{"id":18,"date":"2006-04-08T14:24:00","date_gmt":"2006-04-08T12:24:00","guid":{"rendered":"tag:blogger.com,1999:blog-14824395.post-114449922673253223"},"modified":"2006-04-08T15:12:04","modified_gmt":"2006-04-08T13:12:04","slug":"el-ateismo-como-factor-de-impulso-para-una-radical-transformacion-social","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/el-ateismo-como-factor-de-impulso-para-una-radical-transformacion-social\/","title":{"rendered":"El ate\u00c3\u00adsmo como factor de impulso para una radical transformaci\u00c3\u00b3n social"},"content":{"rendered":"
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\nLa lucha contra la religi\u00c3\u00b3n no puede quedar limitada s\u00c3\u00b3lo a la esfera privada, como si fuera una variante m\u00c3\u00a1s de onanismo filos\u00c3\u00b3fico. Tambi\u00c3\u00a9n ha de poder enfrentarse a ella en los campos de la pol\u00c3\u00adtica, el derecho, la cultura y la econom\u00c3\u00ada. Y ha de poseer inevitablemente como base una nueva cosmovisi\u00c3\u00b3n y una nueva actitud \u00c3\u00a9tica, orientada a favor del hedonismo y de la vida y contra el rigorismo asc\u00c3\u00a9tico y su pulsi\u00c3\u00b3n de muerte.
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<\/br>Pero desmitificar la realidad, descristianizar radicalmente la pol\u00c3\u00adtica y la educaci\u00c3\u00b3n, en suma, reivindicar la libertad frente a la religi\u00c3\u00b3n, es una declaraci\u00c3\u00b3n de racionalidad que tropieza actualmente con muchos desaf\u00c3\u00ados.<\/span>
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<\/br>Al preguntarnos por las consecuencias pr\u00c3\u00a1cticas de todas las f\u00c3\u00a1bulas canalizadas por la religi\u00c3\u00b3n, nos encontramos, en primer lugar, con el miedo inculcado desde la infancia, con la amenaza de cat\u00c3\u00a1strofes en forma de epidemias, terrorismos, rupturas nacionales o crisis econ\u00c3\u00b3micas, que no son sino el camuflaje tras el que se oculta la realidad de la muerte cotidiana que padecemos.
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<\/br>Esta simulaci\u00c3\u00b3n totalitaria apela constantemente a la bendici\u00c3\u00b3n de otros entes no menos metaf\u00c3\u00adsicos que la idea de \u00e2\u20ac\u0153dios\u00e2\u20ac\u009d: la Moral, la Patria, la Familia, el Trabajo, la Cultura, el Ej\u00c3\u00a9rcito, el Estado, la Ley, el Derecho o la Democracia, t\u00c3\u00a9rminos fatalmente escritos con may\u00c3\u00basculas para demonizar la autonom\u00c3\u00ada del individuo y la protesta social, y para evitar que el misterio del poder quede expuesto a la luz del d\u00c3\u00ada como lo que verdaderamente es: un fen\u00c3\u00b3meno irreal, mitol\u00c3\u00b3gico, y sustentado por la pasiva aprobaci\u00c3\u00b3n de una humanidad sometida, condicionada e hipnotizada.
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<\/br>El impacto de lo irracional, que siempre posee un n\u00c3\u00bacleo religioso, adopta adem\u00c3\u00a1s pol\u00c3\u00adticamente esquemas formales propensos a la implantaci\u00c3\u00b3n de mecanismos autoritarios de autodefensa: racismos, fascismos y nacionalismos derivan, principalmente, de otras tantas fascinaciones m\u00c3\u00a1gicas por la geometr\u00c3\u00ada y por el orden lineal.
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<\/br>Estas bases esencialmente abstractas de toda jerarquizaci\u00c3\u00b3n, este substrato religioso de las formas de poder, favorecen el cometido de un an\u00c3\u00a1lisis casi quir\u00c3\u00bargico que permite determinar el car\u00c3\u00a1cter ilusorio de todo factor de alienaci\u00c3\u00b3n social, y as\u00c3\u00ad poder obrar en consecuencia.
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<\/br>Ante todo, es preciso comprender que toda relaci\u00c3\u00b3n apoyada en funciones, y no en individuos, se instala en el terreno de la pol\u00c3\u00adtica. Tanto las premisas del patriarcado como las que predominan en el \u00c3\u00a1mbito de la productividad camuflan modelos ideol\u00c3\u00b3gicos m\u00c3\u00a1s amplios, siempre de ra\u00c3\u00adz abstracta o imaginaria, es decir, religiosa.
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<\/br>Puesto que la religi\u00c3\u00b3n es una maquinaria de creaci\u00c3\u00b3n de ficciones te\u00c3\u00b3ricas, de funciones sociales y de sometimiento a las directrices marcadas por los mecanismos de control, nos parece evidente que la negaci\u00c3\u00b3n radical de los supuestos b\u00c3\u00a1sicos de la religiosidad tiene consecuencias directas en el terreno de las transformaciones sociales. Es m\u00c3\u00a1s, cualquier ofensiva que prescinda del ate\u00c3\u00adsmo como elemento b\u00c3\u00a1sico de lucha parece estar condenada a la domesticaci\u00c3\u00b3n o al fracaso.
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<\/br>Consecuentemente, se deduce de ello que una actitud y una praxis libertaria conlleva impl\u00c3\u00adcitamente la radical negaci\u00c3\u00b3n de todo tipo de ficci\u00c3\u00b3n metaf\u00c3\u00adsica, y que el ate\u00c3\u00adsmo activo, al obrar directamente sobre el poso ideol\u00c3\u00b3gico m\u00c3\u00a1s interno de los sistemas de dominaci\u00c3\u00b3n, abre una perspectiva en profundidad a partir de la cual poder esbozar nuevas formas de resistencia e insumisi\u00c3\u00b3n.
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<\/br>Podr\u00c3\u00ada pensarse, sin embargo, que la influencia de las organizaciones religiosas, y en nuestro contexto hist\u00c3\u00b3rico no puede evitarse una referencia directa a la iglesia cat\u00c3\u00b3lica, se halla pr\u00c3\u00a1cticamente en un proceso gradual de desaparici\u00c3\u00b3n, o al menos de decadencia. Por lo que la batalla por la racionalidad ser\u00c3\u00ada algo obsoleto, a falta tan s\u00c3\u00b3lo de aguardar la aparici\u00c3\u00b3n de nuevos s\u00c3\u00adntomas de rigor mortis en los aparatos eclesi\u00c3\u00a1sticos, resultado del triunfo silencioso y progresivo de una concepci\u00c3\u00b3n laicista de la sociedad.
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<\/br>No obstante, algunos indicios permiten concluir todo lo contrario. A pesar del obvio declive por el que en Europa se desliza el cristianismo, observable en el descenso de vocaciones sacerdotales, en la disminuci\u00c3\u00b3n de su influencia sobre las capas cultas de la poblaci\u00c3\u00b3n, o en las crecientes adaptaciones que la ICAR se ve obligada a asumir, principalmente en el campo de la investigaci\u00c3\u00b3n cient\u00c3\u00adfica, los neocristianos parecen refugiarse en dos terrenos discursivos aparentemente antag\u00c3\u00b3nicos.
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<\/br>Por un lado, la mayor\u00c3\u00ada de ellos se adhiere a un vago sentimiento religioso, seg\u00c3\u00ban el cual las referencias a la dogm\u00c3\u00a1tica cl\u00c3\u00a1sica, ese c\u00c3\u00bamulo de contradicciones y absurdos elaborado a trav\u00c3\u00a9s de siglos de oscuridad y avalado por la tradici\u00c3\u00b3n, pasa a un segundo plano en el orden de las prioridades para fijarse exclusivamente en un mensaje evang\u00c3\u00a9lico de amor y solidaridad, consecuencia precisamente de las condiciones en que se movi\u00c3\u00b3 la izquierda cristiana durante el pasado siglo.
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<\/br>Por otro, el sector dominante de la jerarqu\u00c3\u00ada, seguido en ello por una retah\u00c3\u00adla de movimientos laicos de matiz muy conservador (Legionarios de Cristo, Opus Dei, Focolares, Neocatecumenales, etc.), fomenta en la actualidad un amplio frente reaccionario e inmovilista cuyo poder coactivo se trasluce en las directrices oficiales que, en materia de educaci\u00c3\u00b3n, de defensa de la familia, de valores de discriminaci\u00c3\u00b3n o de doctrina social, infectan a las sociedades que las padecen.
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<\/br>Es m\u00c3\u00a1s, aparecen constantemente, en las declaraciones de obispos, cardenales y dem\u00c3\u00a1s delincuentes ideol\u00c3\u00b3gicos afines, referencias claras a una nueva situaci\u00c3\u00b3n anti-hist\u00c3\u00b3rica que reivindica el triunfo final del catolicismo como sistema de valores inherente a una inventada identidad europea y como factor decisivo en la planificaci\u00c3\u00b3n de un mercadeo global de las conciencias.
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<\/br>En estas circunstancias, es perentorio difundir una conciencia de rechazo absoluto, que no subestime la capacidad de reacci\u00c3\u00b3n de los sectores integristas del catolicismo y que denuncie abiertamente sus intenciones. Del mismo modo, tambi\u00c3\u00a9n es necesario abandonar cualquier torpe referencia al \u00e2\u20ac\u0153respeto\u00e2\u20ac\u009d por las creencias ajenas, como si el sano ejercicio de la tolerancia debiera incluir toda la inmensa red de absurdos contenida en el programa de los monote\u00c3\u00adsmos hist\u00c3\u00b3ricos, o como si cualquier idea aberrante fuera digna de ser escuchada y tomada en serio. Es indudable que el derecho a la libre expresi\u00c3\u00b3n prima sobre la coacci\u00c3\u00b3n de lo \u00c3\u00a9ticamente impuesto, y que la cr\u00c3\u00adtica subversiva, a\u00c3\u00ban en la forma de una agresi\u00c3\u00b3n verbal a profetas, dioses o animales mitol\u00c3\u00b3gicos, no puede ser jam\u00c3\u00a1s silenciada, y mucho menos por una supuesta primac\u00c3\u00ada moral de las actitudes \u00e2\u20ac\u0153conciliadoras\u00e2\u20ac\u009d exhibidas por la progres\u00c3\u00ada ilustrada.
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<\/br>Si hemos comprendido que la religi\u00c3\u00b3n es una forma de parasitismo, y que sus sostenedores se aprovechan de esa psicosis colectiva reconfortante para vivir y reproducirse, no ser\u00c3\u00a1 vana la decisi\u00c3\u00b3n de enfrentarse a ella y de demostrar su intr\u00c3\u00adnseca debilidad conceptual y su extrema nocividad.<\/span>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La lucha contra la religi\u00c3\u00b3n no puede quedar limitada s\u00c3\u00b3lo a la esfera privada, como si fuera una variante m\u00c3\u00a1s de onanismo filos\u00c3\u00b3fico. Tambi\u00c3\u00a9n ha de poder enfrentarse a ella en los campos de la pol\u00c3\u00adtica, el derecho, la cultura y la econom\u00c3\u00ada…<\/p>\n","protected":false},"author":62,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-18","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-blogs-colaboradores"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/62"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}