{"id":3104,"date":"2008-05-14T04:01:00","date_gmt":"2008-05-14T02:01:00","guid":{"rendered":"tag:blogger.com,1999:blog-7168264890335245279.post-4708215757948185008"},"modified":"2008-05-14T04:16:56","modified_gmt":"2008-05-14T02:16:56","slug":"%c2%bfha-hecho-la-religion-contribuciones-utiles-a-la-civilizacion-y-vi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/%c2%bfha-hecho-la-religion-contribuciones-utiles-a-la-civilizacion-y-vi\/","title":{"rendered":"\u00c2\u00bfHa hecho la religi\u00c3\u00b3n contribuciones \u00c3\u00batiles a la civilizaci\u00c3\u00b3n? (y VI)"},"content":{"rendered":"No sin cierta satisfacci\u00c3\u00b3n, por fin he terminado la traducci\u00c3\u00b3n del trabajo \u00c2\u00bfHa hecho la religi\u00c3\u00b3n contribuciones \u00c3\u00batiles a la civilizaci\u00c3\u00b3n?<\/b>, de Bertrand Russell.

Ac\u00c3\u00a1 va la \u00c3\u00baltima parte.

La idea de rectitud<\/b>

El tercer impulso sicol\u00c3\u00b3gico que est\u00c3\u00a1 encarnado en la religi\u00c3\u00b3n es aquel que ha conducido a la concepci\u00c3\u00b3n de rectitud. Soy consciente de que muchos librepensadores tratan esta concepci\u00c3\u00b3n con gran respeto y sostienen que deber\u00c3\u00ada ser preservada a pesar de la decadencia de la religi\u00c3\u00b3n dogm\u00c3\u00a1tica. No puedo estar de acuerdo con ellos en este punto. El an\u00c3\u00a1lisis sicol\u00c3\u00b3gico de la idea de rectitud me parece que muestra que est\u00c3\u00a1 enraizada en pasiones indeseables y no deber\u00c3\u00ada ser reforzada con el imprimatur de la raz\u00c3\u00b3n. La rectitud y la no rectitud deben tomarse juntas; es imposible hacer hincapi\u00c3\u00a9 en una sin hacer hincapi\u00c3\u00a9 tambi\u00c3\u00a9n en la otra. Ahora bien: \u00c2\u00bfqu\u00c3\u00a9 es la \"no rectitud\" en la pr\u00c3\u00a1ctica? En la pr\u00c3\u00a1ctica, es la clase de comportamiento que no le gusta a la multitud. Al llamarlo \"no recto\" y organizar un elaborado sistema de \u00c3\u00a9tica en torno a esta concepci\u00c3\u00b3n, la multitud se justifica a s\u00c3\u00ad misma para promover castigos sobre los objetivos de su propia antipat\u00c3\u00ada, al mismo tiempo que -ya que la multitud es recta por definici\u00c3\u00b3n- aumenta su propia autoestima y adem\u00c3\u00a1s le permite aflojar su impulso a la crueldad. Esta es la sicolog\u00c3\u00ada del linchamiento y de todos los dem\u00c3\u00a1s medios por los cuales son castigados los criminales. La esencia de la concepci\u00c3\u00b3n de rectitud, por lo tanto, es proporcionar una v\u00c3\u00a1lvula de escape para el sadismo, mediante el encubrimiento de la crueldad como justicia.

Pero -se dir\u00c3\u00a1- el informe que has estado dando sobre la rectitud es completamente no aplicable a los profetas hebreos que, despu\u00c3\u00a9s de todo, seg\u00c3\u00ban tus propios dichos, inventaron la idea. Hay algo de verdad en esto: la rectitud en boca de los profetas hebreos significaba lo que era aprobado por ellos y por Yav\u00c3\u00a9. Uno encuentra la misma postura expresada en los Hechos de los Ap\u00c3\u00b3stoles, donde los Ap\u00c3\u00b3stoles comenzaban un pronunciamiento con las palabras \"El Esp\u00c3\u00adritu Santo, y nosotros mismos, hemos decidido...\" (Hechos 15:28). Esta clase de certeza individual sobre los gustos y opiniones de Dios no pueden, sin embargo, ser puestas como base de ninguna instituci\u00c3\u00b3n. Esa ha sido siempre la dificultad con la que el protestantismo ha tenido que enfrentarse: un nuevo profeta pod\u00c3\u00ada sostener que su revelaci\u00c3\u00b3n era m\u00c3\u00a1s aut\u00c3\u00a9ntica que aquella de sus predecesores, y no hubo nada en el punto de vista general del protestantismo que mostrar que este alegato era inv\u00c3\u00a1lido. Consecuentemente, el protestantismo se dividi\u00c3\u00b3 en innumerables sectas, que se debilitaban una a la otra; y hay razones para suponer que de aqu\u00c3\u00ad a unos cien a\u00c3\u00b1os, el catolicismo ser\u00c3\u00a1 la \u00c3\u00banica representaci\u00c3\u00b3n efectiva de la fe cristiana. En la Iglesia Cat\u00c3\u00b3lica, la inspiraci\u00c3\u00b3n tal como la gozaron los profetas, tiene su lugar; pero es sabido que los fen\u00c3\u00b3menos que se parecen bastante a la inspiraci\u00c3\u00b3n divina genuina pueden estar inspirados por el Demonio, y es el negocio de la iglesia discernir, as\u00c3\u00ad como es el negocio del experto en arte saber discernir un Leonardo genuino de una falsificaci\u00c3\u00b3n. As\u00c3\u00ad, la revelaci\u00c3\u00b3n se vuelve institucionalizada al mismo tiempo. La rectitud es lo que la iglesia aprueba, y la no rectitud es lo que ella desaprueba. De esta manera, la parte efectiva de la concepci\u00c3\u00b3n de rectitud es una justificaci\u00c3\u00b3n de la antipat\u00c3\u00ada de la multitud.

Parecer\u00c3\u00ada, por lo tanto, que los tres impulsos humanos encarnados en la religi\u00c3\u00b3n son el miedo, la vanidad y el odio. El prop\u00c3\u00b3sito de la religi\u00c3\u00b3n, uno podr\u00c3\u00ada decir, es darle un aire de respetabilidad a esas pasiones, siempre que vayan por ciertos canales. Es a causa de que estas pasiones conllevan, en general, a la miseria humana, que la religi\u00c3\u00b3n es una fuerza para el mal, ya que permite que los hombres satisfagan esas pasiones sin moderaci\u00c3\u00b3n, cuando en la mayor\u00c3\u00ada de los casos su sanci\u00c3\u00b3n podr\u00c3\u00ada, por lo menos hasta cierto grado, controlarlas.

Puedo imaginar, en este punto, una objeci\u00c3\u00b3n, no precisamente para que sea exhortada por los creyentes m\u00c3\u00a1s ortodoxos, pero sin embargo merecedora de ser examinada. El odio y el miedo, podr\u00c3\u00ada decirse, son caracter\u00c3\u00adsticas humanas esenciales; la humanidad siempre los ha sentido y siempre los sentir\u00c3\u00a1. Lo mejor que se puede hacer con ellos, se me podr\u00c3\u00ada decir, es dirigirlos por ciertos canales, en los que son menos da\u00c3\u00b1inos de lo que lo ser\u00c3\u00adan por ciertos otros canales. Un te\u00c3\u00b3logo cristiano podr\u00c3\u00ada decir que su tratamiento por la iglesia es an\u00c3\u00a1logo a su tratamiento del impulso sexual, que deplora. Trata de volver inocua a la concupiscencia, confin\u00c3\u00a1ndola dentro de los l\u00c3\u00admites del matrimonio. As\u00c3\u00ad que, podr\u00c3\u00ada decirse, si la humanidad debe inevitablemente sentir odio, es mejor dirigir este odio contra aquellos que son realmente perjudiciales, y esto es precisamente lo que la iglesia hace con su concepci\u00c3\u00b3n de la rectitud.

A esta controversia hay dos r\u00c3\u00a9plicas -una comparativamente superficial; la otra va a la ra\u00c3\u00adz del asunto. La respuesta superficial es que la concepci\u00c3\u00b3n de rectitud de la iglesia no es la mejor posible; la respuesta fundamental es que el odio y el miedo pueden, con nuestro conocimiento sicol\u00c3\u00b3gico actual y nuestra tecnolog\u00c3\u00ada industrial actual, ser eliminados completamente de la vida humana.

Para tratar primero el primer punto. La concepci\u00c3\u00b3n de rectitud de la iglesia es socialmente indeseable en varios puntos: primero y principal, en su desprecio por la inteligencia y la ciencia. Este defecto est\u00c3\u00a1 heredado de los Evangelios. Cristo nos dice que nos volvamos ni\u00c3\u00b1os peque\u00c3\u00b1os, pero los ni\u00c3\u00b1os peque\u00c3\u00b1os no pueden entender el c\u00c3\u00a1lculo diferencial, o los principios de la moneda, o los m\u00c3\u00a9todos modernos del combate a las enfermedades. Adquirir tal conocimiento no es parte de nuestra tarea, de acuerdo con la iglesia. La iglesia ya no plantea que el conocimiento es pecaminoso en s\u00c3\u00ad mismo, a pesar de que lo hizo en sus d\u00c3\u00adas gloriosos; pero la adquisici\u00c3\u00b3n del conocimiento, a\u00c3\u00ban si no es pecaminosa, es peligrosa, ya que puede conducir al orgullo del intelecto, y por lo tanto a un cuestionamiento de los dogmas cristianos. Tomemos, por ejemplo, dos hombres: uno que ha erradicado la fiebre amarilla de algunas extensas regiones en los tr\u00c3\u00b3picos pero que en el transcurso de sus tareas ha tenido relaciones ocasionales con mujeres con las que no estaba unido en matrimonio; mientras que el otro hombre ha sido perezoso y holgaz\u00c3\u00a1n, engendrando un hijo por a\u00c3\u00b1o hasta que su esposa muriera de agotamiento y teniendo tan poco cuidado de sus hijos que la mitad de ellos murieron por causas prevenibles, pero que nunca se dio el gusto de tener relaciones sexuales il\u00c3\u00adcitas. Todo buen cristiano debe mantener que el segundo de estos hombres es m\u00c3\u00a1s virtuoso que el primero. Tal postura es, por supuesto, supersticiosa y totalmente contraria a la raz\u00c3\u00b3n. Y sin embargo, algo de este absurdo es inevitable, en la medida en que evitar el pecado es cre\u00c3\u00addo como m\u00c3\u00a1s importante que el m\u00c3\u00a9rito positivo, y en la medida en que la importancia del conocimiento como una ayuda a una vida \u00c3\u00batil no es reconocida.

La segunda y m\u00c3\u00a1s fundamental objeci\u00c3\u00b3n a la utilizaci\u00c3\u00b3n del miedo y el odio practicada por la iglesia, es que estas emociones pueden ser ahora casi totalmente eliminadas de la naturaleza humana a trav\u00c3\u00a9s de reformas educativas, econ\u00c3\u00b3micas y pol\u00c3\u00adticas. Las reformas educativas deben ser la base, ya que los hombres que sienten odio y miedo siempre admirar\u00c3\u00a1n estas emociones y desear\u00c3\u00a1n perpetuarlas, aunque esta admiraci\u00c3\u00b3n y deseo probablemente ser\u00c3\u00a1n inconscientes, como lo es en los cristianos normales. Una educaci\u00c3\u00b3n dise\u00c3\u00b1ada para eliminar el miedo no es, de ning\u00c3\u00ban modo, dif\u00c3\u00adcil de crear. S\u00c3\u00b3lo es necesario tratar al ni\u00c3\u00b1o con amabilidad, ponerlo en un ambiente donde la iniciativa sea posible sin resultados desastrosos, y protegerlo del contacto con adultos que tengan terror irracional, ya sea de la oscuridad, de los ratones o de la revoluci\u00c3\u00b3n social. Un ni\u00c3\u00b1o tambi\u00c3\u00a9n debe no ser v\u00c3\u00adctima de castigos severos, o de amenazas, o de solemne y excesiva reprobaci\u00c3\u00b3n. Proteger a un ni\u00c3\u00b1o del odio es un asunto algo m\u00c3\u00a1s elaborado. Las situaciones que despierten celos deben ser evitadas muy cuidadosamente, por medio de una justicia escrupulosa y exacta entre los diferentes ni\u00c3\u00b1os. Un ni\u00c3\u00b1o debe sentirse objeto de un c\u00c3\u00a1lido afecto de parte de por lo menos algunos de los adultos con los que tiene que ver, y no debe ser frustrado en sus actividades y curiosidades naturales, excepto cuando est\u00c3\u00a9n en peligro su vida o su salud. En particular, no debe haber ning\u00c3\u00ban tab\u00c3\u00ba sobre el conocimiento sexual, o de conversaciones acerca de temas que la gente convencional considera impropios. Si estos preceptos simples se cumplen desde el principio, el ni\u00c3\u00b1o no tendr\u00c3\u00a1 miedo y ser\u00c3\u00a1 cordial.

Cuando entre a la vida adulta, sin embargo, una persona joven as\u00c3\u00ad educada se encontrar\u00c3\u00a1 inmerso en un mundo lleno de injusticia, lleno de crueldad, lleno de sufrimiento prevenible. La injusticia, la crueldad y el sufrimiento que existen en el mundo moderno son una herencia del pasado, y su \u00c3\u00baltima fuente es econ\u00c3\u00b3mica, ya que la competencia de vida o muerte por los medios de subsistencia fue inevitable en los primeros tiempos. No es inevitable en nuestra \u00c3\u00a9poca. Con nuestra tecnolog\u00c3\u00ada industrial actual podemos -si as\u00c3\u00ad lo elegimos- proveer una subsistencia tolerable para todos. Podr\u00c3\u00adamos tambi\u00c3\u00a9n asegurar que la poblaci\u00c3\u00b3n mundial ser\u00c3\u00ada estable si no nos lo impidiera la influencia pol\u00c3\u00adtica de las iglesias que prefieren la guerra, la peste o la hambruna antes que la contracepci\u00c3\u00b3n. Existe el conocimiento por el cual la felicidad universal puede ser asegurada; el principal obst\u00c3\u00a1culo para su utilizaci\u00c3\u00b3n para ese prop\u00c3\u00b3sito es la ense\u00c3\u00b1anza de la religi\u00c3\u00b3n. La religi\u00c3\u00b3n impide que nuestros ni\u00c3\u00b1os tengan una educaci\u00c3\u00b3n racional; la religi\u00c3\u00b3n nos impide eliminar las causas fundamentales de la guerra; la religi\u00c3\u00b3n nos impide ense\u00c3\u00b1ar la \u00c3\u00a9tica de la cooperaci\u00c3\u00b3n cient\u00c3\u00adfica en lugar de las violentas doctrinas viejas del pecado y el castigo. Es posible que la humanidad est\u00c3\u00a9 en el umbral de una edad dorada; pero, si es as\u00c3\u00ad, antes ser\u00c3\u00a1 necesario asesinar al drag\u00c3\u00b3n que defiende la puerta, y ese drag\u00c3\u00b3n es la religi\u00c3\u00b3n.","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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