{"id":2133,"date":"2008-04-02T04:45:00","date_gmt":"2008-04-02T02:45:00","guid":{"rendered":"tag:blogger.com,1999:blog-14696158.post-1174518906596753988"},"modified":"2008-04-03T01:06:47","modified_gmt":"2008-04-02T23:06:47","slug":"el-futuro-de-la-religion","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/razonatea.blogspot.com\/2008\/04\/el-futuro-de-la-religin.html","title":{"rendered":"El futuro de la religi\u00c3\u00b3n"},"content":{"rendered":"\"\"<\/a>\u00c2\u00a9 Gonzalo Puente Ojea<\/span>
Fragmento de Vivir en la realidad <\/span>(Siglo XXI, 2007)<\/span><\/span>
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Resumir\u00c3\u00ada mis reflexiones sobre el futuro de la religi\u00c3\u00b3n en dos proposiciones:<\/o:p><\/p>

Proposici\u00c3\u00b3n 1:<\/o:p><\/p>

La inherente fragilidad de la religi\u00c3\u00b3n \u00e2\u20ac\u201choy muy visible\u00e2\u20ac\u201c se debe al hecho de su falsedad ontol\u00c3\u00b3gica y epistemol\u00c3\u00b3gica desde la perspectiva de su valor veritativo. Esta falsedad ha ido quedando cada vez m\u00c3\u00a1s al descubierto como consecuencia de los avances de las ciencias del cerebro, las cuales est\u00c3\u00a1n mostrando con pruebas incuestionables las ficciones metaf\u00c3\u00adsicas de las que emergieron, y siguen nutri\u00c3\u00a9ndose, las creencias en almas y esp\u00c3\u00adritus, con los tradicionales atributos de inmaterialidad, indestructibidad y supervivencia eterna personal en un m\u00c3\u00a1s all\u00c3\u00a1 natural, que constituyen la conditio sine qua non <\/span>de toda religiosidad y que fomentan una cultura del milagro que contradice los conocimientos seguros de las ciencias.<\/o:p><\/p>

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Proposici\u00c3\u00b3n 2:<\/span><\/o:p><\/p>

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La capacidad de las iglesias, sectas y dem\u00c3\u00a1s instituciones religiosas de conservar ese conjunto de falsas creencias, cient\u00c3\u00adficamente insostenibles, mediante la eficaz acci\u00c3\u00b3n combinada de dos poderosos factores, es muy notable. Ello se debe a dos factores:<\/o:p><\/p>

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a)<\/span> La fuerte organizaci\u00c3\u00b3n institucional de dichas instancias confesionales, con frecuencia apoyadas directa o indirectamente por el poder pol\u00c3\u00adtico y el econ\u00c3\u00b3mico.<\/o:p><\/p>

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b)<\/span> La connatural pulsi\u00c3\u00b3n de supervivencia, tras el inevitable hecho de la muerte y despu\u00c3\u00a9s de una vida de frustraciones, que experimentan los seres humanos y que genera espont\u00c3\u00a1neamente el anhelo y la esperanza de encontrar todav\u00c3\u00ada la felicidad en un mundo nuevo y mejor, pulsi\u00c3\u00b3n y deseo que explotan con suma habilidad las organizaciones religiosas.<\/o:p><\/p>

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\"\"<\/a>\u00c2\u00bfCu\u00c3\u00a1l ser\u00c3\u00a1 el resultado de esta dial\u00c3\u00a9ctica de contrarios que he bosquejado esquem\u00c3\u00a1ticamente, en el curso de lo que resta del siglo XXI y en los siguientes?<\/o:p><\/p>

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Valorados s\u00c3\u00b3lo en s\u00c3\u00ad mismos estos contrarios, mi opini\u00c3\u00b3n personal se inclina del lado de la fuerza de la raz\u00c3\u00b3n como m\u00c3\u00a1xima expresi\u00c3\u00b3n de la dignidad natural del ser humano: la flecha del progreso de la raz\u00c3\u00b3n corre desde la falsa racionalidad de las explicaciones animistas sobre el origen de la religi\u00c3\u00b3n hasta la verdadera racionalidad de las explicaciones antropol\u00c3\u00b3gicas radicales, en las que la conciencia humana se reasume a s\u00c3\u00ad misma.<\/o:p><\/p>

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Los heterog\u00c3\u00a9neos elementos que configuran las proposiciones 1<\/span> y 2<\/span> hacen altamente problem\u00c3\u00a1tica cualquier predicci\u00c3\u00b3n sobre el \u00c2\u00abfuturo de la religi\u00c3\u00b3n\u00c2\u00bb en un plazo previsible.<\/o:p><\/p>

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Sin embargo, a juzgar por la acelerada paganizaci\u00c3\u00b3n de los sectores m\u00c3\u00a1s ilustrados de las sociedades material e intelectualmente avanzadas, pese a las inercias de los mitos religiosos, cabe conjeturar con estimables fundamentos que el futuro de la religi\u00c3\u00b3n es el de su creciente crep\u00c3\u00basculo, o declinaci\u00c3\u00b3n, a medio y largo plazo, en el curso del siglo XXI y en el siglo siguiente. Ser\u00c3\u00a1 un proceso arduo y agitado respecto del cual resultar\u00c3\u00ada impropio, e incluso absurdo intentar imaginar una tabla cronol\u00c3\u00b3gica de las etapas de la progresiva irreligiosidad de los seres humanos.<\/o:p><\/p>

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En este largo proceso, puede desempe\u00c3\u00b1ar un importante rol el sistema laicista de ideas, si los estados lo asumen como modelo rigurosamente democr\u00c3\u00a1tico y radicalmente no discriminativo de organizaci\u00c3\u00b3n pol\u00c3\u00adtica y social.<\/o:p><\/p>

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A estas alturas de la investigaci\u00c3\u00b3n cient\u00c3\u00adfica, debe enfatizarse que la l\u00c3\u00adnea de disyunci\u00c3\u00b3n excluyente entre las creencias religiosas y la increencia en cualquier postulado de orden religioso, o que lo implique, ya no debe situarse en la simple antinomia te\u00c3\u00adsmo \/ ate\u00c3\u00adsmo-agnosticismo, sino exactamente en la total oposici\u00c3\u00b3n religiosidad \/ irreligiosidad, en el sentido en el que se enfrenta la cosmovisi\u00c3\u00b3n cient\u00c3\u00adfica. Es decir, la oposici\u00c3\u00b3n entre un mundo espiritual divino o trascendente, no sometido a las leyes de la f\u00c3\u00adsica y la cosmovisi\u00c3\u00b3n que niega la existencia de un mundo sobrenatural de orden metaf\u00c3\u00adsico. En el \u00c3\u00a1mbito de esta radical disyunci\u00c3\u00b3n, cabe vaticinar el \u00c3\u00a9xito resolutorio y progresivo de la ciencia sobre la religi\u00c3\u00b3n.<\/o:p><\/p>

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Los actuales cient\u00c3\u00adficos valedores de la tesis de la conciliaci\u00c3\u00b3n y el encuentro de la ciencia con la religi\u00c3\u00b3n siguen repitiendo hasta la saciedad los mismos vetustos argumentos conocidos, lo cual revela con evidencia la lectura subjetivista, arbitrista y gratuita de los datos cient\u00c3\u00adficos pertinentes que subyacen a las pretensiones veritativas de esa tendencia.<\/o:p><\/p>

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\"www.Tu.tv\"<\/a>
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El art\u00c3\u00adculo de George Johnson, \u00c2\u00abScientists on Religion\u00c2\u00bb<\/a> en la revista Scientific American<\/a> <\/span>de octubre del 2006 que glosa sucintamente algunos ensayos en un sentido y en el otro (en pro de la conciliaci\u00c3\u00b3n de ciencia y religi\u00c3\u00b3n o bien de la incompatibilidad de ambas, destaca el libro publicado en dicho a\u00c3\u00b1o por Richard Dawkins, titulado The God Delusion (\u00e2\u20ac\u0153El enga\u00c3\u00b1o de Dios\u00e2\u20ac\u009d),<\/span> del cual el comentarista se\u00c3\u00b1ala certeramente que el autor le basta con \u00c2\u00ablimitarse a someter las doctrinas teol\u00c3\u00b3gicas al mismo g\u00c3\u00a9nero de escrutinio que debe resistir cualquier teor\u00c3\u00ada cient\u00c3\u00adfica\u00c2\u00bb. Precisamente es este axioma epistemol\u00c3\u00b3gico fundamental lo que permite demostrar los errores en que incurren reiteradamente los cient\u00c3\u00adficos apologetas de los credos religiosos, fautores de esa pretendida conciliaci\u00c3\u00b3n.<\/o:p><\/p>

Para terminar, se\u00c3\u00b1alemos que en el n\u00c3\u00bamero de febrero de 2007 de la misma revista Scientific American, <\/span>y en la secci\u00c3\u00b3n \u00c2\u00abCorrespondencia\u00c2\u00bb, se hace un balance informal pero sumamente significativo del debate de 2006 en torno a ciencia y religi\u00c3\u00b3n, respecto del cual la mayor parte de los lectores subscriben el juicio emitido por Michael Brower, de Chicago, y que me parece elocuente y concluyente: \u00c2\u00abMinimizar el conflicto entre ciencia y religi\u00c3\u00b3n es eludir el punto de la pregunta (misses the point). <\/span>Si las leyes cient\u00c3\u00adficas son correctas, Dios es un extra\u00c3\u00b1o (remote) y tiene que ser eliminado (removed).<\/span> Los norteamericanos religiosos creen en un Dios que se entromete en los asuntos humanos. La ciencia desaf\u00c3\u00ada el n\u00c3\u00bacleo duro de sus creencias. No ayuda a su causa patinar sobre los hechos\u00c2\u00bb.<\/p>


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Art\u00c3\u00adculos relacionados:<\/span>
\u00c2\u00bfD\u00c3\u00b3nde ponemos a la religi\u00c3\u00b3n?<\/span><\/a>
Entrevista a Puente Ojea<\/span><\/a><\/blockquote><\/span><\/a>
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Un espacio para dudar. Ateos, agn\u00c3\u00b3sticos, esc\u00c3\u00a9pticos. Reflexi\u00c3\u00b3n, ensayo, debate. Arte y literatura. Humanismo secular.<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c2\u00a9 Gonzalo Puente OjeaFragmento de Vivir en la realidad (Siglo XXI, 2007) Resumir\u00c3\u00ada mis reflexiones sobre el futuro de la religi\u00c3\u00b3n en dos proposiciones: Proposici\u00c3\u00b3n 1: La inherente fragilidad de la religi\u00c3\u00b3n \u00e2\u20ac\u201choy muy visible\u00e2\u20ac\u201c se debe al…<\/p>\n","protected":false},"author":79,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-2133","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2133","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/79"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2133"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2133\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2133"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2133"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2133"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}