![\"\"](\"http:\/\/www.publico.es\/resources\/archivos\/2008\/8\/3\/1217792174764curadn.JPG\")
<\/div>\n<\/span><\/p>\n Un sacerdote oficia una misa por una v\u00c3\u00adctima de la violencia racista en una iglesia de Laikipia (Kenia). – REUTERS<\/span><\/p><\/blockquote>\n \u00e2\u20ac\u0153\u00c2\u00bfPor qu\u00c3\u00a9 en Brasil hay 159 religiones y en Canad\u00c3\u00a1, un pa\u00c3\u00ads de similar tama\u00c3\u00b1o, s\u00c3\u00b3lo 15?\u00e2\u20ac\u009d, se pregunt\u00c3\u00b3 una tarde de asueto el bi\u00c3\u00b3logo estadounidense Corey Fincher, de la Universidad de Nuevo M\u00c3\u00a9xico (EEUU). Tras muchos c\u00c3\u00a1lculos, el investigador ha dado con una peculiar respuesta: existen m\u00c3\u00a1s credos en los pa\u00c3\u00adses en los que hay m\u00c3\u00a1s enfermedades.<\/p>\n estudio, publicado en el \u00c3\u00baltimo n\u00c3\u00bamero de la revista Proceedings of the Royal Society B<\/em>, concluye que la existencia de pat\u00c3\u00b3genos tiende a reducir el tama\u00c3\u00b1o de las sociedades tradicionales, que se a\u00c3\u00adslan de otros grupos para evitar contagios. <\/p>\n Seg\u00c3\u00ban Fincher, esta incomunicaci\u00c3\u00b3n es el sustrato perfecto para el nacimiento de las religiones. El monolitismo de estos grupos no busca eliminar la disidencia ideol\u00c3\u00b3gica, sino evitar la entrada en el grupo de infecciones de la mano de otras poblaciones. Menos contactos implican menos pat\u00c3\u00b3genos y, a su vez, un menor riesgo de que una religi\u00c3\u00b3n poderosa fagocite a las dem\u00c3\u00a1s. Por eso en Costa de Marfil hay 76 religiones y en Noruega, 13.<\/p>\n Su hip\u00c3\u00b3tesis, en apariencia, tiene los pies endebles. El deshielo del \u00c3\u0081rtico en verano ha aumentado en el \u00c3\u00baltimo siglo, al igual que el n\u00c3\u00bamero de gatos en el planeta, y no por ello se puede extrapolar que los felinos sean los responsables del deshielo polar.<\/p>\n Sin embargo, Fincher se ha cubierto las espaldas descartando otras teor\u00c3\u00adas plausibles para explicar el origen de la diversidad religiosa en los tr\u00c3\u00b3picos. Sus an\u00c3\u00a1lisis indican que las enfermedades infecciosas son un vector de la diversidad religiosa m\u00c3\u00a1s importante que los factores econ\u00c3\u00b3micos. <\/p>\n \u00e2\u20ac\u0153Adem\u00c3\u00a1s, los diferentes niveles de democratizaci\u00c3\u00b3n en los diversos pa\u00c3\u00adses no tienen un efecto significativo en nuestro modelo; ni contemplar los efectos de las diferentes historias de colonizaci\u00c3\u00b3n evita que encontremos m\u00c3\u00a1s religiones all\u00c3\u00ad donde hay m\u00c3\u00a1s enfermedades infecciosas\u00e2\u20ac\u009d, explica Fincher.<\/p>\n Los datos son testarudos. Ninguna de las variables estudiadas \u00e2\u20ac\u201cla superficie del pa\u00c3\u00ads, su n\u00c3\u00bamero de habitantes, la libertad de creencias y las desigualdades econ\u00c3\u00b3micas\u00e2\u20ac\u201c trastoca la correlaci\u00c3\u00b3n del bi\u00c3\u00b3logo. \u00e2\u20ac\u0153Es necesario reconsiderar la naturaleza de la religi\u00c3\u00b3n. Aunque, aparentemente, su funci\u00c3\u00b3n es establecer un marcador social, capaz de cohesionar a un grupo, en su nivel fundamental nace para evitar las infecciones\u00e2\u20ac\u009d, asegura.<\/p>\n En su opini\u00c3\u00b3n, las religiones no son un subproducto de otras adaptaciones evolutivas, como el aumento de la capacidad craneana, sino una adaptaci\u00c3\u00b3n en s\u00c3\u00ad misma, para garantizar la supervivencia del ser humano.<\/p>\n El art\u00c3\u00adculo ha provocado cierta pol\u00c3\u00a9mica en la comunidad cient\u00c3\u00adfica. La soci\u00c3\u00b3loga Courtney Bender, de la Universidad de Columbia, rechaza en Science las tesis de Fincher: \u00e2\u20ac\u0153No se puede decir, sin m\u00c3\u00a1s, que las religiones tienen f\u00c3\u00a9rreas fronteras\u00e2\u20ac\u009d, arguye. En la misma l\u00c3\u00adnea, el bi\u00c3\u00b3logo evolutivo Richard Sosi, de la Universidad de Connecticut (EEUU), niega el hermetismo de las sociedades religiosas tradicionales. No obstante, reconoce, el estudio de Fincher es \u00e2\u20ac\u0153un gran primer paso\u00e2\u20ac\u009d para explicar la heterogeneidad religiosa.<\/p>\n La teor\u00c3\u00ada de que en las regiones tropicales, con una mayor prevalencia de enfermedades, las diferentes sociedades son impermeables para protegerse de los pat\u00c3\u00b3genos tiene un gran obst\u00c3\u00a1culo que sortear, a juicio de la antrop\u00c3\u00b3loga Candace Alcorta, de la Universidad de Connecticut. <\/p>\n Como explica en Science<\/span>, en regiones azotadas por las enfermedades infecciosas han existido imperios esplendorosos, como ilustra el caso de la civilizaci\u00c3\u00b3n maya en la Pen\u00c3\u00adnsula de Yucat\u00c3\u00a1n (M\u00c3\u00a9xico). <\/p>\n Bajo el paraguas de esta cultura americana, centenares de pueblos diferentes adoraron a un solo dios, padre de todos los dem\u00c3\u00a1s, y compartieron pir\u00c3\u00a1mides, templos, juegos y oraciones. Y pat\u00c3\u00b3genos.<\/p>\nDatos testarudos<\/strong>
<\/h3>\nLa paradoja infecciosa del imperio maya<\/h3>\n
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