La subestimaci\u00c3\u00b3n a la que se somete el propio hombre prehist\u00c3\u00b3rico ante las fuerzas ineluctab1es e inexplicables de la natura1eza, contrasta radicalmente con la idea de un ser fabuloso y de incalculable poder al que se le confiere un bagaje de caracter\u00c3\u00adsticas antropom\u00c3\u00b3rficas que dan forma a un ser tan inimaginable como contradictorio. Es la forma m\u00c3\u00a1s ancestral y primitiva de institucionalizar los propios miedos surgidos de la inherente ignorancia de las causas de todos aquellos fen\u00c3\u00b3menos extraordinarios que han sido desmitificados por la constante labor de la curiosidad humana a trav\u00c3\u00a9s de la ciencia, y de la concesi\u00c3\u00b3n de la total primac\u00c3\u00ada de la raz\u00c3\u00b3n sobre la sinraz\u00c3\u00b3n.<\/p>\n
La escalada sin fin de atribuciones divinas -que no son m\u00c3\u00a1s que las mismas humanas elevadas hasta aquellos puntos inimaginables que desear\u00c3\u00ada su vanidad- empeque\u00c3\u00b1ece al hombre, desposey\u00c3\u00a9ndolo de una dignidad que le pertenece por derecho propio y que es pisoteada por los entes quim\u00c3\u00a9ricos que \u00c3\u00a9l mismo invent\u00c3\u00b3, dando lugar a una sumisi\u00c3\u00b3n a unos poderes necesitados de honores y loanzas, fruto de la soberbia y del orgullo que caracterizan las t\u00c3\u00adpicas relaciones de poder en la jerarqu\u00c3\u00ada humana.<\/p>\n
Ciertamente no se pueden inventar nociones nuevas e inexistentes sin referentes existenciales: la patente invenci\u00c3\u00b3n de la que emana la idea de Dios s\u00c3\u00b3lo puede producir atributos humanos. La contradicci\u00c3\u00b3n que surge de la propia sem\u00c3\u00a1ntica de lo divino es el resultado l\u00c3\u00b3gico de la falta de fundamentos a la hora de elaborar dicho concepto; y la falta de suspicacia en el pueblo primitivo allan\u00c3\u00b3 el camino hacia la confecci\u00c3\u00b3n de dicho ser que pronto fue objeto de retoques y modificaciones “al gusto” amold\u00c3\u00a1ndose a las necesidades culturales y psicol\u00c3\u00b3gicas de cada civilizaci\u00c3\u00b3n.<\/p>\n
No fue tarea balad\u00c3\u00ad, por parte de los primeros te\u00c3\u00b3logos de la Iglesia, armonizar la cara m\u00c3\u00a1s cruel y vengativa del dios veterotestamentario con la misericordiosa y bondadosa de la de su supuesto hijo que, contradiciendo y contrarrestando a su progenitor, posibilit\u00c3\u00b3 la creaci\u00c3\u00b3n de una ciencia \u00e2\u20ac\u201cla teolog\u00c3\u00ada- dedicada exclusivamente a deshacer los entuertos que produjo la imaginaci\u00c3\u00b3n humana en el intento de dome\u00c3\u00b1ar a una plebe que s\u00c3\u00b3lo pod\u00c3\u00ada ser sometida a trav\u00c3\u00a9s de las exigencias y caprichos de los dioses, los cuales amenazaban con terribles castigos ante el incumplimiento de sus deseos.<\/p>\n
Le Iglesia Cat\u00c3\u00b3lica ha inventado un ser tan inimaginable que ha tenido que crear un cuerpo teol\u00c3\u00b3gico para intentar explicar lo inexplicable; y ante la imposibilidad de demostrar la cuadratura del c\u00c3\u00adrculo presenta unos conceptos vicarios que sustituyen la l\u00c3\u00b3gica humana. As\u00c3\u00ad pues, la fe constituye el principal pedestal en el que se sustenta la creencia en lo incre\u00c3\u00adble, siendo un espl\u00c3\u00a9ndido artificio con el que se autoalimenta la virtud que consiste en creer sin ver. Mientras que perder la fe es considerado como una ofensa al propio Dios, al que \u00c3\u00banicamente se puede acceder por fe, el creyente queda atrapado en un c\u00c3\u00adrculo vicioso que reclama una petici\u00c3\u00b3n de principio totalmente impropia de de una divinidad -que queriendo darse a conocer entre sus s\u00c3\u00babditos- juega al escondite, impidiendo que la raz\u00c3\u00b3n pueda vislumbrar un dios que pretende ser racional, amenaz\u00c3\u00a1ndoles con un enfado descomunal si no consiguen ver con el mismo ojo las dos caras de una moneda a la vez.<\/p>\n
La teolog\u00c3\u00ada pretende ver, tap\u00c3\u00a1ndose los ojos lo que los dem\u00c3\u00a1s no pueden divisar con los ojos abiertos, eludiendo a toda costa la aclaraci\u00c3\u00b3n de unos principios de los que dependen todas sus derivaciones que son objeto de indagaciones y elucubraciones il\u00c3\u00b3gicas como consecuencia de dar por cierta la premisa principal que la propia Iglesia prohibi\u00c3\u00b3 investigar.<\/p>\n
Es desconcertante la actitud de te\u00c3\u00b3logos -llamados liberales- que desmarc\u00c3\u00a1ndose de las directrices inquisitoriales de sus autoridades religiosas, descubren ciertas irregularidades -como producto de la nueva investigaci\u00c3\u00b3n exeg\u00c3\u00a9tica- por lo que deber\u00c3\u00adan sospechar de toda la teolog\u00c3\u00ada y, no obstante, s\u00c3\u00b3lo la parchean proporcionando ante los feligreses una mayor sensaci\u00c3\u00b3n de autenticidad ante lo que \u00c3\u00banicamente puede ser verdad o mentira total. Los fundamentos raciona1es que caracterizan cualquier argumento l\u00c3\u00b3gico son desconocidos en una teolog\u00c3\u00ada repleta de contradicciones entre sus postulados que surgieron desde la subjetividad interpretativa de algunos que se erigieron en hermeneutas infalibles gracias a la inerrancia de los textos que la propia Iglesia les atribuy\u00c3\u00b3. S\u00c3\u00b3lo la constante pertinacia en mantener fuera del error lo que es falso por s\u00c3\u00ad mismo, escamoteando la m\u00c3\u00a1s m\u00c3\u00adnima l\u00c3\u00b3gica, puede sostener una teolog\u00c3\u00ada que ha sido rebatida sin dificultad por el arte que permite discernir lo verdadero de lo falso, llamado com\u00c3\u00banmente filosof\u00c3\u00ada, la cual hace in\u00c3\u00batil cualquier pretensi\u00c3\u00b3n de racionalidad de unas creencias que, de ser racionales, no necesitar\u00c3\u00adan de la fe.<\/p>\n
No hay disciplina m\u00c3\u00a1s in\u00c3\u00batil que la teolog\u00c3\u00ada. La ingente cantidad de elucubraciones que la protagonizan intentan averiguar la mente de un dios que ella misma dice que es inalcanzable; dirigen a los fieles a trav\u00c3\u00a9s de los caminos y designios de ese dios que ella afirma son inescrutables pero, parad\u00c3\u00b3jicamente, la Iglesia se convierte en experta de lo desconocido, sabiendo m\u00c3\u00a1s que nadie lo que es Dios y lo que no es; lo que quiere de nosotros y lo que no quiere; y cu\u00c3\u00a1ndo los acontecimientos de nuestra vida son fruto de su voluntad o no lo son.<\/p>\n
Mientras el pueblo permanec\u00c3\u00ada indocto, la Iglesia no tuvo dificultades a la hora de adoctrinarlo por medio de lo que G.Puente Ojea llama \u00e2\u20ac\u0153meandros teol\u00c3\u00b3gicos\u00e2\u20ac\u009d que contentan a los pocos exigentes. Pero con la llegada de la era de la ciencia y el predominio de la raz\u00c3\u00b3n -\u00c3\u00banico camino para la obtenci\u00c3\u00b3n del conocimiento- los malabarismos argumentales de los te\u00c3\u00b3logos no s\u00c3\u00b3lo no resisten los embates de la l\u00c3\u00b3gica, sino que deben enfrentarse a la cruda realidad de los resultados propiciados por la nueva ex\u00c3\u00a9gesis imparcial de investigadores e historiadores comprometidos con la verdad.<\/p>\n
Mientras que la Iglesia dispone de te\u00c3\u00b3logos y los re\u00c3\u00bane junto con toda su jerarqu\u00c3\u00ada en concilios para dirimir grandes dudas; mientras que esas dudas han estado presentes a lo largo de toda su historia dando lugar a herej\u00c3\u00adas y sectarismos, provocando persecuciones y tormentos a los que disent\u00c3\u00adan de la oficialidad ortodoxa,\u00c2\u00bfno es extra\u00c3\u00b1o que Dios no dejara bien claro lo que realmente quer\u00c3\u00ada de sus hijos, en lugar de dejar en manos de unos escritores, llamados evangelistas, que ni se pusieron de acuerdo en lo esencial, ni supieron concretar la voluntad divina en un mont\u00c3\u00b3n de escritos ambiguos, confusos, contradictorios, lejos de la claridad, de la concisi\u00c3\u00b3n y precisi\u00c3\u00b3n propios de un dios que pretende darnos unas directrices?<\/p>\n
La existencia de un dios como el que postula la Iglesia Cat\u00c3\u00b3lica ataca directamente la dignidad del ser humano, que es convertido en contra de su voluntad, en un esclavo sufriente de una autoridad, que por ser quien es, no deber\u00c3\u00ada necesitar -al ser perfecto- ning\u00c3\u00ban tipo de vasallaje. Los hombres que se someten voluntariamente a una autoridad divina, ignoran que la dignidad humana est\u00c3\u00a1 por encima de cualquier dios, cuya existencia -si fuera el caso- no le permite, bajo ning\u00c3\u00ban concepto, tener derecho sobre lo que \u00c3\u00a9l ha creado, al constituir -tal pretensi\u00c3\u00b3n- el mayor abuso de poder imaginable. S\u00c3\u00b3lo la condici\u00c3\u00b3n de ignorante, inherente en el hombre primitivo, podr\u00c3\u00ada justificar la creaci\u00c3\u00b3n de una idea tan maquiav\u00c3\u00a9lica como injusta; y al hombre moderno le corresponde barrer de la mente a un ser que tantos sufrimientos y desgracias le ha supuesto, en contra de ning\u00c3\u00ban beneficio. La necesaria existencia de Dios, en contra de su contingencia, deber\u00c3\u00ada dar como resultado un ser razonable al que se pudiera acceder por la raz\u00c3\u00b3n humana, mas no hay mayor contradicci\u00c3\u00b3n, a la luz de una mente l\u00c3\u00b3gica, que la idea de un ser perfecto con necesidades; de un dios omnisciente que necesita de la oraci\u00c3\u00b3n para saber lo que queremos; de un dios bondadoso que permite el mal; de un dios todopoderoso que para solucionar sus propias imperfecciones tiene que enviar a su hijo para subsanarlas…de un dios tan irracional, que s\u00c3\u00b3lo la irracionalidad de la fe puede hacer posible su existencia.<\/p>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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