{"id":15479,"date":"2011-11-22T22:48:50","date_gmt":"2011-11-22T21:48:50","guid":{"rendered":"http:\/\/redatea.net\/index.php\/incertidumbre-en-libia-por-el-tipo-de-sharia-que-vendra\/"},"modified":"2011-11-22T22:48:50","modified_gmt":"2011-11-22T21:48:50","slug":"incertidumbre-en-libia-por-el-tipo-de-sharia-que-vendra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/incertidumbre-en-libia-por-el-tipo-de-sharia-que-vendra\/","title":{"rendered":"Incertidumbre en Libia por el tipo de sharia que vendr\u00c3\u00a1"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Incertumbre en las calles de Tripoli por el tipo de sharia que el nuevo gobierno impondr\u00c3\u00a1. La posibilidad de un estado laico no es posible, y las declaraciones recientes de algunos islamistas que declararon que “tras 40 a\u00c3\u00b1os de ate\u00c3\u00adsmo hab\u00c3\u00ada llegado la hora del islam”<\/a> hacen temer que se haya pasado de la tiran\u00c3\u00ada de Gadafi a la de una sharia como la Afganist\u00c3\u00a1n. Muchos piden una ley isl\u00c3\u00a1mica moderada como la de Qatar.<\/p>\n

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Noticia de IPS<\/a><\/div>\n
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La anunciada introducci\u00c3\u00b3n de la ley isl\u00c3\u00a1mica en la Libia posterior a Muammar Gadafi suscita todo tipo de interrogantes en la poblaci\u00c3\u00b3n de este pa\u00c3\u00ads. Las mujeres, los ateos y la comunidad amazig (bereber) encabezan las cr\u00c3\u00adticas.<\/div>\n
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“La shari\u00c3\u00a1 (ley isl\u00c3\u00a1mica) implica que vivamos el d\u00c3\u00ada a d\u00c3\u00ada de acuerdo a la ley de Dios, y eso es lo m\u00c3\u00a1s natural para un musulm\u00c3\u00a1n”, explic\u00c3\u00b3 Ibrahim Mashdoub, im\u00c3\u00a1n de la mezquita de al Garamaldi, en pleno casco antiguo de Tr\u00c3\u00adpoli. <\/p>\n

A pesar de tan categ\u00c3\u00b3rica afirmaci\u00c3\u00b3n, este l\u00c3\u00adder religioso vacil\u00c3\u00b3 cuando las preguntas de IPS se volvieron m\u00c3\u00a1s espec\u00c3\u00adficas: \u00c2\u00bfDeber\u00c3\u00a1n cubrirse la cabeza las mujeres? \u00c2\u00bfPodr\u00c3\u00a1n conducir? \u00c2\u00bfSe cortar\u00c3\u00a1 las manos a quien robe? <\/p>\n

“Ese es uno de los problemas con la shari\u00c3\u00a1: todo el mundo habla de ella, pero nadie sabe en qu\u00c3\u00a9 consistir\u00c3\u00a1 realmente”, se quej\u00c3\u00b3 Wail Mohammad, un joven tripolitano, desde una cafeter\u00c3\u00ada de moda a escasos 50 metros de la mezquita. <\/p>\n

Muchos j\u00c3\u00b3venes como Mohammad dif\u00c3\u00adcilmente pueden ocultar su disgusto ante el relevante papel que tendr\u00c3\u00ada la religi\u00c3\u00b3n en Libia a corto plazo. <\/p>\n

El Consejo Nacional de Transici\u00c3\u00b3n (CNT), que guerre\u00c3\u00b3 desde febrero contra el r\u00c3\u00a9gimen de Gadafi (1969-2011), asesinado el 20 de octubre, anunci\u00c3\u00b3 tres d\u00c3\u00adas despu\u00c3\u00a9s que este pa\u00c3\u00ads se regir\u00c3\u00ada en el futuro por la shari\u00c3\u00a1. <\/p>\n

“\u00c2\u00bfQu\u00c3\u00a9 shari\u00c3\u00a1 vamos a escoger? \u00c2\u00bfLa de Pakist\u00c3\u00a1n? \u00c2\u00bfLa de Indonesia? \u00c2\u00bfAcaso la de Ir\u00c3\u00a1n?”, se pregunt\u00c3\u00b3 Mohammad, extraductor de ingl\u00c3\u00a9s hoy sin trabajo. <\/p>\n

Otros ya han hecho su elecci\u00c3\u00b3n. <\/b><\/p>\n

Es el caso del jeque Omar Mujtar, que ejerce como m\u00c3\u00a1xima autoridad militar en el antiguo basti\u00c3\u00b3n gadafista de Bani Walid, 150 kil\u00c3\u00b3metros al sureste de Tr\u00c3\u00adpoli. <\/p>\n

“Todos los libios queremos una shari\u00c3\u00a1 como en Qatar, o en Emiratos \u00c3\u0081rabes Unidos. Eso nos dar\u00c3\u00a1 la cohesi\u00c3\u00b3n que el pa\u00c3\u00ads necesita”, dijo a IPS este mando militar y tribal, casi parafraseando lo que han dicho los l\u00c3\u00adderes del CNT en las \u00c3\u00baltimas semanas.<\/p>\n<\/p>\n

Sea como fuere, la shari\u00c3\u00a1 de Qatar \u00e2\u20ac\u201cdonde las mujeres pueden conducir veh\u00c3\u00adculos y el consumo de alcohol tiene cierta tolerancia\u00e2\u20ac\u201c parece lograr cierta aceptaci\u00c3\u00b3n. <\/p>\n

Pero son muchas las voces que se oponen a que la futura Constituci\u00c3\u00b3n eche ra\u00c3\u00adces en el Cor\u00c3\u00a1n. <\/p>\n

“Desde el mismo CNT se empe\u00c3\u00b1an en criminalizar a los que no somos religiosos”, se quej\u00c3\u00b3 Abdulah Zlitani, un conocido abogado de Tr\u00c3\u00adpoli. “Se est\u00c3\u00a1 lanzando un mensaje que intenta convencer a la gente de que una carta magna no isl\u00c3\u00a1mica abolir\u00c3\u00a1 por ley el culto religioso y promover\u00c3\u00a1 la prostituci\u00c3\u00b3n. Es una locura”, sentenci\u00c3\u00b3 Zlitani desde su despacho en el barrio de Gargaresh, en el suroeste de la capital. <\/p>\n

Y no son, ni mucho menos, los ateos o los agn\u00c3\u00b3sticos como Zlitani los \u00c3\u00banicos que abogan por una separaci\u00c3\u00b3n entre Estado y religi\u00c3\u00b3n. <\/p>\n

Fathi Buzajar es musulm\u00c3\u00a1n y preside del Congreso Amazig de Libia, una entidad que lucha por los derechos de la principal minor\u00c3\u00ada de Libia, que constituye alrededor de 10 por ciento de la poblaci\u00c3\u00b3n. <\/p>\n

“Separar pol\u00c3\u00adtica y religi\u00c3\u00b3n es fundamental para poder construir un estado democr\u00c3\u00a1tico, pero el nuevo gobierno libio parece haber descartado ya por completo dicha v\u00c3\u00ada”, dijo Buzajar a IPS en su residencia de Tr\u00c3\u00adpoli. <\/p>\n

El l\u00c3\u00adder amazig denunci\u00c3\u00b3 asimismo que el \u00c3\u00baltimo borrador del texto constitucional no reconoce a su pueblo ni su lengua, algo que \u00c3\u00a9l no se esperaba despu\u00c3\u00a9s de la brutal asimilaci\u00c3\u00b3n que Gadafi ejerci\u00c3\u00b3 sobre los bereberes. <\/p>\n

“No solo no somos \u00c3\u00a1rabes, sino que adem\u00c3\u00a1s profesamos una corriente muy moderada del Islam, la ibad\u00c3\u00ad, cuyos imanes fueron casi todos ejecutados por Gadafi, por constituir nuestro culto otro s\u00c3\u00admbolo identitario”, sostuvo Buzajar. <\/p>\n

Este intelectual amazig considera que la “ideolog\u00c3\u00ada arabista-islamista importada desde el Golfo es una de las causantes hist\u00c3\u00b3ricas de la desdicha de Libia”. <\/p>\n

Renglones “prohibidos” <\/b><\/p>\n

Probablemente sean las mujeres las que m\u00c3\u00a1s razones tengan para temer la a\u00c3\u00ban no definida, pero casi inevitable shari\u00c3\u00a1. <\/p>\n

Muchas empiezan a preguntarse incluso si habr\u00c3\u00a1n de “compartir” a sus maridos, tras las pol\u00c3\u00a9micas declaraciones del presidente del CNT, Mustaf\u00c3\u00a1 Abdul Jalil, sobre la legalizaci\u00c3\u00b3n de la poligamia. <\/p>\n

“Abdul Jalil no para de repetir que Libia adoptar\u00c3\u00a1 la shari\u00c3\u00a1”, se quej\u00c3\u00b3 la joven Asma Hassan, activa defensora de los derechos civiles en Tr\u00c3\u00adpoli. El presidente del CNT lo hizo por \u00c3\u00baltima vez el 12 de este mes ante la alta representante de la Uni\u00c3\u00b3n Europea para Asuntos Exteriores y Pol\u00c3\u00adtica de Seguridad, Catherine Ashton.<\/p>\n<\/p>\n

“Pero lo cierto es que esa es una decisi\u00c3\u00b3n que ha de tomar el pueblo libio, de forma consensuada y democr\u00c3\u00a1tica”, a\u00c3\u00b1adi\u00c3\u00b3 Hassan. <\/p>\n

Que haya tantas versiones de la shari\u00c3\u00a1 obedece a las m\u00c3\u00baltiples interpretaciones de textos y tradiciones, advirti\u00c3\u00b3. Y puso un ejemplo. <\/p>\n

“Lo que dice literalmente el Cor\u00c3\u00a1n es que te puedes casar con dos, tres y hasta cuatro mujeres, pero a continuaci\u00c3\u00b3n a\u00c3\u00b1ade que ‘no estar\u00c3\u00ada bien’. Parece que la mayor\u00c3\u00ada aqu\u00c3\u00ad ha decidido prescindir del segundo rengl\u00c3\u00b3n”, protest\u00c3\u00b3 Hassan, quien lleva puesto el velo “m\u00c3\u00a1s por discreci\u00c3\u00b3n que por convicci\u00c3\u00b3n”. <\/p>\n

Se materializan as\u00c3\u00ad otras preocupaciones sobre cu\u00c3\u00a1nto del pasado gadafista seguir\u00c3\u00a1 vivo en el futuro libio. <\/p>\n

Al gran n\u00c3\u00bamero de miembros del r\u00c3\u00a9gimen de Gadafi en la actual administraci\u00c3\u00b3n se suma el papel que el Islam jugar\u00c3\u00ada en la “nueva” Libia. No en vano “Dios, Muammar y Libia” era uno de los lemas m\u00c3\u00a1s coreados en las cuatro d\u00c3\u00a9cadas del coronel en el poder. <\/p>\n

Aquella Libia era ya un estado isl\u00c3\u00a1mico en el que el Islam se practicaba de forma rigurosa. No fue por puro azar que Gadafi llam\u00c3\u00b3 Libro Verde (el color del Islam) al volumen de lectura obligatoria que recog\u00c3\u00ada su ideolog\u00c3\u00ada. <\/p>\n

Miedo al caos <\/p>\n

Las elecciones constituyentes del 23 de octubre en la vecina T\u00c3\u00banez \u00e2\u20ac\u201cprimer pa\u00c3\u00ads en destapar la caja de Pandora de las revoluciones en el norte de \u00c3\u0081frica\u00e2\u20ac\u201c pueden ser un term\u00c3\u00b3metro y a la vez un catalizador de lo que ocurra en Libia. Con un 40 por ciento de los votos, la coalici\u00c3\u00b3n islamista moderada Ennahda se hizo con el triunfo en los primeros comicios celebrados tras las revueltas. <\/p>\n

“Probablemente, el Islam moderado sea la \u00c3\u00banica posibilidad que hay en Libia de ‘civilizaci\u00c3\u00b3n’ frente al caos”, dijo a IPS el escritor y analista pol\u00c3\u00adtico Santiago Alba Rico, afincado en T\u00c3\u00banez hace 12 a\u00c3\u00b1os. <\/p>\n

“Una democracia isl\u00c3\u00a1mica en Libia ser\u00c3\u00ada un avance mucho m\u00c3\u00a1s ‘progresista’ que la dictadura de Gadafi, y la salida m\u00c3\u00a1s realista a la posibilidad de un enfrentamiento entre milicias”, a\u00c3\u00b1adi\u00c3\u00b3 Alba Rico, en referencia al desorden que reina hoy en un pa\u00c3\u00ads donde esas facciones armadas imponen su ley. <\/p>\n

“Se adopte o no la shari\u00c3\u00a1 \u00e2\u20ac\u201ca\u00c3\u00b1adi\u00c3\u00b3 el intelectual madrile\u00c3\u00b1o\u00e2\u20ac\u201c, lo m\u00c3\u00a1s deseable es que eso lo decida el pueblo libio en las urnas”. (FIN\/2011)<\/p>\n<\/div>\n

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