{"id":1470,"date":"2007-11-29T00:12:10","date_gmt":"2007-11-28T23:12:10","guid":{"rendered":"http:\/\/redatea.net\/index.php\/paganos-y-decadentes\/"},"modified":"2007-11-29T00:13:25","modified_gmt":"2007-11-28T23:13:25","slug":"paganos-y-decadentes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/paganos-y-decadentes\/","title":{"rendered":"Paganos y decadentes"},"content":{"rendered":"

Viendo este cuadro podemos imaginar que los romanos, en su ebriedad y concupiscencia, no se ocupaban de los asuntos del Imperio y hac\u00c3\u00adan o\u00c3\u00addos sordos al tumulto de las hordas b\u00c3\u00a1rbaras que estaban a sus puertas. La decadencia moral, propia del paganismo, les llev\u00c3\u00b3 pues a la p\u00c3\u00a9rdida del poder pol\u00c3\u00adtico. Esta falacia se nos ha transmitido gracias Agust\u00c3\u00adn de Hipona<\/a>.<\/p>\n

<\/a>Los romanos de la decadencia, tela de 775×466 cm que fue realizada en 1847 por Thomas Couture<\/a> y pueden contempar en Par\u00c3\u00ads, en el museo d’Orsay<\/a><\/p>\n

La idea moralista de la maldad del exceso de lujos y placeres es antigua y persistente; desde los griegos (que se escandalizaban de los excesos de la corte persa) a los profetas veterotestamentarios (con sus amenazas de destrucci\u00c3\u00b3n) pasando por la austeridad sovi\u00c3\u00a9tica (tan cr\u00c3\u00adtica con el decadentismo de occidente) hasta las actuales llamadas a la moderaci\u00c3\u00b3n ecologistas. Juvenal<\/a> se inscribe en esta tradici\u00c3\u00b3n, a la que no juzgaremos; pero f\u00c3\u00adjense ustedes que sus dos versos \u00c2\u00abM\u00c3\u00a1s cruel que la guerra, el vicio se ha abatido sobre Roma y venga al universo vencido\u00c2\u00bb, en los que se inspir\u00c3\u00b3 este cuadro, no fueron escritos en la \u00c3\u00a9poca de decadencia pol\u00c3\u00adtica del Imperio, sino en la de esplendor, puesto que compuso sus trabajos entre el entre 90 y 127 de nuestra era. Y es que en aquel entonces hab\u00c3\u00ada muchas org\u00c3\u00adas, auspiciadas por las prosperidad; nos dice Gibbon<\/a> <\/a>(Decadencia y ca\u00c3\u00adda I):<\/p>\n

En el segundo siglo de la era cristiana el Imperio romano comprend\u00c3\u00ada los m\u00c3\u00a1s bellos lugares de la tierra y la porci\u00c3\u00b3n m\u00c3\u00a1s civilizada del g\u00c3\u00a9nero humano. Un valor disciplinado, un prestigio antiguo, aseguraban las fronteras de esta inmensa monarqu\u00c3\u00ada. La influencia suave, pero poderosa, de leyes y costumbres hab\u00c3\u00ada cimentado la uni\u00c3\u00b3n de todas las provincias. Los habitantes usaban y abusaban, en el seno de la paz, de las ventajas del lujo y las riquezas.<\/p>\n

La Roma de la decadencia pol\u00c3\u00adtica de los siglos posteriores fue dominada por guerras civiles, emperadores generales y… obispos cristianos. La clase culta recordaba con nostalgia los tiempos paganos y ve\u00c3\u00ada en la expansi\u00c3\u00b3n del cristianismo una de las causas de la crisis. Esta idea se generaliz\u00c3\u00b3 con la toma de Roma por los godos de Alarico<\/a> incluso en parte del populacho cristiano, desencantado de sus supersticiones porque los santos patrones defensores de la ciudad, Pedro y Pablo, parec\u00c3\u00adan no haber funcionado. Esta idea, pese al creciente poder de la Iglesia, no fue rebatida hasta que Agust\u00c3\u00adn de Hipona redact\u00c3\u00b3 su monumental respuesta La ciudad de Dios<\/a>. Los clich\u00c3\u00a9s, todav\u00c3\u00ada hoy fuertemente implantados, que vemos en este cuadro los recibimos directamente de esa visi\u00c3\u00b3n del mundo, que, pese a su falsedad hist\u00c3\u00b3rica, nadie atac\u00c3\u00b3 hasta Gibbon, en su Decadencia y ca\u00c3\u00adda del Imperio romano<\/a>.<\/p>\n

<\/a>Fellini<\/a> mostr\u00c3\u00b3 m\u00c3\u00a1s imaginaci\u00c3\u00b3n que Couture para presentarnos una org\u00c3\u00ada en el Satyric\u00c3\u00b3n<\/a><\/p>\n

La tradici\u00c3\u00b3n moralista a la que hac\u00c3\u00adamos menci\u00c3\u00b3n al principio no era ajena a los nost\u00c3\u00a1lgicos del paganismo, ya que criticaban el lujo de la Iglesia: la ruralizaci\u00c3\u00b3n y presi\u00c3\u00b3n fiscal sobre las provincias crec\u00c3\u00ada, para que en la Ciudad Eterna algunos mantuvieran su vida lujosa. AmianoMarcelino<\/a> (27 3 11) nos dice de los obispos de Roma:<\/p>\n

Y no niego yo, considerando el fasto de vida en Roma, que cuantos aspiran a disfrutarlo luchen con todas sus fuerzas para lograr sus deseos ya que, una vez que hayan alcanzado sus objetivos, vivir\u00c3\u00a1n tan libres de preocupaciones que podr\u00c3\u00a1n enriquecerse gracias a las ofrendas de las damas, podr\u00c3\u00a1n presentarse en p\u00c3\u00bablico sentados en coches y ricamente vestidos y podr\u00c3\u00a1n organizar banquetes m\u00c3\u00a1s fastuosos que los de los reyes.<\/p>\n

Un ejemplo de las luchas a las que se refiere Amiano podr\u00c3\u00ada ser el enfrentamiento entre D\u00c3\u00a1maso<\/a> (corrupto obispo de Roma) y su rival Ursino<\/a>, quien atac\u00c3\u00b3 con sus hombres a los partidarios del primero en una bas\u00c3\u00adlica dejando 137 cad\u00c3\u00a1veres y obteniendo con ello la huida de D\u00c3\u00a1maso y su purpurado cargo.<\/p>\n

Debemos ser prudentes al juzgar la responsabilidad del cristianismo en la ca\u00c3\u00adda del Imperio; es leg\u00c3\u00adtimo, sin embargo, considerarlo un s\u00c3\u00adntoma de esa ca\u00c3\u00adda: no fue la primera vez ni ser\u00c3\u00ada la \u00c3\u00baltima que un monote\u00c3\u00adsmo es utilizado con el fin de centralizar un imperio, ante el fracaso de otras pol\u00c3\u00adticas de vertebraci\u00c3\u00b3n.<\/p>\n

Fuentes: a dem\u00c3\u00a1s de Gibbon, sobre todo la p\u00c3\u00a1gina<\/a> de Historia Antigua de Universidad de Zaragoza del Profesor Dr. G. Fat\u00c3\u00a1s, en particular los ep\u00c3\u00adgrafes sobre el poder de la iglesia y sobre el cristianismo popular.
\nEl personaje de la letra capitular est\u00c3\u00a1 tomado de Asterix en Helvecia<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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