{"id":22856,"date":"2014-04-14T01:51:00","date_gmt":"2014-04-14T00:51:00","guid":{"rendered":"http:\/\/redatea.net\/?guid=35bfc67e7ea7fc037729f68c453c105d"},"modified":"2014-04-14T01:51:20","modified_gmt":"2014-04-14T00:51:20","slug":"barrabas-y-jesus-dos-personas-con-un-destino-o-la-misma-persona","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/feedproxy.google.com\/~r\/ReligionesAlDescubierto\/~3\/KflygmEIS5Q\/barrabas-y-jesus-dos-personas-con-un.html","title":{"rendered":"BARRAB\u00c3\u0081S Y JES\u00c3\u0161S, \u00c2\u00bfDOS PERSONAS CON UN DESTINO, O LA MISMA PERSONA?"},"content":{"rendered":"
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Por guerreropirata

En arameo, Bar Abba<\/b> o Barrab\u00c3\u00a1s<\/b> ( \u00d7\u2018\u00d7\u00a8-\u00d7\u0090\u00d7\u2018\u00d7\u0090) significa \"hijo del padre\". \u00c2\u00bfQui\u00c3\u00a9n era Barrab\u00c3\u00a1s? El Evangelio de Juan dice: \u00c2\u00abBarrab\u00c3\u00a1s era un bandido\u00c2\u00bb (18,40), que en los momentos pol\u00c3\u00adticos de entonces pod\u00c3\u00ada significar alguien contrario al r\u00c3\u00a9gimen de sometimiento romano (como dice Mt 15,7, particip\u00c3\u00b3 en una insurrecci\u00c3\u00b3n que fue sangrienta, por eso ten\u00c3\u00ada acusaci\u00c3\u00b3n de asesinato como dice Lc 23,19.25).
Estamos hablando por tanto de un l\u00c3\u00adder jud\u00c3\u00ado contra Roma, como se\u00c3\u00b1ala Mateo 27,16: un mes\u00c3\u00adas, como dicho nombre \u00c2\u00abhijo del padre\u00c2\u00bb significa. En este sentido, recuerda Ratzinger que m\u00c3\u00a1s tarde, la que ser\u00c3\u00ada la \u00c3\u00baltima revoluci\u00c3\u00b3n anti-romanos, en el a\u00c3\u00b1o 132, fue dirigida por Bar-Kokeb\u00c3\u00a1, \u00c2\u00abhijo de la estrella\u00c2\u00bb.\u00c2\u00abRatzinger, Jes\u00c3\u00bas de Nazaret<\/i>\u00c2\u00bb

Los Evangelios hasta el siglo III usan ese nombre: \u00c2\u00abJes\u00c3\u00bas Barrab\u00c3\u00a1s<\/b>\u00c2\u00bb, Jes\u00c3\u00bas hijo del padre, como un doble de Jes\u00c3\u00bas, dos hombres para la misma misi\u00c3\u00b3n, pero de una manera muy diferente.
Son las dos opciones mesi\u00c3\u00a1nicas: la acci\u00c3\u00b3n para un reino aqu\u00c3\u00ad, como le preguntaban a Jes\u00c3\u00bas \"\u00c2\u00bfEs ahora que instaurar\u00c3\u00a1s tu reino?\" o una acci\u00c3\u00b3n nueva, \"mi reino no es de este mundo\", una fuerza transformadora parad\u00c3\u00b3jica, aparentemente absurda.
Hyam Maccoby, especializado en el estudio de la tradici\u00c3\u00b3n religiosa cristiana y jud\u00c3\u00ada, ha propuesto la teor\u00c3\u00ada de que Bar Abba<\/b> era el apodo que daban a Jes\u00c3\u00bas, que comenzaba siempre sus oraciones con la palabra Abba<\/i>, \"Padre\", mientras que el uso de \"barabbas\" o \"Bar-abbas\" no parece haber sido un nombre com\u00c3\u00ban en dicha \u00c3\u00a9poca.

Seg\u00c3\u00ban esta hip\u00c3\u00b3tesis, cuando la multitud en La matanza exigi\u00c3\u00b3 a Pilato que diera libertad a \"Bar Abba\" (Barrab\u00c3\u00a1s) era la libertad del mismo Jes\u00c3\u00bas la que ped\u00c3\u00adan.
La teor\u00c3\u00ada recibe muy fuerte apoyo de manuscritos provenientes de Cesarea, del Sina\u00c3\u00ad, de Siria, etc., y de algunos manuscritos usados por Or\u00c3\u00adgenes. Dichos manuscritos llaman al supuesto \"Barrab\u00c3\u00a1s\" Iesous ho Barabbas, es decir Jesus Bar Abba o Jes\u00c3\u00bas Hijo del Padre.

Otro aspecto conflictivo es la costumbre mencionada en los evangelios de liberar a un prisionero durante la Pascua. Los mismos no est\u00c3\u00a1n de acuerdo en si era una costumbre hebrea o romana, pero en ninguno de los dos casos se encontraron otros registros hist\u00c3\u00b3ricos que confirmaran la existencia de dicha costumbre. Los registros hist\u00c3\u00b3ricos que se poseen sobre Poncio Pilatos muestran un desprecio por la tierra en donde gobernaba, que consideraba una provincia menor del Imperio romano, y la posibilidad de que honrara una tradici\u00c3\u00b3n jud\u00c3\u00ada ser\u00c3\u00ada remota. Podr\u00c3\u00ada ser posible que Pilatos creara en el momento una supuesta tradici\u00c3\u00b3n como excusa para no crucificar a un l\u00c3\u00adder popular y no exponerse a motivar rebeliones, pero los evangelios no lo retratan como si tuviera la situaci\u00c3\u00b3n bajo control.
Existen varias lecturas sobre los posibles motivos por los que Jes\u00c3\u00bas y Barrab\u00c3\u00a1s, de haber sido la misma persona, habr\u00c3\u00adan terminado siendo dos diferentes.

Una interpretaci\u00c3\u00b3n plantea que habr\u00c3\u00ada sido responsabilidad de elementos antisemitas en la iglesia, que al dirigir la petici\u00c3\u00b3n de libertad hacia una persona retratada como reprobable coloca en el juda\u00c3\u00adsmo la responsabilidad por la crucifixi\u00c3\u00b3n.
Es posible tambi\u00c3\u00a9n que la historia se retratara as\u00c3\u00ad para retirar la culpa del Imperio romano por los eventos. Esto \u00c3\u00baltimo se habr\u00c3\u00ada hecho para facilitar la introducci\u00c3\u00b3n del cristianismo entre los romanos, ya que de otra forma para un romano aceptar que Jes\u00c3\u00bas fuera el mes\u00c3\u00adas implicar\u00c3\u00ada aceptar tambi\u00c3\u00a9n que el Imperio habr\u00c3\u00ada matado al hijo de Dios. La traici\u00c3\u00b3n de Judas servir\u00c3\u00ada tambi\u00c3\u00a9n como elemento para redirigir la culpa.

Tambi\u00c3\u00a9n podr\u00c3\u00ada haberse tratado de un error de traducci\u00c3\u00b3n. La multitud podr\u00c3\u00ada haber pedido la liberaci\u00c3\u00b3n de \"Jes\u00c3\u00bas Barrab\u00c3\u00a1s\" (bar-Abba en arameo, \"hijo del padre\"), y Pilatos habr\u00c3\u00ada rechazado la aclamaci\u00c3\u00b3n popular. Cuando la historia fue traducida a otros idiomas, los traductores podr\u00c3\u00adan no haber dominado el idioma arameo: la petici\u00c3\u00b3n de liberaci\u00c3\u00b3n habr\u00c3\u00ada permanecido, pero Barrab\u00c3\u00a1s habr\u00c3\u00ada pasado en el proceso a ser una persona diferente. En este sentido, debe se\u00c3\u00b1alarse que muy poco tiempo antes, quiz\u00c3\u00a1s menos de una semana, otra multitud compuesta de seguramente las mismas personas hab\u00c3\u00ada aclamado a Jes\u00c3\u00bas a su entrada a la ciudad.\"\"\/","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Por guerreropirata<\/p>\n

En arameo, Bar Abba<\/b> o Barrabás<\/b> ( בר-אבא) significa “hijo del padre”. ¿Quién era Barrabás? El Evangelio de Juan dice: «Barrabás era un bandido» (18,40), que en los momentos políticos de entonces podía significar alguien contrario al régimen de sometimiento romano (como dice Mt 15,7, participó en una insurrección que fue sangrienta, por eso tenía acusación de asesinato como dice Lc 23,19.25).
Estamos hablando por tanto de un líder judío contra Roma, como señala Mateo 27,16: un mesías, como dicho nombre «hijo del padre» significa. En este sentido, recuerda Ratzinger que más tarde, la que sería la última revolución anti-romanos, en el año 132, fue dirigida por Bar-Kokebá, «hijo de la estrella».«Ratzinger, Jesús de Nazaret<\/i>»<\/p>\n

Los Evangelios hasta el siglo III usan ese nombre: «Jesús Barrabás<\/b>», Jesús hijo del padre, como un doble de Jesús, dos hombres para la misma misión, pero de una manera muy diferente.
Son las dos opciones mesiánicas: la acción para un reino aquí, como le preguntaban a Jesús “¿Es ahora que instaurarás tu reino?” o una acción nueva, “mi reino no es de este mundo”, una fuerza transformadora paradójica, aparentemente absurda.
Hyam Maccoby, especializado en el estudio de la tradición religiosa cristiana y judía, ha propuesto la teoría de que Bar Abba<\/b> era el apodo que daban a Jesús, que comenzaba siempre sus oraciones con la palabra Abba<\/i>, “Padre”, mientras que el uso de “barabbas” o “Bar-abbas” no parece haber sido un nombre común en dicha época.<\/p>\n

Según esta hipótesis, cuando la multitud en La matanza exigió a Pilato que diera libertad a “Bar Abba” (Barrabás) era la libertad del mismo Jesús la que pedían.
La teoría recibe muy fuerte apoyo de manuscritos provenientes de Cesarea, del Sinaí, de Siria, etc., y de algunos manuscritos usados por Orígenes. Dichos manuscritos llaman al supuesto “Barrabás” Iesous ho Barabbas, es decir Jesus Bar Abba o Jesús Hijo del Padre.<\/p>\n

Otro aspecto conflictivo es la costumbre mencionada en los evangelios de liberar a un prisionero durante la Pascua. Los mismos no están de acuerdo en si era una costumbre hebrea o romana, pero en ninguno de los dos casos se encontraron otros registros históricos que confirmaran la existencia de dicha costumbre. Los registros históricos que se poseen sobre Poncio Pilatos muestran un desprecio por la tierra en donde gobernaba, que consideraba una provincia menor del Imperio romano, y la posibilidad de que honrara una tradición judía sería remota. Podría ser posible que Pilatos creara en el momento una supuesta tradición como excusa para no crucificar a un líder popular y no exponerse a motivar rebeliones, pero los evangelios no lo retratan como si tuviera la situación bajo control.
Existen varias lecturas sobre los posibles motivos por los que Jesús y Barrabás, de haber sido la misma persona, habrían terminado siendo dos diferentes.<\/p>\n

Una interpretación plantea que habría sido responsabilidad de elementos antisemitas en la iglesia, que al dirigir la petición de libertad hacia una persona retratada como reprobable coloca en el judaísmo la responsabilidad por la crucifixión.
Es posible también que la historia se retratara así para retirar la culpa del Imperio romano por los eventos. Esto último se habría hecho para facilitar la introducción del cristianismo entre los romanos, ya que de otra forma para un romano aceptar que Jesús fuera el mesías implicaría aceptar también que el Imperio habría matado al hijo de Dios. La traición de Judas serviría también como elemento para redirigir la culpa.<\/p>\n

También podría haberse tratado de un error de traducción. La multitud podría haber pedido la liberación de “Jesús Barrabás” (bar-Abba en arameo, “hijo del padre”), y Pilatos habría rechazado la aclamación popular. Cuando la historia fue traducida a otros idiomas, los traductores podrían no haber dominado el idioma arameo: la petición de liberación habría permanecido, pero Barrabás habría pasado en el proceso a ser una persona diferente. En este sentido, debe señalarse que muy poco tiempo antes, quizás menos de una semana, otra multitud compuesta de seguramente las mismas personas había aclamado a Jesús a su entrada a la ciudad.\"\"<\/p>\n","protected":false},"author":172,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1186,27,4,167,189,175,190,92],"tags":[],"class_list":["post-22856","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-barrabas","category-biblia","category-blogs-colaboradores","category-crimenes-biblia","category-israel","category-jehova","category-jerusalen","category-jesucristo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22856","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/172"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22856"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22856\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":23670,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22856\/revisions\/23670"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22856"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22856"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22856"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}