{"id":13393,"date":"2011-09-01T21:55:00","date_gmt":"2011-09-01T20:55:00","guid":{"rendered":"http:\/\/redatea.net\/index.php\/respuestas-al-papa\/"},"modified":"2011-09-01T21:55:00","modified_gmt":"2011-09-01T20:55:00","slug":"respuestas-al-papa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/respuestas-al-papa\/","title":{"rendered":"Respuestas al papa"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a>F<\/span><\/span>rente a la escasa y a menudo inexacta divulgaci\u00c3\u00b3n en prensa de los avances del conocimiento, sorprende como cualquier declaraci\u00c3\u00b3n de Benedicto XVI, del Dalai Lama o similares, por poco que aporte, tiene el titular asegurado.<\/p>\n

El Pontifex M\u00c3\u00a1ximus ha tra\u00c3\u00addo ocho discursos y dos homil\u00c3\u00adas a su reciente visita a Madrid, durante la llamada “Jornada Mundial de la Juventud”. Entre lugares comunes y vacuidad, los chicos de la prensa han destacado algunos titulares que vamos a examinar (los textos \u00c3\u00adntegros<\/a> est\u00c3\u00a1n disponibles en la p\u00c3\u00a1gina web del Vaticano):<\/p>\n

El Papa pide respeto a la identidad cristiana en su primer discurso<\/span> (El Pa\u00c3\u00ads 11-08-11<\/a>)
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\u00c2\u00bfEl circo cat\u00c3\u00b3lico que se ha montado en Madrid no es muestra de respeto suficiente? El titular se refiere a las palabras que pronunci\u00c3\u00b3 en Barajas<\/a> al bajar del avi\u00c3\u00b3n, en particular al p\u00c3\u00a1rrafo:<\/p>\n

\u00c2\u00abEn este contexto, es urgente ayudar a los j\u00c3\u00b3venes disc\u00c3\u00adpulos de Jes\u00c3\u00bas a permanecer firmes en la fe y a asumir la bella aventura de anunciarla y testimoniarla abiertamente con su propia vida. Un testimonio valiente y lleno de amor al hombre hermano, decidido y prudente a la vez, sin ocultar su propia identidad cristiana, en un clima de respetuosa convivencia con otras leg\u00c3\u00adtimas opciones y exigiendo al mismo tiempo el debido respeto a las propias.\u00c2\u00bb<\/span><\/p>\n

Marca una de las l\u00c3\u00adneas principales del discurso de la ICAR; su victimismo. No cabe duda de que no debe ser f\u00c3\u00a1cil ser cristiano cuando la humanidad ha encontrado respuestas m\u00c3\u00a1s adecuadas y reales a las necesidades anta\u00c3\u00b1o cubiertas por la religi\u00c3\u00b3n. Asume aqu\u00c3\u00ad el Papa que los j\u00c3\u00b3venes cristianos podr\u00c3\u00adan sentir cierta “verg\u00c3\u00bcenza” de declararse como tales (\u00c2\u00abno os avergonc\u00c3\u00a9is del Se\u00c3\u00b1or\u00c2\u00bb) y con toda la raz\u00c3\u00b3n. En la misma l\u00c3\u00adnea, cualquier disminuci\u00c3\u00b3n de los abusivos privilegios de la ICAR se tilda de “persecuci\u00c3\u00b3n”. La alusi\u00c3\u00b3n a un \u00c2\u00abclima de respetuosa convivencia con otras leg\u00c3\u00adtimas opciones\u00c2\u00bb hace referencia a la libertad de conciencia, un derecho en el que se apoyan, parad\u00c3\u00b3jicamente, para mantener esos privilegios y que se se incluy\u00c3\u00b3 en la legislaci\u00c3\u00b3n de muchos pa\u00c3\u00adses pese a la feroz oposici\u00c3\u00b3n de la ICAR. Un derecho que naci\u00c3\u00b3, precisamente, para proteger a los ciudadanos de los abusos y persecuciones por parte de los cristianos.
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\"195370_MG_5699\"<\/a>
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Si se fijan ustedes bien, arriba a la izquierda en peque\u00c3\u00b1ito se ve a un valiente joven cat\u00c3\u00b3lico que no se deja intimidar por los jabal\u00c3\u00ades del laicismo foto tomada de Atea y sublevada<\/span><\/a><\/span><\/span>
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Se vuelve a este tema durante el viaje:
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El Papa anima a los seminaristas a no dejarse intimidar por los ‘laicos’<\/span> <\/span>(Libertad Digital 20-08-11<\/a>)
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Las palabras exactas fueron, en realidad, \u00c2\u00abno os dej\u00c3\u00a9is intimidar por un entorno en el que se pretende excluir a Dios\u00c2\u00bb en la homil\u00c3\u00ada dirigida a los seminaristas<\/a>. La iron\u00c3\u00ada de este victimismo se subraya por la circunstancia de que, unos d\u00c3\u00adas antes, la polic\u00c3\u00ada hab\u00c3\u00ada cargado contra una manifestaci\u00c3\u00b3n laica, pac\u00c3\u00adfica y autorizada, frente a la mirada de los cat\u00c3\u00b3licos que se hab\u00c3\u00adan presentado en el lugar quiz\u00c3\u00a1 so\u00c3\u00b1ando con un frustrado martirio.<\/p>\n

El Papa arremete contra los ateos ‘que se creen dioses’<\/span><\/span> (El Mundo 18-08-11<\/a>)
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Este sorprendente titular se basa en el discurso dirigido a los j\u00c3\u00b3venes en Cibeles:
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\u00c2\u00abS\u00c3\u00ad, hay muchos que, crey\u00c3\u00a9ndose dioses, piensan no tener necesidad de m\u00c3\u00a1s ra\u00c3\u00adces ni cimientos que ellos mismos. Desear\u00c3\u00adan decidir por s\u00c3\u00ad solos lo que es verdad o no, lo que es bueno o malo, lo justo o lo injusto; decidir qui\u00c3\u00a9n es digno de vivir o puede ser sacrificado en aras de otras preferencias; dar en cada instante un paso al azar, sin rumbo fijo, dej\u00c3\u00a1ndose llevar por el impulso de cada momento\u00c2\u00bb<\/span><\/p>\n

La idea se sustenta en dos falacias: la arrogancia de los ateos y la divinidad como fuente del c\u00c3\u00b3digo moral.
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El ate\u00c3\u00adsmo acepta los descubrimientos cient\u00c3\u00adficos que muestran como el humano no es m\u00c3\u00a1s que otro animal, que la vida no es m\u00c3\u00a1s que un proceso material, que la Tierra no es m\u00c3\u00a1s que una mota de polvo en un extremo de una galaxia cualquiera. Es dif\u00c3\u00adcil acusarlo de arrogancia frente a los creyentes que piensan tener una relaci\u00c3\u00b3n personal con un ser todopoderoso que cre\u00c3\u00b3 todo el universo especialmente para ellos. Cada descubrimiento cient\u00c3\u00adfico aumenta la conciencia de nuestra ignorancia, frente a la revelaci\u00c3\u00b3n, consumada de manera plena y definitiva en Jesucristo.<\/p>\n<\/div>\n

\"Descenso\"<\/a>
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El descenso de los modernistas, 1922 por E. J. Pace en Christians Cartoons. Tomado de Wikipedia
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Asumir un origen sobrenatural de la moralidad significa ignorar los descubrimientos de varias d\u00c3\u00a9cadas en evoluci\u00c3\u00b3n, etolog\u00c3\u00ada, biolog\u00c3\u00ada y dem\u00c3\u00a1s campos que han mostrado como el altruismo, lejos de ser un elemento trascendente y exclusivo de la humanidad, aparece en todos los animales como comportamiento adaptativo y su origen es perfectamente material e inmanente. Obvia tambi\u00c3\u00a9n el hecho evidente de que muchos ateos tienen vidas tan moralmente buenas como muchos cristianos, a menudo, mejores, ya que la fe sirve frecuentemente como excusa para los actos m\u00c3\u00a1s atroces. Como observ\u00c3\u00b3 el f\u00c3\u00adsico Steven Weinberg \u00c2\u00abLa religi\u00c3\u00b3n es un insulto a la dignidad humana. Con o sin ella, encontrar\u00c3\u00a1s buena gente haciendo cosas buenas y gente malvada haciendo cosas malas. Pero para que la gente buena haga cosas malvadas, necesitas la religi\u00c3\u00b3n\u00c2\u00bb.<\/p>\n

El Papa advierte de los “abusos” que puede ocasionar la ciencia “sin l\u00c3\u00admite”<\/span> (La Vanguardia 19-08-11<\/a>)
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Este titular hace referencia al discurso dirigido a los profesores de universidad j\u00c3\u00b3venes<\/a>. El argumento se sustenta en el t\u00c3\u00b3pico cinematogr\u00c3\u00a1fico del cient\u00c3\u00adfico loco; hay que se\u00c3\u00b1alar que no refleja debidamente el contenido del discurso. Veamos un fragmento:
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\u00c2\u00abA veces se piensa que la misi\u00c3\u00b3n de un profesor universitario sea hoy exclusivamente la de formar profesionales competentes y eficaces que satisfagan la demanda laboral en cada preciso momento. Tambi\u00c3\u00a9n se dice que lo \u00c3\u00banico que se debe privilegiar en la presente coyuntura es la mera capacitaci\u00c3\u00b3n t\u00c3\u00a9cnica. Ciertamente, cunde en la actualidad esa visi\u00c3\u00b3n utilitarista de la educaci\u00c3\u00b3n, tambi\u00c3\u00a9n la universitaria, difundida especialmente desde \u00c3\u00a1mbitos extrauniversitarios. Sin embargo, vosotros que hab\u00c3\u00a9is vivido como yo la Universidad, y que la viv\u00c3\u00ads ahora como docentes, sent\u00c3\u00ads sin duda el anhelo de algo m\u00c3\u00a1s elevado que corresponda a todas las dimensiones que constituyen al hombre.<\/span>\u00c2\u00bb<\/p>\n

Hasta aqu\u00c3\u00ad, no podemos estar m\u00c3\u00a1s de acuerdo \u00c2\u00bfVa el Papa a defender la investigaci\u00c3\u00b3n fundamental? \u00c2\u00bfla f\u00c3\u00adsica te\u00c3\u00b3rica? No. Bueno, al fin y al cabo \u00c2\u00bfqu\u00c3\u00a9 hay m\u00c3\u00a1s elevado y m\u00c3\u00a1s humano que la curiosidad cient\u00c3\u00adfica y la investigaci\u00c3\u00b3n? Recordemos la idea de Carl Sagan de la humanidad como la forma en que el Universo toma conciencia de s\u00c3\u00ad mismo; teni\u00c3\u00a9ndola en cuenta, es el saber cient\u00c3\u00adfico lo espec\u00c3\u00adficamente humano y el crecimiento de \u00c3\u00a9ste una mejora moral. Pero Ratzinger no se refer\u00c3\u00ada a nada de esto. El p\u00c3\u00a1rrafo contin\u00c3\u00baa:
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\u00c2\u00abSabemos que cuando la sola utilidad y el pragmatismo inmediato se erigen como criterio principal, las p\u00c3\u00a9rdidas pueden ser dram\u00c3\u00a1ticas: desde los abusos de una ciencia sin l\u00c3\u00admites, m\u00c3\u00a1s all\u00c3\u00a1 de ella misma, hasta el totalitarismo pol\u00c3\u00adtico que se aviva f\u00c3\u00a1cilmente cuando se elimina toda referencia superior al mero c\u00c3\u00a1lculo de poder. En cambio, la genuina idea de Universidad es precisamente lo que nos preserva de esa visi\u00c3\u00b3n reduccionista y sesgada de lo humano.\u00c2\u00bb<\/span>
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<\/span>Un ejemplo t\u00c3\u00adpico de a qu\u00c3\u00a9 puede llegar un cient\u00c3\u00adfico que da la espalda a Dios. El Dr. Nobel Price (en Espa\u00c3\u00b1a Profesor Lumbrera) entrevistado para Barrio S\u00c3\u00a9samo<\/span> (imangen de Muppet Wiki<\/span><\/a>)<\/span>
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Que el pragmatismo est\u00c3\u00a1 tras el totalitarismo es llanamente mentira: tras todo totalitarismo hay grandes y supuestamente elevados ideales, una fe, por la que es l\u00c3\u00adcito sacrificarlo todo, incluso la libertad: Dios, patria, raza, revoluci\u00c3\u00b3n, etc.
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En cuanto a los abusos de una ciencia sin l\u00c3\u00admites, la frase que ve\u00c3\u00adamos en el titular, debe referirse, con malicioso equ\u00c3\u00advoco, a los abusos de la t\u00c3\u00a9cnica, ya que el saber no debe limitarse. Es m\u00c3\u00a1s, cuando m\u00c3\u00a1s sepamos, con mejor criterio podremos poner l\u00c3\u00admites convenientes a la t\u00c3\u00a9cnica.<\/p>\n

El texto propone pues un falso antagonismo entre una universidad \u00c3\u00banicamente t\u00c3\u00a9cnica y pragm\u00c3\u00a1tica , frente a otra m\u00c3\u00a1s humana. El elemento humanizador que propone, como era de esperar, es el catolicismo.<\/p>\n

Partiendo de esto podemos considerar el texto como una radicalizaci\u00c3\u00b3n del falaz argumento de los magisterios no superpuestos<\/span><\/a>, que podr\u00c3\u00adamos llamar de magisterios complementarios: <\/span>la universidad necesita de la religi\u00c3\u00b3n para que su ense\u00c3\u00b1anza sea integral.<\/p>\n

En relaci\u00c3\u00b3n con esta idea, recordemos, en primer lugar, el famoso p\u00c3\u00a1rrafo de Dawkins en su art\u00c3\u00adculo”The Emptiness of Theology” (Free Inquiry<\/span>, primavera 1998)<\/p>\n

\u00c2\u00abSi todos los logros de los cient\u00c3\u00adficos fueran eliminados ma\u00c3\u00b1ana, no habr\u00c3\u00ada m\u00c3\u00a1s m\u00c3\u00a9dicos, s\u00c3\u00b3lo m\u00c3\u00a9dicos brujos, ni transportes m\u00c3\u00a1s r\u00c3\u00a1pidos que los caballos, ni computadoras, ni libros impresos, ni agricultura m\u00c3\u00a1s avanzada que la de subsistencia. Si todos los logros de los te\u00c3\u00b3logos fueran eliminados ma\u00c3\u00b1ana, \u00c2\u00bfnotar\u00c3\u00ada alguien la diferencia? \u00c2\u00a1Incluso los malos logros de los cient\u00c3\u00adficos, las bombas y los barcos balleneros guiados por sonar, funcionan! Los logros de los te\u00c3\u00b3logos no hacen nada, no afectan a nada, ni significan nada \u00c2\u00bfQu\u00c3\u00a9 nos hace pensar que la ‘teolog\u00c3\u00ada’ es realmente un tema?\u00c2\u00bb<\/span><\/p>\n

Pero Dawkins se equivoca: los avances teol\u00c3\u00b3gicos s\u00c3\u00ad tienen incidencia el nuestras vidas, por ello, en segundo lugar, recordemos dos ejemplos, entre muchos, de “logros” de la aplicaci\u00c3\u00b3n pr\u00c3\u00a1ctica de la religi\u00c3\u00b3n:<\/p>\n

\u00c2\u00b7Problemas como plagas y cat\u00c3\u00a1strofes clim\u00c3\u00a1ticas se atribu\u00c3\u00adan a las brujas. Entre el s. XIII y el XVII se calcula que unas 500.000 personas fueron ejecutadas en Europa acusadas de cr\u00c3\u00admenes perfectamente imaginarios, como volar por los aires y copular con el Diablo.<\/p>\n

\u00c2\u00b7Se consider\u00c3\u00b3 que la epidemia de peste negra del siglo XIV se deb\u00c3\u00ada al pecado; el papa Bonifacio VIII concedi\u00c3\u00b3 indulgencia plenaria a todo aquel que peregrinara a Roma. El movimiento de poblaci\u00c3\u00b3n que produjo esta iniciativa aument\u00c3\u00b3 gravemente la difusi\u00c3\u00b3n de la enfermedad.<\/p>\n

La ciencia ha dado mejores explicaciones que la teolog\u00c3\u00ada a estos fen\u00c3\u00b3menos y mejores paliativos o soluciones. La teolog\u00c3\u00ada se equivocaba entonces porque sus razonamientos eran falaces, se basaban en supuestos errados o ambas cosas, agravado todo por la carencia de un m\u00c3\u00a9todo de autocorrecci\u00c3\u00b3n eficiente.<\/p>\n

Actualmente la Iglesia Cat\u00c3\u00b3lica sigue interviniendo en cuestiones cient\u00c3\u00adficas como la prevenci\u00c3\u00b3n del sida o la investigaci\u00c3\u00b3n con c\u00c3\u00a9lulas tronco. Con el mismo tipo de razonamientos que usaba entonces y similares supuestos errados no es sorprendente que sus conclusiones sigan estando completamente equivocadas. No hay magisterio alguno que puedan reclamar.<\/p>\n

Benedicto XVI avisa de que solo se puede seguir a Jes\u00c3\u00bas en la Iglesia<\/span> <\/span>(El Pa\u00c3\u00ads 22-08-11<\/a>)
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El titular se refiere al tema central de la homil\u00c3\u00ada de la misa oficiada en el Aer\u00c3\u00b3dromo de Cuatro Vientos. En los siglos gloriosos del dominio cat\u00c3\u00b3lico de Europa esto hubiera sido una obviedad casi blasfema; todo el mundo sab\u00c3\u00ada que fuera de la ICAR solo cabe esperar la condenaci\u00c3\u00b3n eterna. En la actualidad, en cambio, es uno de los temas fundamentales del pensamiento de Ratzinger; aunque una lectura superficial del texto podr\u00c3\u00ada resumirse en la frase \u00c2\u00abTener fe es apoyarse en la fe de tus hermanos, y que tu fe sirva igualmente de apoyo para la de otros\u00c2\u00bb el actual obispo de Roma ha dedicado mucha reflexi\u00c3\u00b3n al asunto. Como Precepto de la Congregaci\u00c3\u00b3n para la Doctrina de la Fe escribi\u00c3\u00b3 su declaraci\u00c3\u00b3n \u00c2\u00abDominus Iesus<\/a>\u00c2\u00bb, como papa, en sus primeras intervenciones alert\u00c3\u00b3 contra el \u00c2\u00abrelativismo\u00c2\u00bb, al que considera el mayor pecado de nuestro tiempo.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Cura<\/a>
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Un ejemplo cl\u00c3\u00a1sico de totalitarismo consecuencia del olvido de Dios y del magisterio de la Iglesia<\/span>
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El \u00c2\u00abrelativismo\u00c2\u00bb razingiano se refiere a ese “en todas las religiones hay ense\u00c3\u00b1anzas positivas”, “el catolicismo es una expresi\u00c3\u00b3n m\u00c3\u00a1s del anhelo de trascendencia del ser humano” o, peor todav\u00c3\u00ada, “yo soy cat\u00c3\u00b3lico a mi manera”. Cualquiera de esos puntos de vista, y otros similares, ponen en cuesti\u00c3\u00b3n los privilegios y la existencia misma de la ICAR. Por ello, en \u00c2\u00abDominus Iesus\u00c2\u00bb, el entonces gran inquisidor insiste en lo imprescindible de su iglesia para la salvaci\u00c3\u00b3n, en este p\u00c3\u00a1rrafo, por ejemplo:
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\u00c2\u00ab[…]ser\u00c3\u00adan contrarias a la fe cristiana y cat\u00c3\u00b3lica aquellas propuestas de soluci\u00c3\u00b3n que contemplen una acci\u00c3\u00b3n salv\u00c3\u00adfica de Dios fuera de la \u00c3\u00banica mediaci\u00c3\u00b3n de Cristo\u00c2\u00bb<\/span><\/p>\n

o este otro:
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\u00c2\u00abCiertamente, las diferentes tradiciones religiosas contienen y ofrecen elementos de religiosidad que proceden de Dios y que forman parte de \u00c2\u00ab todo lo que el Esp\u00c3\u00adritu obra en los hombres y en la historia de los pueblos, as\u00c3\u00ad como en las culturas y religiones \u00c2\u00bb. De hecho algunas oraciones y ritos pueden asumir un papel de preparaci\u00c3\u00b3n evang\u00c3\u00a9lica, en cuanto son ocasiones o pedagog\u00c3\u00adas en las cuales los corazones de los hombres son estimulados a abrirse a la acci\u00c3\u00b3n de Dios. A ellas, sin embargo no se les puede atribuir un origen divino ni una eficacia salv\u00c3\u00adfica ex opere operato<\/span>, que es propia de los sacramentos cristianos. Por otro lado, no se puede ignorar que otros ritos no cristianos, en cuanto dependen de supersticiones o de otros errores (cf. 1 Co 10,20-21), constituyen m\u00c3\u00a1s bien un obst\u00c3\u00a1culo para la salvaci\u00c3\u00b3n.<\/span>\u00c2\u00bb<\/p>\n

Sin embargo, no osa el te\u00c3\u00b3logo b\u00c3\u00a1baro a enviar al Infierno a la mayor parte de la humanidad sin m\u00c3\u00a1s, no por correcci\u00c3\u00b3n pol\u00c3\u00adtica, sino por que eso pondr\u00c3\u00ada en entredicho la universalidad de la salvaci\u00c3\u00b3n en Cristo. Dios otorga la gracia salv\u00c3\u00adfica a los no cristianos \u00c2\u00abpor caminos que \u00c3\u2030l sabe\u00c2\u00bb dice, citando al Concilio Vaticano II. En un intento de suavizar la flagrante contradicci\u00c3\u00b3n aduce que la situaci\u00c3\u00b3n de los no cat\u00c3\u00b3licos no puede ni compararse con la \u00c2\u00abexcelsa condici\u00c3\u00b3n\u00c2\u00bb de los que s\u00c3\u00ad lo son.<\/p>\n

El Papa pide a Espa\u00c3\u00b1a que progrese “sin renunciar a su alma cat\u00c3\u00b3lica”<\/span> (Diario de Navarra 22-08-11<\/a>)
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Este titular toma una frase de la despedida del Papa en el aeropuerto de Barajas. Dos ideas lo sustentan: la de Espa\u00c3\u00b1a como esencialmente cat\u00c3\u00b3lica y el, parece que plenamente asumido, antagonismo entre progreso y catolicismo romano.
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La primera formaba parte esencial del ideario de la Espa\u00c3\u00b1a de Franco. Hemos de referirnos al contexto pol\u00c3\u00adtico en el que se ha desarrollado el evento. Muchos lo han le\u00c3\u00addo como una derrota de Zapatero y sus intentos de avanzar en la laicidad del estado. Tambi\u00c3\u00a9n se ha visto como una preparaci\u00c3\u00b3n al previsible triunfo de PP en las pr\u00c3\u00b3ximas elecciones, en particular, en los sectores m\u00c3\u00a1s abiertamente nost\u00c3\u00a1lgicos de esa \u00c3\u00a9poca de \u00c2\u00abextraordinaria placidez\u00c2\u00bb. No puede ser inocente tal colof\u00c3\u00b3n.<\/p>\n

Releamos la frase en la que se basa el titular:
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\u00c2\u00abEspa\u00c3\u00b1a es una gran Naci\u00c3\u00b3n que, en una convivencia sanamente abierta, plural y respetuosa, sabe y puede progresar sin renunciar a su alma profundamente religiosa y cat\u00c3\u00b3lica.\u00c2\u00bb<\/span><\/p>\n

Constatamos que, efectivamente, subyace la asunci\u00c3\u00b3n de que existe un antagonismo entre progreso y catolicismo. Est\u00c3\u00a1 idea quiz\u00c3\u00a1 est\u00c3\u00a9 sugerida por que la ICAR se ha opuesto, y se opone, a todo progreso social, cient\u00c3\u00adfico o t\u00c3\u00a9cnico; in\u00c3\u00batil abundar en ejemplos. Benedicto nos permite progresar, siempre que ese progreso no contradiga las ense\u00c3\u00b1anzas de la Santa Madre Iglesia. Lamentablemente, todo progreso las contradice.
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Frente a la escasa y a menudo inexacta divulgaci\u00c3\u00b3n en prensa de los avances del conocimiento, sorprende como cualquier declaraci\u00c3\u00b3n de Benedicto XVI, del Dalai Lama o similares, por poco que aporte, tiene el titular asegurado. El Pontifex M\u00c3\u00a1ximus ha tra\u00c3\u00addo ocho discursos y dos homil\u00c3\u00adas a su reciente visita a Madrid, durante la llamada […]<\/p>\n","protected":false},"author":100,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-13393","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-blogs-colaboradores"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13393","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/100"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13393"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13393\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13393"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13393"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13393"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}