tiempos plantean problemas filos\u00c3\u00b3ficos que no se pueden responder desde la inmanencia de las propias categor\u00c3\u00adas cient\u00c3\u00adficas. El importante desarrollo de la neurociencia, en este sentido, producir\u00c3\u00a1 efectos sobre la filosof\u00c3\u00ada bien distintos a los pronosticados por el nuevo gremio de \u00c2\u00abneurofil\u00c3\u00b3sofos\u00c2\u00bb.<\/p>\n

La labor de la filosof\u00c3\u00ada ser\u00c3\u00a1, pues, m\u00c3\u00a1s importante que nunca pues m\u00c3\u00a1s complicados ser\u00c3\u00a1n los problemas derivados de la prolija investigaci\u00c3\u00b3n cient\u00c3\u00adfica (aborto, anticoncepci\u00c3\u00b3n, clonaci\u00c3\u00b3n, implantes tisulares, transplantes, &c.). La misi\u00c3\u00b3n de la filosof\u00c3\u00ada consistir\u00c3\u00a1, principalmente, en frenar o demoler, haciendo uso de un sistema (y no de manera gratuita), las pretensiones fundamentalistas e ideol\u00c3\u00b3gicas emanadas del gremio de cient\u00c3\u00adficos. De lo contrario, de no ser por la cr\u00c3\u00adtica filos\u00c3\u00b3fica, la dualidad cerebro\/cuerpo (a la que alud\u00c3\u00adamos m\u00c3\u00a1s arriba) o la consideraci\u00c3\u00b3n de que \u00c2\u00abtodo es gen\u00c3\u00a9tica\u00c2\u00bb o \u00c2\u00abtodo es qu\u00c3\u00admica\u00c2\u00bb pasar\u00c3\u00adan desapercibidas para el gran p\u00c3\u00bablico, amparadas por la autoridad cient\u00c3\u00adfica de sus defensores; en efecto, \u00c2\u00bfc\u00c3\u00b3mo sostener que el cerebro es una entidad ontol\u00c3\u00b3gicamente diferente al cuerpo? \u00c2\u00bfAcaso no es un \u00c3\u00b3rgano, como pudiera serlo el h\u00c3\u00adgado o el coraz\u00c3\u00b3n, con unas funciones de integraci\u00c3\u00b3n bien delimitadas en el conjunto del organismo? \u00c2\u00bfC\u00c3\u00b3mo afirmar que todo es gen\u00c3\u00a9tico? Si todo fuera gen\u00c3\u00a9tico, los resultados de las elecciones podr\u00c3\u00adan anticiparse mediante un an\u00c3\u00a1lisis del genoma de los votantes de tal manera que los miembros de los partidos con menor intenci\u00c3\u00b3n de voto no dudar\u00c3\u00adan en solicitar una modificaci\u00c3\u00b3n del mismo. En caso de que todo fuera qu\u00c3\u00admica, como Gustavo Bueno le respondi\u00c3\u00b3 a Severo Ochoa, habr\u00c3\u00ada que determinar si las palabras de un texto se unen por enlace i\u00c3\u00b3nico o por enlace covalente. \u00c2\u00bfExiste acaso alguna diferencia significativa entre estos dos tipos de monismos (gen\u00c3\u00a9tico y qu\u00c3\u00admico) y la filosof\u00c3\u00ada de los milesios (el arg\u00c3\u00a9 como agua, apeiron <\/span>o aire)? Tal es, pues, el nivel filos\u00c3\u00b3fico de muchos de los cient\u00c3\u00adficos m\u00c3\u00a1s prestigiosos de la actualidad.<\/p>\n

5. Cr\u00c3\u00adtica a la concepci\u00c3\u00b3n de la Ciencia de los neurocient\u00c3\u00adficos<\/span><\/p>\n

Su teor\u00c3\u00ada de la ciencia general asume que los hechos se presentan de forma intuitiva al cient\u00c3\u00adfico cuya labor se limitar\u00c3\u00a1 a describirlos e integrarlos en un corpus de datos y observaciones. La verdad ser\u00c3\u00ada entendida como aletheia, desvelamiento. Sin embargo, los \u00c2\u00abhechos\u00c2\u00bb no existen por s\u00c3\u00ad mismos dado que no son nada al margen de las operaciones, interpretaciones, &c. de los sujetos (en este caso, los neurocient\u00c3\u00adficos). Los mecanismos de comunicaci\u00c3\u00b3n neuronal, por ejemplo, no son un \u00c2\u00abhecho\u00c2\u00bb que se hizo evidente por s\u00c3\u00ad mismo sino que su verdad es resultado de la integraci\u00c3\u00b3n de variados cursos operatorios{3} en una identidad sint\u00c3\u00a9tica. As\u00c3\u00ad ocurre en las dem\u00c3\u00a1s ciencias como, por ejemplo, en la F\u00c3\u00adsica donde el n\u00c3\u00bamero de Rydberg (tomado por Bohr para la construcci\u00c3\u00b3n de su modelo at\u00c3\u00b3mico) no resulta de observaciones emp\u00c3\u00adricas sino de manipulaciones sutiles por parte de los investigadores.<\/p>\n

Su teor\u00c3\u00ada acerca de la ciencia psicol\u00c3\u00b3gica, en particular, adolecer\u00c3\u00ada, como hemos ejemplificado anteriormente, de un reduccionismo mediante el cual se pretender\u00c3\u00ada explicar el comportamiento de los sujetos operatorios, exclusivamente, en base a mecanismos biol\u00c3\u00b3gicos, reacciones qu\u00c3\u00admicas, &c. Tomando como punto de partida las operaciones de los sujetos se pretender\u00c3\u00a1 efectuar un regressus hacia mecanismos no-operatorios (sinapsis neuronales, niveles de neurotransmisores, &c.) que se considerar\u00c3\u00a1n en t\u00c3\u00a9rminos aliorrelativos (de causa-efecto) respecto a nuestras operaciones. Esta reducci\u00c3\u00b3n del sujeto nos conducir\u00c3\u00ada a un mundo absurdo caracterizado por unos esquemas de causalidad que impiden la imputaci\u00c3\u00b3n de responsabilidad a las actuaciones de los sujetos. Ni que decir tiene que muchos sujetos tratar\u00c3\u00adan de aprovecharse de las ventajas jur\u00c3\u00addicas que les confiere este tipo de ideolog\u00c3\u00ada alegando (como trat\u00c3\u00b3 de hacer, mutatis mutandis, el esclavo de Zen\u00c3\u00b3n) que su actuaci\u00c3\u00b3n criminal se debe a un repentino y \u00c2\u00abmisterioso\u00c2\u00bb desequilibrio en sus niveles de neurotransmisores ante lo cual no les quedaba otra opci\u00c3\u00b3n. Claro que siempre quedar\u00c3\u00a1 la posibilidad de que el juez les imponga una fuerte condena justificada en que una mayor activaci\u00c3\u00b3n de su formaci\u00c3\u00b3n reticular durante el juicio le ha determinado a hacerlo.
\n
Con todo ello no estamos negando que el sujeto operatorio sea un sujeto biol\u00c3\u00b3gico (\u00c2\u00bfqu\u00c3\u00a9 iba a ser si no?) sino las pretensiones de muchos neurocient\u00c3\u00adficos de reducir la Psicolog\u00c3\u00ada a sus correlatos biol\u00c3\u00b3gicos. Cuando alguien se siente triste o padece \u00c2\u00abdepresi\u00c3\u00b3n\u00c2\u00bb, tendr\u00c3\u00a1 un d\u00c3\u00a9ficit serotonin\u00c3\u00a9rgico. Ahora bien, lo que pretendemos constatar es que no se sentir\u00c3\u00a1 triste a consecuencia de presentar un d\u00c3\u00a9ficit serotonin\u00c3\u00a9rgico sino que este \u00c3\u00baltimo ser\u00c3\u00a1 consecuencia de las circunstancias que le han conducido al estado de tristeza. Todas nuestras acciones y sentimientos deben tener un correlato biol\u00c3\u00b3gico dado que, en caso contrario, no podr\u00c3\u00adan ser positivas. Pero su explicaci\u00c3\u00b3n deber\u00c3\u00a1 acudir a otro tipo de consideraciones (objetivos del sujeto, circunstancias biogr\u00c3\u00a1ficas y contextuales &c.).<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

6. Propuesta de una alternativa desde el materialismo filos\u00c3\u00b3fico<\/span><\/p>\n

Hasta aqu\u00c3\u00ad hemos insistido en la necesidad de evitar cualquier tipo de reducci\u00c3\u00b3n de la Psicolog\u00c3\u00ada a Biolog\u00c3\u00ada. Ahora bien, \u00c2\u00bfcu\u00c3\u00a1l es nuestra propuesta para delimitar los fen\u00c3\u00b3menos psicol\u00c3\u00b3gicos de los fen\u00c3\u00b3menos biol\u00c3\u00b3gicos? Para ello nos serviremos de dos distinciones propuestas por Gustavo Bueno en su Teor\u00c3\u00ada del cierre categorial,<\/span> a saber, la distinci\u00c3\u00b3n entre relaciones apot\u00c3\u00a9ticas y parat\u00c3\u00a9ticas y entre situaciones \u00ce\u00b1 y \u00ce\u00b2 operatorias.<\/p>\n

6. 1. La distinci\u00c3\u00b3n apot\u00c3\u00a9tico\/parat\u00c3\u00a9tico. Implicaciones:<\/span><\/p>\n

\u00c2\u00abApot\u00c3\u00a9tico designa la posici\u00c3\u00b3n fenomenol\u00c3\u00b3gica caracter\u00c3\u00adstica de los objetos que percibimos en nuestro mundo entorno en tanto se nos ofrecen a distancia, con evacuaci\u00c3\u00b3n de las cosas interpuestas (que, sin embargo, hay que admitir para dar cuenta de las cadenas causales, supuesto el rechazo de las acciones a distancia)\u00c2\u00bb (Garc\u00c3\u00ada, 2001). El t\u00c3\u00a9rmino \u00c2\u00abparat\u00c3\u00a9tico\u00c2\u00bb es el correlativo de \u00c2\u00abapot\u00c3\u00a9tico\u00c2\u00bb y hace referencia a lo que se encuentra en contig\u00c3\u00bcidad.<\/p>\n

Las operaciones de un sujeto son siempre apot\u00c3\u00a9ticas mientras que sus correlatos biol\u00c3\u00b3gicos siempre ser\u00c3\u00a1n parat\u00c3\u00a9ticos. En el primer caso estar\u00c3\u00adamos hablando de Psicolog\u00c3\u00ada, en el segundo caso de fisiolog\u00c3\u00ada. Veamos un ejemplo para aclarar la cuesti\u00c3\u00b3n. Cuando un chico llora porque se le ha metido una peque\u00c3\u00b1a piedra en el ojo estar\u00c3\u00adamos hablando de fisiolog\u00c3\u00ada dado que existe una contig\u00c3\u00bcidad f\u00c3\u00adsica entre el ojo del que brotan las l\u00c3\u00a1grimas y la piedra que provoca dicha reacci\u00c3\u00b3n. Por el contrario, cuando ese mismo chico llora al contemplar que la chica de la que se encuentra enamorado se est\u00c3\u00a1 besando con otro chico estar\u00c3\u00adamos hablando de Psicolog\u00c3\u00ada dado que la situaci\u00c3\u00b3n que provoca su conducta de llorar no se encuentra en contig\u00c3\u00bcidad con \u00c3\u00a9l. Este par de conceptos nos permite evitar la dualidad \u00c2\u00abdentro\/fuera\u00c2\u00bb derivada de una Psicolog\u00c3\u00ada en primera persona (introspeccionista) lo cual, dicho sea de paso, impedir\u00c3\u00ada su consideraci\u00c3\u00b3n cient\u00c3\u00adfica.
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Lo apot\u00c3\u00a9tico no debe ser identificado a secas con lo distal (que se opone a proximal). Las terminaciones nerviosas que llegan hasta nuestros pies son distales respecto del enc\u00c3\u00a9falo sin que por ello quepa decir que son apot\u00c3\u00a9ticas. En cambio, el mesenc\u00c3\u00a9falo ser\u00c3\u00ada una divisi\u00c3\u00b3n b\u00c3\u00a1sica del Sistema Nervioso Central proximal al dienc\u00c3\u00a9falo.<\/p>\n

El criterio de las relaciones apot\u00c3\u00a9ticas goza de gran potencia en la delimitaci\u00c3\u00b3n del campo de la Psicolog\u00c3\u00ada frente al campo de la Biolog\u00c3\u00ada. Ninguna ciencia puede establecer su campo en torno a un \u00c3\u00banico t\u00c3\u00a9rmino u objeto dado que, en caso contrario, no se podr\u00c3\u00adan realizar operaciones. No cabr\u00c3\u00a1 decir, por tanto, que la Biolog\u00c3\u00ada sea la Ciencia de la Vida dado que, \u00c2\u00bfc\u00c3\u00b3mo se iba a operar con la Vida tomada en abstracto? Los bi\u00c3\u00b3logos operar\u00c3\u00a1n con c\u00c3\u00a9lulas, \u00c3\u00a1cidos nucleicos, &c. que ser\u00c3\u00a1n los t\u00c3\u00a9rminos del campo de la Biolog\u00c3\u00ada a partir de los cuales se establecer\u00c3\u00a1n diferentes relaciones. Otro tanto de lo mismo ocurrir\u00c3\u00a1 en el caso de la Psicolog\u00c3\u00ada. No podremos sostener que la Psicolog\u00c3\u00ada sea, como etimol\u00c3\u00b3gicamente pudiera parecer, la Ciencia del Alma, dado que nos encontrar\u00c3\u00adamos ante el mismo e irresoluble problema que en el caso anterior. Otro tanto de lo mismo ocurrir\u00c3\u00ada al defender que la Psicolog\u00c3\u00ada es la Ciencia de la conducta o que su objeto es la conducta dado que \u00c2\u00bfc\u00c3\u00b3mo operar sobre la conducta? En la aplicaci\u00c3\u00b3n de las t\u00c3\u00a9cnicas de modificaci\u00c3\u00b3n de conducta, por ejemplo, el psic\u00c3\u00b3logo no operar\u00c3\u00a1 sobre la conducta sino sobre los t\u00c3\u00a9rminos que participan en su ejecuci\u00c3\u00b3n a fin de que la conducta del sujeto pueda moldearse en la direcci\u00c3\u00b3n deseada.<\/p>\n

El campo de la Psicolog\u00c3\u00ada deber\u00c3\u00a1 contar, pues, con al menos dos clases de t\u00c3\u00a9rminos (con sus correspondientes subclases), a saber, los t\u00c3\u00a9rminos subjetuales y los t\u00c3\u00a9rminos objetuales presentados de manera conjunta y dial\u00c3\u00a9ctica, esto es, los sujetos psicol\u00c3\u00b3gicos ser\u00c3\u00a1n t\u00c3\u00a9rminos en la medida en que vayan referidos a un objeto apot\u00c3\u00a9tico el cual, a su vez, cobrar\u00c3\u00a1 estatuto de t\u00c3\u00a9rmino en caso de que vaya referido a un sujeto psicol\u00c3\u00b3gico.<\/p>\n

\u00c2\u00abCada sujeto psicol\u00c3\u00b3gico lo concebiremos como asociado internamente, por estructura, a un sistema de objetos apot\u00c3\u00a9ticos\u00c2\u00bb (Bueno, 1995) lo cual nos permitir\u00c3\u00a1 reconstruir las conductas teleol\u00c3\u00b3gicas, muy presentes en la Psicolog\u00c3\u00ada, de manera no-mentalista. De este modo, la finalidad de las operaciones de los sujetos formalmente considerados, lejos de atribuirse a supuestas y misteriosas planificaciones mentales, se explicar\u00c3\u00a1 a partir de los objetos apot\u00c3\u00a9ticos correspondientes a los sujetos psicol\u00c3\u00b3gicos. Cuando estos t\u00c3\u00a9rminos subjetuales (los sujetos psicol\u00c3\u00b3gicos) se consideran materialmente (atendiendo a circuitos y conexiones nerviosas, producci\u00c3\u00b3n de hormonas y neurotransmisores, reacciones inmunol\u00c3\u00b3gicas, &c.) pasar\u00c3\u00a1n a pertenecer al campo de la Biolog\u00c3\u00ada. Por otro lado, en el momento en que los objetos no se consideren en relaci\u00c3\u00b3n a los sujetos psicol\u00c3\u00b3gicos y, por tanto, no sean apot\u00c3\u00a9ticos, pasar\u00c3\u00a1n a formar parte de los campos de otras Ciencias como la Geometr\u00c3\u00ada, la Geolog\u00c3\u00ada, la F\u00c3\u00adsica, &c.<\/p>\n

6. 2. La distinci\u00c3\u00b3n entre situaciones \u00ce\u00b1 y \u00ce\u00b2 operatorias<\/span><\/p>\n

Las situaciones \u00ce\u00b1 operatorias son propias \u00c2\u00abde aquellas ciencias en cuyos campos no aparezca, formalmente, entre sus t\u00c3\u00a9rminos, el sujeto gnoseol\u00c3\u00b3gico o, tambi\u00c3\u00a9n, un an\u00c3\u00a1logo suyo riguroso\u00c2\u00bb (Bueno, 1992). Las situaciones \u00ce\u00b2 operatorias son propias \u00c2\u00abde aquellas ciencias en cuyos campos aparezcan (entre sus t\u00c3\u00a9rminos) los sujetos gnoseol\u00c3\u00b3gicos o an\u00c3\u00a1logos suyos rigurosos\u00c2\u00bb (Bueno, 1992). Esta distinci\u00c3\u00b3n nos permite considerar el peculiar estatuto gnoseol\u00c3\u00b3gico que caracteriza a la Psiquiatr\u00c3\u00ada dentro del marco de discusi\u00c3\u00b3n que venimos planteando acerca de las relaciones gnoseol\u00c3\u00b3gicas entre la Psicolog\u00c3\u00ada y las disciplinas englobadas bajo el r\u00c3\u00b3tulo de \u00c2\u00abNeurociencias\u00c2\u00bb{4}.<\/p>\n

\u00c2\u00bfCu\u00c3\u00a1les son los t\u00c3\u00a9rminos del campo de la Psiquiatr\u00c3\u00ada (en caso de que existiese)? \u00c2\u00bfLos circuitos y conexiones neuronales que, a consecuencia de su mal funcionamiento, son los responsables de la situaci\u00c3\u00b3n del paciente? \u00c2\u00bfLas operaciones desadaptativas de los pacientes que acaban por producir desequilibrios qu\u00c3\u00admicos en el cerebro? En el primer caso, nos encontrar\u00c3\u00adamos ante una situaci\u00c3\u00b3n \u00ce\u00b1 operatoria donde las operaciones de los sujetos se explicar\u00c3\u00adan a partir de conexiones nerviosas y reacciones qu\u00c3\u00admicas. En el segundo caso, nos encontrar\u00c3\u00adamos ante una situaci\u00c3\u00b3n \u00ce\u00b2 operatoria donde las operaciones de los sujetos se explicar\u00c3\u00adan a partir de la consideraci\u00c3\u00b3n formal de este. Teniendo presente que la Neurolog\u00c3\u00ada es la Ciencia cuyo campo estar\u00c3\u00ada constituido por los elementos del Sistema Nervioso y que se encargar\u00c3\u00ada del tratamiento de las posibles alteraciones que pudieran surgir en \u00c3\u00a9l y que la Psicolog\u00c3\u00ada es la Ciencia encargada, como dijimos anteriormente, de analizar las operaciones de los sujetos (previa consideraci\u00c3\u00b3n formal de los mismos) en relaci\u00c3\u00b3n a los objetos apot\u00c3\u00a9ticos, \u00c2\u00bfqu\u00c3\u00a9 lugar le queda a la Psiquiatr\u00c3\u00ada? \u00c2\u00bfO es que acaso nos la pretenden vender, por decirlo al modo hegeliano, como una s\u00c3\u00adntesis superadora de la Neurolog\u00c3\u00ada y de la Psicolog\u00c3\u00ada? Desde la Teor\u00c3\u00ada del cierre categorial la Psiquiatr\u00c3\u00ada carecer\u00c3\u00ada de campo gnoseol\u00c3\u00b3gico propio encontr\u00c3\u00a1ndose en una permanente situaci\u00c3\u00b3n de indefinici\u00c3\u00b3n gnoseol\u00c3\u00b3gica. En primer lugar, no tendr\u00c3\u00ada unos t\u00c3\u00a9rminos propios y n\u00c3\u00adtidamente definidos con los que realizar operaciones mientras que, en segundo lugar, se encontrar\u00c3\u00ada en un \u00c2\u00abeterno\u00c2\u00bb medio camino entre las situaciones \u00ce\u00b1 y \u00ce\u00b2 operatorias{5}.
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\"\"<\/a>
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En esta situaci\u00c3\u00b3n de clara indefinici\u00c3\u00b3n gnoseol\u00c3\u00b3gica (a medio camino entre la Neurolog\u00c3\u00ada y la Psicolog\u00c3\u00ada o entre las metodolog\u00c3\u00adas \u00ce\u00b1 y \u00ce\u00b2 operatorias) la Psiquiatr\u00c3\u00ada se encontrar\u00c3\u00ada en una situaci\u00c3\u00b3n similar a la del asno de Burid\u00c3\u00a1n quien, teniendo a un lado varios montones de avena y al otro lado varios cubos llenos de agua, acab\u00c3\u00b3 muriendo por desnutrici\u00c3\u00b3n dado que nunca fue capaz de saber si ten\u00c3\u00ada hambre o sed y, por consiguiente, si deb\u00c3\u00ada decidirse por comer la avena o por beber el agua (en este sentido, podr\u00c3\u00adamos decir, para terminar, que los autores de La invenci\u00c3\u00b3n de trastornos mentales<\/span> han realizado frente a la Psiquiatr\u00c3\u00ada una actuaci\u00c3\u00b3n semejante a la que la diosa N\u00c3\u00a9mesis, mutatis mutandis<\/span>, llev\u00c3\u00b3 a cabo frente a Narciso quien, incapaz de dejar de mirar at\u00c3\u00b3nitamente su propia imagen{6}, acab\u00c3\u00b3 falleciendo).<\/p>\n

* * *
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Referencias bibliogr\u00c3\u00a1ficas<\/span><\/span>
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Gonz\u00c3\u00a1lez Pardo, H., P\u00c3\u00a9rez \u00c3\u0081lvarez, M. (2007), La invenci\u00c3\u00b3n de trastornos mentales. <\/span>Madrid: Alianza.
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P\u00c3\u00a9rez \u00c3\u0081lvarez, M. (2003), Las cuatro causas de los trastornos psicol\u00c3\u00b3gicos<\/span>. Madrid: Universitas.
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Pe\u00c3\u00b1a Garc\u00c3\u00ada, V. (1981), \u00c2\u00abDescartes, raz\u00c3\u00b3n y met\u00c3\u00a1fora\u00c2\u00bb, Arbor, <\/span>53, 27-35.
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Pe\u00c3\u00b1a Garc\u00c3\u00ada, V. (1982), \u00c2\u00abAcerca de la raz\u00c3\u00b3n en Descartes: reglas de la moral y reglas del m\u00c3\u00a9todo\u00c2\u00bb, Arbor,<\/span> 52, 23-39.
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Punset, E. (2006), El alma est\u00c3\u00a1 en el cerebro.<\/span> Madrid. Santillana.<\/span><\/p>\n

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Notas<\/span><\/span>
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{1} Muchos psic\u00c3\u00b3logos consideran su escisi\u00c3\u00b3n gremial respecto a los fil\u00c3\u00b3sofos como algo sumamente beneficioso para su nueva ciencia dado que, una vez liberada de las garras del pensamiento \u00c2\u00abte\u00c3\u00b3rico-especulativo\u00c2\u00bb, podr\u00c3\u00a1 ocuparse enteramente de los problemas \u00c2\u00abpr\u00c3\u00a1cticos\u00c2\u00bb (prescindiendo de vanas disquisiciones filos\u00c3\u00b3ficas) que realmente interesan a la gente y permiten ayudarle (\u00c2\u00bf?).<\/p>\n

{2} \u00c2\u00bfQui\u00c3\u00a9n no ha o\u00c3\u00addo a ning\u00c3\u00ban fundamentalista cient\u00c3\u00adfico afirmar cosas tales como \u00c2\u00abbueno, pero eso ya es filosof\u00c3\u00ada\u00c2\u00bb, \u00c2\u00abnada nada, eso son cuestiones e ideas filos\u00c3\u00b3ficas, sin embargo lo que la ciencia dice es esto\u00c2\u00bb?<\/p>\n

{3} Descubrimiento de las dendritas por Otto Deiters, introducci\u00c3\u00b3n del carm\u00c3\u00adn, el a\u00c3\u00b1il y el cloruro de oro como medios de tinci\u00c3\u00b3n por parte de Von Gerlach, descubrimiento de la reacci\u00c3\u00b3n negra por Golgi, cr\u00c3\u00adtica a su reticularismo por Ram\u00c3\u00b3n y Cajal, estudios sobre la conducci\u00c3\u00b3n de la electricidad en animales como los efectuados por Moruzzi y Magoun, &c..<\/p>\n

{4} Las reacciones que la publicaci\u00c3\u00b3n de La invenci\u00c3\u00b3n de trastornos mentales<\/span> (escrito por H\u00c3\u00a9ctor Gonz\u00c3\u00a1lez y Marino P\u00c3\u00a9rez) ha suscitado por parte de una Sociedad de Psiquiatr\u00c3\u00ada da buena cuenta de la necesidad del tratamiento de estas cuestiones (v\u00c3\u00a9ase La Nueva Espa\u00c3\u00b1a <\/span>del pasado 2 de Diciembre); en efecto, la falta de argumentos para rebatir las propuestas de los autores ha llevado a algunos miembros de dicha Sociedad a replicar de la siguiente manera: \u00c2\u00abHablar de la invenci\u00c3\u00b3n de las enfermedades mentales en un pa\u00c3\u00ads donde hay m\u00c3\u00a1s de 400.000 personas que sufren esquizofrenia no s\u00c3\u00b3lo es fr\u00c3\u00advolo, es inmoral. Seguramente es una mezcla de ignorancia-se trata de personas que no tienen contacto alguno con los miles de afectados que en Asturias sufren un trastorno mental severo-y de intereses espurios, bien personales o corporativos\u00c2\u00bb.
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En primer lugar, diremos que los autores de este libro nunca hablan de una invenci\u00c3\u00b3n propiamente dicha (ex nihilo) sino de la construcci\u00c3\u00b3n operatoria de una suerte de cultura cl\u00c3\u00adnica que envolver\u00c3\u00a1 las operaciones de los sujetos (pacientes e, incluso, cl\u00c3\u00adnicos tanto psic\u00c3\u00b3logos como psiquiatras). Este contexto cl\u00c3\u00adnico determinar\u00c3\u00a1 el estatuto asignado a nuestras vivencias y operaciones. Aunque podamos partir de la praxis cl\u00c3\u00adnica (situaci\u00c3\u00b3n \u00ce\u00b22) es necesario regresar hacia una situaci\u00c3\u00b3n II\u00e2\u20ac\u201c\u00ce\u00b21, propia de la teor\u00c3\u00ada de juegos. De este modo, podremos explicar, en el progressus hacia las circunstancias en que se desenvuelve la praxis cl\u00c3\u00adnica, por qu\u00c3\u00a9 las multinacionales farmac\u00c3\u00a9uticas y ciertos cl\u00c3\u00adnicos influyen sobre la poblaci\u00c3\u00b3n y no a la inversa (en la misma situaci\u00c3\u00b3n nos encontrar\u00c3\u00adamos cuando esta influencia se ejerce por parte de las multinacionales farmac\u00c3\u00a9uticas sobre los cl\u00c3\u00adnicos). Es decir, se necesitar\u00c3\u00a1 un sistema operatorio m\u00c3\u00a1s potente para conducir las operaciones de los sujetos en la direcci\u00c3\u00b3n deseada (para que, en \u00c3\u00baltimo t\u00c3\u00a9rmino, ello redunde en un aumento de las ventas de psicof\u00c3\u00a1rmacos, en la proliferaci\u00c3\u00b3n de consultas cl\u00c3\u00adnicas, &c.). Sin embargo, no es este el lugar apropiado para exponer con el debido detenimiento los planteamientos que se presentan en este libro.
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Un estado de bajo \u00c3\u00a1nimo, apat\u00c3\u00ada y tristeza, por ejemplo, bien podr\u00c3\u00ada ser interpretado en la Edad Media como una crisis de fe motivada por la actuaci\u00c3\u00b3n del demonio (dentro de un contexto marcadamente teol\u00c3\u00b3gico- tambi\u00c3\u00a9n construido, obviamente, por las operaciones de los sujetos-) mientras que en nuestras sociedades del bienestar, donde cualquier atisbo de incomodidad habr\u00c3\u00a1 de proscribirse (en lo que tanto se apoya la construcci\u00c3\u00b3n operatoria de esta nueva cultura cl\u00c3\u00adnica), la interpretaci\u00c3\u00b3n se har\u00c3\u00a1 a partir de este nuevo contexto envolvente. \u00c2\u00bfC\u00c3\u00b3mo explicar sino la diferente concepci\u00c3\u00b3n de la melancol\u00c3\u00ada en tiempos de Arist\u00c3\u00b3teles y la existente en nuestros d\u00c3\u00adas?
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En segundo lugar, al atribuir esta explicaci\u00c3\u00b3n operatoria a \u00c2\u00abuna mezcla de ignorancia\u00c2\u00bb alegando que \u00c2\u00abse trata de personas que no tienen contacto alguno con los miles de afectados (…)\u00c2\u00bb se est\u00c3\u00a1 ignorando la distinci\u00c3\u00b3n entre los planos emic\/etic. En efecto, en la anterior afirmaci\u00c3\u00b3n se sostiene que para poder comprender bien un determinado fen\u00c3\u00b3meno (en este caso, los trastornos mentales) es necesario estar cerca de alguien que lo padece. De ser as\u00c3\u00ad, cualquier allegado a uno de estos pacientes podr\u00c3\u00ada proporcionarnos una s\u00c3\u00b3lida explicaci\u00c3\u00b3n acerca del estatuto ontol\u00c3\u00b3gico y antropol\u00c3\u00b3gico de estos trastornos. No obstante, la mayor potencia en la explicaci\u00c3\u00b3n y comprensi\u00c3\u00b3n de un fen\u00c3\u00b3meno vendr\u00c3\u00a1 dada mediante la adopci\u00c3\u00b3n de un plano etic a partir del cual podamos reconstruir la situaci\u00c3\u00b3n desde un sistema de coordenadas mucho m\u00c3\u00a1s potente que el pose\u00c3\u00addo por los sujetos inmersos en el plano emic (en caso, claro est\u00c3\u00a1, de que lo tuviesen). Jos\u00c3\u00a9 Smith fundador del movimiento morm\u00c3\u00b3n, desde un punto de vista emic (reivindicado por esta Sociedad), habr\u00c3\u00ada visto separados a Dios Padre y a Jesucristo quienes le habr\u00c3\u00adan encargado la sublime misi\u00c3\u00b3n de restaurar y liderar la nueva y verdadera Iglesia de Jesucristo. Ahora bien, desde el punto de vista etic ni que decir tiene que son los intereses econ\u00c3\u00b3micos y de poder de este individuo los par\u00c3\u00a1metros que hemos de adoptar para explicar sus \u00c2\u00abvisiones\u00c2\u00bb. Sin embargo, seg\u00c3\u00ban lo que se desprende de las declaraciones \u00c2\u00ab…es una mezcla de ignorancia\u00c2\u00bb, mutatis mutandis, ser\u00c3\u00adamos nosotros quienes estar\u00c3\u00adamos equivocados, y no Jos\u00c3\u00a9 Smith, cuando analizamos la verdadera g\u00c3\u00a9nesis del movimiento morm\u00c3\u00b3n.<\/p>\n

{5} Resulta curioso, pues, que desde la Sociedad de Psiquiatr\u00c3\u00ada a la que hac\u00c3\u00adamos menci\u00c3\u00b3n, se llegue a analogar los argumentos ofrecidos por los autores de La invenci\u00c3\u00b3n de trastornos mentales <\/span>con la Iglesia de la Cienciolog\u00c3\u00ada cuando la verdad apuntar\u00c3\u00ada en una direcci\u00c3\u00b3n bien distinta, a saber, es la Psiquiatr\u00c3\u00ada la que, en todo caso, deber\u00c3\u00ada ser analogada con la Cienciolog\u00c3\u00ada dado que, careciendo de campo gnoseol\u00c3\u00b3gico propio, trata de imponer o vender su ideolog\u00c3\u00ada por encima de cualquier an\u00c3\u00a1lisis riguroso con las peligrosas implicaciones que ello supone de cara a la consideraci\u00c3\u00b3n y el tratamiento de las diferentes psicopatolog\u00c3\u00adas.<\/p>\n

{6} Desde esta Sociedad se afirm\u00c3\u00b3 que \u00c2\u00abtodo el mundo quiere ser m\u00c3\u00a9dico\u00c2\u00bb a pesar de que muchos de nosotros no hemos tenido la oportunidad de rellenar \u00c2\u00abla encuesta utilizada\u00c2\u00bb para llegar a esa conclusi\u00c3\u00b3n.<\/span>
\n<\/p>\n

Un espacio para dudar. Ateos, agn\u00c3\u00b3sticos, esc\u00c3\u00a9pticos. Reflexi\u00c3\u00b3n, ensayo, debate. Arte y literatura. Humanismo secular.\"\"<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Se pretende explicar a qu\u00c3\u00a9 se debe el continuo incremento de neurocient\u00c3\u00adficos en el tratamiento de cuestiones psicol\u00c3\u00b3gicas y delimitar la Psicolog\u00c3\u00ada frente a las \u00c2\u00abNeurociencias\u00c2\u00bb \u00c2\u00a9 Aitor \u00c3\u0081lvarez Fern\u00c3\u00a1ndez Publicado en El Catoblepas 1. Planteamiento de la cuesti\u00c3\u00b3n En los \u00c3\u00baltimos tiempos la presencia e influencia de neur\u00c3\u00b3logos, bi\u00c3\u00b3logos, psiquiatras y profesionales de diferentes […]<\/p>\n","protected":false},"author":79,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-13391","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-blogs-colaboradores"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13391","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/79"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13391"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13391\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13391"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13391"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13391"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}