{"id":2176,"date":"2008-04-11T14:28:09","date_gmt":"2008-04-11T12:28:09","guid":{"rendered":"http:\/\/ateomilitante.com.ar\/?p=103"},"modified":"2008-04-11T14:28:09","modified_gmt":"2008-04-11T12:28:09","slug":"catolicismo-a-la-carta-parte-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/catolicismo-a-la-carta-parte-1\/","title":{"rendered":"Catolicismo a la carta (parte 1)"},"content":{"rendered":"

“La fe es cuesti\u00c3\u00b3n de geograf\u00c3\u00ada” es una cita que atribuyen a Jean-Jacques Rousseau. El m\u00c3\u00a9rito que encuentro en la frase es que est\u00c3\u00a1 dicha de forma concisa y contundente, pero el hecho que nos muestra no es para nada un secreto. Nueve de cada diez italianos son cat\u00c3\u00b3licos romanos, nueve de cada diez rumanos son ortodoxos, ocho de cada diez israel\u00c3\u00ades son jud\u00c3\u00ados, nueve de cada diez birmanos son budistas y noventa y nueve de cada cien turcos son musulmanes (Fuente<\/a>). \u00c2\u00bfQu\u00c3\u00a9 otra cosa puede explicar esto, m\u00c3\u00a1s que la fuerte influencia que ejerce el contexto social en la elecci\u00c3\u00b3n de la religi\u00c3\u00b3n de las personas?<\/p>\n

La situaci\u00c3\u00b3n es Argentina es similar a la de Italia, aunque seg\u00c3\u00ban los \u00c3\u00baltimos datos<\/a>, en descenso. La Iglesia Cat\u00c3\u00b3lica Apost\u00c3\u00b3lica Romana asegura que el 90% de los argentinos profesan su religi\u00c3\u00b3n, lo que en alg\u00c3\u00ban punto les “permite” hablar en nombre de “los argentinos”, reclamar privilegios, reclamar una moral cat\u00c3\u00b3lica para todos, etc. La pregunta que se impone es: \u00c2\u00bfEl simple hecho de decirse cat\u00c3\u00b3lico implica pertenecer a esta religi\u00c3\u00b3n?<\/p>\n

Debemos tener en cuenta que la Iglesia Cat\u00c3\u00b3lica, como muchas otras iglesias, no son instituciones donde se decide por consenso, ni por elecci\u00c3\u00b3n de las mayor\u00c3\u00adas, ni por ninguna otra forma de participaci\u00c3\u00b3n, lo que parece razonable si se asume que est\u00c3\u00a1n guiadas por dioses que “por definici\u00c3\u00b3n” siempre est\u00c3\u00a1n en lo cierto. No deber\u00c3\u00ada haber ning\u00c3\u00ban lugar para el disenso, al menos en determinadas cuestiones fundamentales, porque ir en contra de lo que dicta la Iglesia es ir en del Dios que la gu\u00c3\u00ada y la ilumina, lo que no suele poner de buen humor ni al dios, ni a sus representantes terrestre.<\/p>\n

La diferencia entre lo que la Iglesia espera de sus fieles, y la realidad que se puede comprobar f\u00c3\u00a1cilmente, no es m\u00c3\u00a1s que un juego de hipocres\u00c3\u00adas donde los fieles tildan la casilla de “cat\u00c3\u00b3lico” para sentirse tranquilos con vaya uno a saber que tradici\u00c3\u00b3n familiar, o simplemente porque es la opci\u00c3\u00b3n m\u00c3\u00a1s c\u00c3\u00b3moda en un pa\u00c3\u00ads donde la mayor\u00c3\u00ada hace lo mismo, y la Iglesia cuenta la cantidad de casillas tildadas haci\u00c3\u00a9ndole la vista gorda al hecho evidente de que en realidad representa a muy pocos del total que dicen serlo. Ambos mienten, porque ambos hacen negocio con ello.<\/p>\n

Lo que sigue es un resumen de las cosas que la Iglesia Cat\u00c3\u00b3lica Apost\u00c3\u00b3lica Romana manda a sus fieles hacer o creer. No hacerlo es, en el mejor de los casos pecado venial, en otros casos es un pecado grave, y en muchos otros grav\u00c3\u00adsimo, lo que seg\u00c3\u00ban los mismos c\u00c3\u00a1nones de la Iglesia deber\u00c3\u00ada ser sancionado con una excomuni\u00c3\u00b3n que en la pr\u00c3\u00a1ctica no se aplica para evitar un \u00c3\u00a9xodo masivo de fieles, pero que en otras \u00c3\u00a9pocas, donde salirse de la religi\u00c3\u00b3n no era una opci\u00c3\u00b3n, se pagaba muy duro.<\/p>\n

Mandatos relacionados con la pareja y la sexualidad:<\/strong><\/u><\/p>\n

El Catecismo de la Iglesia Cat\u00c3\u00b3lica<\/a> ense\u00c3\u00b1a que no solo el incesto o incluso el adulterio son faltas “especialmente graves”, sino que junto con estas incluye al divorcio (particularmente si luego uno de los divorciados vuelve a contraer matrimonio) y a la uni\u00c3\u00b3n libre (concubinato), aclarando expresamente que “La uni\u00c3\u00b3n carnal s\u00c3\u00b3lo es moralmente leg\u00c3\u00adtima cuando se ha instaurado una comunidad de vida definitiva entre el hombre y la mujer.<\/em>” De esto obviamente se desprende que el sexo sin contraer matrimonio es inmoral. Pero por si quedaban dudas, en otro pasaje<\/a> se indica expl\u00c3\u00adcitamente: “Los novios est\u00c3\u00a1n llamados a vivir la castidad en la continencia. En esta prueba han de ver un descubrimiento del mutuo respeto, un aprendizaje de la fidelidad y de la esperanza de recibirse el uno y el otro de Dios. Reservar\u00c3\u00a1n para el tiempo del matrimonio las manifestaciones de ternura espec\u00c3\u00adficas del amor conyugal. Deben ayudarse mutuamente a crecer en la castidad.”<\/em><\/p>\n

Si el sexo fuera del matrimonio est\u00c3\u00a1 condenado por la Iglesia, a la masturbaci\u00c3\u00b3n no le va mejor: “Tanto el Magisterio de la Iglesia, de acuerdo con una tradici\u00c3\u00b3n constante, como el sentido moral de los fieles, han afirmado sin ninguna duda que la masturbaci\u00c3\u00b3n es un acto intr\u00c3\u00adnseca y gravemente desordenado”.<\/em><\/p>\n

La homosexualidad merece un p\u00c3\u00a1rrafo aparte. Si el catecismo condena las relaciones sexuales extra-matrimoniales, y tambi\u00c3\u00a9n niega a los homosexuales la posibilidad de contraer matrimonio, resulta obvio que las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo no son permitidas por la iglesia cat\u00c3\u00b3lica. Pero el catecismo agrega: “Apoy\u00c3\u00a1ndose en la Sagrada Escritura que los presenta como depravaciones graves (cf Gn 19, 1-29; Rm 1, 24-27; 1 Co 6, 10; 1 Tm 1, 10), la Tradici\u00c3\u00b3n ha declarado siempre que \u00e2\u20ac\u02dclos actos homosexuales son intr\u00c3\u00adnsecamente desordenados’ (CDF, decl. “Persona humana” 8). Son contrarios a la ley natural. Cierran el acto sexual al don de la vida. No proceden de una verdadera complementariedad afectiva y sexual. No pueden recibir aprobaci\u00c3\u00b3n en ning\u00c3\u00ban caso.”<\/em><\/p>\n

La anticoncepci\u00c3\u00b3n no se salva, consider\u00c3\u00a1ndose como algo intr\u00c3\u00adsecamente malo por la Iglesia: “La continencia peri\u00c3\u00b3dica, los m\u00c3\u00a9todos de regulaci\u00c3\u00b3n de nacimientos fundados en la autoobservaci\u00c3\u00b3n y el recurso a los per\u00c3\u00adodos infecundos (HV 16) son conformes a los criterios objetivos de la moralidad. Estos m\u00c3\u00a9todos respetan el cuerpo de los esposos, fomentan el afecto entre ellos y favorecen la educaci\u00c3\u00b3n de una libertad aut\u00c3\u00a9ntica. Por el contrario, es intr\u00c3\u00adnsecamente mala \u00e2\u20ac\u02dctoda acci\u00c3\u00b3n que, o en previsi\u00c3\u00b3n del acto conyugal, o en su realizaci\u00c3\u00b3n, o en el desarrollo de sus consecuencias naturales, se proponga como fin o como medio, hacer imposible la procreaci\u00c3\u00b3n’ (HV 14): Al lenguaje natural que expresa la rec\u00c3\u00adproca donaci\u00c3\u00b3n total de los esposos, el anticoncepcionismo impone un lenguaje objetivamente contradictorio, es decir, el de no darse al otro totalmente: se produce no s\u00c3\u00b3lo el rechazo positivo de la apertura a la vida, sino tambi\u00c3\u00a9n una falsificaci\u00c3\u00b3n de la verdad interior del amor conyugal, llamado a entregarse en plenitud personal’. Esta diferencia antropol\u00c3\u00b3gica y moral entre la anticoncepci\u00c3\u00b3n y el recurso a los ritmos peri\u00c3\u00b3dicos \u00e2\u20ac\u02dcimplica… dos concepciones de la persona y de la sexualidad humana irreconciliables entre s\u00c3\u00ad’ (FC 32).<\/em>”<\/p>\n

Obviamente, la pornograf\u00c3\u00ada tambi\u00c3\u00a9n se condena. Esto abarca desde los que se exhiben, hasta al p\u00c3\u00bablico que la consume. Seg\u00c3\u00ban el canon 2354 “Atenta gravemente a la dignidad de quienes se dedican a ella (actores, comerciantes, p\u00c3\u00bablico), pues cada uno viene a ser para otro objeto de un placer rudimentario y de una ganancia il\u00c3\u00adcita. Introduce a unos y a otros en la ilusi\u00c3\u00b3n de un mundo ficticio. Es una falta grave.<\/em>” Incluso intenta imponer estas reglas a toda la sociedad indicando que “las autoridades civiles deben impedir la producci\u00c3\u00b3n y la distribuci\u00c3\u00b3n de material pornogr\u00c3\u00a1fico<\/em>.”<\/p>\n

Relacionados con el aborto:<\/strong><\/u><\/p>\n

Seg\u00c3\u00ban en canon 1398<\/a> del C\u00c3\u00b3digo de Derecho Can\u00c3\u00b3nico “Quien procura el aborto, si \u00c3\u00a9ste se produce, incurre en excomuni\u00c3\u00b3n latae sententiae.<\/em>” Seg\u00c3\u00ban la Iglesia, esto incluye tanto al m\u00c3\u00a9dico (y asistentes) como a la paciente. Incluso hay quienes apoy\u00c3\u00a1ndose en el c\u00c3\u00a1non 1329<\/a> intentan hacer extensiva la pena de excomuni\u00c3\u00b3n a todos los que apoyan la no penalizaci\u00c3\u00b3n del aborto. De todas maneras, el Vaticano dej\u00c3\u00b3 claro<\/a> que, si bien por ejemplo, aprobar una ley que despenaliza el aborto es un hecho m\u00c3\u00a1s grave a\u00c3\u00ban que practicarlo, los legisladores que lo hacen no est\u00c3\u00a1n alcanzados por el canon 1398.<\/p>\n

Relacionadas con la Eutanasia:<\/u><\/strong><\/p>\n

Dice el Catecismo Cat\u00c3\u00b3lico<\/a> respecto a la eutanasia: “2276 Aquellos cuya vida se encuentra disminuida o debilitada tienen derecho a un respeto especial. Las personas enfermas o disminuidas deben ser atendidas para que lleven una vida tan normal como sea posible. Cualesquiera que sean los motivos y los medios, la eutanasia directa consiste en poner fin a la vida de personas disminuidas, enfermas o moribundas. Es moralmente inaceptable. Por tanto, una acci\u00c3\u00b3n o una omisi\u00c3\u00b3n que, de suyo o en la intenci\u00c3\u00b3n, provoca la muerte para suprimir el dolor, constituye un homicidio gravemente contrario a la dignidad de la persona humana y al respeto del Dios vivo, su Creador. El error de juicio en el que se puede haber ca\u00c3\u00addo de buena fe no cambia la naturaleza de este acto homicida, que se ha de rechazar y excluir siempre.”<\/em><\/p>\n

Ralacionadas con la adivinaci\u00c3\u00b3n y la superstici\u00c3\u00b3n:<\/strong><\/u><\/p>\n

En Catecismo de la Iglesia Cat\u00c3\u00b3lica<\/a> condena la superstici\u00c3\u00b3n tanto como la adivinaci\u00c3\u00b3n del futuro. Textualmente nos ense\u00c3\u00b1a que “2111 La superstici\u00c3\u00b3n es la desviaci\u00c3\u00b3n del sentimiento religioso y de las pr\u00c3\u00a1cticas que impone. Puede afectar tambi\u00c3\u00a9n al culto que damos al verdadero Dios, por ejemplo, cuando se atribuye una importancia, de alg\u00c3\u00ban modo, m\u00c3\u00a1gica a ciertas pr\u00c3\u00a1cticas, por otra parte, leg\u00c3\u00adtimas o necesarias. Atribuir su eficacia a la sola materialidad de las oraciones o de los signos sacramentales, prescindiendo de las disposiciones interiores que exigen, es caer en la superstici\u00c3\u00b3n (cf Mt 23, 16-22).” <\/em>Agrega m\u00c3\u00a1s adelante “2116 Todas las formas de adivinaci\u00c3\u00b3n deben rechazarse: el recurso a Sat\u00c3\u00a1n o a los demonios, la evocaci\u00c3\u00b3n de los muertos, y otras pr\u00c3\u00a1cticas que equivocadamente se supone \u00e2\u20ac\u02dcdesvelan’ el porvenir (cf Dt 18, 10; Jr 29, 8). La consulta de hor\u00c3\u00b3scopos, la astrolog\u00c3\u00ada, la quiromancia, la interpretaci\u00c3\u00b3n de presagios y de suertes, los fen\u00c3\u00b3menos de visi\u00c3\u00b3n, el recurso a \u00e2\u20ac\u02dcmediums’ encierran una voluntad de poder sobre el tiempo, la historia y, finalmente, los hombres, a la vez que un deseo de granjearse la protecci\u00c3\u00b3n de poderes ocultos. Est\u00c3\u00a1n en contradicci\u00c3\u00b3n con el honor y el respeto, mezclados de temor amoroso, que debemos solamente a Dios. Todas las pr\u00c3\u00a1cticas de magia o de hechicer\u00c3\u00ada mediante las que se pretende domesticar potencias ocultas para ponerlas a su servicio y obtener un poder sobrenatural sobre el pr\u00c3\u00b3jimo -aunque sea para procurar la salud -, son gravemente contrarias a la virtud de la religi\u00c3\u00b3n. Estas pr\u00c3\u00a1cticas son m\u00c3\u00a1s condenables a\u00c3\u00ban cuando van acompa\u00c3\u00b1adas de una intenci\u00c3\u00b3n de da\u00c3\u00b1ar a otro, recurran o no a la intervenci\u00c3\u00b3n de los demonios. Llevar amuletos es tambi\u00c3\u00a9n reprensible. El espiritismo implica con frecuencia pr\u00c3\u00a1cticas adivinatorias o m\u00c3\u00a1gicas. Por eso la Iglesia advierte a los fieles que se guarden de \u00c3\u00a9l. El recurso a las medicinas llamadas tradicionales no leg\u00c3\u00adtima ni la invocaci\u00c3\u00b3n de las potencias malignas, ni la explotaci\u00c3\u00b3n de la credulidad del pr\u00c3\u00b3jimo.” <\/em>El tema recientemente tuvo su repercusi\u00c3\u00b3n en los medios<\/a> cuando L’Osservatore Romano afirm\u00c3\u00b3 que “los hor\u00c3\u00b3scopos y las artes adivinatorias son contrarios a la moral” <\/em>en incluso que el Vaticano estaba a punto de excomulgar a todos “los magos”.
\n<\/em><\/p>\n

Dentro de la superstici\u00c3\u00b3n, suele incluirse la veneraci\u00c3\u00b3n de Santos no reconocidos por la Iglesia luego del proceso de canonizaci\u00c3\u00b3n. De entre ellos puede mencionarse a los argentinos Gauchito Gil, Difunta Correa, San La Muerte. Lo mismo se aplica a quienes veneran como santos a personajes famosos muertos de manera tr\u00c3\u00a1gica.<\/p>\n

En el \u00c3\u00baltimo a\u00c3\u00b1o nuevo por ejemplo, la Iglesia Cat\u00c3\u00b3lica de M\u00c3\u00a9xico fue clara<\/a> al condenar el ritual de las 12 uvas a medianoche, afirmando “Es magia comer apresuradamente 12 uvas al ritmo de las campanadas de la medianoche para asegurar la alegr\u00c3\u00ada y el bienestar; es magia ponerse ropa interior roja y amarilla para conseguir dinero; es magia barrer hacia afuera para echar de casa todos los males; es magia dar vuelta a la manzana cargando las maletas para asegurarse un viaje<\/em>” y calificando a la magia como pecado.<\/p>\n

Relacionados con los sacramentos, las ceremonias y los ritos<\/strong><\/u><\/p>\n

Son muchas las posturas que la iglesia condena en torno a los sacramentos. Algunas tienen que ver la obligatoriedad de los cat\u00c3\u00b3licos en cuanto a cumplir determinados sacramentos, y otras respecto a sus formas.<\/p>\n

Del Concilio de Trento<\/a> mencionamos solo algunos
\n<\/a><\/p>\n

CAN. IX. Si alguno negare, que todos y cada uno de los fieles cristianos de ambos sexos, cuando hayan llegado al completo uso de la raz\u00c3\u00b3n, est\u00c3\u00a1n obligados a comulgar todos los a\u00c3\u00b1os, a lo menos en Pascua florida, seg\u00c3\u00ban el precepto de nuestra santa madre la Iglesia; sea excomulgado.<\/em>Respecto al CAN. IX<\/a>, el Catecismo tambi\u00c3\u00a9n es claro cuando dice<\/a> que est\u00c3\u00a1n obligados a participar de la misa todos los bautizados mayores de siete a\u00c3\u00b1os. “2180 El mandamiento de la Iglesia determina y precisa la ley del Se\u00c3\u00b1or: \u00e2\u20ac\u02dcEl domingo y las dem\u00c3\u00a1s fiestas de precepto los fieles tienen obligaci\u00c3\u00b3n de participar en la misa’. \u00e2\u20ac\u02dcCumple el precepto de participar en la misa quien asiste a ella, dondequiera que se celebre en un rito cat\u00c3\u00b3lico, tanto el d\u00c3\u00ada de la fiesta como el d\u00c3\u00ada anterior por la tarde’. La Eucarist\u00c3\u00ada del domingo fundamenta y confirma toda la pr\u00c3\u00a1ctica cristiana. Por eso los fieles est\u00c3\u00a1n obligados a participar en la Eucarist\u00c3\u00ada los d\u00c3\u00adas de precepto, a no ser que est\u00c3\u00a9n excusados por una raz\u00c3\u00b3n seria [por ejemplo, enfermedad, el cuidado de ni\u00c3\u00b1os peque\u00c3\u00b1os] o dispensados por su pastor propio. Los que deliberadamente faltan a esta obligaci\u00c3\u00b3n cometen un pecado grave.<\/em>”<\/p>\n

Claramente se indica que al menos todos los cat\u00c3\u00b3licos est\u00c3\u00a1n obligados a comulgar una vez al a\u00c3\u00b1o, en Pascua, y a concurrir a misa todos los domingos y fiestas de guardar. Relacionado con las formas, se indica por ejemplo de que manera debe interpretarse el hecho de la eucarist\u00c3\u00ada (la comuni\u00c3\u00b3n):<\/p>\n

Afirma que debe sostenerse que la hostia es en substancia el cuerpo de Cristo, y el vino su carne. Proh\u00c3\u00adbe bajo pena de excomuni\u00c3\u00b3n sostener que son simbolismos o met\u00c3\u00a1foras, y obliga a sostener el “dogma de fe” de que efectivamente son cuerpo y sangre completos de su mes\u00c3\u00adas. “CAN. II. Si alguno dijere, que en el sacrosanto sacramento de la Eucarist\u00c3\u00ada queda substancia de pan y de vino juntamente con el cuerpo y sangre de nuestro Se\u00c3\u00b1or Jesucristo; y negare aquella admirable y singular conversi\u00c3\u00b3n de toda la substancia del pan en el cuerpo, y de toda la substancia del vino en la sangre, permaneciendo solamente las especies de pan y vino; conversi\u00c3\u00b3n que la Iglesia cat\u00c3\u00b3lica prop\u00c3\u00adsimamente llama Transubstanciaci\u00c3\u00b3n; sea excomulgado.”<\/em><\/p>\n

Finalmente, indica claramente que la eucarist\u00c3\u00ada debe tomarse solamente cuando se haya confesado los pecados mortales. “CAN. XI. Si alguno dijere, que sola la fe es preparaci\u00c3\u00b3n suficiente para recibir el sacramento de la sant\u00c3\u00adsima Eucarist\u00c3\u00ada; sea excomulgado. Y para que no se reciba indignamente tan grande Sacramento, y por consecuencia cause muerte y condenaci\u00c3\u00b3n; establece y declara el mismo santo Concilio, que los que se sienten gravados con conciencia de pecado mortal, por contritos que se crean, deben para recibirlo, anticipar necesariamente la confesi\u00c3\u00b3n sacramental, habiendo confesor. Y si alguno presumiere ense\u00c3\u00b1ar, predicar o afirmar con pertinacia lo contrario, o tambi\u00c3\u00a9n defenderlo en disputas p\u00c3\u00bablicas, quede por el mismo caso excomulgado.”<\/em><\/p>\n

Al margen de la Eucarist\u00c3\u00ada, hay otros ritos que los cat\u00c3\u00b3licos deben tener en cuenta. “Todos los viernes, a no ser que coincidan con una solemnidad, debe guardarse la abstinencia de carne, o de otro alimento que haya determinado la Conferencia Episcopal; ayuno y abstinencia se guardar\u00c3\u00a1n el mi\u00c3\u00a9rcoles de Ceniza y el Viernes Santo.<\/em>” (C\u00c3\u00b3digo de Derecho Can\u00c3\u00b3nico, c\u00c3\u00a1non 1251<\/a>)<\/p>\n

Contunuar\u00c3\u00a1…<\/p>\n Convertir esta entrada a PDF.<\/a><\/span>

Comp\u00c3\u00a1rtelo<\/a>\n<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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