{"id":3303,"date":"2008-10-01T05:49:00","date_gmt":"2008-10-01T03:49:00","guid":{"rendered":"tag:blogger.com,1999:blog-14696158.post-659068937664593394"},"modified":"2008-10-01T05:51:57","modified_gmt":"2008-10-01T03:51:57","slug":"bioetica-materialista-el-aborto","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/razonatea.blogspot.com\/2008\/10\/biotica-materialista-el-aborto.html","title":{"rendered":"Bio\u00c3\u00a9tica materialista: el aborto"},"content":{"rendered":"\u00c2\u00a9 Gustavo Bueno<\/span>

La cuesti\u00c3\u00b3n del aborto ofrece un \u00c2\u00abescenario\u00c2\u00bb significativo para hacer jugar a los principios bio\u00c3\u00a9ticos, sin olvidar que puede darse el caso de un gran desacuerdo en los principios, junto con un amplio consenso en determinadas resoluciones. Por ejemplo, puede mantenerse el consenso cuanto a la validez \u00c3\u00a9tica del aborto antes de transcurridos los tres primeros meses del embarazo, razonando desde principios muy diversos. Presupondr\u00c3\u00a1n algunos que, aunque el hombre s\u00c3\u00b3lo es hombre por el alma racional, el embri\u00c3\u00b3n o el feto todav\u00c3\u00ada no ha recibido ese alma racional y, por consiguiente, su destrucci\u00c3\u00b3n no tiene que ver con un asesinato; negar\u00c3\u00a1n otros que el hombre sea hombre en virtud de la recepci\u00c3\u00b3n de un alma espiritual, pero convendr\u00c3\u00a1n en que antes de las seis semanas no existe actividad cerebral en el embri\u00c3\u00b3n; unos terceros argumentar\u00c3\u00a1n a partir del supuesto de que el feto es propiedad de la madre, que tendr\u00c3\u00ada sobre \u00c3\u00a9l el ius utendi et abutendi. Otras veces, los principios imponen resoluciones que excluyen todo consenso con quienes admiten principios opuestos sobre el particular: tal es el caso de las resoluciones derivadas de los principios asumidos por la Iglesia Cat\u00c3\u00b3lica (el Catecismo de 1992 excluye el aborto en todos los supuestos). Ahora bien, la mayor parte de los principios alegados, adolecen de su car\u00c3\u00a1cter ad hoc y, m\u00c3\u00a1s que como principios, podr\u00c3\u00adan interpretarse como postulados establecidos a fin de justificar una resoluci\u00c3\u00b3n ya previamente tomada (\u00c2\u00abes leg\u00c3\u00adtimo el aborto porque el feto de menos de tres meses no es un ser humano, por lo que hablar de asesinato est\u00c3\u00a1 fuera de lugar\u00c2\u00bb; o bien \u00c2\u00abes ileg\u00c3\u00adtimo porque el feto es un ser dotado de alma racional\u00c2\u00bb, &c.).
En cualquier caso, los principios bio\u00c3\u00a9ticos aplicables al aborto, sean o no postulados ad hoc, habr\u00c3\u00ada que clasificarlos en dos grandes grupos:

<\/span>
(1)<\/span> Principios distributivos, es decir, aplicables distributivamente a cada uno de los organismos biol\u00c3\u00b3gicos humanos (embriones, fetos, &c.)

(2)<\/span> Principios atributivos, aplicables a cada organismo en relaci\u00c3\u00b3n con otros organismos de su grupo.<\/blockquote>

Entre los principios distributivos contamos, ante todo, a los que postulan el car\u00c3\u00a1cter sagrado de la vida, o de la vida humana, que tendr\u00c3\u00ada el embri\u00c3\u00b3n o el feto: cada embri\u00c3\u00b3n o cada feto, en la medida en que sea humano, se considerar\u00c3\u00a1 como una realidad exenta dotada por s\u00c3\u00ad misma de la m\u00c3\u00a1xima dignidad. Advi\u00c3\u00a9rtase que la perspectiva distributiva salta por encima de la l\u00c3\u00adnea que separa la \u00c2\u00abvida potencial\u00c2\u00bb y la vida actual, que alguien (con P. Singer) invoca como criterio verdaderamente pertinente para la discusi\u00c3\u00b3n (el embri\u00c3\u00b3n, aunque no sea persona, ni ser humano en acto, es persona o ser humano en potencia); porque una tal potencialidad sigue siendo predicada del sujeto distributivamente.
Entre los principios atributivos contaremos a todos aquellos que parten de las relaciones de la vida humana (o de la persona humana) con otras personas en general, y con el grupo de referencia en particular. Quienes justifican el aborto, por ejemplo, en el supuesto de que el desarrollo del feto ponga en peligro la vida de la madre, est\u00c3\u00a1n de hecho situados en una perspectiva atributiva, la que relaciona, por enfrentamiento dial\u00c3\u00a9ctico, la vida de la madre con la del hijo. Se plantear\u00c3\u00a1 entonces la cuesti\u00c3\u00b3n del aborto en el contexto de la lucha por la vida, de la \u00c2\u00abdefensa propia\u00c2\u00bb, &c., en el supuesto de que sea preciso elegir entre la vida de la madre y la vida del feto. Desde esta perspectiva caben, sin embargo, dos resoluciones totalmente enfrentadas: la de quienes optan por la vida del feto, en cuanto persona m\u00c3\u00a1s d\u00c3\u00a9bil y desprotegida -al menos en la etapa anterior a una ley del aborto que le protegiera- o los que optan por la vida de la madre en cuanto actualmente es una vida m\u00c3\u00a1s valiosa que la de una simple promesa o la de una vida potencial. M\u00c3\u00a1s en general, la de quienes saludan con gozo a los futuros organismos que renuevan la vida y la de quienes ven en ellos advenedizos invasores que entran en competencia con la suya propia. Y esta diferencia de perspectiva no obedece \u00c3\u00banicamente a motivos psicol\u00c3\u00b3gicos: en una sociedad que dispone, por conquista o por cualquier otro motivo, de tierras cultivables abundantes, de mares o r\u00c3\u00ados explotables, la venida de los hijos ser\u00c3\u00a1 percibida como una bendici\u00c3\u00b3n de Dios, que env\u00c3\u00ada nuevos brazos para trabajar; en una sociedad adaptada a unas tierras pobres, sin futuro, los hijos que llegan y, sobre todo las hijas, ser\u00c3\u00a1n bio\u00c3\u00a9ticamente percibidos como enemigos, cuyo avance ser\u00c3\u00a1 preciso frenar mediante procedimientos tan expeditivos como pueda serlo el infanticidio de las hembras (\u00c2\u00abdiez varones y una mujer, un hijo al a\u00c3\u00b1o; diez mujeres y un var\u00c3\u00b3n, diez hijos al a\u00c3\u00b1o\u00c2\u00bb).

\"\"<\/a>Ana Rosa Gazzolli. Mendocina. Madre de una joven que abort\u00c3\u00b3 a los 20 a\u00c3\u00b1os despu\u00c3\u00a9s de su firme pedido. Su hija hab\u00c3\u00ada sido violada. Padec\u00c3\u00ada una especie de epilepsia que la obligaba a tomar medicamentos incompatibles con su embarazo. Debido a que pidi\u00c3\u00b3 gritos el aborto para salvar la vida de su hija, grupos cat\u00c3\u00b3licos intentaron amedrentar a los m\u00c3\u00a9dicos incluso con avisos de bombas en uno de los hospitales. Finalmente, se realiz\u00c3\u00b3 el aborto terap\u00c3\u00a9utico, acorde con la legislaci\u00c3\u00b3n argentina, bastantes d\u00c3\u00adas despu\u00c3\u00a9s de su pedido.<\/span>
<\/div>
<\/blockquote>
La perspectiva materialista, en tanto que subraya la pluralidad en la estructura de cualquier tipo de materia, se inclinar\u00c3\u00a1 abiertamente por los principios que tengan un significado atributivo. Por ejemplo, rechazar\u00c3\u00a1 la concepci\u00c3\u00b3n del embri\u00c3\u00b3n (o del feto) como \u00c2\u00abparte exclusiva del cuerpo de la madre\u00c2\u00bb (como si la vida del embri\u00c3\u00b3n o del feto no hubiera requerido tambi\u00c3\u00a9n el concurso del var\u00c3\u00b3n, y como si esa vida no interesase tambi\u00c3\u00a9n al grupo, por ejemplo, a trav\u00c3\u00a9s del derecho de herencia o de cualquier otra circunstancia).
En cambio considerar\u00c3\u00a1 secundaria la distinci\u00c3\u00b3n entre estado potencial y estado actual de un organismo biol\u00c3\u00b3gico humano (en virtud de la especificidad de su ADN, pongamos por caso), cuando el estado potencial se define de modo positivo. Y la raz\u00c3\u00b3n es que un estado potencial, aunque s\u00c3\u00b3lo alcance su significado en funci\u00c3\u00b3n del acto ulterior, sin embargo, en un campo biol\u00c3\u00b3gico, y en particular humano, en el cual las fases del desarrollo de los organismos han de considerarse como momentos internos ontogen\u00c3\u00a9ticos del propio organismo, los estados potenciales antecedentes alcanzan una realidad por lo menos del mismo rango que los estados posteriores. S\u00c3\u00b3lo mediante la atenci\u00c3\u00b3n a las cr\u00c3\u00adas, a los embriones, &c., es posible el curso de la vida; de otro modo, cr\u00c3\u00adas o embriones son sin duda tratados, desde una perspectiva prol\u00c3\u00a9ptica, como seres potenciales; pero la perspectiva prol\u00c3\u00a9ptica es tal que ha de contar con la realidad futura actual; que es la que confiere sentido, por lo que es impertinente la apelaci\u00c3\u00b3n a su estado potencial. A veces se argumenta alegando la probabilidad de que un embri\u00c3\u00b3n sea potencialmente un genio, por lo que habr\u00c3\u00ada que protegerlo a\u00c3\u00ban m\u00c3\u00a1s que a un adulto sea persona en acto, pero no genial. Tan solo puede comenzar a ser pertinente la consideraci\u00c3\u00b3n del estado potencial del embri\u00c3\u00b3n desde una perspectiva negativa o limitativa, a saber, cuando se cree saber con certeza que un embri\u00c3\u00b3n malformado tiene limitadas sus potencialidades.
Desde estas coordenadas, la decisi\u00c3\u00b3n acerca de la viabilidad bio\u00c3\u00a9tica de un aborto, no se har\u00c3\u00a1n depender de principios solemnes que, aunque tengan que ver con la \u00c2\u00abdignidad de la vida\u00c2\u00bb, o de la \u00c2\u00abpersona\u00c2\u00bb que va a nacer, o con la presencia o ausencia en su organismo de un alma espiritual, sean meramente declarativos, sino que se har\u00c3\u00a1 depender de principios que tienen que ver con el conflicto dial\u00c3\u00a9ctico entre las personas vivientes, con los principios de la lucha por la vida, ya se encuentren los contendientes en estado potencial o en estado actual. Conflictos dial\u00c3\u00a9cticos que se plantean sin menoscabo de la dignidad (cuando alguien, en defensa propia, no se detiene a matar a su agresor, no ha esperado a que el agresor haya perdido su dignidad; aun reconoci\u00c3\u00a9ndola, la vida que la soporta ser\u00c3\u00a1 un objetivo de nuestra pistola o de nuestro pu\u00c3\u00b1al). En l\u00c3\u00adneas generales, el aborto quedar\u00c3\u00a1 bio\u00c3\u00a9ticamente justificado (en nombre de la misma vida humana) en todas aquellas situaciones en las cuales la continuidad del embri\u00c3\u00b3n ponga en peligro la continuidad de la vida de la madre o la del grupo social (en general: el control de la natalidad, que incluye la destrucci\u00c3\u00b3n de los bancos de gametos que puedan existir). Nos encontramos entonces en el conflicto entre la generosidad y la firmeza, como virtudes \u00c3\u00a9ticas fundamentales. La generosidad ante el embri\u00c3\u00b3n indefenso (en funci\u00c3\u00b3n de su futuro) ceder\u00c3\u00a1 ante la firmeza debida a la madre; si esta firmeza est\u00c3\u00a1 comprometida por el embarazo, sea a trav\u00c3\u00a9s de la misma vida org\u00c3\u00a1nica, sea a trav\u00c3\u00a9s de la vida ulterior (por ejemplo si el feto est\u00c3\u00a1 malformado o si es fruto de una violaci\u00c3\u00b3n de la que pueda asegurarse que dar\u00c3\u00a1 lugar a la presencia en el hijo de rasgos fenot\u00c3\u00adpicos indeseables del padre). Cuando una madre ve comprometida su vida por el hijo que depende de ella, lo abortar\u00c3\u00a1 \u00c2\u00abbio\u00c3\u00a9ticamente\u00c2\u00bb no porque sea parte de su cuerpo, ni porque no tenga a\u00c3\u00ban la dignidad de persona, sino simplemente porque es su enemigo en la lucha por la vida (otra cosa es que lo sea realmente). Mutatis mutandis daremos an\u00c3\u00a1logos juicios en lo que concierne al control de la natalidad. Si una proliferaci\u00c3\u00b3n excesiva de embriones pusiera en peligro no ya la vida de las madres, sino la vida del grupo social, este tendr\u00c3\u00ada que defenderse de sus futuros competidores en nombre de su propia vida.
En cualquier caso, desde los principios del materialismo bio\u00c3\u00a9tico, cabe derivar un juicio condenatorio contra la pr\u00c3\u00a1ctica incondicional del aborto de embriones o de fetos bien formados, fundada en la simple premisa de no haber sido deseado el embarazo\u00c2\u00bb. Quien sostiene haber partido de esta premisa, debiera tambi\u00c3\u00a9n haber conocido los procedimientos de control de la natalidad de los cuales nuestro presente dispone; y el no haberlos utilizado implicar\u00c3\u00a1 en principio una gran negligencia, de efectos potenciales o actuales muy graves (riesgo de la vida, despilfarro de quir\u00c3\u00b3fanos, atenciones hospitalarias, &c.) que habr\u00c3\u00ada que imputar a la madre que propici\u00c3\u00b3 el aborto y que, en consecuencia, deber\u00c3\u00ada compensar con una pena proporcionada (fuerte multa, prisi\u00c3\u00b3n, &c.) al ordenamiento jur\u00c3\u00addico.
Un espacio para dudar. Ateos, agn\u00c3\u00b3sticos, esc\u00c3\u00a9pticos. Reflexi\u00c3\u00b3n, ensayo, debate. Arte y literatura. Humanismo secular.<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c2\u00a9 Gustavo BuenoLa cuesti\u00c3\u00b3n del aborto ofrece un \u00c2\u00abescenario\u00c2\u00bb significativo para hacer jugar a los principios bio\u00c3\u00a9ticos, sin olvidar que puede darse el caso de un gran desacuerdo en los principios, junto con un amplio consenso en determinadas resolu…<\/p>\n","protected":false},"author":79,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-3303","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3303","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/79"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3303"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3303\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3303"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3303"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3303"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}