{"id":20302,"date":"2013-01-28T05:18:00","date_gmt":"2013-01-28T04:18:00","guid":{"rendered":"http:\/\/redatea.net\/?guid=a5266a9a7ac73c294488df67b62f7199"},"modified":"2013-01-28T05:18:00","modified_gmt":"2013-01-28T04:18:00","slug":"la-religion-incide-mas-como-fuerza-para-el-mal-que-para-el-bien-en-el-mundo-anthony-c-grayling","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/blog-sin-dioses.blogspot.com\/2013\/01\/la-religion-incide-mas-como-fuerza-para.html","title":{"rendered":"La religi\u00c3\u00b3n incide m\u00c3\u00a1s como fuerza para el mal que para el bien en el mundo: Anthony C. Grayling"},"content":{"rendered":"
<\/a><\/div>El fil\u00c3\u00b3sofo ingl\u00c3\u00a9s Anthony Clifford Grayling est\u00c3\u00a1 en Cartagena, Colombia en el \"Hay Festival\". All\u00c3\u00ad concedi\u00c3\u00b3 una interesante entrevista a la Revista Arcadia<\/b> en la que explic\u00c3\u00b3  porque es un ateo, y de los activistas.


\u00e2\u20ac\u0153Es culpa de la religi\u00c3\u00b3n que la gente buena haga cosas malas\u00e2\u20ac\u009d<\/a><\/h1>


Ateo, humanista y furibundo detractor de la religi\u00c3\u00b3n, Anthony C. Grayling es uno de los m\u00c3\u00a1s prol\u00c3\u00adficos fil\u00c3\u00b3sofos ingleses contempor\u00c3\u00a1neos. El periodista Rodrigo Restrepo lo confronta sobre su excesiva beligerancia en contra de las religiones. Una conversaci\u00c3\u00b3n desafiante<\/h2>

Por: Rodrigo Restrepo* <\/h5>
Bogot\u00c3\u00a1, Colombia.<\/h5>
Publicado el: 2013-01-22<\/h5>

Grayling no es un fil\u00c3\u00b3sofo en el sentido cl\u00c3\u00a1sico del t\u00c3\u00a9rmino. No aventura originales hip\u00c3\u00b3tesis metaf\u00c3\u00adsicas ni escudri\u00c3\u00b1a en las profundidades del alma humana. Es m\u00c3\u00a1s bien un fil\u00c3\u00b3sofo en el sentido contempor\u00c3\u00a1neo: un t\u00c3\u00a9cnico de las ideas, una hormiga de los conceptos, un t\u00c3\u00adpico ejemplar del homo academicus<\/em>. En el lado \u00e2\u20ac\u0153duro\u00e2\u20ac\u009d de su pensamiento se dedica a indagar en las relaciones entre la mente y el mundo. Usa la l\u00c3\u00b3gica para inquirir en la pregunta de si podemos conocer el mundo, y para contrargumentar las tesis del escepticismo. En su lado \u00e2\u20ac\u0153blando\u00e2\u20ac\u009d es un pensador de la \u00c3\u00a9tica, de la filosof\u00c3\u00ada de la vida cotidiana, un contribuyente de la gran pregunta socr\u00c3\u00a1tica: \u00c2\u00bfc\u00c3\u00b3mo debemos vivir?

Este es, sin duda, el aspecto m\u00c3\u00a1s popular y atractivo de su prol\u00c3\u00adfica obra, que se extiende a treinta libros. Como intelectual comprometido y fil\u00c3\u00b3sofo p\u00c3\u00bablico, Grayling escribe sobre cr\u00c3\u00admenes de guerra, legalizaci\u00c3\u00b3n de la droga, eutanasia o derechos humanos. Es un colaborador frecuente delLiterary Review<\/em>, del Times Literary Supplement<\/em>, de la revista cient\u00c3\u00adfica New Scientist<\/em> o de la radio BBC, entre otras. Durante tres a\u00c3\u00b1os mantuvo una columna en el diario The Guardian<\/em>llamada \u00e2\u20ac\u0153The Last Word\u00e2\u20ac\u009d (La \u00c3\u00baltima palabra), de la que surgi\u00c3\u00b3 su libro El sentido de las cosas<\/em>, una colecci\u00c3\u00b3n de peque\u00c3\u00b1os ensayos sobre las virtudes, las falacias y los bienes del hombre contempor\u00c3\u00a1neo. All\u00c3\u00ad explora ideas como la tolerancia y el racismo, la fe y la raz\u00c3\u00b3n, la pobreza, el capitalismo, el arte o la salud. En ese mismo esp\u00c3\u00adritu de divulgaci\u00c3\u00b3n filos\u00c3\u00b3fica escribi\u00c3\u00b3 El poder de las ideas<\/em>, una especie de enciclopedia de bolsillo para el hombre del siglo XXI, en donde actualiza conceptos como la bio\u00c3\u00a9tica, el multiculturalismo, el psicoan\u00c3\u00a1lisis, la mec\u00c3\u00a1nica cu\u00c3\u00a1ntica, Internet, la inteligencia artificial y hasta el budismo y el vegetarianismo.

Miembro de la Real Sociedad de Literatura, de la Real Sociedad de Artes, del Saint Anne\u00e2\u20ac\u2122s College de Oxford, representante del Consejo para los Derechos Humanos de la ONU y de un largu\u00c3\u00adsimo etc\u00c3\u00a9tera de sociedades y agrupaciones civiles, se yergue como un eminente miembro del establishment <\/em>intelectual ingl\u00c3\u00a9s: todo un candidato a Sir. Como fil\u00c3\u00b3sofo, nada de tesis atrevidas, nada de posmodernismo ni de poshumanismo, nada de franceses y poco de alemanes. Ce\u00c3\u00b1ido con celo a la tradici\u00c3\u00b3n inglesa y muy ajustado al common sense<\/em>, Grayling es un organizador de conceptos, mesurado, fr\u00c3\u00ado y sobrio.

Excepto quiz\u00c3\u00a1 cuando habla de religi\u00c3\u00b3n. Se le incluye en la corriente del Nuevo Ate\u00c3\u00adsmo, junto a Richard Dawkins (El gen ego\u00c3\u00adsta<\/em> y El espejismo de Dios<\/em>) o Daniel Dennett (Romper el hechizo: la religi\u00c3\u00b3n como fen\u00c3\u00b3meno natural<\/em>). Y, todo hay que decirlo, cada vez que tiene la posibilidad despotrica con todo su arsenal contra las creencias religiosas.

Usted es un intelectual que ha decidido entrar de lleno en el debate p\u00c3\u00bablico. Escribe columnas en peri\u00c3\u00b3dicos, colabora con suplementos culturales, es frecuentemente entrevistado en radio y televisi\u00c3\u00b3n. Desde su punto de vista, \u00c2\u00bfpor qu\u00c3\u00a9 es importante el fil\u00c3\u00b3sofo en la arena p\u00c3\u00bablica? \u00c2\u00bfQu\u00c3\u00a9 puede y debe aportarle al debate en los medios masivos?<\/strong>

La filosof\u00c3\u00ada trata de las ideas, los debates, las perspectivas. En cuestiones morales y pol\u00c3\u00adticas existe una gran tradici\u00c3\u00b3n de pensamiento sobre estos temas. Los fil\u00c3\u00b3sofos pueden contribuir en algo a la conversaci\u00c3\u00b3n social acerca de estas cuestiones, no decirle a la gente qu\u00c3\u00a9 pensar, sino alertarlos sobre las ideas y las posibilidades.

Uno de sus temas como fil\u00c3\u00b3sofo p\u00c3\u00bablico es la \u00c3\u00a9tica. \u00c2\u00bfPor qu\u00c3\u00a9 la importancia de la \u00c3\u00a9tica en este momento?<\/strong>

La \u00c3\u00a9tica es la indagaci\u00c3\u00b3n en las cuestiones del valor, en el pensamiento acerca de c\u00c3\u00b3mo debemos vivir nuestras vidas, qu\u00c3\u00a9 clase de personas debemos ser, cu\u00c3\u00a1les son nuestras responsabilidades con los otros. Trata de la buena vida, la vida floreciente. Y se relaciona con cuestiones pol\u00c3\u00adticas sobre la buena sociedad, el mejor tipo de sociedad en la cual pueden florecer buenas vidas individuales.

En su libro La elecci\u00c3\u00b3n de H\u00c3\u00a9rcules <\/em>usted plantea nuevamente las preguntas socr\u00c3\u00a1ticas: \u00c2\u00bfc\u00c3\u00b3mo debo vivir? y \u00c2\u00bfcu\u00c3\u00a1l es la buena vida? Dice incluso que el fil\u00c3\u00b3sofo deber\u00c3\u00ada ofrecer indicaciones pr\u00c3\u00a1cticas respecto a la \u00c3\u00a9tica. \u00c2\u00bfDeber\u00c3\u00ada el fil\u00c3\u00b3sofo ser una especie de gu\u00c3\u00ada para la buena vida, como cre\u00c3\u00adan los griegos? \u00c2\u00bfPor qu\u00c3\u00a9 parece ser tan relevante hoy en d\u00c3\u00ada \u00e2\u20ac\u0153devolver la discusi\u00c3\u00b3n \u00c3\u00a9tica a los detalles pr\u00c3\u00a1cticos de la vida\"?<\/strong>

La filosof\u00c3\u00ada acad\u00c3\u00a9mica se ha vuelto demasiado t\u00c3\u00a9cnica y estrecha, demasiado oscura. Sin embargo la filosof\u00c3\u00ada pertenece a todo el mundo. Pensar en cuestiones morales y pol\u00c3\u00adticas deber\u00c3\u00ada ser la responsabilidad de toda persona atenta. Los fil\u00c3\u00b3sofos no deber\u00c3\u00adan ser los profesores o legisladores de la humanidad, sino los facilitadores, para contribuir a la conversaci\u00c3\u00b3n de la humanidad, para recordarle a la gente de las ideas, discusiones y debates de la filosof\u00c3\u00ada a trav\u00c3\u00a9s del tiempo, de manera que la gente tenga material para reflexionar, y para formar sus propios juicios sobre la base de la informaci\u00c3\u00b3n, la raz\u00c3\u00b3n y el debate.

Como intelectual p\u00c3\u00bablico, usted establece una descarnada disputa contra la religi\u00c3\u00b3n, contra todo fundamentalismo y toda actitud moralizadora. Llega usted a decir que la religi\u00c3\u00b3n es una \u00e2\u20ac\u0153estrecha prisi\u00c3\u00b3n\u00e2\u20ac\u009d, que las creencias religiosas, \u00e2\u20ac\u0153siempre y en todo lugar han sido causa de guerras, intolerancia y persecuci\u00c3\u00b3n, y han distorsionado la naturaleza humana con posturas falsas y artificiales\u00e2\u20ac\u009d. \u00c2\u00bfPor qu\u00c3\u00a9 tanta cr\u00c3\u00adtica a la religi\u00c3\u00b3n en s\u00c3\u00ad misma, al punto de considerarla una fuerza en contra del desarrollo de la humanidad? \u00c2\u00bfPor qu\u00c3\u00a9 rechazarla de tajo como una opci\u00c3\u00b3n \u00c3\u00a9tica y vital v\u00c3\u00a1lida para el hombre contempor\u00c3\u00a1neo? Me parece una actitud demasiado radical e incluso peligrosa. Estoy pensando en la actitud pragm\u00c3\u00a1tica del fil\u00c3\u00b3sofo William James, quien argumentaba que es perfectamente v\u00c3\u00a1lido asumir la creencia en Dios y probar su existencia si aquella creencia mejora la propia vida, la convierte en una buena vida. O en Carl Jung, cuando afirma que las experiencias de lo numinoso (esto es, lo sagrado), son no solo importantes sino fundamentales en el proceso de individuaci\u00c3\u00b3n, es decir, en el saludable desarrollo de la psique humana individual. O tambi\u00c3\u00a9n en el fil\u00c3\u00b3sofo Peter Sloterdijk, quien postula que estamos asistiendo al retorno, no de la religi\u00c3\u00b3n, sino de ciertas \u00e2\u20ac\u0153pr\u00c3\u00a1cticas espirituales\u00e2\u20ac\u009d, o procedimientos y sistemas de ejercitaci\u00c3\u00b3n mediante los cuales los hombres de todas las \u00c3\u00a9pocas y culturas han optimizado su estado inmunol\u00c3\u00b3gico frente a los riesgos de la vida y de la muerte. \u00c2\u00bfPor qu\u00c3\u00a9 establecer semejante disputa contra la religi\u00c3\u00b3n?<\/strong>

Por las razones dadas en los escritos que usted cita. La religi\u00c3\u00b3n es una sobreviviente de los tiempos de ignorancia de la humanidad. La Ilustraci\u00c3\u00b3n nos ense\u00c3\u00b1\u00c3\u00b3 que hay muchas posibilidades para unas buenas y florecientes vidas humanas, y que declarar que solo hay una gran verdad, una respuesta correcta que todos debemos aceptar, una autoridad que debemos obedecer y adorar, ya no es aceptable.

Pero la Ilustraci\u00c3\u00b3n tambi\u00c3\u00a9n llev\u00c3\u00b3 a buena parte del mundo occidental a los campos de exterminio, as\u00c3\u00ad como a nuevas formas de esclavitud, como bien lo ha mostrado Adorno\u00e2\u20ac\u00a6<\/strong>

Adorno habla basura. La Ilustraci\u00c3\u00b3n promovi\u00c3\u00b3 el pluralismo, la libertad individual, la racionalidad, la democracia y los derechos humanos. Todo movimiento totalitario \u00e2\u20ac\u201cel estalinismo, el nazismo, la religi\u00c3\u00b3n\u00e2\u20ac\u201c sostiene lo opuesto<\/em> a estos valores: estos movimientos afirman que hay una verdad, un camino correcto, que todos deben ajustarse a \u00c3\u00a9l, todos deben obedecer. De all\u00c3\u00ad es de donde vienen los campos de exterminio \u00e2\u20ac\u201cde la contra-Ilustraci\u00c3\u00b3n<\/em>\u00e2\u20ac\u201c no de la Ilustraci\u00c3\u00b3n. Me sorprende que la gente no vea esto.

Usted es frecuentemente incluido en la corriente de los Nuevos Ate\u00c3\u00adstas. Uno de los prop\u00c3\u00b3sitos de este movimiento es contrargumentar p\u00c3\u00bablicamente contra la religi\u00c3\u00b3n, criticarla y exponerla mediante argumentos racionales en cualquier lugar en que sus influencias surjan. Aparte de que esta misi\u00c3\u00b3n no deja de tener algo de evangelizador, muchos han calificado al Nuevo Ate\u00c3\u00adsmo como agresivo y discriminatorio del cristianismo. \u00c2\u00bfNo es el Nuevo Ate\u00c3\u00adsmo una nueva forma de fundamentalismo? Quiz\u00c3\u00a1s no un fundamentalismo en el sentido cl\u00c3\u00a1sico del t\u00c3\u00a9rmino, entendido como \u00e2\u20ac\u0153obediencia ciega a la escritura y aliada al extremismo\u00e2\u20ac\u009d, sino un fundamentalismo m\u00c3\u00a1s sutil y acad\u00c3\u00a9mico, en el que todo aspecto o rasgo religioso es descartado de entrada \u00e2\u20ac\u201cno sin cierta actitud ir\u00c3\u00b3nica\u00e2\u20ac\u201c o aparentemente superado con \u00e2\u20ac\u0153contundentes\u00e2\u20ac\u009d argumentos cient\u00c3\u00adficos. \u00c2\u00bfNo ser\u00c3\u00ada juego sucio atacar todo elemento religioso desde la l\u00c3\u00b3gica cient\u00c3\u00adfica de datos y evidencias, cuando la misma experiencia religiosa escapa a dicha l\u00c3\u00b3gica?<\/strong>

Hay una confusi\u00c3\u00b3n aqu\u00c3\u00ad entre ate\u00c3\u00adsmo y secularismo. El secularismo se\u00c3\u00b1ala que la religi\u00c3\u00b3n es un movimiento con intereses propios y con muchas ganas de persuadir a otros de su punto de vista. Esto tambi\u00c3\u00a9n lo hacen otros puntos de vista. Pero por razones hist\u00c3\u00b3ricas la religi\u00c3\u00b3n ha ocupado un vasto e inflado espacio en la plaza p\u00c3\u00bablica. El secularismo argumenta que la religi\u00c3\u00b3n deber\u00c3\u00ada tomar su turno en la fila con todos los otros grupos de inter\u00c3\u00a9s.

Entonces usted es un secularista, no un ateo\u00e2\u20ac\u00a6 <\/strong>

Yo soy un ateo y un secularista. Y un humanista: las tres posiciones van juntas de manera muy natural, aunque desde luego puede haber tambi\u00c3\u00a9n secularistas religiosos, pues un secularista es simplemente alguien que piensa que la religi\u00c3\u00b3n y los asuntos p\u00c3\u00bablicos deben mantenerse aparte: la separaci\u00c3\u00b3n de la Iglesia y el Estado.

\u00c2\u00bfPero y entonces por qu\u00c3\u00a9 tanta guerra intelectual contra la religi\u00c3\u00b3n?<\/strong>

La religi\u00c3\u00b3n incide m\u00c3\u00a1s como fuerza para el mal que para el bien en el mundo, es corrosiva para la vida intelectual y moral de los individuos y las naciones (es culpa de la religi\u00c3\u00b3n que la gente buena haga cosas malas) y obstruye el camino del progreso cient\u00c3\u00adfico y social.

Dice usted que \u00e2\u20ac\u0153la raz\u00c3\u00b3n es un absoluto que, usado correctamente, puede dirimir disputas y guiarnos a la verdad\u00e2\u20ac\u009d y que a pesar de sus fracasos y limitaciones debemos aferrarnos a ella. Suele usted oponer la raz\u00c3\u00b3n a la fe, y dice incluso que la fe es la negaci\u00c3\u00b3n de la raz\u00c3\u00b3n. \u00c2\u00bfNo estar\u00c3\u00ada esta postura elevando la raz\u00c3\u00b3n al nivel de un \u00c3\u00addolo, un dios, o en sus palabras, un \u00e2\u20ac\u0153absoluto\u00e2\u20ac\u009d? Si el universo carece de una estructura racional y la raz\u00c3\u00b3n, como dec\u00c3\u00ada Nietzsche, resulta incapaz de conocer el universo sin distorsionarlo; si incluso la naturaleza humana, como sabemos desde Freud, es gobernada por su dimensi\u00c3\u00b3n irracional, \u00c2\u00bfpor qu\u00c3\u00a9 seguir a estas alturas de la historia de las ideas elevando la raz\u00c3\u00b3n al nivel de un \u00e2\u20ac\u0153absoluto\u00e2\u20ac\u009d? <\/strong>

La raz\u00c3\u00b3n es la aplicaci\u00c3\u00b3n de la racionalidad. Racionalidad = ratio = dar proporci\u00c3\u00b3n a nuestras conclusiones y acciones seg\u00c3\u00ban la evidencia y las razones que uno tiene. La raz\u00c3\u00b3n es nuestra mejor gu\u00c3\u00ada y ayuda para vivir acorde con nuestras mejores evidencias y pensamientos. Usar el lenguaje de la religi\u00c3\u00b3n \u00e2\u20ac\u201c\u00e2\u20ac\u009d\u00c3\u00addolos\u00e2\u20ac\u009d, etc., etc.\u00e2\u20ac\u201c para describir el responsable compromiso de vivir seg\u00c3\u00ban la raz\u00c3\u00b3n y la evidencia es tergiversar el asunto. La gente quiere que los constructores del avi\u00c3\u00b3n en el que viajan sean tan cuidadosos y racionales como sea posible. Y despu\u00c3\u00a9s van a la iglesia el domingo. \u00c2\u00a1Eso es una inconsistencia!

Claro, pero la vida no es un asunto de consistencia, precisamente porque no es ni l\u00c3\u00b3gica ni siempre racional. La raz\u00c3\u00b3n, sin duda, es una herramienta muy poderosa y \u00c3\u00batil, pero mucha gente querr\u00c3\u00a1 y necesitar\u00c3\u00a1 ir a la iglesia para vivir una buena vida. \u00c2\u00bfNo es un poco unilateral argumentar que solo la raz\u00c3\u00b3n y la evidencia pueden conducirnos a la buena vida?<\/strong>

Repito mi punto sobre el avi\u00c3\u00b3n en el que usted est\u00c3\u00a1 volando. Si sus ingenieros dijeran: \u00e2\u20ac\u0153Muy bien, no tenemos que ser racionales \u00e2\u20ac\u201co tratar de ser racionales\u00e2\u20ac\u201c\u00e2\u20ac\u009d, el avi\u00c3\u00b3n de alguna manera a\u00c3\u00ban volar\u00c3\u00ada, pero usted no querr\u00c3\u00ada montarse en ese avi\u00c3\u00b3n. Usted no deber\u00c3\u00ada querer \u00e2\u20ac\u0153volar\u00e2\u20ac\u009d en una vida que est\u00c3\u00a1 perezosamente gobernada por supersticiones antiguas, impulsos no racionales y h\u00c3\u00a1bitos ajenos.

Usted \u00e2\u20ac\u0153cree apasionadamente en el valor de todo lo espiritual\u00e2\u20ac\u009d y sin embargo es ateo. \u00c2\u00bfEs posible creer en el esp\u00c3\u00adritu dejando a Dios \u00e2\u20ac\u201co cualquier imagen o idea que de este se tenga\u00e2\u20ac\u201c fuera del escenario? \u00c2\u00bfQu\u00c3\u00a9 significa esta postura?<\/strong>

Por \u00e2\u20ac\u0153espiritual\u00e2\u20ac\u009d entiendo algo totalmente secular y natural: el complejo de nuestras emociones y actitudes intelectuales, que constituyen una repuesta al mundo y a los otros. Los seres humanos tenemos una capacidad para el amor, para el gozo est\u00c3\u00a9tico, para la conexi\u00c3\u00b3n con los otros y con el mundo: el disfrute del arte, de la naturaleza, de la m\u00c3\u00basica y de la amistad son, a mi juicio, ejercicios \u00e2\u20ac\u0153espirituales\u00e2\u20ac\u009d.
<\/div>
<\/div>*Fil\u00c3\u00b3sofo y periodista.<\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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