{"id":2569,"date":"2008-06-09T20:56:00","date_gmt":"2008-06-09T18:56:00","guid":{"rendered":"tag:blogger.com,1999:blog-1069987283884359816.post-3573457045986837018"},"modified":"2008-06-09T20:59:39","modified_gmt":"2008-06-09T18:59:39","slug":"violencia-y-religion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/violencia-y-religion\/","title":{"rendered":"Violencia y religi\u00c3\u00b3n"},"content":{"rendered":"
Autor:<\/strong><\/td>Juan Antonio Garc\u00c3\u00ada L\u00c3\u00b3pez<\/td><\/tr>
Fecha:<\/strong><\/td>06\/06\/2008<\/td><\/tr> <\/tbody><\/table>
En las reuniones mensuales de Granada Laica, se trata un tema para debatir. Son preparados a modo de coloquio y un compa\u00c3\u00b1ero o compa\u00c3\u00b1era prepara la introducci\u00c3\u00b3n al debate. En este caso sobre la violencia y la religi\u00c3\u00b3n.<\/span>

<\/div>

VIOLENCIA EN GENERAL DENTRO DE LAS RELIGIONES<\/o:p><\/span><\/h3>

A lo largo de la historia humana se han venido produciendo episodios violentos motivados principalmente por las ansias de dominio personal o social de los individuos o colectivos. Nuestro g\u00c3\u00a9nero humano tiene entre sus caracteres aspectos violentos que impregnan toda nuestra vida.<\/o:p><\/span><\/p>

En los conflictos violentos, los agresores pueden, tener cualquier motivaci\u00c3\u00b3n, pero sus argumentos resultan m\u00c3\u00a1s dif\u00c3\u00adcil de justificar sin el concurso de la \u00e2\u20ac\u0153capa\u00e2\u20ac\u009d del dogma teol\u00c3\u00b3gico \u00e2\u20ac\u0153que todo lo tapa\u00e2\u20ac\u009d. Sacralizar la violencia por parte del que la ejerce, resulta muy \u00c3\u00batil, porque as\u00c3\u00ad no tienen que dar a penas explicaciones.<\/o:p><\/span><\/p>

La religiones en general encierran ritos, sacrificios y m\u00c3\u00a9todos de propagaci\u00c3\u00b3n y defensa, en los que se emplea la violencia. Esto \u00c3\u00baltimo sobre todo en las religiones monote\u00c3\u00adstas, principalmente jud\u00c3\u00ados, musulmanes y cristianos.<\/o:p><\/span><\/p>

Respecto a los ritos y sacrificios, son innumerables los casos de religiones que en ofrendas y ceremonias utilizaban y utilizan la violencia. <\/span>La cultura azteca en \u00c3\u00a9poca precolombina y las religiones de la zona mesopot\u00c3\u00a1mica en \u00c3\u00a9poca b\u00c3\u00adblica (pueblos cananeos, fenicios, etc.) ofrec\u00c3\u00adan sacrificios humanos a sus divinidades.<\/o:p><\/span><\/p>

Los aztecas centraban su vida en la guerra. Sent\u00c3\u00adan el deber de mantener a su dios solar ofreci\u00c3\u00a9ndole el coraz\u00c3\u00b3n y la sangre de alguno de sus miembros, escogido por los dem\u00c3\u00a1s cada a\u00c3\u00b1o por su belleza y fortaleza: era un privilegiado. Pero principalmente sacrificaban prisioneros capturados en las guerras floridas que deb\u00c3\u00adan practicar asiduamente con esa finalidad.<\/o:p><\/span><\/p>

Se pueden distinguir dos tipos de violencia en las religiones mayoritarias: la familiar y la militar.<\/o:p><\/span><\/p>

LA VIOLENCIA FAMILIAR<\/span><\/st1:personname><\/o:p><\/span><\/h4>

<\/o:p>\u00c3\u2030sta se ejerce dentro del \u00c3\u00a1mbito de la familia. As\u00c3\u00ad, al margen de la Biblia<\/st1:personname>, en las religiones antiguas mesopot\u00c3\u00a1micas, la diosa Tiamat era asesinada por su hijo Marduk, quien tras lo cual, fue coronado por sus hermanos. En este contexto se sit\u00c3\u00baan en Grecia la tragedia de Esquilo La Orestiada<\/st1:personname> y los mitos referidos a la muerte del padre, reflejada en sendas historias de Edipo y Urano.<\/o:p><\/span><\/p>

<\/o:p><\/span>1.- Contra el hijo<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>

<\/o:p><\/span><\/strong>Dentro de la Biblia<\/st1:personname> son frecuentes las referencias al sacrificio en altares levantados en honor a Yahv\u00c3\u00a9 de los hijos primog\u00c3\u00a9nitos, normalmente indultados \u00e2\u20ac\u0153in extremis\u00e2\u20ac\u009d,. En el caso del \u00c3\u00a9xodo de los israelitas de Egipto, donde en principio estaba previsto fueran sacrificados los primog\u00c3\u00a9nitos de los jud\u00c3\u00ados..., al final Yahv\u00c3\u00a9 los perdon\u00c3\u00b3, y opt\u00c3\u00b3 por exigir la muerte de los primog\u00c3\u00a9nitos del pueblo egipcio. Es de sobra conocido el episodio de Abraham e Isaac, en el que se permut\u00c3\u00b3 el sacrificio del hijo por el del carnero, que casualmente pasaba por all\u00c3\u00ad.<\/o:p><\/span><\/p>

<\/o:p>Un caso m\u00c3\u00a1s cercano es el del Dios omnipotente cristiano, quien no tiene reparos en sacrificar a su propio hijo divino y hacerle morir en la cruz, para su autosatisfacci\u00c3\u00b3n, en concepto de reparaci\u00c3\u00b3n por los pecados cometidos contra \u00c3\u00a9l por la humanidad. Por lo visto en ese momento no fue tan infinitamente bueno ni poderoso, como para perdonar a los hombres sin reunir tan dr\u00c3\u00a1stica condici\u00c3\u00b3n.<\/o:p><\/span><\/p>

<\/o:p> <\/span>2.- Contra la hija<\/o:p><\/strong><\/span><\/p>

<\/o:p><\/span>De esta practica de asesinatos redentores no se salvan ni las hijas, Jeft\u00c3\u00a9 hizo una promesa a Yahv\u00c3\u00a9: \u00e2\u20ac\u0153si entregas a los amonitas en <\/span>mi mano, el primero que salga a mi encuentro de mi casa, cuando regrese victorioso, lo ofrecer\u00c3\u00a9 a Yahv\u00c3\u00a9 en holocausto. As\u00c3\u00ad fue, mat\u00c3\u00b3 a su hija d\u00c3\u00a1ndole gracias a Dios por la victoria.<\/o:p><\/span><\/p>

<\/o:p> <\/span>3.- Contra la mujer<\/o:p><\/strong><\/span><\/p>

<\/o:p>Existen en la Biblia<\/st1:personname> y en el Cor\u00c3\u00a1n muchos pasajes de violencia de g\u00c3\u00a9nero. Por nombrar alguno, cabe se\u00c3\u00b1alar los siguientes casos: En el G\u00c3\u00a9nesis b\u00c3\u00adblico, Lamek, guerrero sagrado, tom\u00c3\u00b3 como bot\u00c3\u00adn de guerra a varias mujeres sumisas<\/em>, casi esclavas. Ello con el benepl\u00c3\u00a1cito de la divinidad. En el libro de los jueces hay varios pasajes estremecedores en los que, o bien se tiene a la propia esposa como mujer objeto, que se pone a disposici\u00c3\u00b3n de violadores, digna de ser sacrificada, o bien la mujer de otra tribu es blanco de rapto prescrito por la asamblea de las tribus.<\/o:p><\/span><\/p>

<\/o:p><\/span>4.- Contra uno mismo<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>

<\/o:p>Se puede considerar como un apartado m\u00c3\u00a1s de la violencia familiar, las autoagresiones que suponen <\/span>penitencia y disciplina. Esta praxis casi sadomasoquista de la flagelaci\u00c3\u00b3n, llevar cilicios, autolesionarse por castigar la inclinaci\u00c3\u00b3n carnal del propio cuerpo (enemigo traidor<\/em>), etc., son pr\u00c3\u00a1cticas violentas contra uno mismo. En la actualidad se desarrollan en muchos lugares del mundo, principalmente durante la semana santa (Los \u00e2\u20ac\u0153picaos\u00e2\u20ac\u009d en San Vicente de la Sonsierra<\/st1:personname> \u00e2\u20ac\u201cLa Rioja-,<\/st1:personname> las crucifixiones en Filipinas y Am\u00c3\u00a9rica latina, etc.). Tambi\u00c3\u00a9n lo hacen durante todo el a\u00c3\u00b1o muchas congregaciones cat\u00c3\u00b3licas radicales, como son el Opus Dei y los Legionarios de Cristo.<\/o:p><\/span><\/p>

<\/o:p><\/span>LA VIOLENCIA MILITAR<\/span><\/strong><\/st1:personname><\/o:p><\/span><\/strong><\/p>

Por lo que respecta a la violencia militar, es ejercida por los miembros de muchas religiones en un escenario externo a la familia. En un contexto de hostilidad hacia aquellos grupos, que no se encuadran en la organizaci\u00c3\u00b3n o sociedad religiosa de la que los agresores forman parte. Especialmente act\u00c3\u00baan contra los pueblos considerados como rivales, que puedan suponer un competidor en la captaci\u00c3\u00b3n de adeptos, o defiendan ideas que pongan en evidencia sus dogmas. Todo ello como actuaci\u00c3\u00b3n colectiva organizada.<\/o:p><\/span><\/span><\/p>

<\/o:p>Algunos se niegan a aceptar que las grandes religiones, reputadas fuentes de concordia y humanitarismo, puedan propiciar enfrentamientos tan sangrientos. Pero no se debe olvidar por un lado el funcionamiento<\/strong> de las religiones, y por otro, su esencia<\/strong>. Ambos aspecto son clarificadores a la hora de explicar el motivo y la raz\u00c3\u00b3n por los que se produce ese tipo de violencia.<\/o:p><\/span><\/p>

<\/span>1.- Funcionamiento de las religiones<\/o:p><\/strong><\/span><\/p>

<\/o:p><\/span><\/strong>Las religiones funcionan como elementos de cohesi\u00c3\u00b3n hacia dentro de las sociedades en que son hegem\u00c3\u00b3nicas, pero en cambio, a lo largo de la historia han provocado hostilidad y enfrentamiento hacia fuera, contra las comunidades con creencias diferentes. Esto es especialmente cierto en los monote\u00c3\u00adsmos, <\/span>que introducen una exigencia excluyente de verdad, con sus dogmas de fe; cosa que los paganos polite\u00c3\u00adstas no conoc\u00c3\u00adan. Los monote\u00c3\u00adsmos no viven pac\u00c3\u00adficamente con otras formas de culto, las consideran falsas e id\u00c3\u00b3latras, e imponen su erradicaci\u00c3\u00b3n por la fuerza si es necesario, como un deber piadoso de sus fieles. En el Antiguo Testamento hay testimonios y elogios de abundantes matanzas de infieles por mandato de los profetas, donde Jehov\u00c3\u00a1 es un \u00e2\u20ac\u0153Dios celoso\u00e2\u20ac\u009d, que no admite que se elevan altares a otras divinidades. <\/span><\/o:p><\/span><\/p>

<\/o:p>As\u00c3\u00ad sucedi\u00c3\u00b3 con el profeta El\u00c3\u00adas que mand\u00c3\u00b3 a su pueblo: \u00e2\u20ac\u0153Tomad a los profetas de Baal, que no escape ninguno de ellos<\/em>\u00e2\u20ac\u009d y los degoll\u00c3\u00b3 a todos; se trata de un verdadero linchamiento religioso. Otro episodio parecido es el de Mois\u00c3\u00a9s, que al bajar del monte Sina\u00c3\u00ad <\/span>y ver la perversi\u00c3\u00b3n de su pueblo, dijo: \u00e2\u20ac\u0153Quien est\u00c3\u00a9 de parte de Yahv\u00c3\u00a9 \u00c3\u00banase conmigo<\/em>\u00e2\u20ac\u009d, y se unieron los hijos de Lev\u00c3\u00ad. \u00c3\u2030l les dijo. \u00e2\u20ac\u0153As\u00c3\u00ad ha dicho Yahv\u00c3\u00a9, el Dios de Israel: Que cada uno se ci\u00c3\u00b1a su espada, regrese al campamento y vaya de puerta en puerta matando cada uno a su hermano, a su amigo y a su pariente<\/em>\u00e2\u20ac\u009d, y una vez fue obedecido, prosigui\u00c3\u00b3: \u00e2\u20ac\u0153Hoy os hab\u00c3\u00a9is consagrado a Yahv\u00c3\u00a9, pues cada uno se ha consagrado matando a su hijo y a su hermano, para que \u00c3\u00a9l os d\u00c3\u00a9 hoy la bendici\u00c3\u00b3n<\/em>\u00e2\u20ac\u009d. Esta fue la primera matanza religiosa. <\/o:p><\/span><\/p>

<\/o:p>Fernando Sabater, en su libro La vida eterna, hace la afirmaci\u00c3\u00b3n: \u00e2\u20ac\u0153En el Antiguo Testamento las exhortaciones al genocidio son tan frecuentes, que m\u00c3\u00a1s que escandalizar, aburren\u00e2\u20ac\u009d.<\/o:p><\/span><\/p>

<\/o:p>El culto al ser supremo monote\u00c3\u00adsta dio lugar a la persecuci\u00c3\u00b3n ideol\u00c3\u00b3gica: La santa Inquisici\u00c3\u00b3n, el exterminio de los c\u00c3\u00a1taros con su terrible consigan: \u00e2\u20ac\u0153!Matadlos a todos, Dios reconocer\u00c3\u00a1 a los suyos!<\/em>\u00e2\u20ac\u009d La apostas\u00c3\u00ada y la herej\u00c3\u00ada han sido castigadas con la muerte tanto por jud\u00c3\u00ados, como cristianos, y musulmanes.<\/o:p><\/span><\/p>

<\/o:p><\/span>2.- Esencia de las religiones<\/o:p><\/span><\/strong><\/p>

<\/o:p>Por otra parte la sustancia de las religiones no es un sistema filos\u00c3\u00b3fico, sino una amalgama de creencias inverificables, supersticiones, leyendas, pautas morales, cuentos edificantes, tab\u00c3\u00baes y profec\u00c3\u00adas que inspiran la vida cotidiana de los fieles. Con este material, sus creyentes cuentan con un amplio abanico de posibles interpretaciones y actos consecuentes. <\/span>Por ello no es f\u00c3\u00a1cil interpretar el aut\u00c3\u00a9ntico mensaje de sus profetas y revelaciones divinas. En el Cor\u00c3\u00a1n<\/em> abundan las Suras<\/em> mort\u00c3\u00adferas (\u00e2\u20ac\u0153cuando encontr\u00c3\u00a9is a los infieles, matadlos hasta hacer una gran carnicer\u00c3\u00ada<\/em>\u00e2\u20ac\u009d) y, a la vista de los atentados y movimientos radicales islamitas recientes, es dif\u00c3\u00adcil interpretar que se refiere al contraste espiritual del creyente contra sus malas inclinaciones. Tampoco tranquilizan las palabras de Jes\u00c3\u00bas cuando dice: \u00e2\u20ac\u0153No pens\u00c3\u00a9is que he venido para traer paz a la tierra; no he venido para traer paz, sino espada. Porque he venido para poner en disensi\u00c3\u00b3n al hombre contra su padre, a la hija contra su madre, y a la nuera contra su suegra; y los enemigos del hombre ser\u00c3\u00a1n los de su casa<\/em>\u00e2\u20ac\u009d. Lo mismo ocurre con el Deutoronomio<\/em> jud\u00c3\u00ado, que dice: \u00e2\u20ac\u0153Matad pues a todos los varones de entre los ni\u00c3\u00b1os, matad pues a toda mujer que haya conocido var\u00c3\u00b3n carnalmente..<\/em>.\u00e2\u20ac\u009d <\/span><\/o:p><\/span><\/p>

<\/o:p>El mensaje \u00e2\u20ac\u0153aut\u00c3\u00a9ntico\u00e2\u20ac\u009d del Evangelio, la Torah<\/st1:personname> <\/span>o el Cor\u00c3\u00a1n es bifronte: Tolerante e intransigente, cordial y excluyente, fraterno y belicoso, criminal y pac\u00c3\u00adfico..., depende de las circunstancias hist\u00c3\u00b3ricas. <\/span><\/o:p><\/span><\/p>

<\/o:p><\/span>Todas las religiones comenzaron con mensajes pacifistas y fraternales. Tanto la doctrina cristiana como las primeras ALEYAS del Cor\u00c3\u00a1n, exhortan a sus fieles a la prudencia y paciencia ante las agresiones. Conforme se va fortaleciendo el Isl\u00c3\u00a1m, Mahoma y sus seguidores se enfrentan b\u00c3\u00a9licamente a los \u00c3\u00a1rabes polite\u00c3\u00adstas, despu\u00c3\u00a9s a los jud\u00c3\u00ados y luego a los cristianos, a quienes tacha de polite\u00c3\u00adstas (dado que su Dios est\u00c3\u00a1 interpretado por el padre, el hijo y el esp\u00c3\u00adritu santo). Teniendo Mahoma el liderazgo religioso y el pol\u00c3\u00adtico, emprende la conquista de tierras infieles y consigue de Al\u00c3\u00a1 sus revelaciones m\u00c3\u00a1s belicosas, las que llaman a la Yihad.<\/st1:personname><\/o:p><\/span><\/p>

<\/o:p>Mientras tanto, la Biblia<\/st1:personname> hebrea segu\u00c3\u00ada con lo de \u00e2\u20ac\u0153ojo por ojo y diente por diente<\/em>\u00e2\u20ac\u009d, a lo que GANDHI, con su reconocido pacifismo, supo responder: \u00e2\u20ac\u0153ojo por ojo y el mundo quedar\u00c3\u00a1 ciego\u00e2\u20ac\u009d.<\/o:p><\/span><\/p>

<\/o:p><\/span>Por su parte, el cristianismo comenz\u00c3\u00b3 siendo indiferente a los poderes, a los gobernantes y a la pol\u00c3\u00adtica. Los primeros cristianos <\/span>fueron contrarios a la violencia. <\/span>Conforme adquirieron poder, desarrollaron aspectos violentos y fomentaron un principio de antisemitismo mediante presiones pol\u00c3\u00adtico-sociales para su conversi\u00c3\u00b3n. El verdadero inicio de la violencia cristiana vino aparejado con la cristianizaci\u00c3\u00b3n<\/em> del imperio romano, por parte del emperador Teodosio, que hizo del cristianismo la religi\u00c3\u00b3n oficial del imperio. Los cristianos adquirieron gran fuerza y sus estructuras clericales compartieron el poder religioso con el administrativo. Esto, y la agresi\u00c3\u00b3n que los b\u00c3\u00a1rbaros realizaron al imperio, modific\u00c3\u00b3 la animadversi\u00c3\u00b3n hacia la guerra por parte de los cristianos; hasta tal punto, <\/span>que San Agust\u00c3\u00adn por el siglo IV ya estableci\u00c3\u00b3 las condiciones que una guerra deber\u00c3\u00ada reunir para ser considerada \u00e2\u20ac\u0153santa\u00e2\u20ac\u009d.<\/o:p><\/span><\/p>

<\/o:p>Tras la separaci\u00c3\u00b3n del imperio romano en los de oriente y occidente y, en consecuencia, sus iglesias, la iglesia de occidente emprendi\u00c3\u00b3 acciones violentas tales como las cruzadas con objeto de conquistar tierra santa.<\/o:p><\/span><\/p>

<\/o:p>Con el sacro imperio romano-germ\u00c3\u00a1nico se establecen los estados pontificios y es cuando la iglesia de occidente queda vinculada a la pol\u00c3\u00adtica de poder y violencia, como cualquier estado europeo. <\/o:p><\/span><\/span><\/p>

<\/o:p>Tom\u00c3\u00a1s de Aquino profundiz\u00c3\u00b3 sobre el uso de la fuerza para defender la fe cat\u00c3\u00b3lica. Estableci\u00c3\u00b3 tres formas de actuar frente a los disidentes:<\/o:p><\/span><\/p>

<\/o:p>- <\/span><\/span><\/span>Libertad de los nacidos en otra religi\u00c3\u00b3n: gentiles y jud\u00c3\u00ados<\/o:p><\/span><\/p>

<\/o:p>- <\/span><\/span><\/span>Guerra contra los adversarios a los cristianos: deben ser formados a convertirse.<\/o:p><\/span><\/p>

<\/o:p>- <\/span><\/span><\/span>Persecuci\u00c3\u00b3n contra herejes y apostatas.<\/o:p><\/span><\/p>

<\/span>Esta doctrina con pocos cambios, ha sido casi normativa obligatoria en el catolicismo hasta el concilio Vaticano II. <\/span><\/o:p><\/span><\/p>

<\/o:p>De todos es sabida las persecuciones de jud\u00c3\u00ados y su expulsi\u00c3\u00b3n por los Reyes Cat\u00c3\u00b3licos en Espa\u00c3\u00b1a por salvar la fe. De modo que contraviniendo el planteamiento de Sto. Tom\u00c3\u00a1s, respecto a la libertad de los nacidos en otras religiones, tambi\u00c3\u00a9n se actu\u00c3\u00b3 contra gentiles en Am\u00c3\u00a9rica y contra jud\u00c3\u00ados aqu\u00c3\u00ad.<\/o:p><\/span><\/p>

<\/o:p>El mismo Cervantes, siguiendo las directrices cat\u00c3\u00b3licas beligerantes de la \u00c3\u00a9poca, puso en boca de D. Quijote: \u00e2\u20ac\u0153Los varones prudentes por cuatro cosas han de tomar las armas y desenvainar la espada y poner en riesgo sus personas, vida y haciendas: La primera por defender la fe cat\u00c3\u00b3lica...<\/em>\u00e2\u20ac\u009d, ...con la iglesia hemos <\/span>topado.<\/o:p><\/span><\/p>

<\/o:p>Las violencias y represiones internas, se produjeron en la cristiandad en general, no s\u00c3\u00b3lo la inquisici\u00c3\u00b3n entre los cat\u00c3\u00b3licos, sino que esa limpieza cultural y \u00c3\u00a9tnica se practic\u00c3\u00b3 tambi\u00c3\u00a9n entre los protestantes con sus cazas de brujas y tribunales de fondo religioso. Adem\u00c3\u00a1s, desde el siglo XVI estallaron guerras de religi\u00c3\u00b3n entre los mismos cristianos (luteranos y calvinistas...). <\/o:p><\/span><\/p>

<\/o:p>Para extender la fe a <\/span>los pueblos conquistados, las potencias mundiales de entonces evangelizaron haciendo uso de la violencia, aprovechando la simultaneidad de la guerra colonizadora, como he dicho anteriormente. Y en los casos en que la evangelizaci\u00c3\u00b3n fue sin violencia -dado que con anterioridad, hab\u00c3\u00adan sido sometidos militarmente los pueblos conquistados- ocurre como dijo Desmont Tutu, el premio nobel de la paz: \u00e2\u20ac\u0153Vinieron ellos teniendo la Biblia<\/st1:personname> y nosotros la tierra. Y nos dijeron: Cierren los ojos y recen. Y cuando abrimos los ojos, ellos ten\u00c3\u00adan la tierra y nosotros la Biblia.\u00e2\u20ac\u009d<\/span><\/st1:personname><\/em> <\/span><\/o:p><\/span><\/p>

<\/o:p>Pero esto no acaba aqu\u00c3\u00ad, en la actualidad el catecismo cat\u00c3\u00b3lico (del a\u00c3\u00b1o 1993) dice textualmente: \u00e2\u20ac\u0153Puede acudirse a la guerra en el caso de que exista violaciones ciertas, graves y prolongadas contra los derechos fundamentales...<\/em>\u00e2\u20ac\u009d, \u00e2\u20ac\u0153... tambi\u00c3\u00a9n puede acudirse a la guerra en caso de leg\u00c3\u00adtima defensa, cuando los da\u00c3\u00b1os que causa el agresor resultan duraderos graves y ciertos y se re\u00c3\u00banan condiciones serias de \u00c3\u00a9xito<\/em>\u00e2\u20ac\u009d. Pues bien, entre los derechos fundamentales, cuya violaci\u00c3\u00b3n justifica la guerra, se cita: \u00e2\u20ac\u0153la protecci\u00c3\u00b3n a la vida privada y la justa libertad<\/u>, tambi\u00c3\u00a9n en materia religiosa<\/u><\/em>\u00e2\u20ac\u009d. O sea, que puede iniciarse una guerra en aquel pa\u00c3\u00ads donde no te permitan la pr\u00c3\u00a1ctica de tu religi\u00c3\u00b3n cat\u00c3\u00b3lica, siempre y cuando sepas que la vas a ganarla. <\/o:p><\/span><\/p>

<\/o:p><\/span>Respecto a la trayectoria de la religi\u00c3\u00b3n musulmana, \u00c3\u00a9sta abandona la tolerancia muy pronto, porque Mahoma adquiere las dos autoridades desde el principio, la pol\u00c3\u00adtica y la religiosa, como ya he dicho. As\u00c3\u00ad <\/span>pues la expansi\u00c3\u00b3n de la fe isl\u00c3\u00a1mica y la conquista pol\u00c3\u00adtica se producen a ra\u00c3\u00adz del H\u00c3\u00a9gira.<\/o:p><\/span><\/p>

<\/o:p>Las ansias por islamizar el mundo se han mantenido hasta la \u00c3\u00a9poca actual. En buena parte de pa\u00c3\u00adses musulmanes se da la acumulaci\u00c3\u00b3n de poderes religioso y pol\u00c3\u00adtico. En los que no, se est\u00c3\u00a1 produciendo un radicalismo fundamentalista con dos vertientes: El Wahabismo, que pretende la eliminaci\u00c3\u00b3n de imp\u00c3\u00ados y ap\u00c3\u00b3statas, y el Salafismo, que lucha contra la decadencia <\/span>moral y abandono de la pr\u00c3\u00a1ctica religiosa en la sociedad musulmana. <\/span><\/o:p><\/span><\/p>

<\/o:p>En cuanto al juda\u00c3\u00adsmo, su actitud beligerante se reactiva desde la creaci\u00c3\u00b3n del estado de Israel, que aparece cada vez m\u00c3\u00a1s teocr\u00c3\u00a1tico y hostil hacia los pa\u00c3\u00adses musulmanes de su entorno. Bien es verdad que esta antipat\u00c3\u00ada es mutua. Pero gracias a su alianza con el todopoderoso (EE.UU), todas las contiendas que emprende le son favorables. Est\u00c3\u00a1 tan asumida su teocracia, que para conseguir la nacionalidad israel\u00c3\u00ad, una mujer atea tuvo que acudir al Tribunal Supremo de aquel pa\u00c3\u00ads.<\/o:p><\/span><\/p>

<\/o:p>Asumo perfectamente la apreciaci\u00c3\u00b3n del fil\u00c3\u00b3sofo Carlos Augusto Viano cuando dice: \u00e2\u20ac\u0153Las religiones se configuran como amenazas relevantes a la posibilidad de encontrar formas de convivencia entre grupos que tienen historias diversas y que pertenecen a etnias y culturas diferentes<\/em>\u00e2\u20ac\u009d. <\/span><\/o:p><\/span><\/p>

<\/o:p>El <\/span>conde Montalambert, precursor del movimiento cat\u00c3\u00b3lico liberal en Francia, al referirse a la iglesia cat\u00c3\u00b3lica, dec\u00c3\u00ada: \u00e2\u20ac\u0153Cuando soy d\u00c3\u00a9bil os reclamo la libertad en nombre de vuestros principios, cuando soy fuerte os la niego en nombre de los m\u00c3\u00ados<\/em>\u00e2\u20ac\u009d.<\/o:p><\/span><\/p>

<\/o:p><\/span>VIOLENCIA EN <\/span>LA ACTUALIDAD<\/st1:personname><\/o:p><\/span><\/p>

<\/o:p>Tambi\u00c3\u00a9n en la actualidad, se produce violencia y acoso laboral (mobbing<\/em>), cuando el obispado despide a aquellos docentes de religi\u00c3\u00b3n, que han contra\u00c3\u00addo matrimonio con un divorciado o divorciada. Mientras que si se trata de casarse con alguien \u00e2\u20ac\u0153que ha pasado por caja\u00e2\u20ac\u009d, al haber conseguido la nulidad eclesi\u00c3\u00a1stica de su anterior matrimonio can\u00c3\u00b3nigo, no hay problema. Recientemente en Granada se ha dado el caso de un profesor de \u00e2\u20ac\u0153Educaci\u00c3\u00b3n F\u00c3\u00adsica\u00e2\u20ac\u009d de la Escuela Universitaria<\/span><\/st1:personname> de Formaci\u00c3\u00b3n del Profesorado La Inmaculada Concepci\u00c3\u00b3n<\/st1:personname>, que es una Escuela Diocesana de Magisterio adscrita a la Universidad<\/st1:personname> de Granada, <\/span>ha sido despedido por la Archidi\u00c3\u00b3cesis<\/st1:personname> de Granada, de la que depende el centro. La justificaci\u00c3\u00b3n de tal despido fue por <\/span>\"no evangelizar a los alumnos ni sentir la llamada de Cristo\".<\/span><\/o:p><\/span><\/p>

<\/o:p>Ya por los a\u00c3\u00b1os 80 del siglo pasado, Gilles Kepel, experto islamista, observ\u00c3\u00b3 el rearme teol\u00c3\u00b3gico musulm\u00c3\u00a1n cuya finalidad no es <\/span>modernizar el Islam, sino islamizar la modernidad. A esto se debe a\u00c3\u00b1adir confirmaciones tan vigorosas como la aparici\u00c3\u00b3n de Al Queda y los enfrentamientos entre cat\u00c3\u00b3licos croatas, ortodoxos servios y musulmanes de Kosovo, guerras permanentes en Sud\u00c3\u00a1n y Nigeria entre musulmanes del norte y cristianos animistas del sur, continuaci\u00c3\u00b3n de los conflictos entre hinduistas y musulmanes en la India<\/st1:personname>, entre budistas e hinduistas en Sri Lanka, entre chi\u00c3\u00adtas y sunies en Pakist\u00c3\u00a1n e Irak, etc. Buena parte de estos conflictos no lo son por cuestiones religiosas como fin \u00c3\u00baltimo, sino que utilizan su cobertura para disfrazar afanes de poder pol\u00c3\u00adtico, econ\u00c3\u00b3mico o de hegemon\u00c3\u00ada social. <\/o:p><\/span><\/p>

<\/o:p><\/span> <\/span>George W Bush gusta de hacer jaculatorias p\u00c3\u00bablicas sobre el indudable apoyo que (seg\u00c3\u00ban \u00c3\u00a9l) Dios presta a los EE.UU y la benevolencia con que mira sus operaciones militares, ser\u00c3\u00ada ingenuo considerar teol\u00c3\u00b3gicas las principales directrices de la pol\u00c3\u00adtica exterior yanki. Pero la pol\u00c3\u00adtica norteamericana, los d\u00c3\u00a9ficits del modelo de relaciones internacionales vigentes y las nefastas consecuencias que, sobre todo, al tercer mundo lleva la globalizaci\u00c3\u00b3n, han propiciado niveles de terrorismo sin precedentes. <\/span><\/o:p><\/span><\/p>

<\/o:p>El terrorismo sigue siendo el arma de los <\/span>d\u00c3\u00a9biles dec\u00c3\u00ada <\/span>Koprotkin, te\u00c3\u00b3rico de la revoluci\u00c3\u00b3n y organizador del movimiento obrero.<\/o:p><\/span><\/p>

<\/o:p>Seg\u00c3\u00ban el profesor de psicolog\u00c3\u00ada de la UGR Antonio<\/st1:personname> Jos\u00c3\u00a9 Romero, el terrorismo integrista isl\u00c3\u00a1mico es un fen\u00c3\u00b3meno que se ha ido gestando a lo largo del tiempo, producto de la extrema radicalizaci\u00c3\u00b3n de importantes sectores de la sociedad musulmana ante los continuos abusos, atropellos y desafueros a los que han sido sometidos, fundamentalmente por parte de occidente.<\/o:p><\/span><\/p>

Con todo y con eso, es evidente que, cuando cometieron los atentados de las torres gemelas, la actuaci\u00c3\u00b3n de los terroristas suicidas es dif\u00c3\u00adcilmente comprensible, sin un ingrediente de fanatismo religioso. Como tambi\u00c3\u00a9n ocurri\u00c3\u00b3 en el atentado de Atocha, donde, a\u00c3\u00ban no habiendo suicidios, la intenci\u00c3\u00b3n de sus autores de querer producir indiscriminadamente tanto dolor y tantas vidas, denota un desequilibrio ps\u00c3\u00adquico colectivo, que sin ese fanatismo no se podr\u00c3\u00ada dar.<\/o:p><\/span><\/p>

<\/o:p><\/span><\/o:p><\/span><\/p>

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Bibliograf\u00c3\u00ada:<\/o:p><\/span><\/p>

La vida eterna: Fernando Sabater<\/o:p><\/span><\/p>

El fundamentalismo y las ciencias Sociales: Cristi\u00c3\u00a1n Garay Vera<\/o:p><\/span><\/p>

Guerra y religi\u00c3\u00b3n en Juan Santos Atahualpa: Arturo Enrique de la Torre L\u00c3\u00b3pez<\/st1:personname><\/o:p><\/span><\/p>

Historia del Islam: Wikipedia<\/o:p><\/span><\/p>

El Pa\u00c3\u00ads: Art\u00c3\u00adculo de opini\u00c3\u00b3n 13\/03\/2003: Fernando Vallesp\u00c3\u00adn<\/o:p><\/span><\/p>

Guerra Civil y religi\u00c3\u00b3n: art. de opini\u00c3\u00b3n <\/span>El Pa\u00c3\u00ads 14\/06\/2006: Juli\u00c3\u00a1n Casanova<\/o:p><\/span><\/p>

Violencia religiosa y social en Occidente: Xavier Pikaza<\/o:p><\/span><\/h1>

Al rescate de la sociedad: Alain Touraine<\/o:p><\/span><\/p>

Religiones, guerras y terrorismo: Francisco D\u00c3\u00adez de Velasco<\/o:p><\/span><\/p>

Guerra santa. <\/strong>Escuela de la Defensa Nacional.<\/st1:personname> Maestr\u00c3\u00ada en Defensa Nacional<\/o:p><\/span><\/p>

A\u00c3\u00b1o 2007<\/span> <\/span><\/strong>Coordinador: Angel Pablo Tello<\/o:p><\/span><\/h1>

De guerras justas y otras utop\u00c3\u00adas: Ricardo Arias Trujillo<\/o:p><\/span><\/p>

La falsificaci\u00c3\u00b3n de la realidad . La Argentina<\/st1:personname> en el espacio geopol\u00c3\u00adtico del terrorismo jud\u00c3\u00ado: Norberto Ceresole<\/o:p><\/span><\/p>

Art. de opini\u00c3\u00b3n: Guerra y religi\u00c3\u00b3n: Venancio \u00c3\u0081lvarez de Paz<\/o:p><\/span><\/p>

Culturas Espa\u00c3\u00b1olas e Ind\u00c3\u00adgenas en la nueva Espa\u00c3\u00b1a durante los siglos XVI y XVII Jorge Gilbert<\/o:p><\/span><\/p>

Violencia y guerra en el antiguo testamento: Julio Trebolle Barrera<\/o:p><\/span><\/p>

Psicolog\u00c3\u00ada de la violencia : Antonio Jos\u00c3\u00a9 Romero<\/span><\/p><\/span>
<\/a>

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Autor:Juan Antonio Garc\u00c3\u00ada L\u00c3\u00b3pez Fecha:06\/06\/2008 En las reuniones mensuales de Granada Laica, se trata un tema para debatir. Son preparados a modo de coloquio y un compa\u00c3\u00b1ero o compa\u00c3\u00b1era prepara la introducci\u00c3\u00b3n al debate. En este cas…<\/p>\n","protected":false},"author":119,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-2569","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2569","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/119"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2569"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2569\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2569"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2569"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2569"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}