{"id":24524,"date":"2016-09-10T21:49:00","date_gmt":"2016-09-10T20:49:00","guid":{"rendered":"http:\/\/redatea.net\/?guid=d37172aa3ecb48d28202047221f25614"},"modified":"2016-09-10T23:08:13","modified_gmt":"2016-09-10T22:08:13","slug":"adios-a-gustavo-bueno-el-platon-de-nuestros-tiempos","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/razonatea.blogspot.com\/2016\/09\/adios-gustavo-bueno-el-platon-de.html","title":{"rendered":"Adi\u00c3\u00b3s a Gustavo Bueno, el Plat\u00c3\u00b3n de nuestros tiempos"},"content":{"rendered":"
<\/a><\/td><\/tr>
Gustavo Bueno en 2006 (gentileza: Fundaci\u00c3\u00b3n Gustavo Bueno)<\/td><\/tr><\/tbody><\/table>

<\/span><\/div>
\u00c2\u00a9<\/span> Fernando G. Toledo<\/a> <\/b><\/span><\/div>

<\/i><\/span><\/div>
Publicado en diario Los Andes<\/a> (Argentina) y en El Catoblepas<\/a> (Espa\u00c3\u00b1a)<\/i><\/span><\/div>

<\/div>
<\/a><\/div>a historia est\u00c3\u00a1 hecha de pasado. Esto suena a verdad rid\u00c3\u00adcula, por lo flagrante, y sin embargo toma relevancia cuando sucede lo inusual: cuando uno descubre, reci\u00c3\u00a9n instalados, los cimientos sobre los cuales grandes edificios habr\u00c3\u00a1n de levantarse.<\/o:p><\/span><\/div>
La muerte, el domingo 7 de agosto, del fil\u00c3\u00b3sofo espa\u00c3\u00b1ol Gustavo Bueno<\/a><\/b> (1924-2016) nos pone frente a este espect\u00c3\u00a1culo: el de haber sido contempor\u00c3\u00a1neos de un hombre del que van a hablar las pr\u00c3\u00b3ximas generaciones. Haber vivido en los tiempos de Bueno es como haber sido contempor\u00c3\u00a1neo de Plat\u00c3\u00b3n.<\/o:p><\/span><\/div>
La estela del pensamiento de Bueno comenz\u00c3\u00b3, para muchos, en 1970, cuando la editorial Ciencia Nueva de Madrid public\u00c3\u00b3 un libro titulado El papel de la filosof\u00c3\u00ada en el conjunto del saber<\/a>. <\/i>Pocos acaso pod\u00c3\u00adan predecir que era el primero de una serie que iba camino a la construcci\u00c3\u00b3n paulatina de un sistema filos\u00c3\u00b3fico con pocos parangones: una elaboraci\u00c3\u00b3n que iba a poner a Bueno a la altura de titanes filos\u00c3\u00b3ficos como Plat\u00c3\u00b3n, Arist\u00c3\u00b3teles, Santo Tom\u00c3\u00a1s, Descartes, Spinoza, Kant, Hegel o Marx. <\/o:p><\/span><\/div>

<\/div>
El materialismo filos\u00c3\u00b3fico<\/span><\/o:p><\/b><\/div>
Dos a\u00c3\u00b1os m\u00c3\u00a1s tarde de su \u00c2\u00ab\u00c3\u00b3pera prima\u00c2\u00bb, Bueno iba a publicar Ensayos materialistas<\/a>, <\/i>un portento de 470 p\u00c3\u00a1ginas que sentar\u00c3\u00ada las bases ontol\u00c3\u00b3gicas de su filosof\u00c3\u00ada, y que en ese libro, ya se autoimpon\u00c3\u00ada un nombre: el \u00c2\u00abmaterialismo filos\u00c3\u00b3fico<\/a>\u00c2\u00bb. All\u00c3\u00ad Bueno establec\u00c3\u00ada, contra el materialismo dial\u00c3\u00a9ctico vigente y contra todos los espiritualismos, una nueva manera de entender la materia. Su descubrimiento \u00e2\u20ac\u201cas\u00c3\u00ad lo llamaba el mismo fil\u00c3\u00b3sofo\u00e2\u20ac\u201c, era que hab\u00c3\u00ada dos planos: el de la materia general (indeterminada) y el de la materia especial (mundana). Esta \u00c3\u00baltima est\u00c3\u00a1 compuesta por tres g\u00c3\u00a9neros que conforman el \u00c2\u00abaspecto del mundo\u00c2\u00bb: la materia f\u00c3\u00adsica (M<\/span>1<\/sub>)<\/span><\/a>, la materia psicol\u00c3\u00b3gica (M<\/span>2<\/sub>)<\/span><\/a> y la materia ideal o esencial (M<\/span>3<\/sub>)<\/span><\/a>. <\/o:p><\/span><\/div>
Esa pluralidad de la materia era un hallazgo brillante, que hac\u00c3\u00ada derrumbar el gran ingrediente metaf\u00c3\u00adsico (en sentido peyorativo) de otras filosof\u00c3\u00adas: el monismo<\/a>. Porque, dec\u00c3\u00ada Bueno inspir\u00c3\u00a1ndose en la symplok\u00c3\u00a9<\/a><\/i>de Plat\u00c3\u00b3n, ni todo est\u00c3\u00a1 relacionado con todo (monismo) ni todo est\u00c3\u00a1 desconectado de todo. Y es gracias a eso que podemos conocer el mundo.<\/o:p><\/span><\/div>

<\/div>
<\/a><\/td><\/tr>
Dedicatoria de Gustavo Bueno al autor
de este art\u00c3\u00adculo, en un ejemplar
de La fe del ateo<\/i><\/td><\/tr><\/tbody><\/table>
Un portentoso sistema<\/o:p><\/span><\/b><\/div>
Ya puesta la piedra basal, ontol\u00c3\u00b3gica, Bueno avanz\u00c3\u00b3 hacia la gnoseolog\u00c3\u00ada, y lo hizo con su brillante y monumental Teor\u00c3\u00ada del cierre categorial<\/a><\/i>, que es una lecci\u00c3\u00b3n contra las baratijas pseudofilos\u00c3\u00b3ficas de muchos fundamentalistas cient\u00c3\u00adficos.<\/o:p><\/span><\/div>
Luego, el fil\u00c3\u00b3sofo sigui\u00c3\u00b3 por la antropolog\u00c3\u00ada, con notables art\u00c3\u00adculos y libros, entre los que destaca una filosof\u00c3\u00ada de la religi\u00c3\u00b3n que a\u00c3\u00ban sorprende, y que pone el origen de lo religioso en los \u00c2\u00abn\u00c3\u00bamenes\u00c2\u00bb<\/a> bestiales, algo que se entiende con la f\u00c3\u00b3rmula: \u00c2\u00abEl hombre cre\u00c3\u00b3 a Dios a imagen de los animales\u00c2\u00bb. <\/o:p><\/span><\/div>
La obra que conten\u00c3\u00ada ese estudio (El animal divino<\/a>) <\/i>se complet\u00c3\u00b3 luego con otras como Cuestiones cuodlibetales sobre Dios y la religi\u00c3\u00b3n<\/a> <\/i>y La fe del ateo<\/a>. <\/i>Dio con ellas, tambi\u00c3\u00a9n, una definici\u00c3\u00b3n de su ate\u00c3\u00adsmo que descoloc\u00c3\u00b3 a los incautos, ateos y creyentes por igual.<\/o:p><\/span><\/div>
Bueno sigui\u00c3\u00b3 trazando arquitect\u00c3\u00b3nicamente su sistema, y tambi\u00c3\u00a9n abarc\u00c3\u00b3 la \u00c3\u00a9tica (destacan sus libros El sentido de la vida<\/a> <\/i>y El mito de la felicidad<\/a>), <\/i>la econom\u00c3\u00ada y <\/i>la est\u00c3\u00a9tica. <\/i>Y, por supuesto, tambi\u00c3\u00a9n se meti\u00c3\u00b3 con la pol\u00c3\u00adtica, dejando como principales, entre muchas, dos obras en espejo: El mito de la izquierda<\/a> <\/i>y El mito de la derecha<\/a>. <\/i>En ellas deja en claro, con su c\u00c3\u00a9lebre capacidad trituradora de conceptos, que hoy en d\u00c3\u00ada la distinci\u00c3\u00b3n derecha-izquierda carece de sentido.<\/o:p><\/span><\/div>

<\/div>
Un fil\u00c3\u00b3sofo en el barro<\/o:p><\/span><\/b><\/div>
La imagen que podemos hacernos de Gustavo Bueno con este esbozo podr\u00c3\u00ada ser la de un \u00c2\u00abintelectual\u00c2\u00bb (palabra que le repugnaba), que desde su torre de pensamiento pontifica contra la especie humana. Nada m\u00c3\u00a1s alejado de la realidad. <\/o:p><\/span><\/div>
El fil\u00c3\u00b3sofo, que hab\u00c3\u00ada nacido en Santo Domingo de la Calzada (La Rioja) y estudiado en su ciudad, en Zaragoza y en Madrid, hab\u00c3\u00ada comenzado como profesor de un instituto secundario de se\u00c3\u00b1oritas en Salamanca. Pero luego gan\u00c3\u00b3 una c\u00c3\u00a1tedra en la Universidad de Oviedo (Asturias), donde se instal\u00c3\u00b3 para siempre, y desde donde irradi\u00c3\u00b3 su obra y cre\u00c3\u00b3 su escuela, que hoy tiene seguidores diseminados por el mundo. <\/o:p><\/span><\/div>
En Oviedo tambi\u00c3\u00a9n, vivi\u00c3\u00b3 episodios que mostraron su entereza. All\u00c3\u00ad fue perseguido por el franquismo, que lo consideraba \u00c2\u00abmarxista\u00c2\u00bb. All\u00c3\u00ad baj\u00c3\u00b3 una vez a las profundidades de la tierra para dar un discurso memorable a los mineros asturianos. All\u00c3\u00ad sufri\u00c3\u00b3 atentados de la \u00c2\u00abizquierda\u00c2\u00bb y de la \u00c2\u00abderecha\u00c2\u00bb (le arrojaron un tarro de pintura una vez, que por poco lo deja ciego). All\u00c3\u00ad tambi\u00c3\u00a9n forj\u00c3\u00b3 disc\u00c3\u00adpulos que comenzaron a ramificar su filosof\u00c3\u00ada. All\u00c3\u00ad fund\u00c3\u00b3 y dirigi\u00c3\u00b3 publicaciones, como la notable El Basilisco<\/a>.<\/o:p><\/i><\/span><\/div>
Pero, como dec\u00c3\u00adamos, Gustavo Bueno jam\u00c3\u00a1s le rehuy\u00c3\u00b3 al combate cuerpo a cuerpo con las cuestiones candentes de la actualidad. As\u00c3\u00ad, se dedic\u00c3\u00b3 a hablar nada menos que del programa Gran Hermano <\/i>y a participar de tertulias televisivas que muchos espa\u00c3\u00b1oles hoy recuerdan, dada la vehemencia, claridad y el car\u00c3\u00a1cter pol\u00c3\u00a9mico de lo que Bueno era capaz de volcar en un medio tan repelente a la filosof\u00c3\u00ada como la pantalla cat\u00c3\u00b3dica. <\/o:p><\/span><\/div>
Esa presencia medi\u00c3\u00a1tica fue a veces vista con desconfianza. No por nada un colega le protest\u00c3\u00b3 una vez al riojano que \u00c2\u00abtrivializara\u00c2\u00bb a la filosof\u00c3\u00ada llev\u00c3\u00a1ndola a la TV. Bueno le dio una respuesta memorable: \u00c2\u00ab\u00c2\u00bfY cu\u00c3\u00a1ntos teoremas has demostrado t\u00c3\u00ba mientras tanto?\u00c2\u00bb.<\/o:p><\/span><\/div>
Con esas apariciones televisivas \u00e2\u20ac\u201cy con art\u00c3\u00adculos que dejaban muchas veces \u00c2\u00abheridos ideol\u00c3\u00b3gicos\u00c2\u00bb a diestra y siniestra\u00e2\u20ac\u201c el fil\u00c3\u00b3sofo alcanz\u00c3\u00b3 una fama popular que le granje\u00c3\u00b3 enemigos y admiradores. <\/o:p><\/span><\/div>
Entretanto, como a hombre de dos siglos, le toc\u00c3\u00b3 convivir con nuevas tecnolog\u00c3\u00adas. Y fueron estas las que algunos de sus seguidores (especialmente su hijo, Gustavo Bueno S\u00c3\u00a1nchez) utilizaron para comenzar a difundir su pensamiento. Establecida una fundaci\u00c3\u00b3n que lleva su nombre a poco que le lleg\u00c3\u00b3 una jubilaci\u00c3\u00b3n forzada por cuestiones ideol\u00c3\u00b3gicas, la obra de Bueno empez\u00c3\u00b3 a difundirse en la red con revistas digitales como El Catoblepas<\/a> <\/i>y con la difusi\u00c3\u00b3n de numerosas de sus obras y videos did\u00c3\u00a1cticos del propio fil\u00c3\u00b3sofo. <\/o:p><\/span><\/div>

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<\/a><\/td><\/tr>
Gustavo Bueno en plena escritura. \u00c3\u0161ltima foto del fil\u00c3\u00b3sofo, tomada
por su nieto, Lino Camprub\u00c3\u00ad (18 de julio de 2016).<\/td><\/tr><\/tbody><\/table>

<\/span><\/div>

<\/div>
El legado de un gigante<\/o:p><\/span><\/b><\/div>
Esa difusi\u00c3\u00b3n de su obra es la que patentiza, como nunca, la potencia y la potencialidad, valga el juego de palabras, que su filosof\u00c3\u00ada encierra. Sucede que el materialismo filos\u00c3\u00b3fico tiene tal capacidad \u00c2\u00ablum\u00c3\u00adnica\u00c2\u00bb que se asemeja a una herramienta, a un cincel, a un microscopio o a un martillo. Con \u00c3\u00a9l se trabaja para avanzar sobre lo pedregoso del mundo de las ideas. Con \u00c3\u00a9l tambi\u00c3\u00a9n se pone en evidencia a ciertas concepciones delirantes y divagantes de la filosof\u00c3\u00ada contempor\u00c3\u00a1nea, muchas de las cuales ocupan con ocio autosatisfactorio las c\u00c3\u00a1tedras universitarias.<\/o:p><\/span><\/div>
Como a todo individuo finito, la muerte biol\u00c3\u00b3gica hubo de llegarle a Bueno, y esto sucedi\u00c3\u00b3 a sus 91 a\u00c3\u00b1os, cuando a\u00c3\u00ban continuaba trabajando, escribiendo y polemizando con la misma lucidez de siempre. Su muerte lleg\u00c3\u00b3 a los dos d\u00c3\u00adas del fallecimiento de su esposa. Ese gesto, involuntario quiz\u00c3\u00a1, mostr\u00c3\u00b3 que \u00c2\u00abnada de lo humano le era ajeno\u00c2\u00bb. Ni siquiera el amor, o m\u00c3\u00a1s bien, el dolor que el amor ausente causa. <\/o:p><\/span><\/div>Con el punto final de su vida, la obra de Bueno queda en evidencia, como un legado. Un legado al que ni siquiera le hace falta esperar que corra el r\u00c3\u00ado de la historia. Es tan contundente que nos dice a gritos que con \u00c3\u00a9l ha muerto no ya el fil\u00c3\u00b3sofo m\u00c3\u00a1s importante de la lengua espa\u00c3\u00b1ola (s\u00c3\u00ad, m\u00c3\u00a1s que Balmes, que Unamuno, que Ortega y Gasset): con \u00c3\u00a9l ha muerto el Plat\u00c3\u00b3n de nuestro tiempo.<\/span>

<\/a><\/b><\/span><\/div>
Ver tambi\u00c3\u00a9n: entrevista de Fernando G. Toledo a Gustavo Bueno<\/a><\/b><\/span><\/div>
Un espacio para dudar. Ateos, agn\u00c3\u00b3sticos, esc\u00c3\u00a9pticos. Reflexi\u00c3\u00b3n, ensayo, debate. Arte y literatura. Humanismo secular.<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\n\n\n\n
<\/a><\/td>\n<\/tr>\n
Gustavo Bueno en 2006 (gentileza: Fundación Gustavo Bueno)<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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©<\/span> Fernando G. Toledo<\/a> <\/b><\/span><\/div>\n

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Publicado en diario Los Andes<\/a> (Argentina) y en El Catoblepas<\/a> (España)<\/i><\/span><\/div>\n
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a historia está hecha de pasado. Esto suena a verdad ridícula, por lo flagrante, y sin embargo toma relevancia cuando sucede lo inusual: cuando uno descubre, recién instalados, los cimientos sobre los cuales grandes edificios habrán de levantarse.<\/p>\n

<\/span><\/div>\n

La muerte, el domingo 7 de agosto, del filósofo español Gustavo Bueno<\/a><\/b> (1924-2016) nos pone frente a este espectáculo: el de haber sido contemporáneos de un hombre del que van a hablar las próximas generaciones. Haber vivido en los tiempos de Bueno es como haber sido contemporáneo de Platón.<\/p>\n

<\/span><\/div>\n

La estela del pensamiento de Bueno comenzó, para muchos, en 1970, cuando la editorial Ciencia Nueva de Madrid publicó un libro titulado El papel de la filosofía en el conjunto del saber<\/a>. <\/i>Pocos acaso podían predecir que era el primero de una serie que iba camino a la construcción paulatina de un sistema filosófico con pocos parangones: una elaboración que iba a poner a Bueno a la altura de titanes filosóficos como Platón, Aristóteles, Santo Tomás, Descartes, Spinoza, Kant, Hegel o Marx. <\/p>\n

<\/span><\/div>\n

<\/div>\n
El materialismo filosófico<\/span><\/p>\n

<\/b><\/div>\n

Dos años más tarde de su «ópera prima», Bueno iba a publicar Ensayos materialistas<\/a>, <\/i>un portento de 470 páginas que sentaría las bases ontológicas de su filosofía, y que en ese libro, ya se autoimponía un nombre: el «materialismo filosófico<\/a>». Allí Bueno establecía, contra el materialismo dialéctico vigente y contra todos los espiritualismos, una nueva manera de entender la materia. Su descubrimiento –así lo llamaba el mismo filósofo–, era que había dos planos: el de la materia general (indeterminada) y el de la materia especial (mundana). Esta última está compuesta por tres géneros que conforman el «aspecto del mundo»: la materia física (M<\/span>1<\/sub>)<\/span><\/a>, la materia psicológica (M<\/span>2<\/sub>)<\/span><\/a> y la materia ideal o esencial (M<\/span>3<\/sub>)<\/span><\/a>. <\/p>\n

<\/span><\/div>\n

Esa pluralidad de la materia era un hallazgo brillante, que hacía derrumbar el gran ingrediente metafísico (en sentido peyorativo) de otras filosofías: el monismo<\/a>. Porque, decía Bueno inspirándose en la symploké<\/a><\/i>de Platón, ni todo está relacionado con todo (monismo) ni todo está desconectado de todo. Y es gracias a eso que podemos conocer el mundo.<\/p>\n

<\/span><\/div>\n

<\/div>\n\n\n\n\n
<\/a><\/td>\n<\/tr>\n
Dedicatoria de Gustavo Bueno al autor
de este artículo, en un ejemplar
de La fe del ateo<\/i><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
Un portentoso sistema<\/p>\n

<\/span><\/b><\/div>\n

Ya puesta la piedra basal, ontológica, Bueno avanzó hacia la gnoseología, y lo hizo con su brillante y monumental Teoría del cierre categorial<\/a><\/i>, que es una lección contra las baratijas pseudofilosóficas de muchos fundamentalistas científicos.<\/p>\n

<\/span><\/div>\n

Luego, el filósofo siguió por la antropología, con notables artículos y libros, entre los que destaca una filosofía de la religión que aún sorprende, y que pone el origen de lo religioso en los «númenes»<\/a> bestiales, algo que se entiende con la fórmula: «El hombre creó a Dios a imagen de los animales». <\/p>\n

<\/span><\/div>\n

La obra que contenía ese estudio (El animal divino<\/a>) <\/i>se completó luego con otras como Cuestiones cuodlibetales sobre Dios y la religión<\/a> <\/i>y La fe del ateo<\/a>. <\/i>Dio con ellas, también, una definición de su ateísmo que descolocó a los incautos, ateos y creyentes por igual.<\/p>\n

<\/span><\/div>\n

Bueno siguió trazando arquitectónicamente su sistema, y también abarcó la ética (destacan sus libros El sentido de la vida<\/a> <\/i>y El mito de la felicidad<\/a>), <\/i>la economía y <\/i>la estética. <\/i>Y, por supuesto, también se metió con la política, dejando como principales, entre muchas, dos obras en espejo: El mito de la izquierda<\/a> <\/i>y El mito de la derecha<\/a>. <\/i>En ellas deja en claro, con su célebre capacidad trituradora de conceptos, que hoy en día la distinción derecha-izquierda carece de sentido.<\/p>\n

<\/span><\/div>\n

<\/div>\n
Un filósofo en el barro<\/p>\n

<\/span><\/b><\/div>\n

La imagen que podemos hacernos de Gustavo Bueno con este esbozo podría ser la de un «intelectual» (palabra que le repugnaba), que desde su torre de pensamiento pontifica contra la especie humana. Nada más alejado de la realidad. <\/p>\n

<\/span><\/div>\n

El filósofo, que había nacido en Santo Domingo de la Calzada (La Rioja) y estudiado en su ciudad, en Zaragoza y en Madrid, había comenzado como profesor de un instituto secundario de señoritas en Salamanca. Pero luego ganó una cátedra en la Universidad de Oviedo (Asturias), donde se instaló para siempre, y desde donde irradió su obra y creó su escuela, que hoy tiene seguidores diseminados por el mundo. <\/p>\n

<\/span><\/div>\n

En Oviedo también, vivió episodios que mostraron su entereza. Allí fue perseguido por el franquismo, que lo consideraba «marxista». Allí bajó una vez a las profundidades de la tierra para dar un discurso memorable a los mineros asturianos. Allí sufrió atentados de la «izquierda» y de la «derecha» (le arrojaron un tarro de pintura una vez, que por poco lo deja ciego). Allí también forjó discípulos que comenzaron a ramificar su filosofía. Allí fundó y dirigió publicaciones, como la notable El Basilisco<\/a>.<\/p>\n

<\/i><\/span><\/div>\n

Pero, como decíamos, Gustavo Bueno jamás le rehuyó al combate cuerpo a cuerpo con las cuestiones candentes de la actualidad. Así, se dedicó a hablar nada menos que del programa Gran Hermano <\/i>y a participar de tertulias televisivas que muchos españoles hoy recuerdan, dada la vehemencia, claridad y el carácter polémico de lo que Bueno era capaz de volcar en un medio tan repelente a la filosofía como la pantalla catódica. <\/p>\n

<\/span><\/div>\n

Esa presencia mediática fue a veces vista con desconfianza. No por nada un colega le protestó una vez al riojano que «trivializara» a la filosofía llevándola a la TV. Bueno le dio una respuesta memorable: «¿Y cuántos teoremas has demostrado tú mientras tanto?».<\/p>\n

<\/span><\/div>\n

Con esas apariciones televisivas –y con artículos que dejaban muchas veces «heridos ideológicos» a diestra y siniestra– el filósofo alcanzó una fama popular que le granjeó enemigos y admiradores. <\/p>\n

<\/span><\/div>\n

Entretanto, como a hombre de dos siglos, le tocó convivir con nuevas tecnologías. Y fueron estas las que algunos de sus seguidores (especialmente su hijo, Gustavo Bueno Sánchez) utilizaron para comenzar a difundir su pensamiento. Establecida una fundación que lleva su nombre a poco que le llegó una jubilación forzada por cuestiones ideológicas, la obra de Bueno empezó a difundirse en la red con revistas digitales como El Catoblepas<\/a> <\/i>y con la difusión de numerosas de sus obras y videos didácticos del propio filósofo. <\/p>\n

<\/span><\/div>\n


<\/span><\/div>\n\n\n\n\n
<\/a><\/td>\n<\/tr>\n
Gustavo Bueno en plena escritura. Última foto del filósofo, tomada
por su nieto, Lino Camprubí (18 de julio de 2016).<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

<\/span><\/div>\n
<\/div>\n
El legado de un gigante<\/p>\n

<\/span><\/b><\/div>\n

Esa difusión de su obra es la que patentiza, como nunca, la potencia y la potencialidad, valga el juego de palabras, que su filosofía encierra. Sucede que el materialismo filosófico tiene tal capacidad «lumínica» que se asemeja a una herramienta, a un cincel, a un microscopio o a un martillo. Con él se trabaja para avanzar sobre lo pedregoso del mundo de las ideas. Con él también se pone en evidencia a ciertas concepciones delirantes y divagantes de la filosofía contemporánea, muchas de las cuales ocupan con ocio autosatisfactorio las cátedras universitarias.<\/p>\n

<\/span><\/div>\n

Como a todo individuo finito, la muerte biológica hubo de llegarle a Bueno, y esto sucedió a sus 91 años, cuando aún continuaba trabajando, escribiendo y polemizando con la misma lucidez de siempre. Su muerte llegó a los dos días del fallecimiento de su esposa. Ese gesto, involuntario quizá, mostró que «nada de lo humano le era ajeno». Ni siquiera el amor, o más bien, el dolor que el amor ausente causa. <\/p>\n

<\/span><\/div>\n

Con el punto final de su vida, la obra de Bueno queda en evidencia, como un legado. Un legado al que ni siquiera le hace falta esperar que corra el río de la historia. Es tan contundente que nos dice a gritos que con él ha muerto no ya el filósofo más importante de la lengua española (sí, más que Balmes, que Unamuno, que Ortega y Gasset): con él ha muerto el Platón de nuestro tiempo.<\/span><\/p>\n


<\/a><\/b><\/span><\/div>\n
Ver también: entrevista de Fernando G. Toledo a Gustavo Bueno<\/a><\/b><\/span><\/div>\n
Un espacio para dudar. Ateos, agnósticos, escépticos. Reflexión, ensayo, debate. Arte y literatura. Humanismo secular.<\/div>\n","protected":false},"author":79,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[303,4,300],"tags":[],"class_list":["post-24524","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articulos-del-autor","category-blogs-colaboradores","category-materialismo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24524","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/79"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24524"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24524\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":24527,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24524\/revisions\/24527"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24524"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24524"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24524"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}