{"id":20700,"date":"2013-04-01T14:00:00","date_gmt":"2013-04-01T13:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/redatea.net\/?guid=97e5ff2e4e06c91953b4ed046be2c36a"},"modified":"2013-04-03T19:34:47","modified_gmt":"2013-04-03T18:34:47","slug":"este-proximo-sabado-escepticos-en-el-pub","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/feedproxy.google.com\/~r\/hominidos\/~3\/ce72zLFxtnw\/este-proximo-sabado-escepticos-en-el-pub.html","title":{"rendered":"Este pr\u00c3\u00b3ximo s\u00c3\u00a1bado: Esc\u00c3\u00a9pticos en el Pub"},"content":{"rendered":"
\nEste pr\u00c3\u00b3ximo s\u00c3\u00a1bado habr\u00c3\u00a1 una nueva entrega de Esc\u00c3\u00a9pticos en el Pub(Madrid). Apuntad bien la fecha, 6 de abril a las 19:30h, como de costumbre el evento tendr\u00c3\u00a1 lugar en el pub Irish Corner<\/a>(Calle de Arturo Soria, 6). El evento es completamente gratuito. Tras la charla y debate suele ser costumbre que muchos nos quedemos a cenar en el mismo pub. La cena es un buen momento para seguir debatiendo tranquilamente ya sea sobre el tema de la charla o sobre otros distintos.<\/div>\n
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\nPasemos ahora a presentados al ponente de esta semana. La charla correr\u00c3\u00a1 a cargo de Miguel \u00c3\u0081ngel Sabadell, doctor en ciencias, Editor de Ciencia de Muy Interesante y reconocido esc\u00c3\u00a9ptico. Dado que la Semana Santa est\u00c3\u00a1 reciente, pensamos que era una buena ocasi\u00c3\u00b3n para traer alg\u00c3\u00ban tema religioso, en concreto la charla tratar\u00c3\u00a1 sobre Jes\u00c3\u00bas, \u00c2\u00bfexisti\u00c3\u00b3 una persona sobre la que se cre\u00c3\u00b3 el mito o no? \u00c2\u00bfSe parece en algo esa posible persona a lo que nos cuentan sobre Jes\u00c3\u00bas desde las fuentes oficiales de la Iglesia? Como pod\u00c3\u00a9is observar el tema promete. Os dejo con el resumen que nos ha enviado el propio Miguel \u00c3\u0081ngel:
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\nEn 1985 Robert W. Funk creaba el Jesus Seminar, un grupo formado por un centenar de acad\u00c3\u00a9micos neotestamentarios con el objetivo de elucidar, utilizando la antropolog\u00c3\u00ada, la historia y el an\u00c3\u00a1lisis textual, qu\u00c3\u00a9 pudo y qu\u00c3\u00a9 no pudo decir Jes\u00c3\u00bas. Y la pol\u00c3\u00a9mica, que se hab\u00c3\u00ada encontrado latente a lo largo de todo el siglo XX, estall\u00c3\u00b3. La raz\u00c3\u00b3n es obvia: adem\u00c3\u00a1s de sesudos art\u00c3\u00adculos y libros, los miembros del seminario se dedicaron de manera consistente a sacar su postura en los medios de comunicaci\u00c3\u00b3n una visi\u00c3\u00b3n de Jes\u00c3\u00bas muy diferente a la por todos conocida. El tranquilo mundo de la investigaci\u00c3\u00b3n neotestamentaria, en manos de cat\u00c3\u00b3licos y protestantes, se vio sacudido por el terremoto medi\u00c3\u00a1tico de la d\u00c3\u00a9cada de los 90. Nuevas im\u00c3\u00a1genes de Jes\u00c3\u00bas aparecieron por autores no vinculados a ninguna iglesia y las viejas posturas recibieron un fuerte impacto bajo la acusaci\u00c3\u00b3n de haber entorpecido y enmascarado al verdadero Jes\u00c3\u00bas.
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\nUna idea debemos tener presente: la investigaci\u00c3\u00b3n hist\u00c3\u00b3rica del Nazareno, el que realmente vivi\u00c3\u00b3 y muri\u00c3\u00b3 en Galilea, est\u00c3\u00a1 y estar\u00c3\u00a1 siempre en la cuerda floja. \u00e2\u20ac\u0153No existe una Suiza neutral en el investigaci\u00c3\u00b3n sobre Jes\u00c3\u00bas\u00e2\u20ac\u009d, afirma el sacerdote cat\u00c3\u00b3lico John P. Meier, profesor de Nuevo Testamento en la Universidad de Notre-Dame en Indiana, EE UU. No es lo mismo que estudiar a S\u00c3\u00b3crates o a Alejandro Magno. En rar\u00c3\u00adsimas ocasiones se ha dado el caso que un historiador confesional haya llegado a conclusiones distintas a las que soporta su fe. Y si no es as\u00c3\u00ad, se puede prever qu\u00c3\u00a9 suceder\u00c3\u00a1: como le ocurri\u00c3\u00b3 a la te\u00c3\u00b3loga Uta Ranke-Heinemann, autora del pol\u00c3\u00a9mico libro No y am\u00c3\u00a9n, compa\u00c3\u00b1era de estudios del anterior Papa y la primera mujer en ser profesora de teolog\u00c3\u00ada en una universidad cat\u00c3\u00b3lica, de donde fue separada de su cargo al interpretar la virginidad de Mar\u00c3\u00ada en un sentido \u00c3\u00banicamente teol\u00c3\u00b3gico y no biol\u00c3\u00b3gico.
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\nLa vida de Jes\u00c3\u00bas, tal y como nos ha llegado, es totalmente sobrenatural: nacido de una virgen, autor de portentosos milagros y, sobre todo, resucitado de la muerte. Ya lo dijo Pablo de Tarso: \u00e2\u20ac\u0153si no resucit\u00c3\u00b3 Cristo, vana es nuestra predicaci\u00c3\u00b3n, vana tambi\u00c3\u00a9n vuestra fe\u00e2\u20ac\u009d. En este sentido, la historicidad de la resurrecci\u00c3\u00b3n, que el Catecismo de la Iglesia Cat\u00c3\u00b3lica sostiene en base al testimonio recogido en los evangelios, es clave para entender las peleas y debates que en la \u00c3\u00baltima mitad del siglo XX se han producido en el \u00c3\u00a1mbito universitario y que se conocen como The Jesus Wars, las Guerras de Jes\u00c3\u00bas.
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\nPor eso \u00e2\u20ac\u0153el estudio hist\u00c3\u00b3rico de Jes\u00c3\u00bas es un c\u00c3\u00b3modo lugar para hacer teolog\u00c3\u00ada y llamarlo historia\u00e2\u20ac\u009d, comenta uno de los m\u00c3\u00a1s pol\u00c3\u00a9micos estudiosos neotestamentarios, John Dominique Crossan.
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\nEl Jes\u00c3\u00bas hist\u00c3\u00b3rico no se resolver\u00c3\u00a1 jam\u00c3\u00a1s. Cada cual arrima el ascua a su sardina e intenta ajustarlo a su propia ideolog\u00c3\u00ada. Cualquier investigaci\u00c3\u00b3n hist\u00c3\u00b3rica adolece de suficientes lagunas para poder bailar con los hechos hasta acomodarlos a nuestras concepciones previas. Si existen personas capaces de negar el holocausto nazi, \u00c2\u00bfqu\u00c3\u00a9 no puede hacerse con una figura de hace 2.000 a\u00c3\u00b1os del cual la \u00c3\u00banica informaci\u00c3\u00b3n que se tiene es la que proporcionan sus propios seguidores? La investigaci\u00c3\u00b3n sobre el Jes\u00c3\u00bas hist\u00c3\u00b3rico presenta una clara falla: la escasa investigaci\u00c3\u00b3n antropol\u00c3\u00b3gica y psicol\u00c3\u00b3gica de c\u00c3\u00b3mo se construyen las historias m\u00c3\u00adticas y religiosas. Entender porqu\u00c3\u00a9 aparecieron y triunfaron movimientos m\u00c3\u00a1s modernos, con un origen netamente sobrenatural, como el espiritismo \u00e2\u20ac\u201ca los dos a\u00c3\u00b1os de su nacimiento en 1848 aglutinaba a m\u00c3\u00a1s de 8 millones de seguidores\u00e2\u20ac\u201c o el m\u00c3\u00a1s reciente de los contactos con extraterrestres, quiz\u00c3\u00a1 proporcionen alguna luz sobre el nacimiento de las religiones y sobre la fiabilidad de las fuentes. De todas formas, en Jes\u00c3\u00bas se hace cierto lo que el f\u00c3\u00adsico te\u00c3\u00b3rico Werner Heisenberg dijo en broma de su propia especialidad: \u00e2\u20ac\u0153cuando los hechos no concuerdan con la teor\u00c3\u00ada, es un problema exclusivo de los hechos\u00e2\u20ac\u009d.<\/div>\n<\/blockquote>\n
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\nEste próximo sábado habrá una nueva entrega de Escépticos en el Pub(Madrid). Apuntad bien la fecha, 6 de abril a las 19:30h, como de costumbre el evento tendrá lugar en el pub Irish Corner<\/a>(Calle de Arturo Soria, 6). El evento es completamente gratuito. Tras la charla y debate suele ser costumbre que muchos nos quedemos a cenar en el mismo pub. La cena es un buen momento para seguir debatiendo tranquilamente ya sea sobre el tema de la charla o sobre otros distintos.<\/div>\n
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\nPasemos ahora a presentados al ponente de esta semana. La charla correrá a cargo de Miguel Ángel Sabadell, doctor en ciencias, Editor de Ciencia de Muy Interesante y reconocido escéptico. Dado que la Semana Santa está reciente, pensamos que era una buena ocasión para traer algún tema religioso, en concreto la charla tratará sobre Jesús, ¿existió una persona sobre la que se creó el mito o no? ¿Se parece en algo esa posible persona a lo que nos cuentan sobre Jesús desde las fuentes oficiales de la Iglesia? Como podéis observar el tema promete. Os dejo con el resumen que nos ha enviado el propio Miguel Ángel:
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\nEn 1985 Robert W. Funk creaba el Jesus Seminar, un grupo formado por un centenar de académicos neotestamentarios con el objetivo de elucidar, utilizando la antropología, la historia y el análisis textual, qué pudo y qué no pudo decir Jesús. Y la polémica, que se había encontrado latente a lo largo de todo el siglo XX, estalló. La razón es obvia: además de sesudos artículos y libros, los miembros del seminario se dedicaron de manera consistente a sacar su postura en los medios de comunicación una visión de Jesús muy diferente a la por todos conocida. El tranquilo mundo de la investigación neotestamentaria, en manos de católicos y protestantes, se vio sacudido por el terremoto mediático de la década de los 90. Nuevas imágenes de Jesús aparecieron por autores no vinculados a ninguna iglesia y las viejas posturas recibieron un fuerte impacto bajo la acusación de haber entorpecido y enmascarado al verdadero Jesús.<\/p>\n

Una idea debemos tener presente: la investigación histórica del Nazareno, el que realmente vivió y murió en Galilea, está y estará siempre en la cuerda floja. “No existe una Suiza neutral en el investigación sobre Jesús”, afirma el sacerdote católico John P. Meier, profesor de Nuevo Testamento en la Universidad de Notre-Dame en Indiana, EE UU. No es lo mismo que estudiar a Sócrates o a Alejandro Magno. En rarísimas ocasiones se ha dado el caso que un historiador confesional haya llegado a conclusiones distintas a las que soporta su fe. Y si no es así, se puede prever qué sucederá: como le ocurrió a la teóloga Uta Ranke-Heinemann, autora del polémico libro No y amén, compañera de estudios del anterior Papa y la primera mujer en ser profesora de teología en una universidad católica, de donde fue separada de su cargo al interpretar la virginidad de María en un sentido únicamente teológico y no biológico.<\/p>\n

La vida de Jesús, tal y como nos ha llegado, es totalmente sobrenatural: nacido de una virgen, autor de portentosos milagros y, sobre todo, resucitado de la muerte. Ya lo dijo Pablo de Tarso: “si no resucitó Cristo, vana es nuestra predicación, vana también vuestra fe”. En este sentido, la historicidad de la resurrección, que el Catecismo de la Iglesia Católica sostiene en base al testimonio recogido en los evangelios, es clave para entender las peleas y debates que en la última mitad del siglo XX se han producido en el ámbito universitario y que se conocen como The Jesus Wars, las Guerras de Jesús.<\/p>\n

Por eso “el estudio histórico de Jesús es un cómodo lugar para hacer teología y llamarlo historia”, comenta uno de los más polémicos estudiosos neotestamentarios, John Dominique Crossan.<\/p>\n

El Jesús histórico no se resolverá jamás. Cada cual arrima el ascua a su sardina e intenta ajustarlo a su propia ideología. Cualquier investigación histórica adolece de suficientes lagunas para poder bailar con los hechos hasta acomodarlos a nuestras concepciones previas. Si existen personas capaces de negar el holocausto nazi, ¿qué no puede hacerse con una figura de hace 2.000 años del cual la única información que se tiene es la que proporcionan sus propios seguidores? La investigación sobre el Jesús histórico presenta una clara falla: la escasa investigación antropológica y psicológica de cómo se construyen las historias míticas y religiosas. Entender porqué aparecieron y triunfaron movimientos más modernos, con un origen netamente sobrenatural, como el espiritismo –a los dos años de su nacimiento en 1848 aglutinaba a más de 8 millones de seguidores– o el más reciente de los contactos con extraterrestres, quizá proporcionen alguna luz sobre el nacimiento de las religiones y sobre la fiabilidad de las fuentes. De todas formas, en Jesús se hace cierto lo que el físico teórico Werner Heisenberg dijo en broma de su propia especialidad: “cuando los hechos no concuerdan con la teoría, es un problema exclusivo de los hechos”.<\/p><\/div>\n<\/blockquote>\n

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