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<\/a><\/div>La concepci\u00c3\u00b3n del mundo que nuestros antepasados ten\u00c3\u00adan durante la Edad Media y la Antig\u00c3\u00bcedad entend\u00c3\u00ada la historia universal como un relato, cuyos protagonistas eran los seres humanos (por supuesto, algunos m\u00c3\u00a1s que otros) y ciertos seres sobrenaturales, que cambiaban seg\u00c3\u00ban la religi\u00c3\u00b3n de cada grupo o sociedad. La naturaleza ser\u00c3\u00ada, en esa concepci\u00c3\u00b3n, poco m\u00c3\u00a1s que un mero escenario de la tragedia o tragicomedia en la que consist\u00c3\u00ada la historia humana, un escenario construido por dios o por los dioses seg\u00c3\u00ban el plan de la obra que se representaba en \u00c3\u00a9l.
En la Edad Moderna, esta concepci\u00c3\u00b3n se fue modificando hasta comprender la naturaleza como un sistema que obedec\u00c3\u00ada ciegamente, pero de forma determinista, un pu\u00c3\u00b1ado de leyes, seguramente establecidas por dios en la creaci\u00c3\u00b3n del universo, y que el ser humano era capaz de descubrir mediante su raz\u00c3\u00b3n. Este elemento, la raz\u00c3\u00b3n era lo \u00c3\u00banico que pod\u00c3\u00ada verse como algo no natural, y que segu\u00c3\u00ada conectando al hombre con una realidad trascendente; algo que segu\u00c3\u00ada, por lo tanto, estableciendo un sentido a la existencia y a la historia humana, aunque dicho sentido ya no pudiera ser considerado como un relato literario al modo de los mitos cl\u00c3\u00a1sicos o medievales sino, m\u00c3\u00a1s bien, como alg\u00c3\u00ban otro tipo de f\u00c3\u00b3rmula filos\u00c3\u00b3fica.
El descubrimiento darwiniano de la evoluci\u00c3\u00b3n mediante selecci\u00c3\u00b3n natural fue el golpe de gracia a estas cosmovisiones: independientemente de si el origen del universo y de sus leyes son o dejan de ser fruto de una mente divina (algo que la ciencia y la filosof\u00c3\u00ada han terminado considerando b\u00c3\u00a1sicamente indemostrable), el caso es que la evoluci\u00c3\u00b3n del hombre hay que dejar de verla como resultado de un \u00e2\u20ac\u0153plan\u00e2\u20ac\u009d, y nuestra racionalidad hay que comprenderla como una mera capacidad biol\u00c3\u00b3gica m\u00c3\u00a1s, desarrollada por modificaci\u00c3\u00b3n y selecci\u00c3\u00b3n a partir de las capacidades de nuestros antepasados no humanos.
En cierto sentido, la aceptaci\u00c3\u00b3n de la teor\u00c3\u00ada de Darwin (y no la mera llegada de la Ilustraci\u00c3\u00b3n, como quer\u00c3\u00ada el fil\u00c3\u00b3sofo Immanuel Kant) es lo que ha supuesto verdaderamente la entrada de la especie humana en su mayor\u00c3\u00ada de edad, al hacernos comprender que no tenemos a nadie que nos lleve de la mano, ni hay un plan trascendente ni sobrenatural marcado en ning\u00c3\u00ban sitio (o en un no-sitio) que establezca ad\u00c3\u00b3nde tenemos que llegar y por d\u00c3\u00b3nde tenemos que ir, sino que estamos completamente solos en la naturaleza (salvo el resto de la naturaleza, animales y plantas incluidas, por supuesto), y todo lo que hagamos es pura responsabilidad nuestra. Pero, sobre todo, que no hay nadie m\u00c3\u00a1s que nosotros para juzgar nuestras acciones. La historia, ni la humana ni la natural, no tiene algo as\u00c3\u00ad como un sentido, y hemos de acostumbrarnos a vivir con esa nueva certeza.
Reproduzco el articulín <\/a>(¡que no me entere yo de que ese articulito <\/a>pasa hambre!) que me sacaron ayer en DivulgaUNED<\/a>, con motivo del aniversario de Darwin. La concepción del mundo que nuestros antepasados tenían durante la Edad Media y la Antigüedad entendía la historia universal como un relato, cuyos protagonistas eran los seres humanos (por supuesto, algunos más que otros) y ciertos seres sobrenaturales, que cambiaban según la religión de cada grupo o sociedad. La naturaleza sería, en esa concepción, poco más que un mero escenario de la tragedia o tragicomedia en la que consistía la historia humana, un escenario construido por dios o por los dioses según el plan de la obra que se representaba en él.
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En la Edad Moderna, esta concepción se fue modificando hasta comprender la naturaleza como un sistema que obedecía ciegamente, pero de forma determinista, un puñado de leyes, seguramente establecidas por dios en la creación del universo, y que el ser humano era capaz de descubrir mediante su razón. Este elemento, la razón era lo único que podía verse como algo no natural, y que seguía conectando al hombre con una realidad trascendente; algo que seguía, por lo tanto, estableciendo un sentido a la existencia y a la historia humana, aunque dicho sentido ya no pudiera ser considerado como un relato literario al modo de los mitos clásicos o medievales sino, más bien, como algún otro tipo de fórmula filosófica.
El descubrimiento darwiniano de la evolución mediante selección natural fue el golpe de gracia a estas cosmovisiones: independientemente de si el origen del universo y de sus leyes son o dejan de ser fruto de una mente divina (algo que la ciencia y la filosofía han terminado considerando básicamente indemostrable), el caso es que la evolución del hombre hay que dejar de verla como resultado de un “plan”, y nuestra racionalidad hay que comprenderla como una mera capacidad biológica más, desarrollada por modificación y selección a partir de las capacidades de nuestros antepasados no humanos.
En cierto sentido, la aceptación de la teoría de Darwin (y no la mera llegada de la Ilustración, como quería el filósofo Immanuel Kant) es lo que ha supuesto verdaderamente la entrada de la especie humana en su mayoría de edad, al hacernos comprender que no tenemos a nadie que nos lleve de la mano, ni hay un plan trascendente ni sobrenatural marcado en ningún sitio (o en un no-sitio) que establezca adónde tenemos que llegar y por dónde tenemos que ir, sino que estamos completamente solos en la naturaleza (salvo el resto de la naturaleza, animales y plantas incluidas, por supuesto), y todo lo que hagamos es pura responsabilidad nuestra. Pero, sobre todo, que no hay nadie más que nosotros para juzgar nuestras acciones. La historia, ni la humana ni la natural, no tiene algo así como un sentido, y hemos de acostumbrarnos a vivir con esa nueva certeza.<\/p>\n