{"id":2972,"date":"2008-09-07T00:57:00","date_gmt":"2008-09-06T22:57:00","guid":{"rendered":"tag:blogger.com,1999:blog-14696158.post-542744612018300857"},"modified":"2008-09-08T00:51:04","modified_gmt":"2008-09-07T22:51:04","slug":"el-problema-con-el-termino-%c2%abateismo%c2%bb","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/razonatea.blogspot.com\/2008\/09\/el-problema-con-el-trmino-atesmo.html","title":{"rendered":"El problema con el t\u00c3\u00a9rmino \u00c2\u00abate\u00c3\u00adsmo\u00c2\u00bb"},"content":{"rendered":"
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Estoy en desacuerdo con la mayor parte de lo que usa Sam Harris como centro de esta conferencia. Me parece que el problema que plantea tiene que ver, fundamentalmente, con su deficiente posici\u00c3\u00b3n ontol\u00c3\u00b3gica y su muy b\u00c3\u00a1sica filosof\u00c3\u00ada de la religi\u00c3\u00b3n. En este sentido, los hablantes hispanos podemos, si se quiere, enorgullecernos de que algunos de nuestros adalides ateos (Bueno, Puente Ojea, P\u00c3\u00a9rez Jara) est\u00c3\u00a1n en un nivel muy superior para hablar de estas cuestiones. Por lo general, Harris me parece mejor fundamentador que sus colegas de estas lides Dawkins y Hitchens. Pero, en fin, dado el inter\u00c3\u00a9s pol\u00c3\u00a9mico de mucho de lo que aqu\u00c3\u00ad expone, ofrezco el texto que sigue.

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Fernando G. Toledo<\/span><\/div><\/blockquote>

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En una charla en la conferencia de la Atheist Alliance que tuvo lugar en Washington D.C. el 28 de septiembre de 2007, Sam Harris dej\u00c3\u00b3 caer una idea que desde entonces ha tenido profundo impacto en la prensa humanista de todo el mundo. \u00c2\u00bfHasta qu\u00c3\u00a9 punto debe el humanista secular hoy en d\u00c3\u00ada celebrar ser considerado \u00e2\u20ac\u0153ateo\u00e2\u20ac\u009d? \u00c2\u00bfNo han sido ya el nihilismo o el existencialismo movimientos de una m\u00c3\u00a1s expresiva militancia atea, y sin embargo modelos \u00c3\u00a9ticos de una naturaleza completamente distinta? Tom Flynn, editor de Free Inquiry, resumi\u00c3\u00b3 a la perfecci\u00c3\u00b3n la inquietud de Harris. Merece la pena sin embargo rese\u00c3\u00b1ar la charla completa, uno de los manifiestos humanistas m\u00c3\u00a1s provocativos redactados durante el presente siglo. <\/span>

\u00c2\u00a9 Sam Harris<\/span>
Traducci\u00c3\u00b3n de <\/span>Ismael Valladolid Torres<\/a><\/span>

Para empezar, me gustar\u00c3\u00ada tomarme un momento para rese\u00c3\u00b1ar c\u00c3\u00b3mo de extra\u00c3\u00b1o resulta que una reuni\u00c3\u00b3n como esta sea de hecho necesaria.

Estamos en 2007, y todos aqu\u00c3\u00ad hemos tenido que robarle tiempo a nuestras atareadas vidas, y algunos que viajar grandes distancias, s\u00c3\u00b3lo para poder reunirnos para pensar una estrategia para sobrevivir en un mundo en el que la mayor parte de la gente cree en un dios imaginario. Estados Unidos es una naci\u00c3\u00b3n en la que viven 300 millones de personas, que influyen en el curso del mundo m\u00c3\u00a1s que cualquier otro grupo en la historia humana, y aun esta influencia queda corrompida, y se muestra decadente, porque 240 millones de estas personas aparentemente est\u00c3\u00a1n convencidas de que de un momento a otro Jes\u00c3\u00bas va a volver y a orquestar el fin del mundo con sus poderes m\u00c3\u00a1gicos. Por supuesto, podemos especular con cu\u00c3\u00a1nta de esa gente que dice creer en esas cosas, realmente lo hace. S\u00c3\u00a9 que Christopher \u00e2\u20ac\u201dHitchens\u00e2\u20ac\u201d y Richard \u00e2\u20ac\u201dDawkins\u00e2\u20ac\u201d son optimistas acerca de que el resultado de este tipo de sondeos de opini\u00c3\u00b3n realmente refleje lo que la gente profesa privadamente.

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Pero no hay duda de que la mayor parte de nuestros vecinos realmente act\u00c3\u00baan como si creyeran este tipo de cosas, y de que dichas profesiones han tenido un efecto desastroso en nuestro discurso pol\u00c3\u00adtico, en nuestras actuaciones p\u00c3\u00bablicas, en la ense\u00c3\u00b1anza de la ciencia y en nuestra reputaci\u00c3\u00b3n ante el mundo. A\u00c3\u00ban si s\u00c3\u00b3lo una tercera o una cuarta parte de nuestros vecinos creen realmente en lo que luego profesan, creo que tenemos un buen problema del que preocuparnos. No me encuentro a menudo en un sal\u00c3\u00b3n como \u00c3\u00a9ste, rodeado de gente con la que m\u00c3\u00a1s o menos tengo la garant\u00c3\u00ada de estar de acuerdo en el tema de la religi\u00c3\u00b3n. Al pensar en lo que podr\u00c3\u00ada deciros esta noche, me pareci\u00c3\u00b3 que pod\u00c3\u00ada elegir entre arrojar carne fresca a los leones del ate\u00c3\u00adsmo, o llevar la conversaci\u00c3\u00b3n a un terreno en el que podr\u00c3\u00adamos no estar de acuerdo. Me he permitido, a riesgo de afectar a vuestro humor, elegir la segunda opci\u00c3\u00b3n, y decir un par de cosas que podr\u00c3\u00adan crear controversia. Dada la ausencia de evidencias de la existencia de Dios, y la estupidez y el sufrimiento que a\u00c3\u00ban hoy surgen bajo el manto de la religi\u00c3\u00b3n, declararse a uno mismo \u00c2\u00abateo\u00c2\u00bb podr\u00c3\u00ada parecer la \u00c3\u00banica respuesta adecuada. Y es la posici\u00c3\u00b3n que muchos de nosotros hemos adoptado orgullosamente en p\u00c3\u00bablico. Hoy voy a sugerir que nuestro uso de esta etiqueta es un error, y un error con consecuencias.

Mis inquietudes con el uso del t\u00c3\u00a9rmino \u00c2\u00abateo\u00c2\u00bb son filos\u00c3\u00b3ficas y estrat\u00c3\u00a9gicas. Hablo desde una posici\u00c3\u00b3n de alguna forma inusual e incluso parad\u00c3\u00b3jica, dado que soy una de las voces p\u00c3\u00bablicas del ate\u00c3\u00adsmo. Sin embargo, nunca me consider\u00c3\u00a9 a m\u00c3\u00ad mismo ateo antes de ser invitado a hablar como si lo fuese. Incluso no utilizo el t\u00c3\u00a9rmino en The End of Faith,<\/span> que sigue siendo mi cr\u00c3\u00adtica m\u00c3\u00a1s sustancial a la religi\u00c3\u00b3n. Tal y como razono brevemente en Letter to a Christian Nation,<\/span> creo que \u00c2\u00abateo\u00c2\u00bb es una etiqueta que no necesitamos, de la misma forma que no necesitamos una palabra para definir a los que no creen en la astrolog\u00c3\u00ada. No les llamamos \u00c2\u00abno-astrol\u00c3\u00b3gicos\u00c2\u00bb ni nada parecido. S\u00c3\u00b3lo necesitamos palabras como \u00c2\u00abraz\u00c3\u00b3n\u00c2\u00bb, \u00c2\u00abevidencia\u00c2\u00bb, \u00c2\u00absentido com\u00c3\u00ban\u00c2\u00bb y \u00c2\u00abcaca de vaca\u00c2\u00bb \u00e2\u20ac\u201dN. de. T. bullshit <\/span>en el original, ciertamente un t\u00c3\u00a9rmino favorito de Harris\u00e2\u20ac\u201d para poner a quienes practican la astrolog\u00c3\u00ada en su sitio. Lo mismo deber\u00c3\u00ada poder hacerse con la religi\u00c3\u00b3n. Si la comparaci\u00c3\u00b3n con la astrolog\u00c3\u00ada parece demasiado f\u00c3\u00a1cil, consid\u00c3\u00a9rese el problema del racismo. El racismo es probablemente el problema social m\u00c3\u00a1s intratable que hemos tenido en este pa\u00c3\u00ads. Hablo de convicciones realmente enraizadas. Estoy seguro de que todos hemos visto fotos de linchamientos durante la primera mitad del siglo pasado, donde pueblos enteros del Sur, miles de hombres, mujeres y ni\u00c3\u00b1os; banqueros, abogados, m\u00c3\u00a9dicos, profesores, prelados, editores de prensa, polic\u00c3\u00adas, o de vez en cuando senadores u hombres del congreso, se pasaban por sangrientos carnavales en los que un joven de color era torturado hasta la muerte y despu\u00c3\u00a9s empalado en un lugar p\u00c3\u00bablico a la vista de todos. En esas fotos, los pueblerinos, con sus mejores ropas de domingo, se hac\u00c3\u00adan felices fotos de postal bajo j\u00c3\u00b3venes de color linchados, lacerados e incluso quemados. Gente normal, por supuesto religiosa, que se llevaba a casa souvenirs para ense\u00c3\u00b1ar a sus amigos; dientes, orejas, dedos, trozos de rodilla, \u00c3\u00b3rganos internos. Incluso los mostraban en sus lugares de trabajo.

No pretendo sugerir, por supuesto, que el racismo ya no es un problema en este pa\u00c3\u00ads. Pero s\u00c3\u00ad que quien piense que el problema es tan serio como siempre lo ha sido simplemente ha olvidado o nunca ha aprendido c\u00c3\u00b3mo de serio lleg\u00c3\u00b3 a ser en realidad. As\u00c3\u00ad que, nos podemos preguntar, \u00c2\u00bfc\u00c3\u00b3mo ha llegado la gente de bien y de sentido com\u00c3\u00ban a decidirse a combatir el racismo? Estaban los movimientos por los derechos civiles, por supuesto. El KKK fue desplazado a los l\u00c3\u00admites de la sociedad. Hubo cambios importantes y, pienso, irrevocables en la forma en la que se hablaba de la cuesti\u00c3\u00b3n de la raza \u00e2\u20ac\u201den particular nuestros peri\u00c3\u00b3dicos dejaron de publicar art\u00c3\u00adculos de opini\u00c3\u00b3n manifiestamente racistas, tal y como s\u00c3\u00ad hac\u00c3\u00adan hace un siglo\u00e2\u20ac\u201d. Ahora preg\u00c3\u00bantese, \u00c2\u00bfcu\u00c3\u00a1ntos de nosotros hemos tenido que identificarnos a nosotros mismos como \u00c2\u00abno-racistas\u00c2\u00bb para participar en este movimiento? \u00c2\u00bfExiste en alguna parte una \u00c2\u00abalianza de no-racistas\u00c2\u00bb a la que me pueda apuntar? Darle a algo una etiqueta comporta responsabilidades, especialmente si la cosa que est\u00c3\u00a1s nombrando ni siquiera es una cosa. Y el ate\u00c3\u00adsmo, me atrevo a discutirlo, no es \u00c2\u00abuna cosa\u00c2\u00bb. No es una filosof\u00c3\u00ada, tal y como el \u00c2\u00abno-racismo\u00c2\u00bb tampoco lo es. El ate\u00c3\u00adsmo no es un punto de vista sobre el mundo, a pesar de que mucha gente lo vea as\u00c3\u00ad y lo ataque como si lo fuera. Los que no creemos en Dios estamos colaborando en este malentendido consintiendo ser llamados o incluso llam\u00c3\u00a1ndonos a nosotros mismos as\u00c3\u00ad.

Otro problema es que al aceptar una etiqueta, particularmente la de \u00c2\u00abateos\u00c2\u00bb, parecemos estar consintiendo ser vistos como parte de una subcultura mani\u00c3\u00a1tica. Estamos permitiendo que nos vean como un grupo con un inter\u00c3\u00a9s marginal que se re\u00c3\u00bane en las salas de billar de los hoteles. No digo que reuniones como \u00c3\u00a9sta no sean importantes; no estar\u00c3\u00ada aqu\u00c3\u00ad si pensase que no lo son. Lo que afirmo es que desde el punto de vista filos\u00c3\u00b3fico somos culpables de confusi\u00c3\u00b3n y desde el punto de vista estrat\u00c3\u00a9gico, hemos ca\u00c3\u00addo en una trampa. Una trampa, adem\u00c3\u00a1s, que ha sido deliberadamente puesta bajo nosotros, y a la que nos hemos lanzado con los dos pies por delante. Es un honor encontrarme continuamente asociado con Dan \u00e2\u20ac\u201dDennett\u00e2\u20ac\u201d, Richard \u00e2\u20ac\u201dDawkins\u00e2\u20ac\u201d y Christopher \u00e2\u20ac\u201dHitchens\u00e2\u20ac\u201d como si fuesemos una persona con cuatro cabezas. Sin embargo, esta noci\u00c3\u00b3n de \u00c2\u00abnuevos ateos\u00c2\u00bb o de \u00c2\u00abateos militantes\u00c2\u00bb ha sido utilizada para mantener nuestras cr\u00c3\u00adticas a la religi\u00c3\u00b3n bajo cuerda, y ha permitido a muchos rechazar nuestros argumentos sin pensar en necesitar realmente replicarlos. Mientras que nuestros libros se han hecho notar realmente, creo sin embargo que nuestro discurso sobre la lucha entre fe y raz\u00c3\u00b3n o entre religi\u00c3\u00b3n y ciencia ha sido y va a seguir siendo marginalizada con \u00c3\u00a9xito bajo el letrero del ate\u00c3\u00adsmo. As\u00c3\u00ad pues, voy a hacer expl\u00c3\u00adcita mi propuesta, un tanto sediciosa; no nos llamemos a nosotros mismos \u00c2\u00abateos\u00c2\u00bb. No nos llamemos a nosotros mismos \u00c2\u00absecularistas\u00c2\u00bb. Tampoco \u00c2\u00abhumanistas\u00c2\u00bb o \u00c2\u00abhumanistas seculares\u00c2\u00bb o \u00c2\u00abnaturalistas\u00c2\u00bb o \u00c2\u00abesc\u00c3\u00a9pticos\u00c2\u00bb o \u00c2\u00abantite\u00c3\u00adstas\u00c2\u00bb o \u00c2\u00abracionalistas\u00c2\u00bb o \u00c2\u00ablibrepensadores\u00c2\u00bb o \u00c2\u00abbrillantes\u00c2\u00bb (brights).<\/span> No nos llamemos a nosotros de ninguna forma. Simplemente sigamos siendo gente decente y responsable, encendamos el radar y enfrent\u00c3\u00a9monos a las malas ideas all\u00c3\u00a1 donde las encontremos. Porque resulta que la religi\u00c3\u00b3n es m\u00c3\u00a1s a\u00c3\u00ban que una sarta de malas ideas. Sigue siendo el \u00c3\u00banico sistema de pensamiento donde el proceso de mantener esas malas ideas en una perpetua inmunidad a la cr\u00c3\u00adtica se considera un acto sagrado. El acto de la fe. Y sigo convencido de que la fe religiosa es uno de los m\u00c3\u00a1s perversos malos usos de la inteligencia que la humanidad ha ideado nunca. As\u00c3\u00ad que seguiremos, irremediablemente, criticando el pensamiento religioso. Pero, por favor, no nos definamos ni nos nombremos a nosotros mismos a partir de nuestra oposici\u00c3\u00b3n a esa forma de pensar.

As\u00c3\u00ad que, \u00c2\u00bfqu\u00c3\u00a9 significa esto en t\u00c3\u00a9rminos pr\u00c3\u00a1cticos, aparte de que Margaret Downey tenga que cambiar el letrero? [Risas]. Bien, mejor que declararnos \u00c2\u00abateos\u00c2\u00bb en oposici\u00c3\u00b3n a las religiones, creo que no deber\u00c3\u00adamos hacer nada m\u00c3\u00a1s que declararnos a favor de la raz\u00c3\u00b3n y de la honestidad intelectual; lo que nos hace colisionar, no con la religi\u00c3\u00b3n como tal, sino con creencias religiosas espec\u00c3\u00adficas. Porque para nosotros no existe \u00c2\u00abla religi\u00c3\u00b3n como tal\u00c2\u00bb. El problema es que el concepto de ate\u00c3\u00adsmo nos impone la falsa carga de tener que permanecer obsesionados con las creencias de la gente sobre Dios y con nuestro tratamiento de la religi\u00c3\u00b3n. No deber\u00c3\u00adamos darle un tratamiento fijo a nada. De hecho deber\u00c3\u00adamos tener la habilidad de apuntar r\u00c3\u00a1pidamente a la diferencia entre religiones; por dos razones: Primero; las diferencias hacen aparecer a las religiones como contingentes, y de ah\u00c3\u00ad est\u00c3\u00bapidas. Consid\u00c3\u00a9rense las caracter\u00c3\u00adsticas \u00c3\u00banicas del mormonismo; el cual podr\u00c3\u00ada jugar un importante papel en las pr\u00c3\u00b3ximas presidenciales. El mormonismo me parece objetivamente un poco m\u00c3\u00a1s idiota que el cristianismo. Lo cual es l\u00c3\u00b3gico dado que el mormonismo es cristianismo m\u00c3\u00a1s un par de ideas realmente est\u00c3\u00bapidas. Por ejemplo, los mormones piensan que Jes\u00c3\u00bas volver\u00c3\u00a1 a la tierra y administrar\u00c3\u00a1 sus mil a\u00c3\u00b1os de paz, al menos temporalmente, desde el estado de Missouri. \u00c2\u00bfPor qu\u00c3\u00a9 esto hace del mormonismo un movimiento m\u00c3\u00a1s improbable que el cristianismo? Porque no importa c\u00c3\u00b3mo de peque\u00c3\u00b1a sea la posibilidad que le des a la idea de que Jes\u00c3\u00bas va a volver, la probabilidad de que lo haga a su casa de verano en Jackson Country es a\u00c3\u00ban m\u00c3\u00a1s peque\u00c3\u00b1a.

Si Mitt Romney<\/a> quiere ser el pr\u00c3\u00b3ximo presidente, deber\u00c3\u00adamos hacerle llegar nuestra incredulidad sobre el mormonismo. Podemos incluso hacer causa com\u00c3\u00ban con los cristianos. \u00c2\u00bfEn qu\u00c3\u00a9 cree este hombre? El mundo deber\u00c3\u00ada saberlo. Y existe la garant\u00c3\u00ada de que nos avergonzar\u00c3\u00ada a muchos, incluso a quienes creen en el Dios b\u00c3\u00adblico. El segundo punto de atenci\u00c3\u00b3n hacia las diferencias entre las distintas religiones es que dichas diferencias son hoy en d\u00c3\u00ada asunto de vida o muerte. Hay pocos de nosotros preocupados o sin poder dormir por las noches pensando en los Amish. No es accidental. No tengo duda de que los Amish <\/a>hacen mal impidiendo que sus ni\u00c3\u00b1os tengan una educaci\u00c3\u00b3n adecuada; pero no secuestran aviones y los estrellan contra edificios. Consid\u00c3\u00a9rese c\u00c3\u00b3mo nosotros, como ateos, tendemos a opinar sobre el Islam. Los cristianos suelen quejarse de que los ateos y el mundo secular en general, solemos equilibrar nuestras cr\u00c3\u00adticas al extremismo isl\u00c3\u00a1mico con cr\u00c3\u00adticas al extremismo cristiano. La tendencia usual es considerar que ellos tienen jihadistas y nosotros gente que asesina a m\u00c3\u00a9dicos abortistas. Nuestros vecinos cristianos, incluso los m\u00c3\u00a1s tarados, tienen sin embargo raz\u00c3\u00b3n al quejarse de esta pretensi\u00c3\u00b3n de equilibrio, dado que la verdad es que el Islam asusta m\u00c3\u00a1s y es m\u00c3\u00a1s culpable hoy en d\u00c3\u00ada de la miseria humana de lo que el cristianismo lleva siendo durante siglos. El mundo debe despertar ante este hecho. Los musulmanes mismos deben. Y pueden. Recordar\u00c3\u00a1n un art\u00c3\u00adculo reciente de Thomas Friedman<\/a> sobre Irak, informando de que milicias sunn\u00c3\u00ades colaboran con las fuerzas estadounidenses en la lucha contra los jihadistas. Cuando Friedman pregunt\u00c3\u00b3 a un militante sunn\u00c3\u00ad sobre esto, respondi\u00c3\u00b3 que hac\u00c3\u00ada poco hab\u00c3\u00ada visto a un miembro de al-Qaeda decapitar a una ni\u00c3\u00b1a de 8 a\u00c3\u00b1os, y que esto le convenci\u00c3\u00b3 de que el invasor estadounidense era el menos malo de los dos males. As\u00c3\u00ad que, hasta un militante sunn\u00c3\u00ad puede distinguir entre el Islam ordinariamente loco y el Islam extraordinariamente loco, una vez que se encuentra con la sangre derramada de ni\u00c3\u00b1as. Es suelo para la esperanza.

Pero tenemos que ser devastadoramente honestos con lo que hay al otro lado de esta l\u00c3\u00adnea. Esto es contra lo que estamos el mundo civilizado y el semicivilizado; contra la locura fan\u00c3\u00a1tica y la barbarie en nombre del Islam. Dignificadas por mucha de la teolog\u00c3\u00ada convencional, me entristece decir. Cuando intentas ser justo al hablar sobre el problema con el Islam es cuando malentiendes dicho problema. El refr\u00c3\u00a1n \u00c2\u00abtodas las religiones tienen sus extremismos\u00c2\u00bb es simplemente basura. Es el que hace que muchos occidentales se hayan echado a dormir. No todas las religiones tienen extremismos as\u00c3\u00ad. Algunas nunca los han tenido. En el mundo musulm\u00c3\u00a1n, el apoyo al extremismo no es extremo en el sentido de que es raro. En una reciente encuesta se revel\u00c3\u00b3 que la tercera perte de los musulmanes brit\u00c3\u00a1nicos querr\u00c3\u00adan vivir bajo la ley de la Shar\u00c3\u00ada, y otros tantos opinaban que la pena por apostas\u00c3\u00ada deber\u00c3\u00ada ser la muerte. Y son musulmanes brit\u00c3\u00a1nicos. El 68% piensa que aquellos de sus vecinos que insultan al Islam deben ser arrestados, y que los caricaturistas daneses deber\u00c3\u00adan ser llevados ante la justicia. Son gente que simplemente no tiene ni idea de lo que es una sociedad civil. E informes as\u00c3\u00ad viniendo de comunidades musulmanas que viven en nuestros pa\u00c3\u00adses deber\u00c3\u00adan preocuparnos mucho; m\u00c3\u00a1s de lo que cualquier otra cosa sobre cualquier otra religi\u00c3\u00b3n deber\u00c3\u00ada hacerlo.

El ate\u00c3\u00adsmo es un instrumento sin punta cuando intentas usarlo en momentos como \u00c3\u00a9ste. Ahora tenemos un panorama espl\u00c3\u00a9ndido de la ignorancia humana, con sus picos y sus valles; pero el concepto de ate\u00c3\u00adsmo hace que nos fijemos en s\u00c3\u00b3lo una parte de este panorama; la parte relacionada con el te\u00c3\u00adsmo. Porque para ser consistentes como ateos tenemos que oponernos, o hacer como que nos oponemos, a todas las fes por igual. Esto es una p\u00c3\u00a9rdida de tiempo y energ\u00c3\u00ada, y destruye la confianza que de otra forma tendr\u00c3\u00adamos de muchos que f\u00c3\u00a1cilmente estar\u00c3\u00adan de acuerdo en muchos de nuestros razonamientos. No estoy sugiriendo que debemos considerar intocables las creencias religiosas profundas y la fe \u00e2\u20ac\u201dsoy el tipo de tipo que escribe art\u00c3\u00adculos con t\u00c3\u00adtulos tan resbaladizos como \u00c2\u00abLa ciencia debe destruir la religi\u00c3\u00b3n\u00c2\u00bb\u00e2\u20ac\u201d pero me parece que no tenemos que perder de vista distinciones muy importantes y muy \u00c3\u00batiles. Otro problema con llamarnos a nosotros mismos \u00c2\u00abateos\u00c2\u00bb es que cada religioso piensa que tiene un argumento decisivo contra el ate\u00c3\u00adsmo. Ya nos sabemos esos argumentos, y vamos a seguir oy\u00c3\u00a9ndolos tanto tiempo como insistamos en llamarnos a nosotros mismos \u00c2\u00abateos\u00c2\u00bb. Cosas como: el ateo no puede probar que Dios no existe <\/span>o el ateo reclama saber que no hay Dios, y eso es arrogancia. <\/span>Tal y como Rick Warren lo dijo cuando debatimos para <\/a>Newsweek<\/a>, <\/span>un hombre razonable como \u00c3\u00a9l \u00c2\u00abno tiene la suficiente fe como para ser ateo\u00c2\u00bb. La idea de que el universo puede haber sucedido sin un creador necesita, para \u00c3\u00a9l, la mayor fe de todas. Por supuesto, como argumento para la verdad de cualquier doctrina religiosa, es puro travesti. Ya sabemos c\u00c3\u00b3mo salir de esta situaci\u00c3\u00b3n; tenemos la tetera de Russell, miles de dioses antiguos muertos, y ahora incluso el Monstruo Spaghetti Volador. Y la no-existencia de ninguno de ellos puede ser probada; aunque la creencia en los mismos ser\u00c3\u00ada de inmediato considerada una ridiculez por cualquiera. El problema es que tenemos que seguir con el mismo argumento una y otra vez; y tenemos que hacerlo s\u00c3\u00b3lo porque seguimos utilizando el t\u00c3\u00a9rmino \u00c2\u00abateos\u00c2\u00bb. Lo mismo con el argumento de los mayores criminales del siglo pasado. \u00c2\u00bfCu\u00c3\u00a1ntas veces tenemos que enfrentarnos a la acusaci\u00c3\u00b3n de que Stalin, Hitler y Pol Pot son la cumbre del ate\u00c3\u00adsmo? Tengo noticias para vosotros; este argumento no va a desaparecer. Ya lo discut\u00c3\u00ad en The End of Faith, <\/span>y me fue devuelto a la cara en cientos de revisiones del libro como si no lo hubiera mencionado. As\u00c3\u00ad que lo volv\u00c3\u00ad a argumentar en el ep\u00c3\u00adlogo a su edici\u00c3\u00b3n de bolsillo y me volvi\u00c3\u00b3 a ocurrir lo mismo.

A riesgo de aburrir a la gente, volv\u00c3\u00ad a argumentar en Letter to a Christian Nation, <\/span>Richard hizo lo mismo en The God Delusion <\/span>y Christopher lo dio tambi\u00c3\u00a9n de pasada en God is Not Great. <\/span>Os aseguro que tendremos este argumento encima por tanto tiempo como sigamos etiquet\u00c3\u00a1ndonos como \u00c2\u00abateos\u00c2\u00bb. Y es que a los religiosos les convence. Convence a los moderados y a los liberales. Demonios, incluso convence a los ateos ocasionales. \u00c2\u00bfPor qu\u00c3\u00a9 tenemos que caer en esta trampa? \u00c2\u00bfPor qu\u00c3\u00a9 tenemos que situarnos obedientemente en el pedazo de realidad que nos aloja el esquema conceptual de la religi\u00c3\u00b3n te\u00c3\u00adsta? Es como si antes de empezar el debate, nuestros rivales dibujasen la silueta de la v\u00c3\u00adctima con tiza en el suelo, y nosotros fu\u00c3\u00a9semos y nos tumb\u00c3\u00a1semos encima. En lugar de hacer esto, consid\u00c3\u00a9rese qu\u00c3\u00a9 ocurrir\u00c3\u00ada si simplemente us\u00c3\u00a1semos palabras como \u00c2\u00abraz\u00c3\u00b3n\u00c2\u00bb o \u00c2\u00abevidencia\u00c2\u00bb. \u00c2\u00bfCu\u00c3\u00a1l es el argumento contra la raz\u00c3\u00b3n? Unos pocos morder\u00c3\u00a1n el anzuelo y argumentar\u00c3\u00a1n que, en s\u00c3\u00ad misma, la raz\u00c3\u00b3n es un problema, que la Ilustraci\u00c3\u00b3n fue un proyecto fallido, etc. Pero la verdad es que hay muy pocos ah\u00c3\u00ad afuera, incluso de entre los fundamentalistas religiosos, que se reconozcan a s\u00c3\u00ad mismos como enemigos de la raz\u00c3\u00b3n. De hecho estos fundamentalistas tienden a verse a s\u00c3\u00ad mismos como campeones de la raz\u00c3\u00b3n; pensando que existe una y muy buena para creer en Dios. A nadie le gusta reconocer que cree cosas basadas en una p\u00c3\u00a9sima evidencia.

El deseo de saber c\u00c3\u00b3mo funciona realmente el mundo es dif\u00c3\u00adcil de competir. Mientras aparecemos como ah\u00c3\u00adtos de ese conocimiento, nos mostramos como duros de pelar. No es un deseo reducible al de un grupo de inter\u00c3\u00a9s; no es un club, no es algo a lo que simplemente te apuntas. Y si lo ves as\u00c3\u00ad, reduces su influencia. El \u00c3\u00baltimo problema con el ate\u00c3\u00adsmo del que me gustar\u00c3\u00ada hablar es de c\u00c3\u00b3mo se relaciona con algunas de las experiencias que yacen como n\u00c3\u00bacleo de muchas tradiciones religiosas, quiz\u00c3\u00a1 no todas, y que se suelen definir con mayor o menor claridad en la literatura espiritual y m\u00c3\u00adstica. Quienes hayan le\u00c3\u00addo The End of Faith <\/span>saben que no estoy del todo en l\u00c3\u00adnea con Dan, Richar y Christopher en mi tratamiento de estos temas, as\u00c3\u00ad que me gustar\u00c3\u00ada tomarme un poco de tiempo para discutirlo. Mientras que siempre uso t\u00c3\u00a9rminos como \u00c2\u00abespiritual\u00c2\u00bb o \u00c2\u00abm\u00c3\u00adstico\u00c2\u00bb entre comillas, me tomo la molestia de desnudarlos de metaf\u00c3\u00adsica. La correspondencia que recibo de mis camaradas me sugiere que muchos encuentran problem\u00c3\u00a1tico mi inter\u00c3\u00a9s en estos temas.

Perm\u00c3\u00adtaseme primero describir el fen\u00c3\u00b3meno general al que me refiero. Esto es lo que generalmente ocurre: una persona, en sea cual sea la cultura en la que vive, descubre que la vida es dif\u00c3\u00adcil. Incluso en los mejores momentos \u00e2\u20ac\u201dtiene salud, nadie cercano ha muerto, la nevera est\u00c3\u00a1 llena de cerveza, hace buen tiempo afuera\u00e2\u20ac\u201d descubre que su experiencia del momento es tal que parece siempre estar movi\u00c3\u00a9ndose buscando la felicidad, y s\u00c3\u00b3lo apart\u00c3\u00a1ndose moment\u00c3\u00a1neamente de esta b\u00c3\u00basqueda. Todo lo hemos notado. Buscamos agradables vistas, sonidos, sabores, sensaciones, actitudes. Intentamos satisfacer nuestra curiosidad intelectual y nuestro deseo de amistad y romance. Nos hacemos conocedores del arte, de la m\u00c3\u00basica y del cine. Pero nuestros placeres son, por naturaleza, perecederos. Y no podemos hacer otra cosa que simplemente recuperarlos tan a menudo como seamos capaces. Cuando se disfruta de un \u00c3\u00a9xito profesional, nuestro sentimiemto de plenitud es v\u00c3\u00advido, intoxicante, durante unas horas, quiz\u00c3\u00a1s un d\u00c3\u00ada, pero entonces nos empiezan a preguntar \u00c2\u00ab\u00c2\u00bfqu\u00c3\u00a9 vas a hacer ahora?\u00c2\u00bb, \u00c2\u00ab\u00c2\u00bfqu\u00c3\u00a9 hay en tu libro de planes?\u00c2\u00bb. Steve Jobs lanza el iPhone<\/a>, y probablemente no pasaron veinte minutos hasta que alguien pregunt\u00c3\u00b3 \u00c2\u00ab\u00c2\u00bfcu\u00c3\u00a1ndo lo vas a hacer m\u00c3\u00a1s peque\u00c3\u00b1o?\u00c2\u00bb. N\u00c3\u00b3tese que muy pocos, en este punto, y sin importar lo grande que sea lo que han conseguido, dicen \u00c2\u00ablo hice, he conseguido todas mis metas, ahora me voy a quedar aqu\u00c3\u00ad comiendo helado hasta morir delante de ti\u00c2\u00bb. Incluso cuando todo va todo lo bien que puede llegar a ir, la b\u00c3\u00basqueda de la felicidad contin\u00c3\u00baa, y el esfuerzo requerido para apartar la duda, la insatisfacci\u00c3\u00b3n y el aburrimiento contin\u00c3\u00baa momento a momento. A\u00c3\u00ban cuando nada m\u00c3\u00a1s lo hace, la certeza de la muerte y la experiencia de perder a los seres queridos apu\u00c3\u00b1ala la existencia mejor ordenada y m\u00c3\u00a1s gratificante. En este contexto, algunos se han preguntado tradicionalmente si existen formas m\u00c3\u00a1s profundas de bienestar. Si hay, por decirlo as\u00c3\u00ad, alguna forma de felicidad que no depende de reiterar placeres y \u00c3\u00a9xitos y evitar dolores. Si hay alguna forma de felicidad que no depende de poder poner en la lengua la comida favorita de cada uno, de tener a todos los amados al alcance de los brazos, de disponer de buenos libros que leer, o de tener un buen plan para el fin de semana. \u00c2\u00bfEs posible ser simplemente feliz antes de que nada ocurra, antes de que los deseos sean gratificados y a pesar de las inevitables dificultables de la vida, del dolor f\u00c3\u00adsico, de la vejez, la enfermedad, la muerte? Esta pregunta, creo, rodea la periferia de la consciencia de todos. Vivimos, hasta cierto punto, nuestra respuesta a esa pregunta; y muchos de nosotros vivimos como si la respuesta fuese no. No, no hay nada m\u00c3\u00a1s profundo que repetir placeres y evitar el dolor. No hay nada m\u00c3\u00a1s profundo que buscar la satisfacci\u00c3\u00b3n, la sensorial y la intelectual. Muchos pensamos que lo \u00c3\u00banico que hay que hacer en la vida es pisar el acelerador hasta que la carretera se acaba. Pero algunos, por el motivo que sea, sospechamos que la experiencia humana puede aspirar a mas. De hecho muchos lo sospechan gracias a la religi\u00c3\u00b3n, a las reivindicaciones de gente como Buda o Jes\u00c3\u00bas o muchas otras celebradas figuras religiosas. Y esa gente puede empezar a practicar varias disciplinas de la atenci\u00c3\u00b3n, a menudo llamadas \u00c2\u00abmeditaci\u00c3\u00b3n\u00c2\u00bb o \u00c2\u00abcontemplaci\u00c3\u00b3n\u00c2\u00bb como una manera de examinar su experiencia tan cercanamente como sea posible para averiguar si alguna forma m\u00c3\u00a1s profunda de bienestar es realmente encontrable. Tal persona podr\u00c3\u00ada encerrarse en una cueva, o en un monasterio, durante meses o a\u00c3\u00b1os, para facilitar este proceso. \u00c2\u00bfPor qu\u00c3\u00a9 hacer eso? Bien, en realidad es un experimento simple. \u00c3\u2030sta es la l\u00c3\u00b3gica; si hay alguna forma de bienestar psicol\u00c3\u00b3gico que no es dependiente de simplemente repetir placeres, entonces deber\u00c3\u00ada estar disponible incluso si esas fuentes de placer ya no est\u00c3\u00a1n.

Si existe, esa felicidad deber\u00c3\u00ada poder alcanzarse incluso si se ha renunciado a las posesiones materiales, se ha renunciado a una relaci\u00c3\u00b3n con la chica que te gustaba del instituto, y se ha cambiado el lugar de residencia por una cueva o por cualquier otro punto definitivamente incompatible con la satisfacci\u00c3\u00b3n de los deseos y las aspiraciones ordinarias. Una pista sobre c\u00c3\u00b3mo puede llegar a asustar un proyecto vital de este tipo es el hecho de que el confinamiento solitario \u00e2\u20ac\u201dde lo que estamos hablando\u00e2\u20ac\u201d se considera un castigo incluso dentro de una prisi\u00c3\u00b3n. Incluso cuando est\u00c3\u00a1s rodeado de homicidas y violadores, prefieres su compa\u00c3\u00b1\u00c3\u00ada a estar solo en un recinto cerrado. A\u00c3\u00ban as\u00c3\u00ad, durante miles de a\u00c3\u00b1os, los contemplativos han reivindicado haber encontrado un bienestar extraordinariamente profundo mientras perd\u00c3\u00adan mucho tiempo en soledad total. Me parece que, como seres racionales, sin importar si nos llamamos a nosotros mismos \u00c2\u00abateos\u00c2\u00bb o no, podemos elegir c\u00c3\u00b3mo vemos este asunto. Bien la literatura contemplativa es un mero cat\u00c3\u00a1logo de ilusiones religiosas, fraude deliberado y psicopatolog\u00c3\u00ada, bien realmente hay quien ha tenido experiencias interesantes bajo la etiqueta de \u00c2\u00abespiritualidad\u00c2\u00bb o \u00c2\u00abmisticismo\u00c2\u00bb durante miles de a\u00c3\u00b1os.

Perm\u00c3\u00adtaseme afirmar, a partir de mi propio estudio y experiencia, que no tengo ninguna duda de que a trav\u00c3\u00a9s de pr\u00c3\u00a1cticas tradicionales como la meditaci\u00c3\u00b3n, mucha gente ha mejorado su vida emocional, su entendimiento, sus intuiciones \u00c3\u00a9ticas, e incluso han llegado a un profundo conocimiento de la subjetividad. Por supuesto, dejando de lado la metaf\u00c3\u00adsica, la mitolog\u00c3\u00ada, y otras chorradas, lo que contemplativos y m\u00c3\u00adsticos llevan miles de a\u00c3\u00b1os reivindicando haber descubierto es que hay una alternativa a simplemente vivir a merced del siguiente pensamiento neur\u00c3\u00b3tico que nos traiga nuestra consciencia. Hay una alternativa al hechizo permamente de la conversaci\u00c3\u00b3n que tenemos con nosotros mismos. La mayor parte de nosotros, al ver a alguien caminar por la calle hablando en voz alta con s\u00c3\u00ad mismo, no siendo capaz de censurarse frente a los dem\u00c3\u00a1s, pensar\u00c3\u00a1 que est\u00c3\u00a1 mentalmente enfermo. Sin embargo, todos nosotros hablamos con nosotros mismos durante todo el d\u00c3\u00ada, pensando, pensando, pensando, recuperando conversaciones recientes, pensando en lo que dijimos, en lo que no dijimos, en lo que deber\u00c3\u00adamos haber dicho, abrum\u00c3\u00a1ndonos a nosotros mismos con lo que esperamos que suceda, lo que ha sucedido, lo que casi sucede, lo que deber\u00c3\u00ada haber sucedido\u00e2\u20ac\u00a6 Pero como sabemos hacer que esta conversaci\u00c3\u00b3n sea privada, lo consideramos normal. Compatible con la salud mental. Bien, esto no es lo que la experiencia de millones de contemplativos sugiere.

Por supuesto, no estoy negando la importancia de pensar. No hay duda de que el pensamiento ling\u00c3\u00bc\u00c3\u00adstico es indispensable para nosotros. En gran parte es lo que nos hace humanos. Es la f\u00c3\u00a1brica de cada cultura, y de cada relaci\u00c3\u00b3n social. Es la base de toda la ciencia. Y es seguramente responsable de nuestra capacidad cognitiva, de la m\u00c3\u00a1s rudimentaria, integrando creencias, planes, el aprendizaje, el razonamiento moral, y muchas otras capacidades mentales. Incluso hablar con nosotros mismos en voz alta, en ocasiones sirve una \u00c3\u00batil funci\u00c3\u00b3n. Desde el punto de vista de nuestra tradici\u00c3\u00b3n contemplativa, sin embargo \u00e2\u20ac\u201dllevado a una versi\u00c3\u00b3n caricaturesca que ignora por completo cualquier disputa esot\u00c3\u00a9rica\u00e2\u20ac\u201d nuestra identificaci\u00c3\u00b3n habitual con el pensamiento discursivo, nuestro fallo al reconocer que los pensamientos son simplemente pensamientos, es una fuente importante de sufrimiento humano. Cuando alguien rompe esta cadena, pasa a disponer de una fuente de liberaci\u00c3\u00b3n extraordinaria. El problema de una reivindicaci\u00c3\u00b3n contemplativa de este tipo es que no puedes tomar prestadas las herramientas de otro para ponerla a prueba. El problema es que para ponerla a prueba cada uno tiene que construirse sus propias herramientas contemplativas, algo que tambi\u00c3\u00a9n sirve para apreciar con qu\u00c3\u00a9 distracci\u00c3\u00b3n llegamos a tomarnoslo en primer lugar.

Imag\u00c3\u00adnese c\u00c3\u00b3mo ser\u00c3\u00ada la astronom\u00c3\u00ada si fuese necesario que cada uno tuviese que construirse un telescopio incluso antes de llegar a la conclusi\u00c3\u00b3n de que merece la pena perder el tiempo con ella. No har\u00c3\u00ada que el cielo fuese m\u00c3\u00a1s o menos interesante de observar, pero s\u00c3\u00ad habr\u00c3\u00ada hecho inmensamente m\u00c3\u00a1s dif\u00c3\u00adcil establecer que la astronom\u00c3\u00ada es una ciencia. Para juzgar las reivindicaciones emp\u00c3\u00adricas de los contemplativos, te tienes que construir tu propio telescopio. Juzgar una reivindicaci\u00c3\u00b3n metaf\u00c3\u00adsica es otro asunto; es f\u00c3\u00a1cil descartarla como mala ciencia o incluso mala filosof\u00c3\u00ada simplemente pensando sobre ella. Pero para juzgar si determinadas experiencias son posibles, y de ser posibles, son deseables, tenemos que utilizar nuestra atenci\u00c3\u00b3n de una manera determinada. Tenemos que romper nuestra identificaci\u00c3\u00b3n con el pensamiento discursivo al menos por unos momentos. Y esto requiere mucho trabajo, como m\u00c3\u00adnimo porque no es un trabajo sobre el que nuestra cultura sepa gran cosa.

Un problema del ate\u00c3\u00adsmo como pensamiento, es que aparece como sin\u00c3\u00b3nimo de no estar interesado en lo que alguien como Buda o Jes\u00c3\u00bas podr\u00c3\u00adan haber experimentado. De hecho, muchos ateos rechazan esas experiencias de antemano, como imposibles, o si posibles, en absoluto interesantes. Otro error com\u00c3\u00ban es imaginar que dichas experiencias son necesariamente equivalentes a estados mentales con los que ya estamos familiarizados; la fascinaci\u00c3\u00b3n cient\u00c3\u00adfica, la apreciaci\u00c3\u00b3n est\u00c3\u00a9tica, la inspiraci\u00c3\u00b3n art\u00c3\u00adstica, etc. Como alguien que ha hecho sus modestos progresos en este \u00c3\u00a1rea, perm\u00c3\u00adtaseme asegurar que cuando una persona se retira en soledad y se entrena a s\u00c3\u00ad misma en la meditaci\u00c3\u00b3n durante 15 o 18 horas al d\u00c3\u00ada, durante meses o a\u00c3\u00b1os, en silencio, no haciendo nada m\u00c3\u00a1s, no leyendo, no hablando, no escribiendo, s\u00c3\u00b3lo haciendo un esfuerzo sostenido, momento tras momento, para simplemente observar qu\u00c3\u00a9 contiene su consciencia, no perdi\u00c3\u00a9ndose en el pensamiento; experiencia cosas que muchos cient\u00c3\u00adficos y artistas no saben que es posible experimentar, a no ser que hayan hecho el mismo esfuerzo de introspecci\u00c3\u00b3n. Y que estas experiencias dicen mucho de la plasticidad de la mente humana y de las posibilidades de la felicidad. As\u00c3\u00ad que, adem\u00c3\u00a1s de llevar vuestra atenci\u00c3\u00b3n a estos fen\u00c3\u00b3menos, me gustar\u00c3\u00ada apuntaros que, como ateos, nuestro rechazo a este tipo de experiencia humana nos pone en desventaja. Porque millones de personas han tenido estas experiencias, millones de personas creen haber estado cerca de tenerlas, y nosotros, como ateos, las rechazamos de principio porque siempre han tenido asociaciones religiosas. Dado que muchas veces estas experiencias constituyen el momento m\u00c3\u00a1s decisivo y transformador de la vida de una persona, no reconocer que son posibles e importantes nos har\u00c3\u00a1 f\u00c3\u00a1cilmente aparecer como menos sabios que incluso los m\u00c3\u00a1s locos de nuestros oponentes religiosos. Mi miedo es que el ate\u00c3\u00adsmo pueda llegar f\u00c3\u00a1cilmente a la posici\u00c3\u00b3n de no interesarse en ciertas posibilidades \u00c3\u00batiles. No s\u00c3\u00a9 si el universo es, como dec\u00c3\u00ada Haldane, \u00c2\u00abno s\u00c3\u00b3lo m\u00c3\u00a1s extra\u00c3\u00b1o de lo que suponemos, sino m\u00c3\u00a1s extra\u00c3\u00b1o de lo que podemos llegar a suponer\u00c2\u00bb. Pero estoy seguro de que es m\u00c3\u00a1s extra\u00c3\u00b1o de c\u00c3\u00b3mo nosotros, como \u00c2\u00abateos\u00c2\u00bb tendemos a representarlo mientras promovemos el ate\u00c3\u00adsmo. Como ateos damos a los dem\u00c3\u00a1s, e incluso a nosotros mismos, la sensaci\u00c3\u00b3n de que estamos muy avanzados en la tarea de despojar al universo de misterio.

Sin embargo, como representantes de la raz\u00c3\u00b3n, sabemos en realidad que el misterio va a estar mucho tiempo entre nosotros. De hecho hay buenas razones para creer que el misterio no se puede erradicar de nuestra circunstancia humana dado que por mucho que sepamos siempre habr\u00c3\u00a1 hechos que no podemos representar y que simplemente debemos dar por entendidos si queremos tener explicaci\u00c3\u00b3n para todo lo dem\u00c3\u00a1s. Igual es un problema epistemol\u00c3\u00b3gico, pero no es desde luego un problema para la vida y la solidaridad humanas. No despoja de sentido nuestras vidas. Y no es una barrera para nuestra felicidad. Nos encontramos, sin embargo, ante el desaf\u00c3\u00ado de contagiar este punto de vista a los dem\u00c3\u00a1s. Nos encontramos ante el desaf\u00c3\u00ado de persuadir a un mundo infectado por mitos que el amor y la curiosidad son suficientes y que no necesitamos consolar o asustarnos a nosotros mismos y a nuestros hijos con cuentos de hadas de la edad de hierro. Creo que no hay ninguna batalla intelectual que sea m\u00c3\u00a1s importante ganar; hay que combatir desde cien frentes, al mismo tiempo y sin detenerse. Pero creo que esa lucha no ha de librarse en filas ordenadas y vistiendo las casacas rojas del ate\u00c3\u00adsmo. Finalmente, creo que es \u00c3\u00batil dar una visi\u00c3\u00b3n de c\u00c3\u00b3mo ser\u00c3\u00a1 nuestra victoria. De nuevo, la analog\u00c3\u00ada con el racismo me parece instructiva. \u00c2\u00bfC\u00c3\u00b3mo aparecer\u00c3\u00a1 la victoria contra el racismo, si alguna vez llega ese d\u00c3\u00ada feliz? No ser\u00c3\u00a1 ciertamente un mundo en el que muchos se profesen no-racistas. En su lugar, ser\u00c3\u00a1 un mundo en el que el concepto de las razas distintas habr\u00c3\u00a1 perdido su significado. Habremos ganado nuestra guerra de ideas contra la religi\u00c3\u00b3n cuando el ate\u00c3\u00adsmo sea incomprensible como concepto. Nos encontraremos simplemente en un mundo en el que la gente no se agrede pretendiendo saber cosas que en realidad no sabe. Es un futuro por el que merece la pena luchar. Podr\u00c3\u00ada ser de hecho el \u00c3\u00banico futuro compatible con nuestra supervivencia a largo plazo como especie. Pero el \u00c3\u00banico camino entre ahora y entonces, el \u00c3\u00banico que diviso, pasa por que seamos rigurosamente honestos hoy en d\u00c3\u00ada. Creo que la honestidad intelectual ya es, y va a ser siempre, algo m\u00c3\u00a1s profundo y m\u00c3\u00a1s f\u00c3\u00a1cilmente contagiable que el \u00c2\u00abate\u00c3\u00adsmo\u00c2\u00bb.
Un espacio para dudar. Ateos, agn\u00c3\u00b3sticos, esc\u00c3\u00a9pticos. Reflexi\u00c3\u00b3n, ensayo, debate. Arte y literatura. Humanismo secular.<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Estoy en desacuerdo con la mayor parte de lo que usa Sam Harris como centro de esta conferencia. Me parece que el problema que plantea tiene que ver, fundamentalmente, con su deficiente posici\u00c3\u00b3n ontol\u00c3\u00b3gica y su muy b\u00c3\u00a1sica filosof\u00c3\u00ada de la religi\u00c3\u00b3n….<\/p>\n","protected":false},"author":79,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-2972","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2972","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/79"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2972"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2972\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2972"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2972"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2972"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}