{"id":1889,"date":"2008-02-14T03:37:00","date_gmt":"2008-02-14T02:37:00","guid":{"rendered":"tag:blogger.com,1999:blog-14696158.post-684099740501711437"},"modified":"2008-02-14T23:53:21","modified_gmt":"2008-02-14T22:53:21","slug":"habla-el-autor-de-la-brujula-dorada","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/razonatea.blogspot.com\/2008\/02\/habla-el-autor-de-la-brjula-dorada.html","title":{"rendered":"Habla el autor de La br\u00c3\u00bajula dorada"},"content":{"rendered":"\"\"<\/a>
\u00c2\u00a9 Peter Chattaway<\/span>
Filmchatblog<\/a>
<\/span>Introducci\u00c3\u00b3n y traducci\u00c3\u00b3n de Anah\u00c3\u00ad Seri<\/span>

En 1995, Philip Pullman<\/a> public\u00c3\u00b3 Northern Lights (Luces del norte),<\/span><\/a> la primera parte de su trilog\u00c3\u00ada His Dark Materials (La materia oscura), <\/span><\/a>que en USA se edit\u00c3\u00b3 con el t\u00c3\u00adtulo The Golden Compass (La br\u00c3\u00bajula dorada). <\/span>La novela recibi\u00c3\u00b3 numerosos galardones, entre ellos la Medalla Carnegie, el premio m\u00c3\u00a1s importante que se concede en Gran Breta\u00c3\u00b1a a obras de narrativa infantil. En junio de 2007, a partir de una encuesta entre 5.000 lectores de todo el mundo, fue declarado el mejor libro infantil de los \u00c3\u00baltimos 70 a\u00c3\u00b1os. Se han vendido m\u00c3\u00a1s de 15 millones de ejemplares.
Sin embargo, la etiqueta de \u00c2\u00ablibro de ni\u00c3\u00b1os\u00c2\u00bb le hace poca justicia a esta trepidante novela de aventuras; al igual que Alicia en el pa\u00c3\u00ads de las maravillas,<\/span><\/a> tiene a una ni\u00c3\u00b1a por protagonista, y como El Se\u00c3\u00b1or de los anillos,<\/span><\/a> crea un complejo universo fant\u00c3\u00a1stico; pero apunta mucho m\u00c3\u00a1s alto. La materia oscura<\/span> es ni m\u00c3\u00a1s ni menos que una versi\u00c3\u00b3n moderna del El para\u00c3\u00adso perdido<\/span><\/a> de Milton, una indagaci\u00c3\u00b3n sobre el mundo y sobre Dios, donde la f\u00c3\u00adsica cu\u00c3\u00a1ntica (que aqu\u00c3\u00ad recibe el nombre de \u00c2\u00abteolog\u00c3\u00ada experimental\u00c2\u00bb) se codea con la mitolog\u00c3\u00ada n\u00c3\u00b3rdica y donde renacen los daimones del gnosticismo.
Transcurridos m\u00c3\u00a1s de diez a\u00c3\u00b1os desde la publicaci\u00c3\u00b3n del primer tomo, se estrena su versi\u00c3\u00b3n cinematogr\u00c3\u00a1fica, cuyo t\u00c3\u00adtulo coincide con el que se le puso a la novela en USA. El director, Chris Weitz, no es muy conocido, pero Nicole Kidman en el papel de la malvada Sra. Coulter es un buen gancho. Si bien el furibundo ataque de Philip Pullman contra la Iglesia ha quedado algo suavizado en la pel\u00c3\u00adcula (lo cual critican, por su parte, los grupos laicistas), en USA hubo reacciones inmediatas. El presidente de la Liga Cat\u00c3\u00b3lica, Bill Donahue, hizo un llamamiento a boicotear la pel\u00c3\u00adcula, considerando que las novelas en que se basa \u00c2\u00abdenigran al cristianismo y promueven el ate\u00c3\u00adsmo entre los ni\u00c3\u00b1os\u00c2\u00bb. En su opini\u00c3\u00b3n, si bien los productores han suavizado las partes m\u00c3\u00a1s ofensivas, sigue siendo una promoci\u00c3\u00b3n inmejorable para la venta de los libros, que seg\u00c3\u00ban \u00c3\u00a9l son perniciosos. \u00c2\u00abEsta pel\u00c3\u00adcula es el anzuelo para los libros\u00c2\u00bb, afirma preocupado. Ha elaborado un panfleto de m\u00c3\u00a1s de veinte p\u00c3\u00a1ginas con advertencias<\/a>. En el Catholic Herald<\/span> brit\u00c3\u00a1nico se afirm\u00c3\u00b3 que la trilog\u00c3\u00ada \u00c2\u00abmerece ser lanzada a la hoguera\u00c2\u00bb.
El cr\u00c3\u00adtico cinematogr\u00c3\u00a1fico Peter Chattaway, autor del blog Filmchat<\/a>, ha entrevistado recientemente a Philip Pullman, entrevista que se recoge en el sitio web oficial de Philip Pullman<\/a> y que se reproduce a continuaci\u00c3\u00b3n.
<\/blockquote>
<\/embed><\/object><\/center>

\u00e2\u20ac\u201cEn primer lugar, el gancho obvio de esta historia es la reciente versi\u00c3\u00b3n filmada de La br\u00c3\u00bajula dorada,<\/span><\/a> y \u00c3\u00baltimamente en los medios del espect\u00c3\u00a1culo se ha dicho que se han \u00c2\u00abdescafeinado\u00c2\u00bb los elementos percibidos como antirreligiosos. Por ejemplo, se ha citado a Nicole Kidman, diciendo que ella nunca se habr\u00c3\u00ada prestado a interpretar la trilog\u00c3\u00ada si hubiera pensado que hab\u00c3\u00ada algo \u00c2\u00abanticat\u00c3\u00b3lico\u00c2\u00bb en las pel\u00c3\u00adculas; y Chris Weitz ha dicho que la trilog\u00c3\u00ada no estar\u00c3\u00a1 centrada en \u00c2\u00abDios\u00c2\u00bb propiamente dicho, sino en la \u00c2\u00abAutoridad\u00c2\u00bb. Desde la perspectiva de usted, \u00c2\u00bfse trata de un ajuste aceptable? \u00c2\u00bfO acaso se ha perdido un elemento importante del libro? <\/span>\u00c2\u00bfC\u00c3\u00b3mo piensa usted que se ocupar\u00c3\u00a1n de esto las secuelas, siendo que en los libros los elementos m\u00c3\u00adtico religiosos resultan m\u00c3\u00a1s expl\u00c3\u00adcitos que en la primera pel\u00c3\u00adcula de la trilog\u00c3\u00ada? \u00c2\u00bfPueden purgarse de un modo que preserven la integridad narrativa y tem\u00c3\u00a1tica de la historia? \u00c2\u00bfY c\u00c3\u00b3mo responder\u00c3\u00ada usted, digamos, a la caracterizaci\u00c3\u00b3n de la trilog\u00c3\u00ada que hace Nicole Kidman?<\/span>

\"\"<\/a>\u00e2\u20ac\u201cHay dos maneras de hacer una pel\u00c3\u00adcula: una es gastarse varios centenares de millones de d\u00c3\u00b3lares, y la otra es gastarse unos veinte mil. Cada manera impone sus propias restricciones. En el caso de una pel\u00c3\u00adcula costosa, es obvio que la gente que pone el dinero merece que se tomen en consideraci\u00c3\u00b3n sus preocupaciones. Igual ocurre con las estrellas. S\u00c3\u00a9 que a Nicole Kidman, por ejemplo, se le convenci\u00c3\u00b3 de que aceptara el papel porque sab\u00c3\u00ada que la trayectoria completa de su personaje, Mrs. Coulter, (y conf\u00c3\u00ado en no estar desvelando nada a quienes no han le\u00c3\u00addo la historia, pero es que no puedo plantear la cuesti\u00c3\u00b3n de otra forma) no s\u00c3\u00b3lo incluye gran maldad sino tambi\u00c3\u00a9n una gran redenci\u00c3\u00b3n, a la que llega a trav\u00c3\u00a9s del amor que siente, sin poder evitarlo, por su hija. Esto no es m\u00c3\u00a1s que uno solo de los giros y complejidades que hacen que esta historia est\u00c3\u00a9 muy lejos de las simplezas est\u00c3\u00bapidas del estilo de \u00c2\u00abPullman dice que el mal es bueno\u00c2\u00bb que han difundido algunos periodistas tendenciosos. En cuanto al asunto de la \u00c2\u00abAutoridad\u00c2\u00bb, yo siempre he dejado claro que la teocracia, el ejercicio pol\u00c3\u00adtico de la autoridad religiosa, que es lo que encarna el Magisterio en la historia, es un ejemplo particular de la desafortunada tendencia de la humanidad a creer en respuestas \u00c2\u00abde talla \u00c3\u00banica\u00c2\u00bb: agarrarse a los extremos del fundamentalismo dogm\u00c3\u00a1tico, sea o no religioso. De hecho (y esto lo he tenido que repetir hasta el exceso, de forma que no voy a entrar en ello una vez m\u00c3\u00a1s) el ejemplo m\u00c3\u00a1s puro de teocracia en el siglo XX fue la Rusia sovi\u00c3\u00a9tica. As\u00c3\u00ad pues, para m\u00c3\u00ad no supone ning\u00c3\u00ban problema d\u00c3\u00b3nde haya puesto el \u00c3\u00a9nfasis la pel\u00c3\u00adcula; dif\u00c3\u00adcilmente pod\u00c3\u00ada haber hecho otra cosa. Por \u00c3\u00baltimo, en cuanto a la segunda y la tercera pel\u00c3\u00adcula, hasta el momento a\u00c3\u00ban no se ha decidido si se va a seguir adelante con ellas. Depender\u00c3\u00a1 de la taquilla, como todos sabemos desde siempre.

\u00e2\u20ac\u201c\u00c2\u00bfC\u00c3\u00b3mo caracterizar\u00c3\u00ada usted sus propias creencias? \u00c2\u00bfAteo, agn\u00c3\u00b3stico, materialista, etc.? <\/span>

\u00e2\u20ac\u201cUna amiga m\u00c3\u00ada que es atea y materialista comprometida me dijo que no entend\u00c3\u00ada por qu\u00c3\u00a9 La Materia Oscura se estaba vendiendo como trilog\u00c3\u00ada \u00c2\u00abatea\u00c2\u00bb, pues a ella el polvo le parec\u00c3\u00ada muy \u00c2\u00abespiritual\u00c2\u00bb, \u00c2\u00abm\u00c3\u00adstico\u00c2\u00bb e innecesario. Tony Watkins<\/a> tambi\u00c3\u00a9n ha escrito que el polvo hace que el libro sea m\u00c3\u00a1s \u00c2\u00abdualista\u00c2\u00bb que materialista.

\u00e2\u20ac\u201c\u00c2\u00bfPiensa usted que hay algo \u00c2\u00abespiritual\u00c2\u00bb en sus libros, o ser\u00c3\u00a1 tal vez que la gente pone demasiadas interpretaciones en un argumento accesible y muy eficaz? Si su propia visi\u00c3\u00b3n es m\u00c3\u00a1s bien materialista, \u00c2\u00bfpor qu\u00c3\u00a9 piensa usted que sus libros parecen apuntar en una direcci\u00c3\u00b3n contraria?<\/span>

\u00e2\u20ac\u201cEntramos en aguas pantanosas. Los materialistas convencidos (como yo mantengo que soy) deben dar explicaciones sobre la existencia de la conciencia, o bien hacer igual que los behavioristas Watson y Skinner, y negar su existencia misma. Hay distintos modos de explicar la conciencia, muchas de las cuales parecen ir en la l\u00c3\u00adnea de que es un fen\u00c3\u00b3meno emergente que s\u00c3\u00b3lo comienza a existir cuando se alcanza un grado suficiente de complejidad. Otra forma de lidiar con la cuesti\u00c3\u00b3n es asumir que la conciencia, como la masa, es una propiedad normal y universal de la materia (esto se conoce como pampsiquismo), de forma que los seres humanos, los perros, las zanahorias, las piedras y los \u00c3\u00a1tomos son todos conscientes, aunque en distinto grado. Esta es la postura por la que yo mismo opto, en compa\u00c3\u00b1\u00c3\u00ada de poetas como Wordsworth y Blake.
En cuanto al \u00c2\u00abesp\u00c3\u00adritu\u00c2\u00bb, lo \u00c2\u00abespiritual\u00c2\u00bb, la \u00c2\u00abespiritualidad\u00c2\u00bb, son palabras que no uso nunca, porque no veo que se correspondan con nada real: carecen de significado. Yo nunca me pondr\u00c3\u00ada a hablar de la vida espiritual de una persona, ni a hacer referencia a la profunda espiritualidad de alguien ni nada de eso, porque no tiene sentido para m\u00c3\u00ad. Cuando otras personas hablan de espiritualidad, eso a m\u00c3\u00ad realmente no me dice nada, salvo un sentido de vaga exaltaci\u00c3\u00b3n combinado, por un lado, con aut\u00c3\u00a9ntica bondad y modestia, y por el otro lado con farise\u00c3\u00adsmo y orgullo. Eso es lo que ponen de manifiesto. Eso es lo que parece que ofrecen cuando interact\u00c3\u00baan con el mundo. Y en mi opini\u00c3\u00b3n es m\u00c3\u00a1s sencillo, m\u00c3\u00a1s claro y m\u00c3\u00a1s veraz hablar sencillamente de bondad y modestia, o de farise\u00c3\u00adsmo y orgullo, sin entrar en las otras cuestiones. Es decir, me parece que las cualidades buenas que implica la palabra \u00c2\u00abespiritualidad\u00c2\u00bb quedan cubiertas, y de modo m\u00c3\u00a1s veraz, con otras palabras positivas, y no necesitamos para nada lo \u00c2\u00abespiritual\u00c2\u00bb.
\"\"<\/a>
Pero de hecho, mi reacci\u00c3\u00b3n frente a la palabra \u00c2\u00abespiritual\u00c2\u00bb es incluso un poco m\u00c3\u00a1s fuerte; siento incluso una ligera repulsa. Pienso en esos retratos de santos y m\u00c3\u00a1rtires por pintores del barroco y la contrarreforma: hombres horribles, de aspecto mugriento, con dientes podridos, que llevan t\u00c3\u00banicas oscuras y alzan la vista con una expresi\u00c3\u00b3n de fervor fan\u00c3\u00a1tico, o bien j\u00c3\u00b3venes hermosas vestidas con prendas suntuosas, con los labios entreabiertos, que alzan la vista con una expresi\u00c3\u00b3n de fervor fan\u00c3\u00a1tico, o m\u00c3\u00a1rtires a quienes se arranca la carne de sus huesos mientras alzan la vista con una expresi\u00c3\u00b3n de fervor fan\u00c3\u00a1tico \u00e2\u20ac\u201c mirando a la Virgen Mar\u00c3\u00ada, o a una visi\u00c3\u00b3n de la Cruz, o a alguna otra cosa que flota en el aire por encima de ellos. Y sabes que lo que ellos ven, en realidad no est\u00c3\u00a1 all\u00c3\u00ad; si t\u00c3\u00ba estuvieras delante de ellos, no ver\u00c3\u00adas a la Virgen sentada en una peque\u00c3\u00b1a nube dos metros por encima del suelo; s\u00c3\u00b3lo ver\u00c3\u00adas los dientes podridos o las prendas suntuosas o la carne desgarrada y la expresi\u00c3\u00b3n de fervor fan\u00c3\u00a1tico. Ven cosas. De hecho, sufren un enga\u00c3\u00b1o.
De forma que la palabra \u00c2\u00abespiritual\u00c2\u00bb, para m\u00c3\u00ad, tiene connotaciones que son totalmente negativas. Me da la impresi\u00c3\u00b3n de que siempre que alguien usa la palabra, es se\u00c3\u00b1al de que o bien se est\u00c3\u00a1 enga\u00c3\u00b1ando a s\u00c3\u00ad mismo, o que est\u00c3\u00a1 enga\u00c3\u00b1ando a los dem\u00c3\u00a1s. Cuando la oigo o la veo impresa, mi reacci\u00c3\u00b3n es de inmediato escepticismo.
Por \u00c3\u00baltimo, volvamos al polvo. Una vez m\u00c3\u00a1s, estoy diciendo cosas que podr\u00c3\u00adan estropear la historia, pero el polvo es mi met\u00c3\u00a1fora para todas las cosas en las que su amiga atea materialista sin duda cree con la misma certeza que yo: la sabidur\u00c3\u00ada humana, la ciencia y el arte, todos los logros que la mente humana ha acumulado y puede transmitir. Esto es al mismo tiempo material (se encuentra en los libros, etc., y en las personas vivas que pueden hablar de ello) y, como la conciencia, aparentemente inmaterial. Pero no existir\u00c3\u00ada si no existiera la materia. Todo lo que es el polvo es el resultado de las inclinaciones amorosas de la materia (Blake: \u00c2\u00abLa eternidad est\u00c3\u00a1 enamorada de las producciones del tiempo\u00c2\u00bb).

\"\"<\/a>\u00e2\u20ac\u201cSu trilog\u00c3\u00ada consigue interpretar, de forma admirable, ciertos aspectos del Antiguo Testamento (y las leyendas que lo rodean) de manera bastante literal (por ejemplo Enoch), y tambi\u00c3\u00a9n toca la historia de la Iglesia, pero si no recuerdo mal, Jes\u00c3\u00bas no aparece como personaje en esta cosmolog\u00c3\u00ada. Para algunos lectores, es una omisi\u00c3\u00b3n curiosa. \u00c2\u00bfC\u00c3\u00b3mo encaja en su mito? Teniendo en cuenta que la representaci\u00c3\u00b3n de todo lo que fue antes y despu\u00c3\u00a9s de Jes\u00c3\u00bas (Dios, Enoch, la Iglesia, etc.) es bastante negativa, \u00c2\u00bfel propio Jes\u00c3\u00bas habr\u00c3\u00ada sido de alg\u00c3\u00ban modo \u00c2\u00abmalo\u00c2\u00bb? \u00c2\u00bfO acaso, en tanto que \u00c2\u00abbuena\u00c2\u00bb persona, no encaja?<\/span>

\u00e2\u20ac\u201cOmitirlo de La Materia Oscura <\/span>fue deliberado; llegar\u00c3\u00a9 hasta Jes\u00c3\u00bas en el pr\u00c3\u00b3ximo libro. Tengo mucho que decir sobre \u00c3\u00a9l.

\u00e2\u20ac\u201cEstoy impaciente por leerlo. \u00c2\u00bfNos va a decir algo sobre la posible fecha de publicaci\u00c3\u00b3n?<\/span>

\u00e2\u20ac\u201cNo, me temo que no. Paso demasiado tiempo respondiendo a preguntas y esas cosas.

\u00e2\u20ac\u201cPor lo que usted ve, \u00c2\u00bfc\u00c3\u00b3mo han reaccionado los cristianos a sus libros? Si lo comparamos, por ejemplo, con el jaleo en torno a Harry Potter. <\/span>\u00c2\u00bfHay alguna cr\u00c3\u00adtica que le haya sorprendido? \u00c2\u00bfLe ha sorprendido la ausencia de cr\u00c3\u00adtica? Las respuestas cristianas a sus libros, \u00c2\u00bfhan sido bien meditadas, reaccionarias, etc.? \u00c2\u00bfHa percibido usted diferencias entre Inglaterra y Norteam\u00c3\u00a9rica en lo que se refiere a la acogida que han tenido sus libros entre los lectores cristianos?<\/span>

\u00e2\u20ac\u201cLos cristianos del extremo fundamentalista o evangelista del espectro han estado tan ocupados denunciando la maldad de Harry Potter que casi no se han percatado de m\u00c3\u00ad. Hay una o dos excepciones: unos cuantos periodistas cristianos se han dedicado a atacarme, pero su lectura del libro ha sido tan risiblemente inadecuada que nadie se ha fijado en ellos; y en un acto p\u00c3\u00bablico una directora de un colegio cristiano me denunci\u00c3\u00b3 por propugnar el sexo entre menores de edad, y me bastaron dos preguntas para comprobar que no hab\u00c3\u00ada llegado a leer el pasaje del cual se quejaba. Si eso es a lo m\u00c3\u00a1s que llegan ese tipo de cristianos, no tengo mucho de qu\u00c3\u00a9 preocuparme.
Los cristianos del otro extremo, lo que se podr\u00c3\u00ada llamar el extremo liberal reflexivo del espectro, por el contrario han acogido el libro muy bien. Muchas de las cartas m\u00c3\u00a1s interesantes que he recibido son de cristianos, tanto protestantes como cat\u00c3\u00b3licos, al igual que las conversaciones m\u00c3\u00a1s interesantes que he tenido. Ellos ven que yo me tomo en serio las grandes preguntas, y que la moral (los valores que defiende el libro en su conjunto) es algo en lo que podemos estar totalmente de acuerdo.

\u00e2\u20ac\u201c\u00c3\u0161ltimamente se le ha prestado mucha atenci\u00c3\u00b3n a los libros ateos de personas del estilo de Christopher Hitchens y Richard Dawkins (ambos brit\u00c3\u00a1nicos, como usted: \u00c2\u00bfser\u00c3\u00a1 coincidencia? \u00c2\u00bfuna cuesti\u00c3\u00b3n cultural?). \u00c2\u00bfCree usted que el debate cultural m\u00c3\u00a1s amplio al que incitan estos libros podr\u00c3\u00ada, en cierto sentido, abonar el camino para La br\u00c3\u00bajula dorada y sus secuelas? \u00c2\u00bfPodr\u00c3\u00ada decirse que tal vez, en un cierto sentido, La Materia Oscura iba por delante?<\/span>

\u00e2\u20ac\u201cEl \u00c3\u00a9xito de Dawkins y Hitchens, podr\u00c3\u00adamos nombrar tambi\u00c3\u00a9n a Daniel Dennett, es para m\u00c3\u00ad se\u00c3\u00b1al de que la cultura, en un sentido amplio, es mucho m\u00c3\u00a1s inquisitiva y tiene una actitud mucho m\u00c3\u00a1s abierta de lo que mucha gente imagina. Pero aquellos sobre lo que escriben esas tres personas es muy diferente de una novela como La Materia Oscura,<\/span> y La Materia Oscura <\/span>es diferente de la pol\u00c3\u00a9mica y la argumentaci\u00c3\u00b3n que hay en El espejismo de Dios. <\/span>Yo soy un narrador. Me deleito con las ambig\u00c3\u00bcedades y las sombras y las sugerencias de met\u00c3\u00a1foras. Tambi\u00c3\u00a9n Dawkins, en sus libros de ciencia, es un narrador, un gran narrador, y su uso de la met\u00c3\u00a1fora es magistral. Si he de criticar algo en El espejismo de Dios<\/span> es que parece haber una simplificaci\u00c3\u00b3n excesiva, el autor parece insistir en un significado \u00c3\u00banico, literal, de la palabra \u00c2\u00abfe\u00c2\u00bb, y no admite que Dios es una met\u00c3\u00a1fora, como el polvo.

\u00e2\u20ac\u201c\u00c2\u00bfPodr\u00c3\u00ada usted extenderse un poco m\u00c3\u00a1s sobre eso? Yo puedo entender lo del polvo como una met\u00c3\u00a1fora en una obra literaria, pero \u00c2\u00bfen qu\u00c3\u00a9 sentido es Dios una met\u00c3\u00a1fora? (entiendo que tanto usted como Dawkins se refieren a Dios tal como se percibe en el mundo real y no en una obra de ficci\u00c3\u00b3n; y desde luego que la gente de la que Dawkins discrepa ver\u00c3\u00ada a Dios como algo m\u00c3\u00a1s que metaf\u00c3\u00b3rico.)<\/span>

\u00e2\u20ac\u201cYo no espero que los cristianos vean a Dios como una met\u00c3\u00a1fora, pero eso es lo que es. Tal vez quedar\u00c3\u00ada m\u00c3\u00a1s claro si lo llam\u00c3\u00a1ramos un personaje de ficci\u00c3\u00b3n, y un personaje muy interesante: uno de los villanos m\u00c3\u00a1s grandes y m\u00c3\u00a1s complejos de todos: salvaje, mezquino, fanfarr\u00c3\u00b3n y celoso, y sin embargo capaz de momentos de ternura y de extremos de cari\u00c3\u00b1o arbitrario, por David, por ejemplo. Pero no es real, no es m\u00c3\u00a1s real que Hamlet o el Sr. Pickwick, que son reales en el contexto de sus historias, pero a los que no se puede encontrar en el list\u00c3\u00adn telef\u00c3\u00b3nico.

(\u00e2\u20ac\u00a6)

\"\"<\/a>\u00e2\u20ac\u201cAlgunos comentaristas han mantenido que, si bien sus libros son cr\u00c3\u00adticos con el cristianismo, sin embargo reflejan valores cristianos tales como el amor y el auto sacrificio. Hace seis a\u00c3\u00b1os, Daniel Moloney escribi\u00c3\u00b3 en la revista First Things<\/span> que \u00c2\u00absi el mito cristiano es realmente verdadero, se esperar\u00c3\u00ada que un narrador de talento intentara contar una historia verdadera para llega a muchas conclusiones cristianas sobre la naturaleza del mundo que vemos\u00c2\u00bb. \u00c2\u00bfC\u00c3\u00b3mo responde usted a este tipo de an\u00c3\u00a1lisis, en cuanto evaluaci\u00c3\u00b3n de su trabajo (\u00c2\u00bflleva un cristianismo latente dentro de s\u00c3\u00ad?) y por lo que dice sobre los cr\u00c3\u00adticos cristianos que se han enzarzado con sus libros?<\/span>



\u00e2\u20ac\u201cMi respuesta ser\u00c3\u00ada que a m\u00c3\u00ad me educaron en la Iglesia de Inglaterra, y si bien soy ateo, no cabe duda que soy un ateo de la Iglesia de Inglaterra o, ya puestos, un ateo del Libro de Oraci\u00c3\u00b3n com\u00c3\u00ban de 1662. La Iglesia de Inglaterra est\u00c3\u00a1 tan firmemente engarzada en mi personalidad y mi forma de pensar que eliminarla requerir\u00c3\u00ada una operaci\u00c3\u00b3n quir\u00c3\u00bargica tan radical que probablemente no la sobrevivir\u00c3\u00ada. Pero eso no me impide que se\u00c3\u00b1ale la arrogancia que deforma algunos comentarios cristianos, y convierte en un placer el aporrearlos. \u00c2\u00bfC\u00c3\u00b3mo pueden los cristianos arrogarse el derecho de asumir que el amor y el auto sacrificio deben considerarse virtudes cristianas? Son virtudes, punto. Si hay un pecado exclusivamente religioso (no exclusivamente cristiano, pero desde luego claramente visible entre algunos cristianos) es la afirmaci\u00c3\u00b3n de que toda virtud pertenece a su secta, y todo vicio a las dem\u00c3\u00a1s. Es tan claramente falso, tan claramente est\u00c3\u00bapido, tan claramente contraproducente que lleva a un observador imparcial a pensar que no se puede entrar en un club religioso salvo que dejes la inteligencia en la puerta.

\u00e2\u20ac\u201cSi me permite pasar de lo personal a lo que ata\u00c3\u00b1e a la comunidad o la sociedad, \u00c2\u00bfdir\u00c3\u00ada usted que sustituir el \u00c2\u00abreino de los cielos\u00c2\u00bb por una \u00c2\u00abrep\u00c3\u00bablica de los cielos\u00c2\u00bb sin Dios ser\u00c3\u00ada una forma de \u00c2\u00abcirug\u00c3\u00ada radical\u00c2\u00bb? \u00c2\u00bfSe beneficia el ate\u00c3\u00adsmo de la herencia cristiana, y c\u00c3\u00b3mo puede sobrevivir sin ella una sociedad que se vuelca en el ate\u00c3\u00adsmo? (Como usted ha se\u00c3\u00b1alado, uno de los peores reg\u00c3\u00admenes que hemos conocido fue la Rusia sovi\u00c3\u00a9tica, un sistema que, si bien en su forma puede haber sido teocr\u00c3\u00a1tico, oficialmente era sin duda ateo.)<\/span>

\u00e2\u20ac\u201cPero el problema de la Rusia sovi\u00c3\u00a9tica no era el ate\u00c3\u00adsmo, sino el totalitarismo. El totalitarismo es tambi\u00c3\u00a9n el problema de Arabia Saudita, como lo fue el del Afganist\u00c3\u00a1n de los talibanes, la Ginebra de Calvino, la Inquisici\u00c3\u00b3n espa\u00c3\u00b1ola...
\u00c2\u00bfSe beneficia el ate\u00c3\u00adsmo de la herencia cristiana? Por supuesto que puede beneficiarse de lo mejor de ella. Ser\u00c3\u00ada triste vivir en un mundo donde todo el arte, la filosof\u00c3\u00ada, literatura, m\u00c3\u00basica y arquitectura cristianas, por no hablar de lo mejor de sus ense\u00c3\u00b1anzas \u00c3\u00a9ticas, se hubiera borrado y olvidado. Yo mismo, como he dicho muchas veces, por mi origen soy cristiano hasta la m\u00c3\u00a9dula . El cristianismo me ha convertido en lo que soy, para bien o para mal. S\u00c3\u00b3lo que no creo en Dios.

\"\"<\/a>\u00e2\u20ac\u201cTal vez lo que en este caso hace que las virtudes parezcan \u00c2\u00abcristianas\u00c2\u00bb es la forma narrativa en que se expresaron; Moloney alude a un paralelismo entre el mito de usted y el mito cristiano en el cual el mundo est\u00c3\u00a1 cautivo de una entidad supernatural malvada, y se necesita un Mes\u00c3\u00adas para conquistar los esp\u00c3\u00adritus de lujuria y dominaci\u00c3\u00b3n con la inocencia y la humildad, a un gran coste personal, etc. \u00c2\u00abUna historia as\u00c3\u00ad no es una subversi\u00c3\u00b3n del cristianismo, es casi cristiana, aunque s\u00c3\u00b3lo de forma impl\u00c3\u00adcita e imperfecta\u00c2\u00bb, escribe. Yendo m\u00c3\u00a1s all\u00c3\u00a1, Tony Watkins, por su parte, ha se\u00c3\u00b1alado que la aut\u00c3\u00a9ntica virtud no parece posible en un mundo materialista, porque nadie act\u00c3\u00baa de verdad libremente; en lugar de ello, nuestras acciones son el resultado final de varias fuerzas deterministas (y, de acuerdo con la f\u00c3\u00adsica cu\u00c3\u00a1ntica, aleatorias): nuestros genes y memes, b\u00c3\u00a1sicamente. (En palabras m\u00c3\u00adas, no de Tony.) Tal vez no sea correcto decir que las virtudes pertenecen a una secta religiosa en particular, y yo estar\u00c3\u00ada de acuerdo, pero sin alg\u00c3\u00ban tipo de base religiosa, parece que no exista una motivaci\u00c3\u00b3n particular para ser virtuoso, de hecho ni parece posible. \u00c2\u00bfTiene sentido verlo desde este \u00c3\u00a1ngulo?<\/span>

\u00e2\u20ac\u201cCreo que esa es una visi\u00c3\u00b3n muy sombr\u00c3\u00ada y limitada de las posibilidades humanas. \u00c2\u00bfQu\u00c3\u00a9, no hay motivaci\u00c3\u00b3n para la virtud si no crees en Dios? \u00c2\u00bfQu\u00c3\u00a9 hay de la alegr\u00c3\u00ada que se siente cuando una buena acci\u00c3\u00b3n tuya proporciona felicidad a otra persona? \u00c2\u00bfQu\u00c3\u00a9 hay de la empat\u00c3\u00ada b\u00c3\u00a1sica que sentimos incluso con criaturas que no son humanas: una liebre que ha ca\u00c3\u00addo en una trampa, un peque\u00c3\u00b1o p\u00c3\u00a1jaro dentro de una casa que intenta pasar por una ventana cerrada, un oso polar ahog\u00c3\u00a1ndose en un mundo en el que se derrite el hielo? Eso no es debido a la religi\u00c3\u00b3n; se debe a que estamos vivos y somos conscientes y capaces de imaginar el sufrimiento de los dem\u00c3\u00a1s. En cuanto a la existencia, o no, del libre albedr\u00c3\u00ado, es una pregunta tan profunda que los fil\u00c3\u00b3sofos y cient\u00c3\u00adficos llevan siglos, si no milenios, sonde\u00c3\u00a1ndola, sin avanzar lo m\u00c3\u00a1s m\u00c3\u00adnimo. Pero a m\u00c3\u00ad me parece que la \u00c3\u00banica forma de vivir es creer que nuestra voluntad es libre. Una especie de confirmaci\u00c3\u00b3n de esto (aunque, como cualquier otra cosa, puede ser enga\u00c3\u00b1oso) es que las cosas buenas, o las cosas correctas que se deben hacer, suponen un mayor esfuerzo que las cosas malas o incorrectas. A veces tenemos que luchar contra nosotros mismos, y as\u00c3\u00ad \u00c2\u00absentimos\u00c2\u00bb la existencia del libre albedr\u00c3\u00ado, aunque no lo podamos demostrar de forma l\u00c3\u00b3gica o cient\u00c3\u00adfica.
Siempre es interesante ver las cosas desde otro \u00c3\u00a1ngulo, y es importante ser capaz de hacerlo. Pero (y esto es una peque\u00c3\u00b1a moraleja de la pel\u00c3\u00adcula) puede haber dos o tres \u00c3\u00a1ngulos buenos desde donde apuntar, y sin embargo hay docenas de \u00c3\u00a1ngulos malos: es decir, \u00c3\u00a1ngulos de c\u00c3\u00a1mara que no expresan nada m\u00c3\u00a1s que el deseo del director de llamar la atenci\u00c3\u00b3n sobre s\u00c3\u00ad mismo, no sobre la historia. Los \u00c2\u00abmejores\u00c2\u00bb \u00c3\u00a1ngulos de la c\u00c3\u00a1mara son aquellos que muestran el sujeto con mayor claridad, de manera que el espectador no se distraiga de la historia. A los estudiantes y los directores j\u00c3\u00b3venes, y a los malos directores, les encantan los \u00c3\u00a1ngulos exc\u00c3\u00a9ntricos; los grandes directores suelen apostar por lo m\u00c3\u00a1s sencillo. La descripci\u00c3\u00b3n m\u00c3\u00a1s sencilla del mundo, para m\u00c3\u00ad, y las m\u00c3\u00a1s verdadera, es que no hay Dios, pero que los seres humanos son capaces de gran bondad y de gran maldad, y no necesitamos sacerdotes ni papas o imanes o rabinos que nos expliquen la diferencia.

\u00e2\u20ac\u201cAyer consegu\u00c3\u00ad finalmente un ejemplar de <\/span>Killing the Imposter God<\/a> (Matando al dios impostor), <\/span>le agradezco la recomendaci\u00c3\u00b3n, y aunque s\u00c3\u00b3lo he tenido ocasi\u00c3\u00b3n de leer algunos extractos, se establecen paralelismos entre su libro y un movimientos de te\u00c3\u00b3logos a mediados del siglo XX que intentaron deshacerse de la idea \u00c2\u00abmedieval\u00c2\u00bb de Dios y sustituirlo por algo m\u00c3\u00a1s sofisticado. Los autores de este libro dicen que est\u00c3\u00a1n leyendo la trilog\u00c3\u00ada en sus propios t\u00c3\u00a9rminos, sin mirarla a trav\u00c3\u00a9s del prisma de los comentarios que usted ha hecho en ensayos y entrevistas, y dicen as\u00c3\u00ad: \u00c2\u00abencontramos algunos de los testimonios m\u00c3\u00a1s elocuentes contra Pullman el ateo en Pullman el escritor\u00c2\u00bb. Tambi\u00c3\u00a9n dicen: \u00c2\u00abA\u00c3\u00ban cuando Pullman mata a su Dios impostor medieval, erige para sus lectores una divinidad adecuada a nuestra \u00c3\u00a9poca\u00c2\u00bb. Esto enlaza con su interpretaci\u00c3\u00b3n del polvo. Su planteamiento hace que me pregunte... si, como ha dicho usted (citando a Blake), Milton estaba del lado del diablo y no lo sab\u00c3\u00ada, \u00c2\u00bfes posible que usted est\u00c3\u00a9 del lado de Dios y no lo sepa?<\/span>

\u00e2\u20ac\u201cSer\u00c3\u00ada muy vergonzoso, \u00c2\u00bfno? Pero creo que esa pregunta tiene que ver con algo a lo que yo he respondido en mi anterior email, a saber, la tendencia entre los cristianos (y sin duda tambi\u00c3\u00a9n entre otras religiones) de pensar que cualquier cosa que les guste en la obra de un ateo o agn\u00c3\u00b3stico declarado es se\u00c3\u00b1al de que el ateo o agn\u00c3\u00b3stico en cuesti\u00c3\u00b3n en realidad est\u00c3\u00a1 enga\u00c3\u00b1\u00c3\u00a1ndose a s\u00c3\u00ad mismo, y que en realidad es cristiano, s\u00c3\u00b3lo que no lo sabe. Pero yo me resisto a esta interpretaci\u00c3\u00b3n, como usted se puede imaginar. Yo no me enga\u00c3\u00b1o: los cristianos se enga\u00c3\u00b1an. Dios no existe.

\u00e2\u20ac\u201cSi lo puedo expresar as\u00c3\u00ad, \u00c2\u00bfpiensa usted que sus historias son peligrosas? \u00c2\u00bfDeber\u00c3\u00adan ser peligrosas? S\u00c3\u00a9 de algunos cristianos que dejan de lado sus libros porque, bueno, no son m\u00c3\u00a1s que una fantas\u00c3\u00ada. \u00c2\u00bfC\u00c3\u00b3mo responder\u00c3\u00ada usted a eso? (No pretendo decir, por cierto, que el \u00c2\u00abpeligro\u00c2\u00bb es necesariamente malo; recordar\u00c3\u00a1 la l\u00c3\u00adnea en los libros de Narnia donde se dice que Aslan es \u00c2\u00abbueno\u00c2\u00bb pero no \u00c2\u00abseguro\u00c2\u00bb. Los mejores libros son siempre un poco \u00c2\u00abpeligrosos\u00c2\u00bb, creo).<\/span>

\u00e2\u20ac\u201cImagino que tiene usted raz\u00c3\u00b3n, pero ser\u00c3\u00ada una mala idea para un escritor pensar que si los \u00c2\u00abbuenos\u00c2\u00bb libros son \u00c2\u00abpeligrosos\u00c2\u00bb, entonces los libros \u00c2\u00abpeligrosos\u00c2\u00bb son necesariamente \u00c2\u00abbuenos\u00c2\u00bb. Cuando uno comienza a medir su \u00c3\u00a9xito por la cantidad de alboroto que genera, est\u00c3\u00a1 midiendo algo equivocado. El escritor no deber\u00c3\u00ada saber, o no deber\u00c3\u00ada importarle, lo que la gente piensa de su obra. Es mejor escribir como si nadie fuera a leerlo.

\"\"<\/a>\u00e2\u20ac\u201cUno de los libros que he le\u00c3\u00addo, <\/span>Shedding Light on His Dark Materials<\/a> (Echando luz sobre<\/span> La Materia oscura) por Kurt Bruner y Jim Ware, se ocupa del asunto de la \u00c2\u00abautoridad\u00c2\u00bb tal como se trata en su trilog\u00c3\u00ada, y plantea una cuesti\u00c3\u00b3n que no se me hab\u00c3\u00ada ocurrido, al menos no con tantas palabras: que personajes como Farder Coram y John Faa encarnan lo que deber\u00c3\u00ada ser la autoridad, sobre todo la del tipo paternal, y por tanto la historia habla de un \u00c2\u00abansia\u00c2\u00bb de padres e incluso de la propia autoridad. Dado que la oposici\u00c3\u00b3n a la autoridad y, de hecho, la Autoridad, es uno de los temas principales de la trilog\u00c3\u00ada, \u00c2\u00bfc\u00c3\u00b3mo responder\u00c3\u00ada usted? \u00c2\u00bfQu\u00c3\u00a9 lugar puede haber para la autoridad, si es que hay un lugar, en una \u00c2\u00abrep\u00c3\u00bablica de los cielos\u00c2\u00bb?<\/span>

\u00e2\u20ac\u201cLe agradezco que mencione ese libro, no lo conoc\u00c3\u00ada. En pocas palabras: s\u00c3\u00ad, efectivamente se puede interpretar que John Faa, Farder Coram, e incluso Iorek Byrnison representan a una autoridad paternal benevolente. Por ejemplo, para Will, que s\u00c3\u00b3lo conoce poco tiempo a su padre, y cuya b\u00c3\u00basqueda sin embargo impulsa gran parte de lo que hace, fue importante ver que es posible ser, a la vez, poderoso y bueno. Citando del \u00c3\u00baltimo cap\u00c3\u00adtulo de El catalejo lacado:<\/span>
\u00c2\u00abEn cuanto a Will, \u00c3\u00a9l admiraba el poder masivo de la presencia de Lord Faa, un poder templado por la cortes\u00c3\u00ada, y pens\u00c3\u00b3 que \u00c3\u00a9sa ser\u00c3\u00ada una buena forma de comportarse cuando fuera adulto; John Faa era un gran refugio\u00c2\u00bb<\/span>
Estoy seguro de que la \u00c3\u00baltima frase tiene una connotaci\u00c3\u00b3n religiosa. Pero como hago en todo el libro (eso espero) yo esta cualidad la entronco firmemente en una persona humana, y no en un Dios distante o imaginario o abstracto. Las cualidades como la autoridad y el amor y la amabilidad \u00e2\u20ac\u201co sus contrarios, la crueldad y la maldad\u00e2\u20ac\u201c no son abstractas. S\u00c3\u00b3lo pueden existir cuando se encarnan en un ser humano. Me atrever\u00c3\u00ada a decir que ah\u00c3\u00ad es donde queda m\u00c3\u00a1s patente la diferencia entre un cristiano y yo.
Un espacio para dudar. Ateos, agn\u00c3\u00b3sticos, esc\u00c3\u00a9pticos. Reflexi\u00c3\u00b3n, ensayo, debate. Arte y literatura. Humanismo secular.<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c2\u00a9 Peter ChattawayFilmchatblogIntroducci\u00c3\u00b3n y traducci\u00c3\u00b3n de Anah\u00c3\u00ad SeriEn 1995, Philip Pullman public\u00c3\u00b3 Northern Lights (Luces del norte), la primera parte de su trilog\u00c3\u00ada His Dark Materials (La materia oscura), que en USA se edit\u00c3\u00b3 con el t\u00c3\u00adtulo The…<\/p>\n","protected":false},"author":79,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-1889","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1889","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/79"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1889"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1889\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1889"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1889"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1889"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}