{"id":16270,"date":"2011-12-26T01:36:00","date_gmt":"2011-12-26T00:36:00","guid":{"rendered":"http:\/\/redatea.net\/?guid=f48679c19e9d0abebf61d07c31e5441c"},"modified":"2011-12-26T01:53:00","modified_gmt":"2011-12-26T00:53:00","slug":"se-desarmo-el-belen","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/feedproxy.google.com\/~r\/ReligionesAlDescubierto\/~3\/YDRcbXi8N28\/se-desarmo-el-belen.html","title":{"rendered":"SE DESARMO EL BELEN!!!"},"content":{"rendered":"\"\"<\/a>Por Jos\u00c3\u00a9 Luis Calvo Rey<\/span>*

Siempre he visto algo po\u00c3\u00a9tico en montar un bel\u00c3\u00a9n, en reconstruir una escena pretendidamente hist\u00c3\u00b3rica. En un lado el portal, en otro la anunciaci\u00c3\u00b3n a los pastores, la matanza de los inocentes, los reyes magos<\/span>... y si el presupuesto lo permite, una fuente de la que mana agua, casas con luces incorporadas... Todo ello sobre un manto de arena y bajo una capa de nieve de textura sorprendentemente similar a la de la harina.

Quiz\u00c3\u00a1s por ello, todos los 8 de diciembre procedo a abrir las cajas guardadas de un a\u00c3\u00b1o para otro, en una las escorias de carb\u00c3\u00b3n, (el mejor material para construir monta\u00c3\u00b1as que pueda desearse), en otra las luces de colores, en otra las figuras... y a montar un decorado teatral para los distintos personajes, lavanderas, pastores, soldados... pero, recordando el t\u00c3\u00adtulo de la obra de Pirandello \u00c2\u00bfa qu\u00c3\u00a9 autor deber\u00c3\u00adan buscar?<\/p>

La mayor\u00c3\u00ada de las personas responder\u00c3\u00adan que a los evangelistas \u00c2\u00bfno? Sin embargo, las escenas representadas en un bel\u00c3\u00a9n obedecen a una acumulaci\u00c3\u00b3n de elementos m\u00c3\u00adticos de diversas procedencias aglutinados a lo largo del tiempo para paliar que lo que sabemos con certeza hist\u00c3\u00b3rica de la infancia de Jes\u00c3\u00bas se resume en una sola palabra: nada<\/span>. Oh, s\u00c3\u00ad existen dos relatos evang\u00c3\u00a9licos de la Natividad, uno debido a Mateo y otro a Lucas (Marcos y Juan guardan silencio sobre el tema lo que no deja de resultar curioso) pero ambos ofrecen versiones imposibles de conciliar, pese a lo cual, un bel\u00c3\u00a9n es precisamente una mezcla de ambas versiones (y alguna m\u00c3\u00a1s, como veremos).<\/p>

Del relato de Mateo puede inferirse que Mar\u00c3\u00ada y Jos\u00c3\u00a9 viv\u00c3\u00adan en Bel\u00c3\u00a9n. Mar\u00c3\u00ada esperaba un hijo sin haber mantenido relaciones sexuales con su esposo por lo que \u00c3\u00a9ste decide repudiarla.<\/span> Jos\u00c3\u00a9 recibe en sue\u00c3\u00b1os la visita de un \u00c3\u00a1ngel que le advierte que no lo haga porque la criatura viene del Esp\u00c3\u00adritu Santo. El ni\u00c3\u00b1o nace en casa, en Bel\u00c3\u00a9n.<\/p>

Seg\u00c3\u00ban el relato de Lucas, Jos\u00c3\u00a9 y su prometida, Mar\u00c3\u00ada, viv\u00c3\u00adan en Nazaret. Mar\u00c3\u00ada recibe la visita de un \u00c3\u00a1ngel que le comunica que va a ser madre de un ni\u00c3\u00b1o que concebir\u00c3\u00a1 por acci\u00c3\u00b3n del Esp\u00c3\u00adritu Santo. <\/span>A consecuencia del censo de Quirino, el matrimonio se desplaza a Bel\u00c3\u00a9n d\u00c3\u00b3nde nace el ni\u00c3\u00b1o que es recostado en un pesebre por estar llena la posada.<\/p>

Despu\u00c3\u00a9s del nacimiento, seg\u00c3\u00ban Mateo, llegan a Jerusal\u00c3\u00a9n unos magos de Oriente que han conocido por una estrella que hab\u00c3\u00ada nacido el rey de los jud\u00c3\u00ados y preguntan a Herodes que d\u00c3\u00b3nde pueden encontrarle.<\/span> \u00c3\u2030ste les dirige a Bel\u00c3\u00a9n pidi\u00c3\u00a9ndoles que, cuando le localicen, se lo comuniquen para ir, \u00c3\u00a9l tambi\u00c3\u00a9n, a rendirle homenaje. Una estrella gu\u00c3\u00ada a los magos hasta el ni\u00c3\u00b1o al que ofrecen oro, incienso y mirra. Advertidos en sue\u00c3\u00b1os de que no volvieran a ver a Herodes, los magos regresan a casa por otro camino.<\/span> Jos\u00c3\u00a9 recibe, tambi\u00c3\u00a9n en sue\u00c3\u00b1os, la advertencia de que abandonen Bel\u00c3\u00a9n pues Herodes va a matar al ni\u00c3\u00b1o. La familia huye a Egipto. Herodes ordena asesinar a todos los ni\u00c3\u00b1os de menos de dos a\u00c3\u00b1os en Bel\u00c3\u00a9n y en sus alrededores. Cuando Herodes fallece, Jos\u00c3\u00a9 recibe una nueva visita ang\u00c3\u00a9lica y regresa a Judea pero temiendo al rey Arquelao, hijo de Herodes, se traslada a Galilea, al pueblo de Nazaret.<\/span><\/p>

Seg\u00c3\u00ban Lucas, despu\u00c3\u00a9s del nacimiento un \u00c3\u00a1ngel anuncia la nueva a los pastores de Bel\u00c3\u00a9n que acuden a adorar al ni\u00c3\u00b1o. A los ocho d\u00c3\u00adas el ni\u00c3\u00b1o fue circuncidado y despu\u00c3\u00a9s fue presentado en el Templo de Jerusal\u00c3\u00a9n. Cumplidos los prefectos legales, la familia regresa a Nazaret.
<\/p>

Como vemos, los \u00c3\u00banicos elementos comunes a las dos narraciones es que Jes\u00c3\u00bas hab\u00c3\u00ada sido concebido por acci\u00c3\u00b3n del Esp\u00c3\u00adritu Santo, que naci\u00c3\u00b3 en Bel\u00c3\u00a9n y que acab\u00c3\u00b3 viviendo en Nazaret, aunque por motivos muy distintos.<\/p>

Todos los dem\u00c3\u00a1s elementos son \u00c3\u00banicos, la estrella, los magos, la matanza de los inocentes y la huida a Egipto s\u00c3\u00b3lo existen en Mateo<\/span>. El censo, el pesebre, la anunciaci\u00c3\u00b3n y la adoraci\u00c3\u00b3n de los pastores s\u00c3\u00b3lo existen en Lucas.<\/span><\/p>

\u00c2\u00bfAlgo de todo ello es cierto? Podemos descartar como pura f\u00c3\u00a1bula al censo y la matanza de los inocentes.<\/span> Flavio Josefo dej\u00c3\u00b3 un relato muy vivo de las maldades de Herodes y, sin embargo, no menciona en ning\u00c3\u00ban momento tal fechor\u00c3\u00ada.<\/span> \u00c2\u00bfPor qu\u00c3\u00a9 entonces la inclusi\u00c3\u00b3n de tales elementos? El an\u00c3\u00a1lisis de Mateo nos dar\u00c3\u00a1 la respuesta. En su relato incluye cuatro profec\u00c3\u00adas mesi\u00c3\u00a1nicas que quedaron cumplidas en la Natividad, (Is. 7,14, Miq. 5,1, Os. 11,1 y Jr. 31,15)<\/span> adem\u00c3\u00a1s de una referencia inexistente a que seg\u00c3\u00ban los profetas se le llamar\u00c3\u00ada Nazareno.
<\/p>

Las profec\u00c3\u00adas se relacionar\u00c3\u00adan, por el ordencitado, con el nacimiento de una virgen, el nacimiento del Mes\u00c3\u00adas en Bel\u00c3\u00a9n, el regreso de Egipto y la matanza de los inocentes. Vemos, pues, que la raz\u00c3\u00b3n para incluir la matanza de los inocentes fue, precisamente, el de poder asegurar que se hab\u00c3\u00ada cumplido la profec\u00c3\u00ada.
<\/p>

Si vamos a los vers\u00c3\u00adculos citados y a su contexto veremos que a Mateo no le import\u00c3\u00b3 tergiversar el sentido de las profec\u00c3\u00adas<\/span> (que, a veces, ni lo son) del Antiguo Testamento con tal de presentar a Jes\u00c3\u00bas como el Mes\u00c3\u00adas anunciado.
<\/p>

El de Isa\u00c3\u00adas se refiere a acontecimientos contempor\u00c3\u00a1neos del profeta: \"Porque antes que sepa el ni\u00c3\u00b1o rehusar lo malo y elegir lo bueno, ser\u00c3\u00a1 abandonado el territorio cuyos dos reyes te dan miedo.\" (Is. 7,16)<\/span>
<\/p>

Esos dos reyes eran \"Ras\u00c3\u00b3n, rey de Aram, con P\u00c3\u00a9caj, hijo de Romelias, rey de Israel...\" (Is. 7,1) y todo ello \"En tiempo de Ajaz, hijo de Jot\u00c3\u00a1n, hijo de Oz\u00c3\u00adas, rey de Jud\u00c3\u00a1...\" (Is. 7,1).
<\/p>

El texto de Miqueas s\u00c3\u00ad es una profec\u00c3\u00ada mesi\u00c3\u00a1nica... que no puede hacerse coincidir con Jes\u00c3\u00bas: \"\u00c3\u2030l ser\u00c3\u00a1 la paz. Cuando Asiria invada nuestra tierra, y pise nuestro suelo, le opondremos siete pastores y ocho capitanes. Ellos pastorear\u00c3\u00a1n a Asiria con la espada, y al pa\u00c3\u00ads de Nemrod con el acero. \u00c3\u2030l nos librar\u00c3\u00a1 de Asiria, cuando invada nuestra tierra, y pise nuestro territorio.\" (Miq. 5, 4-5). <\/span>
<\/p>

El de Oseas es una referencia a la historia del \u00c3\u2030xodo: \"Cuando Israel era ni\u00c3\u00b1o, lo am\u00c3\u00a9, y de Egipto llam\u00c3\u00a9 a mi hijo.\" (Os. 11,1).<\/span> El de Jerem\u00c3\u00adas tampoco puede relacionarse con Jes\u00c3\u00bas, en primer lugar porque menciona a Ram\u00c3\u00a1 que no a Bel\u00c3\u00a9n y, en segundo lugar, porque los hijos por los que lloran: \"volver\u00c3\u00a1n de tierra hostil, y hay esperanzas para tu futuro -or\u00c3\u00a1culo de Yahv\u00c3\u00a9-: volver\u00c3\u00a1n los hijos a su territorio.\" (Jr. 31, 16-17).<\/span><\/p>

El texto que no corresponde a ning\u00c3\u00ban fragmento del A. T. parece ser una mala interpretaci\u00c3\u00b3n de Is. 11, 1 en el que se dice del Mes\u00c3\u00adas: \"Saldr\u00c3\u00a1 un v\u00c3\u00a1stago (nezer) del tronco de Jes\u00c3\u00a9...\" y Mateo interpret\u00c3\u00b3 nezer por Nazaret. No es la \u00c3\u00banica vez en que Mateo confunde un texto hebreo.<\/span><\/p>

La profec\u00c3\u00ada de Isa\u00c3\u00adas no hace referencia a una virgen sino a una joven,<\/span> aunque en este caso parece que la mala traducci\u00c3\u00b3n pod\u00c3\u00ada no ser suya sino de la Septuaginta (traducci\u00c3\u00b3n de la Biblia al griego).<\/p>

Queda pues demostrado el inter\u00c3\u00a9s de Mateo en presentar a Jes\u00c3\u00bas como un ser excepcional desde el comienzo de su vida.<\/span> A este recurso de \"cumplimiento de las profec\u00c3\u00adas\" a\u00c3\u00b1ade varios t\u00c3\u00b3picos comunes en su \u00c3\u00a9poca para ensalzar a una persona.
<\/p>

La concepci\u00c3\u00b3n por una acci\u00c3\u00b3n divina no hubiera sorprendido a los greco-latinos que ten\u00c3\u00adan varios antecedentes en su propia mitolog\u00c3\u00ada: H\u00c3\u00a9rcules, Perseo<\/span>... y que incluso conced\u00c3\u00adan ese car\u00c3\u00a1cter a personajes reales como Alejandro y Octavio al que tampoco le falt\u00c3\u00b3 qui\u00c3\u00a9n le atribuyera haber nacido pese a una prohibici\u00c3\u00b3n del Senado, asustado por un presagio de que nacer\u00c3\u00ada un rey, que su nacimiento hab\u00c3\u00ada sido anunciado por distintos fen\u00c3\u00b3menos e, incluso, que hab\u00c3\u00ada ascendido al cielo (V\u00c3\u00a9ase la Vida de Augusto, XCIV y ss. en Los Doce C\u00c3\u00a9sares de Cayo Suetonio).<\/span><\/p>

Otro tanto puede decirse de Lucas, aunque en este caso los paralelismos se pueden encontrar en las mitolog\u00c3\u00adas orientales como en las leyendas de Krisna o Buda.<\/span><\/p>

Otros elementos belen\u00c3\u00adsticos, sin embargo, no provienen de los relatos evang\u00c3\u00a9licos can\u00c3\u00b3nigos sino de los ap\u00c3\u00b3crifos o de la literatura cristiana.<\/span> Por ejemplo, fue Or\u00c3\u00adgenes el que convirti\u00c3\u00b3 la estrella de Bel\u00c3\u00a9n,<\/span> mencionada por Mateo y en el ap\u00c3\u00b3crifo del Protoevangelio de Santiago, en un cometa.<\/span> Tambi\u00c3\u00a9n fue obra suya el dictamen de que los magos (de los que Mateo no cita el n\u00c3\u00bamero) fueron tres. En el S VII se les convirti\u00c3\u00b3 en reyes y en el S VIII se les pusieron los nombres de Melchor, Gaspar y Baltasar. El buey y la mula aparecen en el ap\u00c3\u00b3crifo Evangelio del Pseudo-Mateo<\/span> en cumplimiento de una profec\u00c3\u00ada atribuida a Habacuc, que resulta ser, nuevamente una mala traducci\u00c3\u00b3n.<\/p>

Otros elementos presentes en los ap\u00c3\u00b3crifos, sin embargo, no tuvieron la misma suerte. Por ejemplo, la partera que ayuda a Mar\u00c3\u00ada o Salom\u00c3\u00a9<\/span> comprobando con su dedo la virginidad de Mar\u00c3\u00ada tras el parto<\/span> (episodios narrados en el Protoevangelio de Santiago) no llegaron a convertirse en figuritas.<\/p>

Si las historias de la Natividad y, por consiguiente, su plasmaci\u00c3\u00b3n belen\u00c3\u00adstica son producto de una mezcolanza de tradiciones de diverso origen,<\/span> lo mismo podemos decir de las Navidades como fiesta.
<\/p>

Dado que nadie ten\u00c3\u00ada ni la menor idea del d\u00c3\u00ada en que naci\u00c3\u00b3 Jes\u00c3\u00bas (tampoco del a\u00c3\u00b1o) la Iglesia se apropi\u00c3\u00b3 de unas fiestas romanas ya existentes, las Saturnales que, desde un origen como celebraci\u00c3\u00b3n agr\u00c3\u00adcola del solsticio de invierno, fueron aumentando su duraci\u00c3\u00b3n y convirti\u00c3\u00a9ndose en algo que a\u00c3\u00ban hoy podr\u00c3\u00adamos identificar. <\/span>
<\/p>

Las escuelas se cerraban y los ni\u00c3\u00b1os recorr\u00c3\u00adan las calles gritando: Io, Io, Saturnalia! lo que ven\u00c3\u00ada a suponer el inicio del jolgorio. Durante esas fechas no se pod\u00c3\u00adan emprender acciones militares para no perturbar la alegr\u00c3\u00ada y la paz.<\/span> En un ambiente de hermanamiento aparente, los esclavos pod\u00c3\u00adan sentarse a la mesa con sus se\u00c3\u00b1ores e, incluso, reprenderles sus vicios sin temer ning\u00c3\u00ban castigo.
<\/p>

Se celebraban banquetes p\u00c3\u00bablicos y se beb\u00c3\u00ada m\u00c3\u00a1s de la cuenta. Tambi\u00c3\u00a9n eran las fechas en que los conocidos se intercambiaban regalos.<\/span> Por \u00c3\u00baltimo, se permit\u00c3\u00adan los juegos de azar en p\u00c3\u00bablico. Los cristianos que hoy protestan por la comercializaci\u00c3\u00b3n de las fiestas, tal vez deber\u00c3\u00adan considerar que siguen siendo lo que eran antes de que surgiera su religi\u00c3\u00b3n.<\/span><\/p>

En cualquier caso, tanto para romanos como para cristianos, hab\u00c3\u00ada en estas fiestas un valor coincidente que comparto y que desear\u00c3\u00ada que se hiciera realidad por encima de cualquier consideraci\u00c3\u00b3n formal: Paz en la Tierra. Am\u00c3\u00a9n.<\/span><\/p>

*Tomado de http:\/\/digital.el-esceptico.org<\/span>
<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\"\"<\/a>Por José Luis Calvo Rey<\/span>*<\/p>\n

Siempre he visto algo poético en montar un belén, en reconstruir una escena pretendidamente histórica. En un lado el portal, en otro la anunciación a los pastores, la matanza de los inocentes, los reyes magos<\/span>… y si el presupuesto lo permite, una fuente de la que mana agua, casas con luces incorporadas… Todo ello sobre un manto de arena y bajo una capa de nieve de textura sorprendentemente similar a la de la harina. <\/p>\n

Quizás por ello, todos los 8 de diciembre procedo a abrir las cajas guardadas de un año para otro, en una las escorias de carbón, (el mejor material para construir montañas que pueda desearse), en otra las luces de colores, en otra las figuras… y a montar un decorado teatral para los distintos personajes, lavanderas, pastores, soldados… pero, recordando el título de la obra de Pirandello ¿a qué autor deberían buscar?<\/p>\n

La mayoría de las personas responderían que a los evangelistas ¿no? Sin embargo, las escenas representadas en un belén obedecen a una acumulación de elementos míticos de diversas procedencias aglutinados a lo largo del tiempo para paliar que lo que sabemos con certeza histórica de la infancia de Jesús se resume en una sola palabra: nada<\/span>. Oh, sí existen dos relatos evangélicos de la Natividad, uno debido a Mateo y otro a Lucas (Marcos y Juan guardan silencio sobre el tema lo que no deja de resultar curioso) pero ambos ofrecen versiones imposibles de conciliar, pese a lo cual, un belén es precisamente una mezcla de ambas versiones (y alguna más, como veremos).<\/p>\n

Del relato de Mateo puede inferirse que María y José vivían en Belén. María esperaba un hijo sin haber mantenido relaciones sexuales con su esposo por lo que éste decide repudiarla.<\/span> José recibe en sueños la visita de un ángel que le advierte que no lo haga porque la criatura viene del Espíritu Santo. El niño nace en casa, en Belén.<\/p>\n

Según el relato de Lucas, José y su prometida, María, vivían en Nazaret. María recibe la visita de un ángel que le comunica que va a ser madre de un niño que concebirá por acción del Espíritu Santo. <\/span>A consecuencia del censo de Quirino, el matrimonio se desplaza a Belén dónde nace el niño que es recostado en un pesebre por estar llena la posada.<\/p>\n

Después del nacimiento, según Mateo, llegan a Jerusalén unos magos de Oriente que han conocido por una estrella que había nacido el rey de los judíos y preguntan a Herodes que dónde pueden encontrarle.<\/span> Éste les dirige a Belén pidiéndoles que, cuando le localicen, se lo comuniquen para ir, él también, a rendirle homenaje. Una estrella guía a los magos hasta el niño al que ofrecen oro, incienso y mirra. Advertidos en sueños de que no volvieran a ver a Herodes, los magos regresan a casa por otro camino.<\/span> José recibe, también en sueños, la advertencia de que abandonen Belén pues Herodes va a matar al niño. La familia huye a Egipto. Herodes ordena asesinar a todos los niños de menos de dos años en Belén y en sus alrededores. Cuando Herodes fallece, José recibe una nueva visita angélica y regresa a Judea pero temiendo al rey Arquelao, hijo de Herodes, se traslada a Galilea, al pueblo de Nazaret.<\/span><\/p>\n

Según Lucas, después del nacimiento un ángel anuncia la nueva a los pastores de Belén que acuden a adorar al niño. A los ocho días el niño fue circuncidado y después fue presentado en el Templo de Jerusalén. Cumplidos los prefectos legales, la familia regresa a Nazaret.<\/p>\n

Como vemos, los únicos elementos comunes a las dos narraciones es que Jesús había sido concebido por acción del Espíritu Santo, que nació en Belén y que acabó viviendo en Nazaret, aunque por motivos muy distintos.<\/p>\n

Todos los demás elementos son únicos, la estrella, los magos, la matanza de los inocentes y la huida a Egipto sólo existen en Mateo<\/span>. El censo, el pesebre, la anunciación y la adoración de los pastores sólo existen en Lucas.<\/span><\/p>\n

¿Algo de todo ello es cierto? Podemos descartar como pura fábula al censo y la matanza de los inocentes.<\/span> Flavio Josefo dejó un relato muy vivo de las maldades de Herodes y, sin embargo, no menciona en ningún momento tal fechoría.<\/span> ¿Por qué entonces la inclusión de tales elementos? El análisis de Mateo nos dará la respuesta. En su relato incluye cuatro profecías mesiánicas que quedaron cumplidas en la Natividad, (Is. 7,14, Miq. 5,1, Os. 11,1 y Jr. 31,15)<\/span> además de una referencia inexistente a que según los profetas se le llamaría Nazareno.<\/p>\n

Las profecías se relacionarían, por el ordencitado, con el nacimiento de una virgen, el nacimiento del Mesías en Belén, el regreso de Egipto y la matanza de los inocentes. Vemos, pues, que la razón para incluir la matanza de los inocentes fue, precisamente, el de poder asegurar que se había cumplido la profecía.<\/p>\n

Si vamos a los versículos citados y a su contexto veremos que a Mateo no le importó tergiversar el sentido de las profecías<\/span> (que, a veces, ni lo son) del Antiguo Testamento con tal de presentar a Jesús como el Mesías anunciado.<\/p>\n

El de Isaías se refiere a acontecimientos contemporáneos del profeta: “Porque antes que sepa el niño rehusar lo malo y elegir lo bueno, será abandonado el territorio cuyos dos reyes te dan miedo.” (Is. 7,16)<\/span><\/p>\n

Esos dos reyes eran “Rasón, rey de Aram, con Pécaj, hijo de Romelias, rey de Israel…” (Is. 7,1) y todo ello “En tiempo de Ajaz, hijo de Jotán, hijo de Ozías, rey de Judá…” (Is. 7,1).<\/p>\n

El texto de Miqueas sí es una profecía mesiánica… que no puede hacerse coincidir con Jesús: “Él será la paz. Cuando Asiria invada nuestra tierra, y pise nuestro suelo, le opondremos siete pastores y ocho capitanes. Ellos pastorearán a Asiria con la espada, y al país de Nemrod con el acero. Él nos librará de Asiria, cuando invada nuestra tierra, y pise nuestro territorio.” (Miq. 5, 4-5). <\/span><\/p>\n

El de Oseas es una referencia a la historia del Éxodo: “Cuando Israel era niño, lo amé, y de Egipto llamé a mi hijo.” (Os. 11,1).<\/span> El de Jeremías tampoco puede relacionarse con Jesús, en primer lugar porque menciona a Ramá que no a Belén y, en segundo lugar, porque los hijos por los que lloran: “volverán de tierra hostil, y hay esperanzas para tu futuro -oráculo de Yahvé-: volverán los hijos a su territorio.” (Jr. 31, 16-17).<\/span><\/p>\n

El texto que no corresponde a ningún fragmento del A. T. parece ser una mala interpretación de Is. 11, 1 en el que se dice del Mesías: “Saldrá un vástago (nezer) del tronco de Jesé…” y Mateo interpretó nezer por Nazaret. No es la única vez en que Mateo confunde un texto hebreo.<\/span><\/p>\n

La profecía de Isaías no hace referencia a una virgen sino a una joven,<\/span> aunque en este caso parece que la mala traducción podía no ser suya sino de la Septuaginta (traducción de la Biblia al griego).<\/p>\n

Queda pues demostrado el interés de Mateo en presentar a Jesús como un ser excepcional desde el comienzo de su vida.<\/span> A este recurso de “cumplimiento de las profecías” añade varios tópicos comunes en su época para ensalzar a una persona.<\/p>\n

La concepción por una acción divina no hubiera sorprendido a los greco-latinos que tenían varios antecedentes en su propia mitología: Hércules, Perseo<\/span>… y que incluso concedían ese carácter a personajes reales como Alejandro y Octavio al que tampoco le faltó quién le atribuyera haber nacido pese a una prohibición del Senado, asustado por un presagio de que nacería un rey, que su nacimiento había sido anunciado por distintos fenómenos e, incluso, que había ascendido al cielo (Véase la Vida de Augusto, XCIV y ss. en Los Doce Césares de Cayo Suetonio).<\/span><\/p>\n

Otro tanto puede decirse de Lucas, aunque en este caso los paralelismos se pueden encontrar en las mitologías orientales como en las leyendas de Krisna o Buda.<\/span><\/p>\n

Otros elementos belenísticos, sin embargo, no provienen de los relatos evangélicos canónigos sino de los apócrifos o de la literatura cristiana.<\/span> Por ejemplo, fue Orígenes el que convirtió la estrella de Belén,<\/span> mencionada por Mateo y en el apócrifo del Protoevangelio de Santiago, en un cometa.<\/span> También fue obra suya el dictamen de que los magos (de los que Mateo no cita el número) fueron tres. En el S VII se les convirtió en reyes y en el S VIII se les pusieron los nombres de Melchor, Gaspar y Baltasar. El buey y la mula aparecen en el apócrifo Evangelio del Pseudo-Mateo<\/span> en cumplimiento de una profecía atribuida a Habacuc, que resulta ser, nuevamente una mala traducción.<\/p>\n

Otros elementos presentes en los apócrifos, sin embargo, no tuvieron la misma suerte. Por ejemplo, la partera que ayuda a María o Salomé<\/span> comprobando con su dedo la virginidad de María tras el parto<\/span> (episodios narrados en el Protoevangelio de Santiago) no llegaron a convertirse en figuritas.<\/p>\n

Si las historias de la Natividad y, por consiguiente, su plasmación belenística son producto de una mezcolanza de tradiciones de diverso origen,<\/span> lo mismo podemos decir de las Navidades como fiesta.<\/p>\n

Dado que nadie tenía ni la menor idea del día en que nació Jesús (tampoco del año) la Iglesia se apropió de unas fiestas romanas ya existentes, las Saturnales que, desde un origen como celebración agrícola del solsticio de invierno, fueron aumentando su duración y convirtiéndose en algo que aún hoy podríamos identificar. <\/span><\/p>\n

Las escuelas se cerraban y los niños recorrían las calles gritando: Io, Io, Saturnalia! lo que venía a suponer el inicio del jolgorio. Durante esas fechas no se podían emprender acciones militares para no perturbar la alegría y la paz.<\/span> En un ambiente de hermanamiento aparente, los esclavos podían sentarse a la mesa con sus señores e, incluso, reprenderles sus vicios sin temer ningún castigo.<\/p>\n

Se celebraban banquetes públicos y se bebía más de la cuenta. También eran las fechas en que los conocidos se intercambiaban regalos.<\/span> Por último, se permitían los juegos de azar en público. Los cristianos que hoy protestan por la comercialización de las fiestas, tal vez deberían considerar que siguen siendo lo que eran antes de que surgiera su religión.<\/span><\/p>\n

En cualquier caso, tanto para romanos como para cristianos, había en estas fiestas un valor coincidente que comparto y que desearía que se hiciera realidad por encima de cualquier consideración formal: Paz en la Tierra. Amén.<\/span><\/p>\n

*Tomado de http:\/\/digital.el-esceptico.org<\/span><\/p>\n

<\/p>\n","protected":false},"author":172,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4,163,22,160,164,161,165,162],"tags":[],"class_list":["post-16270","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-blogs-colaboradores","category-herodes","category-jesus","category-navidad","category-pastores","category-pesebre","category-pesebre-de-belen","category-reyes-magos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16270","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/172"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16270"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16270\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":22261,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16270\/revisions\/22261"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16270"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16270"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16270"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}