{"id":1524,"date":"2007-12-09T01:43:00","date_gmt":"2007-12-09T00:43:00","guid":{"rendered":"tag:blogger.com,1999:blog-14696158.post-6442776830079664897"},"modified":"2008-01-23T17:30:32","modified_gmt":"2008-01-23T16:30:32","slug":"la-izquierda-comunista-y-la-religion","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/razonatea.blogspot.com\/2007\/12\/la-izquierda-comunista-y-la-religin.html","title":{"rendered":"La izquierda comunista y la religi\u00c3\u00b3n"},"content":{"rendered":"![\"\"](\"http:\/\/plataformapro.files.wordpress.com\/2007\/06\/lenin.jpg\")
<\/a>\u00c2\u00a9 Jos\u00c3\u00a9 Ram\u00c3\u00b3n Esquinas Algaba<\/span><\/a>
La ca\u00c3\u00adda de la Uni\u00c3\u00b3n Sovi\u00c3\u00a9tica caus\u00c3\u00b3 la transformaci\u00c3\u00b3n de buena parte de la izquierda comunista en izquierda indefinida una vez que el marco de racionalidad institucional que guiaba a la quinta generaci\u00c3\u00b3n desapareci\u00c3\u00b3. Cuando decimos que el Estado sovi\u00c3\u00a9tico dotaba de racionalidad a la izquierda comunista, lo hacemos entendiendo la racionalidad como proceso dado en las mismas transformaciones recurrentes institucionales y por tanto, vinculada a contextos materiales definidos. Queremos decir con esto, que la URSS obligaba a la izquierda comunista a hablar desde el socialismo realmente existente y a justificarlo \u00e2\u20ac\u201cpara bien o para mal\u00e2\u20ac\u201c desde contextos positivos. No cabr\u00c3\u00ada hablar por ejemplo, de un pacifismo abstracto e intemporal cuando las tropas sovi\u00c3\u00a9ticas estaban combatiendo a los talibanes en Afganist\u00c3\u00a1n.
Fue la eliminaci\u00c3\u00b3n de la URSS la que disolvi\u00c3\u00b3 los par\u00c3\u00a1metros positivos m\u00c3\u00adnimos requeridos para una dial\u00c3\u00a9ctica racional que no deviniera en pura ret\u00c3\u00b3rica. No obstante, en el enfrentamiento actual con esas izquierdas definidas se corre el peligro de extrapolar la actitud que mantienen las actuales izquierdas indefinidas al pasado. Esta extrapolaci\u00c3\u00b3n no es cosa \u00c2\u00abde la derecha\u00c2\u00bb sino de las mismas nebulosas ideol\u00c3\u00b3gicas izquierdistas que buscan legitimarse redefiniendo la \u00c2\u00abmemoria hist\u00c3\u00b3rica\u00c2\u00bb y olvidando su propio pasado en aras de la legitimaci\u00c3\u00b3n del presente. Precisamente, Gustavo Bueno en su \u00c3\u00baltimo libro La fe del ateo<\/span><\/a>, recurre a Lenin \u00e2\u20ac\u201cque ning\u00c3\u00ban izquierdista parece haber le\u00c3\u00addo\u00e2\u20ac\u201c frente a las actuales posiciones anticlericales que en nombre del laicismo se mantienen en Espa\u00c3\u00b1a. Que pensar es pensar contra alguien es cosa que el l\u00c3\u00adder ruso sab\u00c3\u00ada mejor que nadie y por ello, matiz\u00c3\u00b3 la postura de la izquierda comunista \u00e2\u20ac\u201centonces en formaci\u00c3\u00b3n en el seno de la socialdemocracia rusa\u00e2\u20ac\u201c para corregir veleidades anticlericales que minaran la labor del Partido. En el n\u00c3\u00bamero 45 de Proletari<\/span>, comentando el discurso de Surkov en la Duma, Lenin coment\u00c3\u00b3:
\u00c2\u00abSin embargo, Engels conden\u00c3\u00b3 al mismo tiempo m\u00c3\u00a1s de una vez los intentos de quienes, con el deseo de ser \"m\u00c3\u00a1s izquierdistas\" o \"m\u00c3\u00a1s revolucionarios\" que la socialdemocracia, pretend\u00c3\u00adan introducir en el programa del partido obrero el reconocimiento categ\u00c3\u00b3rico del ate\u00c3\u00adsmo como una declaraci\u00c3\u00b3n de guerra a la religi\u00c3\u00b3n. Al referirse en 1874 al c\u00c3\u00a9lebre manifiesto de los comuneros blanquistas emigrados en Londres, Engels calificaba de estupidez su vocinglera declaraci\u00c3\u00b3n de guerra a la religi\u00c3\u00b3n, afirmando que semejante actitud era el medio mejor de avivar el inter\u00c3\u00a9s por la religi\u00c3\u00b3n y de dificultar la verdadera extinci\u00c3\u00b3n de la misma.\u00c2\u00bb{1}
<\/blockquote>Seguidamente, Lenin comenta la posici\u00c3\u00b3n de la socialdemocracia en la Kulturkampf:<\/span>
\u00c2\u00abAl acusar a D\u00c3\u00bchring, que pretend\u00c3\u00ada aparecer como ultrarrevolucionario, de querer repetir en otra forma la misma necedad de Bismarck, Engels requer\u00c3\u00ada del partido obrero que supiese trabajar con paciencia para organizar e ilustrar al proletariado, para realizar una obra que conduce a la extinci\u00c3\u00b3n de la religi\u00c3\u00b3n, y no lanzarse a las aventuras de una guerra pol\u00c3\u00adtica contra la religi\u00c3\u00b3n. Este punto de vista arraig\u00c3\u00b3 en la socialdemocracia alemana, que se manifest\u00c3\u00b3, por ejemplo, a favor de la libertad de acci\u00c3\u00b3n de los jesuitas, a favor de su admisi\u00c3\u00b3n en Alemania y de la abolici\u00c3\u00b3n de todas las medidas de lucha polic\u00c3\u00adaca contra una u otra religi\u00c3\u00b3n. \"Declarar la religi\u00c3\u00b3n un asunto privado\": este famoso punto del Programa de Erfurt (1891) afianz\u00c3\u00b3 dicha t\u00c3\u00a1ctica pol\u00c3\u00adtica de la socialdemocracia.\u00c2\u00bb{2}
<\/blockquote>Vemos aqu\u00c3\u00ad el significado preciso que cobra la expresi\u00c3\u00b3n \u00c2\u00abasunto privado\u00c2\u00bb, un significado que hoy las izquierdas indefinidas y satisfechas confunden, pues \u00c2\u00abasunto privado\u00c2\u00bb no equivale a asunto concerniente a individuos distributivamente entendido. La noci\u00c3\u00b3n de \u00c2\u00abasunto privado\u00c2\u00bb que manejaba Engels estaba tallada frente al Estado prusiano protestante \u00e2\u20ac\u201cde ah\u00c3\u00ad la alusi\u00c3\u00b3n a los jesuitas\u00e2\u20ac\u201c y por tanto, \u00c2\u00ablo privado\u00c2\u00bb se presenta como lo contrapuesto al Estado. As\u00c3\u00ad comentaba Engels el programa de la socialdemocracia de Erfurt:
\u00c2\u00abLa Iglesia ha de separarse completamente del Estado. Para el Estado todas las comunidades religiosas sin excepci\u00c3\u00b3n son sociedades privadas. Estas pierden toda subvenci\u00c3\u00b3n a costa de los recursos p\u00c3\u00bablicos y toda influencia en las escuelas p\u00c3\u00bablicas. Sin embargo, no se les puede prohibir que funden escuelas propias con sus recursos propios y que ense\u00c3\u00b1an all\u00c3\u00ad sus sandeces\u00c2\u00bb{3}
<\/blockquote>
As\u00c3\u00ad pues, privado, se contrapondr\u00c3\u00ada a estatal, y no a social. Lo que Engels postulaba era un proceso de holizaci\u00c3\u00b3n que destruyera la pretensi\u00c3\u00b3n del Estado prusiano \u00e2\u20ac\u201ctomado aqu\u00c3\u00ad como el canon por el que medir el proceso socialista\u00e2\u20ac\u201c de encarnar al protestantismo o cualquier otra religi\u00c3\u00b3n. La religi\u00c3\u00b3n pasar\u00c3\u00a1 ahora a ser un asunto de la sociedad civil pero el Estado no podr\u00c3\u00a1 impartirla debido a que es falsa y opio para el pueblo. Esto no significaba una reducci\u00c3\u00b3n de la religi\u00c3\u00b3n a asunto situado \u00c2\u00aben el reino de la conciencia subjetiva\u00c2\u00bb sino una reestructuraci\u00c3\u00b3n del orden pol\u00c3\u00adtico tal que se eliminara la influencia de los ortogramas<\/a> religiosos en la conformaci\u00c3\u00b3n de los planes y programas del Estado-naci\u00c3\u00b3n.
Por tanto, Engels y luego Lenin, cuando hablaban de la religi\u00c3\u00b3n como \u00c2\u00abasunto privado\u00c2\u00bb se estaban refiriendo al \u00c3\u00a1mbito de la sociedad civil al margen del Estado. La posici\u00c3\u00b3n de los comunistas rusos ante la religi\u00c3\u00b3n se forj\u00c3\u00b3 frente al Imperio zarista que privilegiaba a los adeptos a la Iglesia ortodoxa en la administraci\u00c3\u00b3n estatal. Desde luego, se reconoce que la religi\u00c3\u00b3n tiene influencia en la sociedad pol\u00c3\u00adtica, pero esto es justo lo que el socialismo tender\u00c3\u00a1 a combatir, dentro de la tradici\u00c3\u00b3n de la izquierda jacobina, de combatir el Trono y el Altar. En este caso, lo que se postula es eliminar el poder del Altar en la conformaci\u00c3\u00b3n de la sociedad pol\u00c3\u00adtica. As\u00c3\u00ad comenta Lenin:
\u00c2\u00abLa religi\u00c3\u00b3n debe ser declarada asunto privado: es costumbre expresar corrientemente con estas palabras la actitud de los socialistas ante la religi\u00c3\u00b3n. Pero hay que determinar con exactitud el significado de estas palabras para que no puedan dar origen a confusi\u00c3\u00b3n ninguna. Reclamamos que la religi\u00c3\u00b3n sea un asunto privado con respecto al Estado, mas en modo alguno podemos considerar la religi\u00c3\u00b3n asunto privado con respecto a nuestro propio Partido. El Estado no debe tener nada que ver con la religi\u00c3\u00b3n; las asociaciones religiosas no deben estar vinculadas al poder del Estado. Cada cual debe tener plena libertad de profesar la religi\u00c3\u00b3n que prefiera o de no confesar ninguna, es decir, ser ateo, como lo es habitualmente todo socialista (...) La religi\u00c3\u00b3n no es asunto privado con respecto al partido del proletariado socialista. Nuestro Partido es una uni\u00c3\u00b3n de luchadores conscientes y avanzados por la emancipaci\u00c3\u00b3n de la clase obrera. Esta uni\u00c3\u00b3n no puede ni debe permanecer indiferente ante la inconsciencia, la ignorancia o el obscurantismo bajo la forma de creencias religiosas. Exigimos la completa separaci\u00c3\u00b3n de la Iglesia y el Estado para luchar contra el obscurantismo religioso con una arma puramente ideol\u00c3\u00b3gica y solamente ideol\u00c3\u00b3gica, con nuestra prensa y nuestra palabra\u00c2\u00bb (El Socialismo y la Religi\u00c3\u00b3n. <\/span>Novaya Zhizn, n\u00c2\u00ba 28, 3 Noviembre 1905){4}<\/blockquote>
El problema puede detectarse f\u00c3\u00a1cilmente: el Estado debe desentenderse de la religi\u00c3\u00b3n, pero no as\u00c3\u00ad el Partido. Pero es un Partido que lejos del conformismo busca conquistar y controlar el Estado, y cuando lo consiga, refundir\u00c3\u00a1 el Estado zarista en una Dictadura del proletariado cuya cabeza ser\u00c3\u00a1 el Partido bolchevique. Una vez en el poder, los bolcheviques trataran de eliminar todo rastro de la conformaci\u00c3\u00b3n religiosa del Estado, lo cual implica \u00e2\u20ac\u201caunque de forma negativa\u00e2\u20ac\u201c seguir incluyendo a la religi\u00c3\u00b3n en sus planes. Porque ahora se har\u00c3\u00a1 todo lo posible por expulsar a las asociaciones religiosas del \u00c3\u00a1mbito pol\u00c3\u00adtico esperando que el desarrollo del comunismo acabara de una forma natural con ese producto ideol\u00c3\u00b3gico y falso que era la religi\u00c3\u00b3n. No todo desde luego, iban a dej\u00c3\u00a1rselo los bolchevique al \u00c2\u00abdesarrollo natural del comunismo\u00c2\u00bb, sino que el Partido bolchevique, como marxista y materialista, lo que tendr\u00c3\u00ada que hacer es utilizar ese Estado conquistado para una vez reducida la religi\u00c3\u00b3n al contexto civil, combatirla como falsa conciencia ideol\u00c3\u00b3gica.
\u00c2\u00abEl marxismo es materialismo. En calidad de tal, es tan implacable enemigo de la religi\u00c3\u00b3n como el materialismo de los enciclopedistas del siglo XVIII o el materialismo de Feuerbach. Esto es indudable. Pero el materialismo dial\u00c3\u00a9ctico de Marx y Engels va m\u00c3\u00a1s lejos que los enciclopedistas y que Feuerbach al aplicar la filosof\u00c3\u00ada materialista a la historia y a las ciencias sociales. Debemos luchar contra la religi\u00c3\u00b3n. Esto es el abec\u00c3\u00a9 de todo materialismo y, por tanto, del marxismo. Pero el marxismo no es un materialismo que se detenga en el abec\u00c3\u00a9. El marxismo va m\u00c3\u00a1s all\u00c3\u00a1. Afirma: hay que saber luchar contra la religi\u00c3\u00b3n, y para ello es necesario explicar desde el punto de vista materialista los or\u00c3\u00adgenes de la fe y de la religi\u00c3\u00b3n entre las masas. La lucha contra la religi\u00c3\u00b3n no puede limitarse ni reducirse a la pr\u00c3\u00a9dica ide\u00c3\u00b3logica abstracta; hay que vincular esta lucha a la actividad pr\u00c3\u00a1ctica concreta del movimiento de clases, que tiende a eliminar las ra\u00c3\u00adces sociales de la religi\u00c3\u00b3n. \u00c2\u00bfPor qu\u00c3\u00a9 persiste la religi\u00c3\u00b3n entre los sectores atrasados del proletariado urbano, entre las vastas capas semiproletarias y entre la masa campesina? Por la ignorancia del pueblo, responder\u00c3\u00a1n el progresista burgu\u00c3\u00a9s, el radical o el materialista burgu\u00c3\u00a9s. En consecuencia, \u00c2\u00a1abajo la religi\u00c3\u00b3n y viva el ate\u00c3\u00adsmo!, la difusi\u00c3\u00b3n de las concepciones ate\u00c3\u00adstas es nuestra tarea principal. El marxista dice: No es cierto. Semejante opini\u00c3\u00b3n es una ficci\u00c3\u00b3n cultural superficial, burguesa, limitada. Semejante opini\u00c3\u00b3n no es profunda y explica las ra\u00c3\u00adces de la religi\u00c3\u00b3n de un modo no materialista, sino idealista. En los pa\u00c3\u00adses capitalistas contempor\u00c3\u00a1neos, estas ra\u00c3\u00adces son, principalmente, sociales\u00c2\u00bb{5}<\/blockquote>
Una vez en el poder, los bolcheviques organizaron numerosas misiones sovi\u00c3\u00a9ticas con el objetivo de expulsar de los campesinos las supersticiones religiosas. En los primeros a\u00c3\u00b1os en el poder, Orlando Figes, cuenta en La Revoluci\u00c3\u00b3n Rusa<\/span>{6}, como los comisarios rojos intentaban convencer a los campesinos de la verdad del ate\u00c3\u00adsmo. El procedimiento inclu\u00c3\u00ada desde mostrar como la \u00c2\u00abgeneraci\u00c3\u00b3n espont\u00c3\u00a1nea\u00c2\u00bb era posible sin la intervenci\u00c3\u00b3n de ning\u00c3\u00ban dios \u00e2\u20ac\u201cdel agua de las charcas brotaba vida aparentemente de la nada\u00e2\u20ac\u201c o darles vueltas en avi\u00c3\u00b3n para que vieran que all\u00c3\u00ad en el cielo no exist\u00c3\u00ada ninguna deidad. Cuando se consigui\u00c3\u00b3 extender el sistema educativo gratuito para todos los ciudadanos sovi\u00c3\u00a9ticos, el combate contra la religi\u00c3\u00b3n continu\u00c3\u00b3 en las aulas. A la religi\u00c3\u00b3n le estaba prohibido inmiscuirse en los asuntos del Estado, pero el Estado si estaba legitimado para inmiscuirse en los asuntos religiosos. Esto era as\u00c3\u00ad, porque la teor\u00c3\u00ada bolchevique presupon\u00c3\u00ada que el marxismo, el materialismo y el ate\u00c3\u00adsmo, eran doctrinas \u00c2\u00abcient\u00c3\u00adficas\u00c2\u00bb y por tanto, verdaderas, mientras que la religi\u00c3\u00b3n es algo falso. El Estado estaba obligado a fomentar las doctrinas cient\u00c3\u00adficas entre sus ciudadanos y a delimitar el espacio de acci\u00c3\u00b3n de las supersticiones, el oscurantismo y las religiones.
La historia de la relaci\u00c3\u00b3n entre las distintas religiones y el Estado sovi\u00c3\u00a9tico est\u00c3\u00a1 marcada por momentos de conflicto y comentos de tensa calma. Porque para el Partido bolchevique, la religi\u00c3\u00b3n deb\u00c3\u00ada alejarse del Estado, pero las distintas iglesias estaban lejos de opinar lo mismo, sobre todo cuando el Estado cierra seminarios, iglesias y nacionaliza propiedades en aras a la necesidades acuciantes del socialismo. Adem\u00c3\u00a1s, esas mismas necesidades de la sociedad sovi\u00c3\u00a9tica, obligaban para mantener la Eutaxia<\/a> a concesiones puntuales. No puede ser de otro modo, porque situ\u00c3\u00a1ndose las distintas iglesias en el \u00c2\u00abvector ascendente\u00c2\u00bb, el Estado no puede de hecho prescindir de incluir a la religi\u00c3\u00b3n, y as\u00c3\u00ad la realidad \u00c2\u00abobliga a los gobernantes, de hecho que hace derecho, a incorporar a la religi\u00c3\u00b3n en sus c\u00c3\u00a1lculos eut\u00c3\u00a1xicos\u00c2\u00bb{7}.
De todos modos, las religiones con fuerte tradici\u00c3\u00b3n \u00c2\u00abcesaropapista\u00c2\u00bb de subordinaci\u00c3\u00b3n al poder pol\u00c3\u00adtico, como la Iglesia ortodoxa y diversas corrientes musulmanas, acabaran coexistiendo pac\u00c3\u00adficamente con el Estado sovi\u00c3\u00a9tico sin perjuicio de conflictos puntuales. La \u00c3\u00banica Iglesia irreductible \u00e2\u20ac\u201csin perjuicio de puntuales colaboraciones\u00e2\u20ac\u201c fue la Iglesia Cat\u00c3\u00b3lica porque como \u00c2\u00abciudad de Dios\u00c2\u00bb se hab\u00c3\u00ada propuesto acabar con la URSS (\u00c2\u00abuna nueva Babilonia\u00c2\u00bb) desde muy pronto.
A ra\u00c3\u00adz de esto, podemos concretar en qu\u00c3\u00a9 consiste la falsa conciencia de las izquierdas indefinidas: su indefinici\u00c3\u00b3n est\u00c3\u00a1 \u00c3\u00adntimamente ligada a su \u00c2\u00abagnosticismo\u00c2\u00bb. Tanto el Estado franquista como el Estado sovi\u00c3\u00a9tico tuvieron ortogramas coherentes con su posici\u00c3\u00b3n ante la verdad de la religi\u00c3\u00b3n y adem\u00c3\u00a1s, supieron ejercitar la sind\u00c3\u00a9resis eut\u00c3\u00a1xica suficiente como para rectificar los problemas surgidos de su propia \u00c2\u00abcoherencia\u00c2\u00bb. Para el franquismo, la religi\u00c3\u00b3n cat\u00c3\u00b3lica era verdadera y como tal, no pod\u00c3\u00ada dejar de incluirla en sus planes educativas o de otorgarle poder en distintas esferas pol\u00c3\u00adticas. Lo que no obsta a que por razones de eutaxia, el r\u00c3\u00a9gimen tuviera que hacer concesiones, por ejemplo, al protestantismo, si es que quer\u00c3\u00ada ganarse la ayuda de los Estados Unidos tras la salida del periodo aut\u00c3\u00a1rquico. Por su parte, la URSS tambi\u00c3\u00a9n fue coherente con su ortograma: si la religi\u00c3\u00b3n es falsa y su verdad consiste en la miseria social, entonces basta relegarla al \u00c3\u00a1mbito civil y desconectarla del Estado para que ella se fuera deshaciendo por si misma a medida que el socialismo avanzara. A su vez, por razones de eutaxia, el Estado tuvo que incluir a la religi\u00c3\u00b3n en sus planes, cre\u00c3\u00a1ndose el Consejo sovi\u00c3\u00a9tico para asuntos de las religiones, en el que el Estado ten\u00c3\u00ada al final que tener en cuenta a ese \u00c2\u00abvector ascendente\u00c2\u00bb que constitu\u00c3\u00adan las iglesias.
El contraste es evidente con la Espa\u00c3\u00b1a del r\u00c3\u00a9gimen de 1978 fruto de un cambalache entre distintas fuerzas en principio incompatibles entre s\u00c3\u00ad. Lo que tenemos es un Estado \u00c2\u00abagn\u00c3\u00b3stico\u00c2\u00bb, en la medida en que no es confesional pero incluye a la religi\u00c3\u00b3n cat\u00c3\u00b3lica en su constituci\u00c3\u00b3n. Lo calificamos de \u00c2\u00abagn\u00c3\u00b3stico\u00c2\u00bb en el sentido en que Gustavo Bueno ha hablado en su \u00c3\u00baltimo libro: un \u00c2\u00abagnosticismo\u00c2\u00bb que o bien se acaba resolviendo en una \u00c2\u00abreligiosidad vergonzante\u00c2\u00bb o en un \u00c2\u00abateismo vergonzante\u00c2\u00bb. Un r\u00c3\u00a9gimen cuyas incongruencias en materia religiosa{8} brota precisamente de su ambig\u00c3\u00bcedad suficientemente calculada para que los distintos partidos pudieran medrar a costa de las sutilezas burocr\u00c3\u00a1ticas.
La \u00c2\u00abfalsa conciencia\u00c2\u00bb de las izquierdas indefinidas consiste en que habiendo aceptado el r\u00c3\u00a9gimen de 1978 y la democracia parlamentarista coronada, pretenden imponer sus programas pol\u00c3\u00adticos como si el Estado fuera ateo. Pero no lo es, es \u00c2\u00abagn\u00c3\u00b3stico\u00c2\u00bb, indiferente a la verdad de las religiones que deja al libre arbitrio de los individuos consumidores que adem\u00c3\u00a1s contando con libertad casi ilimitada de asociaci\u00c3\u00b3n, cuentan con la posibilidad de perge\u00c3\u00b1ar \u00c2\u00abplataformas ciudadanas\u00c2\u00bb para que se lleven a cabo sus demandas. Y si estos individuos, democr\u00c3\u00a1ticamente \u00e2\u20ac\u201ces decir, amparado en la legalidad del r\u00c3\u00a9gimen democr\u00c3\u00a1tico\u00e2\u20ac\u201c eligen a un gobierno que llega a concordatos con la Iglesia cat\u00c3\u00b3lica para que opcionalmente se imparta religi\u00c3\u00b3n en la ense\u00c3\u00b1anza al amparo de la Constituci\u00c3\u00b3n, \u00c2\u00bfc\u00c3\u00b3mo puede calificarse a esto de antidemocr\u00c3\u00a1tico, de vuelta a la inquisici\u00c3\u00b3n o de fascista? Quien afirme que la Religi\u00c3\u00b3n cat\u00c3\u00b3lica confesional debe salir del sistema educativo, debe saber que se est\u00c3\u00a1 oponiendo al r\u00c3\u00a9gimen democr\u00c3\u00a1tico actual y por tanto, en todo caso, el antidem\u00c3\u00b3crata ser\u00c3\u00a1 \u00c3\u00a9l hasta que, por lo pronto, no se rescinda el Concordato.
<\/span>Notas<\/span>
{1} http:\/\/www.marx.org\/espanol\/lenin\/obras\/1900s\/1909reli.htm<\/a>
{2} Idem.
{3} Carlos Marx; Federico Engels. Cr\u00c3\u00adtica del programa de Gotha. Cr\u00c3\u00adtica del programa de Erfurt.<\/span> Fundaci\u00c3\u00b3n Federico Engels, 2004, p\u00c3\u00a1g. 111.
{4} V.I. Lenin, Obras completas<\/span>. Editorial Progreso, Mosc\u00c3\u00ba 1982, p\u00c3\u00a1gs. 145-147
{5} http:\/\/www.marx.org\/espanol\/lenin\/obras\/1900s\/1909reli.htm<\/a>
{6} Orlando Figes, La Revoluci\u00c3\u00b3n Rusa (1891-1924). La tragedia de un pueblo. <\/span>Editorial Edhasa, 2000.
{7} Gustavo Bueno, La fe del ateo,<\/span> Editorial Temas de Hoy, Madrid 2007, p\u00c3\u00a1g. 132.
{8} Esta incongruencia es debida a la ausencia de indefinici\u00c3\u00b3n. Algo an\u00c3\u00a1logo ocurre con los procesos de autonom\u00c3\u00ada de las distintas regiones.<\/blockquote><\/span>
Publicado en El Catoblepas.<\/span><\/a>