{"id":19269,"date":"2012-10-30T20:13:00","date_gmt":"2012-10-30T19:13:00","guid":{"rendered":"http:\/\/redatea.net\/?guid=b60271fd98ecd4f05e974312d6fb94dd"},"modified":"2012-10-30T23:36:17","modified_gmt":"2012-10-30T22:36:17","slug":"paul-kurtz-el-filosofo-que-se-independizo-de-dios","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/razonatea.blogspot.com\/2012\/10\/paul-kurtz-el-filosofo-que-se.html","title":{"rendered":"Paul Kurtz, el fil\u00c3\u00b3sofo que se independiz\u00c3\u00b3 de Dios"},"content":{"rendered":"
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Paul Kurtz (1925-2012)<\/span><\/td><\/tr><\/tbody><\/table>
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\u00c2\u00a9 Joaqu\u00c3\u00adn Pi Yag\u00c3\u00bce<\/b><\/span><\/span><\/div>
El Pa\u00c3\u00ads de Madrid<\/span><\/i><\/span><\/div>

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Es muy probable que, justo antes de su fallecimiento el pasado 20 de octubre, a Paul Kurtz<\/a> no le asaltara en sus \u00c3\u00baltimos d\u00c3\u00adas la angustia recurrente respecto a qu\u00c3\u00a9 encontrar\u00c3\u00ada despu\u00c3\u00a9s de la muerte. Desde sus a\u00c3\u00b1os de universitario luch\u00c3\u00b3 por liberarse de los miedos ligados a la fe en la divinidad o en lo sobrenatural y al respeto a la autoridad de la jerarqu\u00c3\u00ada de las religiones mayoritarias.<\/span><\/span><\/div>

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Paul Kurtz naci\u00c3\u00b3 en 1925 en Newark (Nueva Jersey, EE UU). Hijo de padres jud\u00c3\u00ados a los que calificaba de \u00c2\u00ablibrepensadores\u00c2\u00bb, se alist\u00c3\u00b3 en el Ej\u00c3\u00a9rcito estadounidense durante la II Guerra Mundial y fue uno de los primeros en entrar en los campos de concentraci\u00c3\u00b3n nazis de Buchenwald y Dachau en la liberaci\u00c3\u00b3n. Despu\u00c3\u00a9s de la guerra retom\u00c3\u00b3 los estudios y se matricul\u00c3\u00b3 en la Universidad de Nueva York para graduarse en Filosof\u00c3\u00ada en 1948. Influido por el pensamiento pragm\u00c3\u00a1tico de Sidney Hook<\/a>, continu\u00c3\u00b3 form\u00c3\u00a1ndose hasta obtener el t\u00c3\u00adtulo de doctor en 1952 por la Universidad de Columbia. En esa d\u00c3\u00a9cada de los cincuenta comenz\u00c3\u00b3 su identificaci\u00c3\u00b3n plena con el pensamiento humanista secular y dio sus primeros pasos en el terreno de la ense\u00c3\u00b1anza universitaria en el Trinity College de Connecticut, para pasar despu\u00c3\u00a9s al Union College.<\/span><\/span><\/div>

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A partir de 1965 se vincul\u00c3\u00b3 a la Universidad del Estado de Nueva York, en la ciudad de B\u00c3\u00bafalo, como profesor de filosof\u00c3\u00ada hasta su jubilaci\u00c3\u00b3n en 1991, si bien continu\u00c3\u00b3 en esta instituci\u00c3\u00b3n como em\u00c3\u00a9rito. Una vez se hubo establecido en esta universidad comenz\u00c3\u00b3 su activismo c\u00c3\u00advico. En 1973 public\u00c3\u00b3 el Humanist Manifesto II<\/a>,<\/i> un escrito de cr\u00c3\u00adtica al te\u00c3\u00adsmo desde una perspectiva humanista. La obra est\u00c3\u00a1 basada en otro documento de 1933 al que se la hab\u00c3\u00adan incorporado algunos de los asuntos m\u00c3\u00a1s candentes de la d\u00c3\u00a9cada de los setenta como las armas nucleares, el control de la poblaci\u00c3\u00b3n, el racismo o el sexismo. El manifiesto lo firmaban 120 importantes personalidades del mundo de la ciencia y de la cultura entre las que se encontraban Andr\u00c3\u00a9i S\u00c3\u00a1jarov, Francis Crick o Isaac Asimov.<\/span><\/span><\/div>

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La pugna para que el pensamiento racional guiara las acciones humanas lo llev\u00c3\u00b3 a hacer campa\u00c3\u00b1a contra quienes daban p\u00c3\u00a1bulo a los fen\u00c3\u00b3menos paranormales. En 1977 puso una reclamaci\u00c3\u00b3n en la Comisi\u00c3\u00b3n Federal de las Comunicaciones contra la NBC <\/i>por un programa de titulado Explorando lo desconocido<\/i><\/a>, presentado por el actor Burt Lancaster y en el que, utilizando un formato de documental, introduc\u00c3\u00ada a la audiencia en temas tales como la cirug\u00c3\u00ada ps\u00c3\u00adquica de unos curanderos filipinos que aseguraban ser capaces de extraer un tumor practicando incisiones con el poder de su mente.<\/span><\/span><\/div>

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El auge del fundamentalismo religioso en EE UU en la d\u00c3\u00a9cada de los ochenta tambi\u00c3\u00a9n anim\u00c3\u00b3 a Kurtz a responder con la aparici\u00c3\u00b3n de la revista Free Inquiry<\/a>.<\/i> Antes de la irrupci\u00c3\u00b3n oficial del integrismo religioso algunas voces afines a \u00c3\u00a9l comenzaron a revolverse contra los esquemas de pensamiento de Kurtz. Es el caso del evangelista Edward Rowe, que dej\u00c3\u00b3 escrito en su libro Save America<\/a>,<\/i> publicado en 1976, que \u00c2\u00abel humanismo es la filosof\u00c3\u00ada y el programa de Sat\u00c3\u00a1n\u00c2\u00bb. Lejos de arredrarse, Kurtz respondi\u00c3\u00b3 a todos estos sectores con In Eupraxophy: living without religion<\/a>, <\/i>publicado en 1989 y donde propon\u00c3\u00ada una moral alternativa laica prescindiendo de las religiones.<\/span><\/span><\/div>

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En los \u00c3\u00baltimos a\u00c3\u00b1os de su vida no dej\u00c3\u00b3 de comprometerse ocupando cargos de importancia en distintas asociaciones afines a sus postulados filos\u00c3\u00b3ficos. Sin embargo, su entorno no era una balsa de aceite: desde posiciones de un ate\u00c3\u00adsmo militante sin concesiones, algunos le echaron en cara su mesura y falta de agresividad en la cr\u00c3\u00adtica a los distintos credos. En 2010 dej\u00c3\u00b3 la direcci\u00c3\u00b3n del Center for Inquiry por entender que se hab\u00c3\u00ada llenado de \u00c2\u00abateos enfadados\u00c2\u00bb y por no estar en desacuerdo con los \u00c3\u00baltimos proyectos de esta asociaci\u00c3\u00b3n, que inclu\u00c3\u00ada, entre otros, el D\u00c3\u00ada Internacional del Derecho a la Blasfemia.<\/a><\/span><\/span><\/div>

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Publicado el 29 de octubre de 2012<\/span><\/i><\/span><\/div>
Un espacio para dudar. Ateos, agn\u00c3\u00b3sticos, esc\u00c3\u00a9pticos. Reflexi\u00c3\u00b3n, ensayo, debate. Arte y literatura. Humanismo secular.<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"


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Paul Kurtz (1925-2012)<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n


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© Joaquín Pi Yagüe<\/b><\/span><\/span><\/div>\n
El País de Madrid<\/span><\/i><\/span><\/div>\n

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Es muy probable que, justo antes de su fallecimiento el pasado 20 de octubre, a Paul Kurtz<\/a> no le asaltara en sus últimos días la angustia recurrente respecto a qué encontraría después de la muerte. Desde sus años de universitario luchó por liberarse de los miedos ligados a la fe en la divinidad o en lo sobrenatural y al respeto a la autoridad de la jerarquía de las religiones mayoritarias.<\/span><\/span><\/div>\n

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Paul Kurtz nació en 1925 en Newark (Nueva Jersey, EE UU). Hijo de padres judíos a los que calificaba de «librepensadores», se alistó en el Ejército estadounidense durante la II Guerra Mundial y fue uno de los primeros en entrar en los campos de concentración nazis de Buchenwald y Dachau en la liberación. Después de la guerra retomó los estudios y se matriculó en la Universidad de Nueva York para graduarse en Filosofía en 1948. Influido por el pensamiento pragmático de Sidney Hook<\/a>, continuó formándose hasta obtener el título de doctor en 1952 por la Universidad de Columbia. En esa década de los cincuenta comenzó su identificación plena con el pensamiento humanista secular y dio sus primeros pasos en el terreno de la enseñanza universitaria en el Trinity College de Connecticut, para pasar después al Union College.<\/span><\/span><\/div>\n

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A partir de 1965 se vinculó a la Universidad del Estado de Nueva York, en la ciudad de Búfalo, como profesor de filosofía hasta su jubilación en 1991, si bien continuó en esta institución como emérito. Una vez se hubo establecido en esta universidad comenzó su activismo cívico. En 1973 publicó el Humanist Manifesto II<\/a>,<\/i> un escrito de crítica al teísmo desde una perspectiva humanista. La obra está basada en otro documento de 1933 al que se la habían incorporado algunos de los asuntos más candentes de la década de los setenta como las armas nucleares, el control de la población, el racismo o el sexismo. El manifiesto lo firmaban 120 importantes personalidades del mundo de la ciencia y de la cultura entre las que se encontraban Andréi Sájarov, Francis Crick o Isaac Asimov.<\/span><\/span><\/div>\n

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La pugna para que el pensamiento racional guiara las acciones humanas lo llevó a hacer campaña contra quienes daban pábulo a los fenómenos paranormales. En 1977 puso una reclamación en la Comisión Federal de las Comunicaciones contra la NBC <\/i>por un programa de titulado Explorando lo desconocido<\/i><\/a>, presentado por el actor Burt Lancaster y en el que, utilizando un formato de documental, introducía a la audiencia en temas tales como la cirugía psíquica de unos curanderos filipinos que aseguraban ser capaces de extraer un tumor practicando incisiones con el poder de su mente.<\/span><\/span><\/div>\n

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El auge del fundamentalismo religioso en EE UU en la década de los ochenta también animó a Kurtz a responder con la aparición de la revista Free Inquiry<\/a>.<\/i> Antes de la irrupción oficial del integrismo religioso algunas voces afines a él comenzaron a revolverse contra los esquemas de pensamiento de Kurtz. Es el caso del evangelista Edward Rowe, que dejó escrito en su libro Save America<\/a>,<\/i> publicado en 1976, que «el humanismo es la filosofía y el programa de Satán». Lejos de arredrarse, Kurtz respondió a todos estos sectores con In Eupraxophy: living without religion<\/a>, <\/i>publicado en 1989 y donde proponía una moral alternativa laica prescindiendo de las religiones.<\/span><\/span><\/div>\n

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En los últimos años de su vida no dejó de comprometerse ocupando cargos de importancia en distintas asociaciones afines a sus postulados filosóficos. Sin embargo, su entorno no era una balsa de aceite: desde posiciones de un ateísmo militante sin concesiones, algunos le echaron en cara su mesura y falta de agresividad en la crítica a los distintos credos. En 2010 dejó la dirección del Center for Inquiry por entender que se había llenado de «ateos enfadados» y por no estar en desacuerdo con los últimos proyectos de esta asociación, que incluía, entre otros, el Día Internacional del Derecho a la Blasfemia.<\/a><\/span><\/span><\/div>\n

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Publicado el 29 de octubre de 2012<\/span><\/i><\/span><\/div>\n
Un espacio para dudar. Ateos, agnósticos, escépticos. Reflexión, ensayo, debate. Arte y literatura. Humanismo secular.<\/div>\n","protected":false},"author":79,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2,4],"tags":[],"class_list":["post-19269","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ateismo","category-blogs-colaboradores"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19269","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/79"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19269"}],"version-history":[{"count":42,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19269\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":23215,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19269\/revisions\/23215"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19269"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19269"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19269"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}