{"id":2205,"date":"2008-04-16T13:48:40","date_gmt":"2008-04-16T11:48:40","guid":{"rendered":"http:\/\/ateomilitante.com.ar\/?p=104"},"modified":"2008-04-16T13:48:40","modified_gmt":"2008-04-16T11:48:40","slug":"catolicismo-a-la-carta-parte-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/catolicismo-a-la-carta-parte-2\/","title":{"rendered":"Catolicismo a la carta (parte 2)"},"content":{"rendered":"<p>Viene de la <a href=\"http:\/\/ateomilitante.com.ar\/?p=103\" >Parte 1<\/a><\/p>\n<p>El solo hecho de pertenecer a la Iglesia Cat\u00c3\u00b3lica, implica la aceptaci\u00c3\u00b3n de la autoridad de la Iglesia como portadora de la verdad revelada por Dios, y por lo tanto de todos sus dogmas. El Concilio Vaticano I, en su <a href=\"http:\/\/www.multimedios.org\/docs2\/d000443\/p000006.htm#h1\" >cap\u00c3\u00adtulo 3<\/a> es claro cuando afirma <em>&#8220;deben ser cre\u00c3\u00addas con fe divina y cat\u00c3\u00b3lica todas aquellas cosas que est\u00c3\u00a1n contenidas en la Palabra de Dios, escrita o transmitida, y que son propuestas por la Iglesia para ser cre\u00c3\u00addas como materia divinamente revelada, sea por juicio solemne, sea por su magisterio ordinario y universal.&#8221;. <\/em>Vale la pena remarcar las palabras &#8220;deben&#8221; y &#8220;todas&#8221;, porque es com\u00c3\u00ban la idea de que alcanza con creer que Dios existe y aceptar de alguna vaga manera la divinidad de Cristo como para pertenecer al culto cat\u00c3\u00b3lico, pero la realidad es bien distinta. Los dogmas que la Iglesia Cat\u00c3\u00b3lica enumera son varios, y en muchas ocasiones son modificados por sus fieles que no est\u00c3\u00a1n dispuestos a aceptar estos por un acto de fe, y que de esta manera los adaptan a lo que ellos consideran un marco un poco m\u00c3\u00a1s racional, pero que la Iglesia no valida y que incluso condena como una herej\u00c3\u00ada. Veamos entonces un peque\u00c3\u00b1o resumen de aquellos puntos que todo cat\u00c3\u00b3lico debe dar por cierto, sin lugar a dudas ni a modificaciones, asumi\u00c3\u00a9ndolas como verdades absolutas, invariables y eternas.<\/p>\n<ul>\n<li>El Pecado Original: Seg\u00c3\u00ban la Iglesia Cat\u00c3\u00b3lica, el pecado cometido por Ad\u00c3\u00a1n y Eva tiene consecuencias hoy d\u00c3\u00ada, ya que todos nacemos con la mancha del pecado y la llevamos hasta que somos bautizados. La negaci\u00c3\u00b3n de esto es conocido como <a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Pelagianismo\" >pelagianismo<\/a> y condenado por el Concilio de \u00c3\u2030feso como herej\u00c3\u00ada.<\/li>\n<li>Existencia de los \u00c3\u00a1ngeles. La Iglesia ense\u00c3\u00b1a que los \u00c3\u00a1ngeles existen, son seres de naturaleza espiritual, fueron creados por Dios al comienzo del tiempo y que los \u00c3\u00a1ngeles malos o demonios fueron creados buenos, pero se pervirtieron por su propia acci\u00c3\u00b3n. Espec\u00c3\u00adficamente el <a href=\"http:\/\/www.vatican.va\/archive\/ESL0022\/_P1A.HTM#42\" >Catecismo<\/a> dice &#8220;<em>328 La existencia de seres espirituales, no corporales, que la Sagrada Escritura llama habitualmente \u00c3\u00a1ngeles, es una verdad de fe. E1 testimonio de la Escritura es tan claro como la unanimidad de la Tradici\u00c3\u00b3n.<\/em>&#8220;. Por ende para un cat\u00c3\u00b3lico, negar la existencia de los \u00c3\u00a1ngeles o ponerla siquiera en duda, es considerado herej\u00c3\u00ada por la Iglesia.<\/li>\n<li>Creencia de que Jes\u00c3\u00bas es totalmente Dios y totalmente hombre, todo en una misma persona. Esto fue establecido, luego de arduos debates, en los concilios de \u00c3\u2030feso y de Calcedonia. Quienes niegan las dos naturalezas de Cristo (monofisistas) o quienes dicen que ambas naturalezas est\u00c3\u00a1n presentes en dos personas distintas (nestorianismo) son condenados por herejes desde estos concilios.<\/li>\n<li>La resurrecci\u00c3\u00b3n de Cristo no es una met\u00c3\u00a1fora, ni una teor\u00c3\u00ada para los cat\u00c3\u00b3licos. Si bien existen hip\u00c3\u00b3tesis de algunos grupos cristianos sobre la posibilidad de que solo haya sufrido un desmayo, un coma, o que simplemente su cuerpo muerto haya sido robado, la Iglesia Cat\u00c3\u00b3lica es terminante en este aspecto. El cuerpo de Jesus resucit\u00c3\u00b3 de entre los muertos, sali\u00c3\u00b3 de su sepulcro por sus propios medios, y fue visto entre otros por sus disc\u00c3\u00adpulos. El Catecismo<a href=\"http:\/\/www.vatican.va\/archive\/ESL0022\/__P1S.HTM\" > lo dice expl\u00c3\u00adcitamente<\/a> <em>&#8220;645 Jes\u00c3\u00bas resucitado establece con sus disc\u00c3\u00adpulos relaciones directas mediante el tacto (cf. Lc 24, 39; Jn 20, 27) y el compartir la comida (cf. Lc 24, 30. 41-43; Jn 21, 9. 13-15). Les invita as\u00c3\u00ad a reconocer que \u00c3\u00a9l no es un esp\u00c3\u00adritu (cf. Lc 24, 39) pero sobre todo a que comprueben que el cuerpo resucitado con el que se presenta ante ellos es el mismo que ha sido martirizado y crucificado ya que sigue llevando las huellas de su pasi\u00c3\u00b3n (cf Lc 24, 40; Jn 20, 20. 27). Este cuerpo aut\u00c3\u00a9ntico y real posee sin embargo al mismo tiempo las propiedades nuevas de un cuerpo glorioso: no est\u00c3\u00a1 situado en el espacio ni en el tiempo, pero puede hacerse presente a su voluntad donde quiere y cuando quiere (cf. Mt 28, 9. 16-17; Lc 24, 15. 36; Jn 20, 14. 19. 26; 21, 4) porque su humanidad ya no puede ser retenida en la tierra y no pertenece ya m\u00c3\u00a1s que al dominio divino del Padre (cf. Jn 20, 17). Por esta raz\u00c3\u00b3n tambi\u00c3\u00a9n Jes\u00c3\u00bas resucitado es soberanamente libre de aparecer como quiere: bajo la apariencia de un jardinero (cf. Jn 20, 14-15) o &#8220;bajo otra figura&#8221; (Mc 16, 12) distinta de la que les era familiar a los disc\u00c3\u00adpulos, y eso para suscitar su fe (cf. Jn 20, 14. 16; 21, 4. 7). La Resurrecci\u00c3\u00b3n de Cristo no fue un retorno a la vida terrena como en el caso de las resurrecciones que \u00c3\u00a9l hab\u00c3\u00ada realizado antes de Pascua: la hija de Jairo, el joven de Naim, L\u00c3\u00a1zaro. Estos hechos eran acontecimientos milagrosos, pero las personas afectadas por el milagro volv\u00c3\u00adan a tener, por el poder de Jes\u00c3\u00bas, una vida terrena &#8220;ordinaria&#8221;. En cierto momento, volver\u00c3\u00a1n a morir. La resurrecci\u00c3\u00b3n de Cristo es esencialmente diferente. En su cuerpo resucitado, pasa del estado de muerte a otra vida m\u00c3\u00a1s all\u00c3\u00a1 del tiempo y del espacio. En la Resurrecci\u00c3\u00b3n, el cuerpo de Jes\u00c3\u00bas se llena del poder del Esp\u00c3\u00adritu Santo; participa de la vida divina en el estado de su gloria, tanto que San Pablo puede decir de Cristo que es &#8220;el hombre celestial&#8221; (cf. 1 Co 15, 35-50).&#8221;.<\/em> Cualquier cat\u00c3\u00b3lico que niegue esto, est\u00c3\u00a1 incurriendo en herej\u00c3\u00ada atentando contra uno de los dogmas fundamentales de su iglesia.<\/li>\n<li>La Ascensi\u00c3\u00b3n a los cielos en cuerpo y alma. El cuerpo de Cristo est\u00c3\u00a1 verdaderamente en el cielo para la Iglesia Cat\u00c3\u00b3lica. No se trata de un simbolismo ni una met\u00c3\u00a1fora, sino de que su cuerpo f\u00c3\u00adsico y material est\u00c3\u00a1 en el cielo sentado a la derecha de Dios Padre (o sea a la derecha de \u00c3\u00a9l mismo). Esto se puede leer en el <a href=\"http:\/\/www.vatican.va\/archive\/ESL0022\/__P1T.HTM\" >Catecismo de la Iglesia Cat\u00c3\u00b3lica<\/a> <em>&#8220;663 Cristo, desde entonces, est\u00c3\u00a1 sentado a la derecha del Padre: &#8220;Por derecha del Padre entendemos la gloria y el honor de la divinidad, donde el que exist\u00c3\u00ada como Hijo de Dios antes de todos los siglos como Dios y consubstancial al Padre, est\u00c3\u00a1 sentado corporalmente despu\u00c3\u00a9s de que se encarn\u00c3\u00b3 y de que su carne fue glorificada&#8221; (San Juan Damasceno, f.o. 4, 2; PG 94, 1104C).&#8221;. <\/em>Obviamente, negar esto es una herej\u00c3\u00ada<\/li>\n<li>El Juicio Final: La Iglesia Cat\u00c3\u00b3lica ense\u00c3\u00b1a en el <a href=\"http:\/\/www.vatican.va\/archive\/catechism_sp\/p123a12_sp.html#V%20El%20Juicio%20final\" >Catecismo<\/a> que &#8220;<em>1038 La resurrecci\u00c3\u00b3n de todos los muertos, &#8220;de los justos y de los pecadores&#8221; (Hch 24, 15), preceder\u00c3\u00a1 al Juicio final. Esta ser\u00c3\u00a1 &#8220;la hora en que todos los que est\u00c3\u00a9n en los sepulcros oir\u00c3\u00a1n su voz y los que hayan hecho el bien resucitar\u00c3\u00a1n para la vida, y los que hayan hecho el mal, para la condenaci\u00c3\u00b3n&#8221; (Jn 5, 28-29). Entonces, Cristo vendr\u00c3\u00a1 &#8220;en su gloria acompa\u00c3\u00b1ado de todos sus \u00c3\u00a1ngeles,&#8230; Ser\u00c3\u00a1n congregadas delante de \u00c3\u00a9l todas las naciones, y \u00c3\u00a9l separar\u00c3\u00a1 a los unos de los otros, como el pastor separa las ovejas de las cabras. Pondr\u00c3\u00a1 las ovejas a su derecha, y las cabras a su izquierda&#8230; E ir\u00c3\u00a1n estos a un castigo eterno, y los justos a una vida eterna.&#8221; (Mt 25, 31. 32. 46)<\/em>.&#8221;<\/li>\n<li>Perd\u00c3\u00b3n de los pecados: por medio del Bautismo o, como gracia derivada de la del Bautismo, cuando hay arrepentimiento sincero, gracia posterior a la confesi\u00c3\u00b3n, si esta es posible, o antes de la confesi\u00c3\u00b3n si esta no es posible pero el penitente se compromete a confesarse directamente ante Dios en cuanto lo sea. El sacerdote, como testigo presencial del pueblo de Dios, y en nombre de Dios, absuelve de todos los pecados en el sacramento de la Reconciliaci\u00c3\u00b3n. Esta absoluci\u00c3\u00b3n es v\u00c3\u00a1lida, mientras haya aut\u00c3\u00a9ntica contrici\u00c3\u00b3n en el penitente.<\/li>\n<li>La vida eterna despu\u00c3\u00a9s y por medio de la muerte.<\/li>\n<li>La Sant\u00c3\u00adsima Trinidad consagrada en los Concilios de Nicea (divinidad del Padre y del Hijo) y de Constantinopla I (divinidad del Esp\u00c3\u00adritu Santo). El <a href=\"http:\/\/www.vatican.va\/archive\/ESL0022\/__P17.HTM\" >Catequismo<\/a> ense\u00c3\u00b1a que &#8220;<em>253 <strong>La Trinidad es una<\/strong>. No confesamos tres dioses sino un solo Dios en tres personas: &#8220;la Trinidad consubstancial&#8221; (Cc. Constantinopla II, a\u00c3\u00b1o 553: DS 421). Las personas divinas no se reparten la \u00c3\u00banica divinidad, sino que cada una de ellas es enteramente Dios: &#8220;El Padre es lo mismo que es el Hijo, el Hijo lo mismo que es el Padre, el Padre y el Hijo lo mismo que el Esp\u00c3\u00adritu Santo, es decir, un solo Dios por naturaleza&#8221; (Cc. de Toledo XI, a\u00c3\u00b1o 675: DS 530). &#8220;Cada una de las tres personas es esta realidad, es decir, la substancia, la esencia o la naturaleza divina&#8221; (Cc. de Letr\u00c3\u00a1n IV, a\u00c3\u00b1o 1215: DS 804).<strong> Las personas divinas son realmente distintas entre s\u00c3\u00ad.<\/strong> &#8220;Dios es \u00c3\u00banico pero no solitario&#8221; (Fides Damasi: DS 71). &#8220;Padre&#8221;, &#8220;Hijo&#8221;, Esp\u00c3\u00adritu Santo&#8221; no son simplemente nombres que designan modalidades del ser divino, pues son realmente distintos entre s\u00c3\u00ad: &#8220;El que es el Hijo no es el Padre, y el que es el Padre no es el Hijo, ni el Esp\u00c3\u00adritu Santo el que es el Padre o el Hijo&#8221; (Cc. de Toledo XI, a\u00c3\u00b1o 675: DS 530). Son distintos entre s\u00c3\u00ad por sus relaciones de origen: &#8220;El Padre es quien engendra, el Hijo quien es engendrado, y el Esp\u00c3\u00adritu Santo es quien procede&#8221; (Cc. Letr\u00c3\u00a1n IV, a\u00c3\u00b1o 1215: DS 804). La Unidad divina es Trina. <strong>Las personas divinas son relativas unas a otras.<\/strong> La distinci\u00c3\u00b3n real de las personas entre s\u00c3\u00ad, porque no divide la unidad divina, reside \u00c3\u00banicamente en las relaciones que las refieren unas a otras: &#8220;En los nombres relativos de las personas, el Padre es referido al Hijo, el Hijo lo es al Padre, el Esp\u00c3\u00adritu Santo lo es a los dos; sin embargo, cuando se habla de estas tres personas considerando las relaciones se cree en una sola naturaleza o substancia&#8221; (Cc. de Toledo XI, a\u00c3\u00b1o 675: DS 528). En efecto, &#8220;todo es uno (en ellos) donde no existe oposici\u00c3\u00b3n de relaci\u00c3\u00b3n&#8221; (Cc. de Florencia, a\u00c3\u00b1o 1442: DS 1330). &#8220;A causa de esta unidad, el Padre est\u00c3\u00a1 todo en el Hijo, todo en el Esp\u00c3\u00adritu Santo; el Hijo est\u00c3\u00a1 todo en el Padre, todo en el Esp\u00c3\u00adritu Santo; el Esp\u00c3\u00adritu Santo est\u00c3\u00a1 todo en el Padre, todo en el Hijo&#8221; (Cc. de Florencia 1442: DS 1331).<\/em>&#8220;. Es uno de los principales dogmas cat\u00c3\u00b3licos y negar esto (arrianismo) es fue declarado una herej\u00c3\u00ada en ambos concilios.<\/li>\n<li>Inmaculada Concepci\u00c3\u00b3n de la Virgen Mar\u00c3\u00ada: los cat\u00c3\u00b3licos afirman que la madre de Jes\u00c3\u00bas fue preservada del pecado original por privilegio especial divino desde el momento mismo en que fue concebida en el seno de su madre.  La Inmaculada Concepci\u00c3\u00b3n fue declarada dogma de fe por el papa Beato P\u00c3\u00ado IX en 1868.<\/li>\n<li>Virginidad perpetua de Mar\u00c3\u00ada (Antes, durante y despu\u00c3\u00a9s del parto). Seg\u00c3\u00ban la teolog\u00c3\u00ada cat\u00c3\u00b3lica (Cc Letr\u00c3\u00a1n, a\u00c3\u00b1o 649), Mar\u00c3\u00ada fue siempre virgen, interpretando las citas b\u00c3\u00adblicas sobre los hermanos de Jesucristo como &#8220;primos&#8221; o familiares, ya que en el idioma jud\u00c3\u00ado no existe el significado cerrado de la palabra &#8220;hermano&#8221; que s\u00c3\u00ad tiene en otras lenguas. Negar o dudar la virginidad de Mar\u00c3\u00aca (a\u00c3\u00ban despu\u00c3\u00a9s de nacido Jes\u00c3\u00bas) es considerado herej\u00c3\u00ada por la Iglesia Cat\u00c3\u00b3lica.<\/li>\n<li>Asunci\u00c3\u00b3n de Mar\u00c3\u00ada. Que Mar\u00c3\u00ada ascendi\u00c3\u00b3 a los cielos fue declarado dogma de fe por el papa P\u00c3\u00ado XII el 1 de noviembre de 1950 mediante la constituci\u00c3\u00b3n apost\u00c3\u00b3lica Munificentissimus Deus. El Catecismo <a href=\"http:\/\/www.vatican.va\/archive\/ESL0022\/__P2C.HTM\" >nos lo ense\u00c3\u00b1a<\/a> cuando afirma <em>&#8220;966 Finalmente, la Virgen Inmaculada, preservada libre de toda mancha de pecado original, terminado el curso de su vida en la tierra, fue llevada a la gloria del cielo y elevada al trono por el Se\u00c3\u00b1or como Reina del universo, para ser conformada m\u00c3\u00a1s plenamente a su Hijo, Se\u00c3\u00b1or de los Se\u00c3\u00b1ores y vencedor del pecado y de la muerte&#8221; (LG 59; cf. la proclamaci\u00c3\u00b3n del dogma de la Asunci\u00c3\u00b3n de la Bienaventurada Virgen Mar\u00c3\u00ada por el Papa P\u00c3\u00ado XII en 1950: DS 3903). La Asunci\u00c3\u00b3n de la Sant\u00c3\u00adsima Virgen constituye una participaci\u00c3\u00b3n singular en la Resurrecci\u00c3\u00b3n de su Hijo y una anticipaci\u00c3\u00b3n de la resurrecci\u00c3\u00b3n de los dem\u00c3\u00a1s cristianos&#8221;. <\/em>Negar que Mar\u00c3\u00ada ascendi\u00c3\u00b3 a los cielos espiritual y f\u00c3\u00adsicamente es herej\u00c3\u00ada.<\/li>\n<li>Maternidad divina: Mar\u00c3\u00ada es madre de Dios. Basada en el dogma de que Jes\u00c3\u00bas tiene dos naturalezas unidas: Porque no naci\u00c3\u00b3 primeramente un hombre vulgar, de la santa Virgen, y luego descendi\u00c3\u00b3 sobre \u00c3\u2030l el Verbo; sino que, unido desde el seno materno, se dice que se someti\u00c3\u00b3 a nacimiento carnal, como quien hace suyo el nacimiento de la propia carne&#8230; De esta manera [los Santos Padres] no tuvieron inconveniente en llamar madre de Dios a la santa Virgen. (Concilio de \u00c3\u2030feso)<\/li>\n<\/ul>\n<p><u><strong>Relacionadas con la Infalibilidad del Papa:<\/strong><\/u><\/p>\n<p>Para terminar con este resumen, y darle un contexto, cabe mencionar otro dogma importante para el cat\u00c3\u00b3lico que debe ser cre\u00c3\u00addo tal como se enuncia. El <a href=\"http:\/\/www.multimedios.org\/docs2\/d000443\/\" >Cap\u00c3\u00adtulo 4<\/a> del Concilio Vaticano I dice &#8220;<em>El Romano Pont\u00c3\u00adfice, cuando habla ex cathedra, esto es, cuando en el ejercicio de su oficio de pastor y maestro de todos los cristianos, en virtud de su suprema autoridad apost\u00c3\u00b3lica, define una doctrina de fe o costumbres como que debe ser sostenida por toda la Iglesia, posee, por la asistencia divina que le fue prometida en el bienaventurado Pedro, aquella infalibilidad de la que el divino Redentor quiso que gozara su Iglesia en la definici\u00c3\u00b3n de la doctrina de fe y costumbres. Por esto, dichas definiciones del Romano Pont\u00c3\u00adfice son en s\u00c3\u00ad mismas, y no por el consentimiento de la Iglesia, irreformables. De esta manera si alguno, no lo permita Dios, tiene la temeridad de contradecir esta nuestra definici\u00c3\u00b3n: sea anatema.<\/em>&#8221;<\/p>\n<p><u><strong>Resumen:<\/strong><\/u><\/p>\n<p>Hemos visto brevemente que cosas la Iglesia Cat\u00c3\u00b3lica quiere que hagan y crean sus feligreses. Su doctrina moral, sus mandatos y sus dogmas de fe no est\u00c3\u00a1n sujetos a debate, ni a adaptaciones de cada uno. El solo hecho de pertenecer a la Iglesia implica aceptar tu autoridad delegada directamente de Dios para que por medio de ella anuncie el \u00c3\u00banico camino de salvaci\u00c3\u00b3n. No aceptar esto es ir en contra de la misma Iglesia a la que dicen pertenecer, lo que resulta un absurdo.<\/p>\n<p><strong><u>Fuentes:<\/u><\/strong><\/p>\n<ul>\n<li><a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Portada\" >Wikipedia<\/a><\/li>\n<li><a href=\"http:\/\/www.vatican.va\/archive\/ESL0022\/_INDEX.HTM\" >Catecismo de la Iglesia Cat\u00c3\u00b3lica<\/a><\/li>\n<li><a href=\"http:\/\/www.vatican.va\/archive\/ESL0020\/_INDEX.HTM\" >C\u00c3\u00b3digo de Derecho Can\u00c3\u00b3nico<\/a><\/li>\n<li><a href=\"http:\/\/es.catholic.net\/\" >Catholic.net<\/a><\/li>\n<li><a href=\"http:\/\/www.multimedios.org\/docs2\/d000436\/p000005.htm#h4\" >Documentos del Concilio de Trento<\/a><\/li>\n<li><a href=\"http:\/\/www.multimedios.org\/docs2\/d000443\/\" >Documentos del Concilio Vaticano I<\/a><\/li>\n<\/ul>\n <span class=\"post2pdf_span\" ><a href=\"http:\/\/ateomilitante.com.ar\/wp-content\/plugins\/post2pdf\/generate.php?post=104\" rel=\"nofollow\"><img src=\"http:\/\/ateomilitante.com.ar\/wp-content\/plugins\/post2pdf\/icon\/pdf.png\" width=\"16px\" height=\"16px\" \/>Convertir esta entrada a PDF.<\/a><\/span><p class=\"akst_link\"><a href=\"http:\/\/ateomilitante.com.ar\/?p=104&amp;akst_action=share-this\"  title=\"E-mail this, post to del.icio.us, etc.\" id=\"akst_link_104\" class=\"akst_share_link\" rel=\"nofollow\">Comp\u00c3\u00a1rtelo<\/a>\n<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Viene de la Parte 1<br \/>\nEl solo hecho de pertenecer a la Iglesia Cat\u00c3\u00b3lica, implica la aceptaci\u00c3\u00b3n de la autoridad de la Iglesia como portadora de la verdad revelada por Dios, y por lo tanto de todos sus dogmas. El Concilio Vaticano I, en su cap\u00c3\u00adtulo 3 es claro cuando afirma &#8220;deben ser cre\u00c3\u00addas con fe [&#8230;]<\/p>\n","protected":false},"author":108,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-2205","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2205","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/108"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2205"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2205\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2205"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2205"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2205"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}