{"id":1575,"date":"2007-12-20T12:15:00","date_gmt":"2007-12-20T11:15:00","guid":{"rendered":"tag:blogger.com,1999:blog-14824395.post-5239412763625481330"},"modified":"2007-12-20T12:19:56","modified_gmt":"2007-12-20T11:19:56","slug":"documento-de-apertura-del-i-concilio-ateo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/documento-de-apertura-del-i-concilio-ateo\/","title":{"rendered":"Documento de apertura del I Concilio Ateo"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

<\/p>\n
Francisco Mi\u00c3\u00b1arro,
Coordinador de la Federaci\u00c3\u00b3n Internacional de Ateos (FIdA).
C\u00c3\u00adrculo de Arte de Toledo, 07.12.07<\/p>\n

\u00c2\u00bfPor qu\u00c3\u00a9 un \u00e2\u20ac\u0153Concilio\u00e2\u20ac\u009d? \u00c2\u00bfY por qu\u00c3\u00a9 en Toledo?<\/p>\n

Intentar\u00c3\u00a9 dar una respuesta definitiva a estas dos cuestiones que, desde hace semanas, se nos han planteado de forma persistente.<\/p>\n

Un Concilio es un encuentro, pero un encuentro que se pretende capaz de hallar respuestas, de llegar a conclusiones. En la perspectiva de una estrategia que busca recuperar el sentido de la existencia humana mediante presupuestos ajenos al condicionamiento religioso, el abordaje sem\u00c3\u00a1ntico es una herramienta imprescindible, puesto que el lenguaje, en s\u00c3\u00ad mismo, es quiz\u00c3\u00a1 la herencia m\u00c3\u00a1s democr\u00c3\u00a1tica y m\u00c3\u00a1s liberadora de cuantas se nos han transmitido.<\/p>\n

El fil\u00c3\u00b3sofo Feuerbach encontr\u00c3\u00b3 la esencia de la religi\u00c3\u00b3n en la proyecci\u00c3\u00b3n abusiva de los significados de la naturaleza humana, transferidos a ficciones teol\u00c3\u00b3gicas que despojaban a \u00c3\u00a9sta, finalmente, de contenidos. Este robo gnoseol\u00c3\u00b3gico se relaciona directamente con una estratagema, la de la apropiaci\u00c3\u00b3n indebida de las palabras. Un ejercicio practicado hasta la saciedad por los especialistas de la religi\u00c3\u00b3n.<\/p>\n

No es t\u00c3\u00a9rmino, el de Concilio, que pertenezca exclusivamente a la tradici\u00c3\u00b3n cat\u00c3\u00b3lica. En realidad, ning\u00c3\u00ban t\u00c3\u00a9rmino le es propio de manera privativa. Su dep\u00c3\u00b3sito de creencias es un heterog\u00c3\u00a9neo conjunto de adquisiciones, pr\u00c3\u00a9stamos e interpretaciones que habr\u00c3\u00a1 de serle despojado alg\u00c3\u00ban d\u00c3\u00ada. Al liberar a ciertos elementos ling\u00c3\u00bc\u00c3\u00adsticos de su encierro teol\u00c3\u00b3gico, ejercemos nuestro derecho a la justicia y a la compensaci\u00c3\u00b3n.<\/p>\n

Queremos hablar de fundamentalismo. Somos ateos, y creo que por eso amamos tanto la naturaleza, la vida y el conocimiento. Por eso, tambi\u00c3\u00a9n, nos preocupa el rumbo que puede adoptar la historia, el proceso involutivo que parece darse en gran parte de las sociedades.<\/p>\n

Las situaciones conflictivas, las interacciones entre el espacio p\u00c3\u00bablico y la fe religiosa, la ambici\u00c3\u00b3n desmedida de sus portavoces, su intolerante intromisi\u00c3\u00b3n en los asuntos del Estado, se han convertido en un lugar com\u00c3\u00ban normalizado, cotidiano, al que la escasa cultura democr\u00c3\u00a1tica de la ciudadan\u00c3\u00ada no encuentra medios de oposici\u00c3\u00b3n. El proyecto laicista incluso es considerado por la mayor\u00c3\u00ada como algo secundario, prescindible dentro de un \u00c3\u00a1mbito de convivencia excesivamente inclinado a evitar riesgos y confrontaciones. Como un fluir hacia un nuevo Medievo, las exigencias expansivas de la fe, en especial las del monote\u00c3\u00adsmo absoluto del Islam y las de las distintas versiones del neocristianismo evang\u00c3\u00a9lico, del catolicismo romano y de la ortodoxia oriental, van minando paulatinamente el campo de nuestras libertades. Nos adentran en su ritmo y en su territorio, con la intenci\u00c3\u00b3n de hacerlos omnipresentes y de convertirlos en valores dominantes.<\/p>\n

Simb\u00c3\u00b3licamente, el impulso de re-evangelizaci\u00c3\u00b3n, de re-catolizaci\u00c3\u00b3n de la sociedad, representa una versi\u00c3\u00b3n compleja del viejo mito del rapto de Europa. A los credos hist\u00c3\u00b3ricos se une, adem\u00c3\u00a1s, una pl\u00c3\u00a9yade de nuevas formas de religiosidad, la mayor\u00c3\u00ada de las cuales se limita a ejercer t\u00c3\u00a9cnicas de control y de distorsi\u00c3\u00b3n mental aprendidas de sus hermanas mayores.<\/p>\n

Toledo, esta ciudad maravillosa que nos acoge, tambi\u00c3\u00a9n parece sufrir un rapto, cuando o\u00c3\u00admos de boca de algunos de sus representantes pol\u00c3\u00adticos, de los tramposos desinformadores de cierta prensa y del clero par\u00c3\u00a1sito que les alimenta, el mensaje un\u00c3\u00advoco de su \u00e2\u20ac\u0153catolicidad\u00e2\u20ac\u009d. Nunca, en una democracia b\u00c3\u00a1sica, puede un territorio identificarse con un discurso teol\u00c3\u00b3gico concreto. Durante mucho tiempo fue as\u00c3\u00ad, de igual modo que Espa\u00c3\u00b1a entera se confundi\u00c3\u00b3 con el nacional-catolicismo durante la dictadura franquista, o que en Ir\u00c3\u00a1n se declaraba el \u00e2\u20ac\u0153Estado isl\u00c3\u00a1mico\u00e2\u20ac\u009d tras la revoluci\u00c3\u00b3n chi\u00c3\u00adta. Pero habitamos ahora en una democracia. Imperfecta, desigual, limitada. Mas, con todo, democracia.<\/p>\n

Los fundamentalismos son eso, precisamente: afirmaciones teol\u00c3\u00b3gicas con pretensiones pol\u00c3\u00adticas. Recordando a Aza\u00c3\u00b1a, pienso que Toledo ya no es cat\u00c3\u00b3lica. Por mucho que se empe\u00c3\u00b1en los cardenales, se entreabri\u00c3\u00b3 ya la puerta hacia un espacio plural, en el que el derecho a la libertad de creer o no creer, o de creer en esto y no en aquello otro, debe ser respetado como norma fundamental de convivencia. \u00c2\u00bfQue era m\u00c3\u00a1s dif\u00c3\u00adcil celebrar aqu\u00c3\u00ad un Concilio Ateo? S\u00c3\u00ad, sin duda. Y precisamente por ello el desaf\u00c3\u00ado planteado adquiere un valor a\u00c3\u00b1adido.<\/p>\n

Pero la ofensiva de la evangelizaci\u00c3\u00b3n, dotada recientemente por Ratzinger de un \u00e2\u20ac\u0153panzer\u00e2\u20ac\u009d en forma de enc\u00c3\u00adclica contra el ate\u00c3\u00adsmo, no admite sutilezas. La fe es invasora, no quiere l\u00c3\u00admites a su expansividad. Precisamente por ello abordamos el proyecto de una red, de una plataforma atea que busque neutralizar el poder de la religi\u00c3\u00b3n.<\/p>\n

Nuestras acciones, declaraciones e iniciativas habr\u00c3\u00a1n de ser continuas, incidiendo siempre en una serie de elementos clave: la vinculaci\u00c3\u00b3n de la Iglesia y de los integrismos religiosos con el totalitarismo, la peligrosidad de su moral con respecto a las libertades y derechos individuales, su desmedida afici\u00c3\u00b3n a la rapi\u00c3\u00b1a y la denuncia de su historia criminal.<\/p>\n

Nuestra intenci\u00c3\u00b3n no es otra que la de impulsar una renovaci\u00c3\u00b3n \u00c3\u00a9tica e ideol\u00c3\u00b3gica a partir de la actualizaci\u00c3\u00b3n de los principios y contenidos de la Ilustraci\u00c3\u00b3n: la raz\u00c3\u00b3n, las libertades, la autonom\u00c3\u00ada del individuo, el hedonismo, la solidaridad y la justicia. Y, por lo tanto, la trayectoria a seguir ser\u00c3\u00a1 siempre la afirmaci\u00c3\u00b3n del ser humano, del cuerpo, de la b\u00c3\u00basqueda del placer, entendido como la aceptaci\u00c3\u00b3n plena y libre de la existencia, como el \u00c3\u00banico fin en la vida y como el solo escenario posible para la expansi\u00c3\u00b3n y la pr\u00c3\u00a1ctica de virtudes \u00c3\u00a9ticas y de pol\u00c3\u00adticas responsables. Con ello nos enfrentamos directamente a los valores clericales de la obediencia, el castigo, el sacrificio y el dolor. Tocamos as\u00c3\u00ad su punto m\u00c3\u00a1s d\u00c3\u00a9bil: la evidencia de su eterna manipulaci\u00c3\u00b3n de los cuerpos y de las conciencias mediante t\u00c3\u00a9cnicas psicol\u00c3\u00b3gicas de control.<\/p>\n

Y la manera de ejercer esta renovaci\u00c3\u00b3n cultural ser\u00c3\u00a1, adem\u00c3\u00a1s, por medio de un proyecto imaginativo, que promueva la participaci\u00c3\u00b3n, el debate y el an\u00c3\u00a1lisis. Contando con la complicidad de intelectuales, pol\u00c3\u00adticos, artistas y ciudadanos conscientes. Demostrando no s\u00c3\u00b3lo una completa coherencia en la l\u00c3\u00adnea adoptada, sino un serio compromiso y un claro nivel de exigencia. Desarrollando nuevos lenguajes y formas de comunicaci\u00c3\u00b3n. Aclarando finalmente a los conservadores de derecha e izquierda por qu\u00c3\u00a9 el ate\u00c3\u00adsmo es un factor imprescindible para abordar una necesaria transformaci\u00c3\u00b3n social.<\/p>\n

Iniciamos un movimiento nuevo. Que no nos satisfaga la adaptaci\u00c3\u00b3n mim\u00c3\u00a9tica a las viejas estructuras funcionales. Promovamos la creaci\u00c3\u00b3n po\u00c3\u00a9tica y la raz\u00c3\u00b3n cient\u00c3\u00adfica, el juego social, el empleo de nuevas t\u00c3\u00a9cnicas y de nuevos modelos y el uso de las herramientas adecuadas a la guerrilla cultural en que nos hemos constituido.<\/p>\n

Seamos claros y contundentes, ya que por fin podemos decir en voz alta aquello que pensamos. Aqu\u00c3\u00ad y ahora.<\/p>\n

Bienvenidos al Primer Concilio Ateo.<\/span><\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Francisco Mi\u00c3\u00b1arro,Coordinador de la Federaci\u00c3\u00b3n Internacional de Ateos (FIdA).C\u00c3\u00adrculo de Arte de Toledo, 07.12.07\u00c2\u00bfPor qu\u00c3\u00a9 un \u00e2\u20ac\u0153Concilio\u00e2\u20ac\u009d? \u00c2\u00bfY por qu\u00c3\u00a9 en Toledo?Intentar\u00c3\u00a9 dar una respuesta definitiva a estas dos cuestiones que, desde hace seman…<\/p>\n","protected":false},"author":62,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-1575","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1575","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/62"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1575"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1575\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1575"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1575"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1575"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}