{"id":16380,"date":"2010-11-15T15:59:00","date_gmt":"2010-11-15T14:59:00","guid":{"rendered":"http:\/\/redatea.net\/?guid=d7a0f065fc233ec93a09a59a46693c7e"},"modified":"2011-01-09T17:15:39","modified_gmt":"2011-01-09T16:15:39","slug":"quien-ha-creado-la-sociedad-del-bienestar","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/abordodelottoneurath.blogspot.com\/2010\/11\/quien-ha-creado-la-sociedad-del.html","title":{"rendered":"\u00c2\u00bfQUI\u00c3\u2030N HA CREADO LA SOCIEDAD DEL BIENESTAR?"},"content":{"rendered":"\"\"<\/a>
Hasta m\u00c3\u00a1s o menos la revoluci\u00c3\u00b3n industrial, la estructura de la mayor\u00c3\u00ada de las sociedades \"civilizadas\" (es decir, casi todas salvo los grupos de cazadores-recolectores y los de agricultores m\u00c3\u00a1s primitivos) ha sido, grosso modo<\/i>, la siguiente:
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A) Un grupo de no m\u00c3\u00a1s del 1 % de la poblaci\u00c3\u00b3n, al que podemos llamar \"la clase dirigente\", \"los poderosos\", o \"la aristocracia\".<\/div>
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B) Un grupo de no m\u00c3\u00a1s del 10 % de la poblaci\u00c3\u00b3n, que se encarga por un lado de producir los \"bienes de lujo\" (todos aquellos no necesarios para la mera supervivencia) que consumen los miembros de la clase A, y en mucha menor medida en t\u00c3\u00a9rminos per c\u00c3\u00a1pita<\/i>, los de la clase B, y por otro lado, de impedir(mediante la fuerza bruta o mediante la intoxicaci\u00c3\u00b3n intelectual) que el grueso de la poblaci\u00c3\u00b3n se rebele contra esta distribuci\u00c3\u00b3n de la riqueza. Llam\u00c3\u00a9mosles \"la clase auxiliar\", \"los ac\u00c3\u00b3litos\" o \"los sicarios\".<\/div>
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C) El enorme resto de la poblaci\u00c3\u00b3n, que son obligados a trabajar todo lo que puedan, a cambio de \u00c3\u00banicamente el m\u00c3\u00adnimo necesario para subsistir (a veces un poco por encima, a veces un poco por debajo); llam\u00c3\u00a9mosles \"los proletarios\", o m\u00c3\u00a1s sencillamente, \"los pringaos\".<\/div>
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Malthus, viviendo en una sociedad que s\u00c3\u00b3lo con imaginaci\u00c3\u00b3n y optimismo se pod\u00c3\u00ada pensar que estaba saliendo de esta situaci\u00c3\u00b3n, formul\u00c3\u00b3 lo que se llam\u00c3\u00b3 \"la ley de bronce del salario\", que \"demostraba\" que el salario real de la gran masa de trabajadores no pod\u00c3\u00ada estar muy por encima del salario m\u00c3\u00adnimo de subsistencia (entendido como el salario que permit\u00c3\u00ada a la poblaci\u00c3\u00b3n mantenerse estable, sobreviviendo con la menor renta posible). La demostraci\u00c3\u00b3n dec\u00c3\u00ada que, si el salario aumentaba por encima del de subsistencia, la poblaci\u00c3\u00b3n crecer\u00c3\u00ada (menos ni\u00c3\u00b1os morir\u00c3\u00adan por causas debidas a la falta de alimentaci\u00c3\u00b3n, higiene, etc.), lo cual har\u00c3\u00ada aumentar la oferta de trabajo, y con ello disminuir de nuevo los salarios. Si el salario bajaba, m\u00c3\u00a1s ni\u00c3\u00b1os (y adultos) morir\u00c3\u00adan, disminuyendo la oferta de trabajadores, y por lo tanto volviendo a hacer subir los salarios. Era \"imposible\", por lo tanto, que una gran parte de la poblaci\u00c3\u00b3n saliera del estado de m\u00c3\u00adnima subsistencia en el que se hab\u00c3\u00ada encontrado siempre.<\/div>
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Por supuesto, nosotros sabemos, doscientos a\u00c3\u00b1os despu\u00c3\u00a9s, que la renta per c\u00c3\u00a1pita y la distribuci\u00c3\u00b3n de la renta pueden mejorar much\u00c3\u00adsimo, en buena parte debido al control de la natalidad (rompiendo la implicaci\u00c3\u00b3n malthusiana de que, a mayor renta, mayor descendencia que sobreviv\u00c3\u00ada; por cierto, \u00c3\u00a9l suger\u00c3\u00ada hacer algo as\u00c3\u00ad, retrasando la edad del matrimonio), y en parte tambi\u00c3\u00a9n debido a los inimaginables incrementos de productividad (producto real partido por hora trabajada) que trajeron las revoluciones industriales, y debido a las pol\u00c3\u00adticas de distribuci\u00c3\u00b3n de la renta puestas en marcha desde el siglo XIX (sobre todo, la creciente extensi\u00c3\u00b3n de la educaci\u00c3\u00b3n, la sanidad y las pensiones).<\/div>
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Ahora hemos llegado, en cambio, a una situaci\u00c3\u00b3n en la que sigue habiendo \"poderosos\", es m\u00c3\u00a1s, su proporci\u00c3\u00b3n posiblemente haya aumentado (si incluimos a los numerosos altos ejecutivos y consejeros de miles de empresas y administraciones) pero en la que los trabajadores no se limitan a recibir un salario de subsistencia, sino que tienen acceso a una cantidad mucho mayor per capita<\/i> de bienes y servicios, alcanzando con ello unos niveles de bienestar sencillamente impensables para casi todo el mundo en cualquier \u00c3\u00a9poca anterior Malthus, e incluso ligeramente posterior.<\/div>
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Lo interesante es contrastar los factores que han influido de manera importante en este radical cambio social, con aquellos que NO han influido significativamente.<\/div>
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Por ejemplo, NO HA INFLUIDO LA RELIGI\u00c3\u201cN. Las religiones son m\u00c3\u00a1s o menos las mismas (sobre todo las grandes) que en los milenios anteriores. El papel hist\u00c3\u00b3rico de las religiones no fue HACER CAMBIAR la estructura social, sino, como mucho, \"consolar\" a la gente en su situaci\u00c3\u00b3n miserable, y sobre todo, distraerles para que no se les ocurriera cambiar esa situaci\u00c3\u00b3n. Es cierto que las religiones, y en particular el cristianismo, gracias tambi\u00c3\u00a9n a la influencia del pensamiento moral de la Grecia Cl\u00c3\u00a1sica, contribuy\u00c3\u00b3 a la consituci\u00c3\u00b3n del \"sentimiento moral moderno\", pero necesit\u00c3\u00b3 el impulso de muchos otros factores para que ese sentimiento se pudiera manifestar en una sociedad REALMENTE m\u00c3\u00a1s igualitaria y satisfactoria.<\/div>
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Tampoco han influido mucho LAS IDEOLOG\u00c3\u008dAS REVOLUCIONARIAS. Donde estas triunfaron, la situaci\u00c3\u00b3n real en t\u00c3\u00a9rminos de bienestar sigui\u00c3\u00b3 siendo parecida a la de inicio (con una peque\u00c3\u00b1a clase poderosa y un gran proletariado viviendo cerca del umbral de la miseria). Igual que las religiones, estas ideolog\u00c3\u00adas estaban basadas en el ERROR utopista de creer que bastaba con IMAGINAR el resultado final que se quer\u00c3\u00ada conseguir (la hermandad universal) para que su trasposici\u00c3\u00b3n a la realidad social fuese casi autom\u00c3\u00a1tica.<\/div>
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Tampoco ha influido mucho (pero m\u00c3\u00a1s) el PROGRESO CIENT\u00c3\u008dFICO, al menos no por s\u00c3\u00ad solo. La URSS era una gran potencia cient\u00c3\u00adfica, pero sus ciudadanos se beneficiaban poco de ello. Otro ejemplo, la dr\u00c3\u00a1stica disminuci\u00c3\u00b3n en la mortandad por enfermedades infecciosas durante el siglo XIX no tuvo pr\u00c3\u00a1cticamente nada que ver con descubrimientos m\u00c3\u00a9dicos, sino con la mejora de la higiene en las ciudades. Por supuesto, el progreso cient\u00c3\u00adfico ha influido indirectamente, a trav\u00c3\u00a9s de muchas aplicaciones tecnol\u00c3\u00b3gicas, pero no hay una l\u00c3\u00adnea causal directa que lleve de manera autom\u00c3\u00a1tica y autosuficiente desde la astronom\u00c3\u00ada de Galileo hasta el Estado del Bienestar.<\/div>
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Ahora, cosas que S\u00c3\u008d que han influido: la principal ha sido el CAPITALISMO, entendido como un sistema de producci\u00c3\u00b3n basado en el libre comercio, la libertad de innovaci\u00c3\u00b3n, y la CREACI\u00c3\u201cN de riqueza. Los sistemas econ\u00c3\u00b3micos anteriores no estaban, por as\u00c3\u00ad decir, orientados al crecimiento, sino al mantenimiento. Se toleraban mal, y no se fomentaban, las innovaciones, y ni siquiera se tend\u00c3\u00ada al aprovechamiento de las ganancias procedentes del intercambio y la especializaci\u00c3\u00b3n. El arist\u00c3\u00b3crata, puesto que viv\u00c3\u00ada estupendamente haciendo lo que hac\u00c3\u00ada (o sea, pr\u00c3\u00a1cticamente nada), no quer\u00c3\u00ada que SUS proletarios hicieran algo distinto de lo que hab\u00c3\u00adan hecho durante siglos (cultivar la tierra y ya est\u00c3\u00a1). El empresario, en cambio, busca formas de que su negocio CREZCA, y para eso recurre (no siempre, por supuesto, pero lo suficientemente a menudo como para que el efecto agregado sea enorme) a la innovaci\u00c3\u00b3n y a la mejora de la productividad.<\/div>
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Tambi\u00c3\u00a9n ha sido importante el PROGRESO TECNOL\u00c3\u201cGICO, a menudo impulsado por el capitalismo (aunque no necesariamente siempre; p.ej., ha habido tambi\u00c3\u00a9n innovaciones importantes realizadas desde instituciones p\u00c3\u00bablicas o meros inventores altruistas). Es, en definitiva, el que nos ha permitido disfrutar de M\u00c3\u0081S Y MEJORES COSAS, de mejores condiciones de vida, y sobre todo, el que nos ha permitido producir m\u00c3\u00a1s y mejores cosas por unidad de esfuerzo.<\/div>
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Por \u00c3\u00baltimo, hay que mencionar los sistemas DEMOCR\u00c3\u0081TICOS, fundamentales para conseguir que las ganancias de productividad obtenidas gracias al capitalismo y al progreso t\u00c3\u00a9cnico no fuesen \u00c3\u00banicamente en beneficio de los empresarios, sino tambi\u00c3\u00a9n en el de los trabajadores. Naturalmente, no es que todos los empresarios hayan visto esta mejora en las condiciones de vida de los trabajadores como un simple coste; muchos lo han visto, acertadamente, como una inversi\u00c3\u00b3n: unos trabajadores m\u00c3\u00a1s sanos, m\u00c3\u00a1s cultos, m\u00c3\u00a1s satisfechos en su vida y mejor formados son un recurso mucho m\u00c3\u00a1s productivo, en general, as\u00c3\u00ad que el tener una poblaci\u00c3\u00b3n con mayor bienestar es en s\u00c3\u00ad mismo una inversi\u00c3\u00b3n que a los empresarios les interesa. Como obviamente no tiene por qu\u00c3\u00a9 interesarle al empresario individual (\u00c3\u00a9l preferir\u00c3\u00a1 que la formaci\u00c3\u00b3n, la salud, etc., de los trabajadores la cubran y garanticen otros, y no \u00c3\u00a9l con su dinero), en definitiva la forma de conseguirlo es mediante un PACTO, en el que los trabajadores y los empresarios se ponen de acuerdo de manera gen\u00c3\u00a9rica en qu\u00c3\u00a9 ha de considerarse un \"nivel de vida digno\", a la luz de la productividad existente. Y el estado social y de derecho es, ni m\u00c3\u00a1s ni menos, la manifestaci\u00c3\u00b3n de ese pacto.\"\"<\/a><\/div>
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Por cierto, olvido un factor seguramente importante: la FILOSOF\u00c3\u008dA, ofreciendo una justificaci\u00c3\u00b3n y racionalizaci\u00c3\u00b3n te\u00c3\u00b3ricas de los derechos materializados en ese pacto. Tengo la tentaci\u00c3\u00b3n de decir que la filosof\u00c3\u00ada, de todos modos, siempre viene detr\u00c3\u00a1s de los hechos (como la lechuza de Minerva, que alza el vuelo al anochecer, Hegel dixit<\/i>), pero Spinoza me sonr\u00c3\u00ade con malicia desde las p\u00c3\u00a1ginas de su Tractatus theologico-politicus<\/i>.<\/div>
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M\u00c3\u00a1s:<\/div>
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Vivir \"como si dios no existiera\"<\/a><\/div>
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La riqueza de las naciones<\/a><\/div>
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La religi\u00c3\u00b3n como homeopat\u00c3\u00ada.<\/a><\/div>
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Enr\u00c3\u00b3late en el Otto Neurath<\/i><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hasta m\u00c3\u00a1s o menos la revoluci\u00c3\u00b3n industrial, la estructura de la mayor\u00c3\u00ada de las sociedades “civilizadas” (es decir, casi todas salvo los grupos de cazadores-recolectores y los de agricultores m\u00c3\u00a1s primitivos) ha sido, grosso modo, la siguiente:.A) Un…<\/p>\n","protected":false},"author":184,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4,267,242,252,23],"tags":[18],"class_list":["post-16380","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-blogs-colaboradores","category-ciencia-y-sociedad","category-economia","category-mis-favoritos","category-religion","tag-filosofia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16380","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/184"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16380"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16380\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16964,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16380\/revisions\/16964"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16380"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16380"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16380"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}