{"id":3647,"date":"2008-11-11T22:34:00","date_gmt":"2008-11-11T21:34:00","guid":{"rendered":"tag:blogger.com,1999:blog-14824395.post-7909320732294853399"},"modified":"2008-11-12T10:12:29","modified_gmt":"2008-11-12T09:12:29","slug":"la-justicia-el-coran-y-el-crucifijo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/la-justicia-el-coran-y-el-crucifijo\/","title":{"rendered":"La justicia, el Cor\u00c3\u00a1n y el crucifijo"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a> <\/p>\n

<\/div>\n
(Una historia de integrismo judicial en dos cap\u00c3\u00adtulos)<\/p>\n

I PARTE
<\/strong>
En el a\u00c3\u00b1o 2003, en Turqu\u00c3\u00ada, un Estado te\u00c3\u00b3ricamente laico, un juez de provincias, Melek Yilmaz, se neg\u00c3\u00b3 a ejercer sus funciones civiles en presencia del Cor\u00c3\u00a1n y, por tanto, bajo su \u00e2\u20ac\u0153divina\u00e2\u20ac\u009d inspiraci\u00c3\u00b3n. Este magistrado se apoy\u00c3\u00b3 en los varios art\u00c3\u00adculos de la Constituci\u00c3\u00b3n turca que acog\u00c3\u00adan la neutralidad ideol\u00c3\u00b3gica (libertad de expresi\u00c3\u00b3n y confesi\u00c3\u00b3n religiosa, as\u00c3\u00ad como igualdad de trato ante la ley). La justicia turca reaccion\u00c3\u00b3 con inusitada agresividad, conden\u00c3\u00a1ndole, el 18 de noviembre de 2005, por \u00e2\u20ac\u0153infracci\u00c3\u00b3n de obligaciones en el cargo\u00e2\u20ac\u009d a siete meses de c\u00c3\u00a1rcel y a suspensi\u00c3\u00b3n de un a\u00c3\u00b1o de todos los cargos p\u00c3\u00bablicos. Debido a la insistencia y a la honestidad profesional de este juez insolente, la sentencia le fue aumentada finalmente, en febrero de 2008, a doce meses de prisi\u00c3\u00b3n.
<\/em>
* * *<\/p>\n

Al inicio de este proceso, los altos magistrados turcos, a\u00c3\u00ban reconociendo el car\u00c3\u00a1cter laico del Estado, argumentaron sin embargo que la Rep\u00c3\u00bablica deb\u00c3\u00ada rendir tributo al sagrado Cor\u00c3\u00a1n, en base a unos Acuerdos firmados hace setenta a\u00c3\u00b1os entre el a\u00c3\u00b1orado Presidente Okyar y el Supremo Consejo Religioso de los Ulemas, que especificaban en dos apartados (un tratado que constaba de un pre\u00c3\u00a1mbulo y 52 art\u00c3\u00adculos m\u00c3\u00a1s un acuerdo financiero) las caracter\u00c3\u00adsticas que deb\u00c3\u00adan regir, en adelante, las relaciones entre el poder civil y el religioso. En ellos, conocidos como \u00e2\u20ac\u0153Acuerdos de Izmir\u00e2\u20ac\u009d, se reconoc\u00c3\u00ada al Islam como \u00c3\u00banica religi\u00c3\u00b3n estatal, y se garantizaba a las instituciones religiosas isl\u00c3\u00a1micas el derecho de propiedad sobre ciertos dominios, mezquitas y palacios, la franquicia fiscal, la anulaci\u00c3\u00b3n de tasas, la inviolabilidad de sus representantes, la protecci\u00c3\u00b3n de sus personas frente a ofensas o atentados, el derecho de legislaci\u00c3\u00b3n, el libre ejercicio de la potestad educativa y de culto, la renuncia a toda inspecci\u00c3\u00b3n estatal de su patrimonio y la obligatoriedad de la ense\u00c3\u00b1anza isl\u00c3\u00a1mica en las escuelas. Por su parte, el acuerdo financiero conced\u00c3\u00ada al Supremo Consejo una suma de 750 millones de liras turcas y una renta del 5 % de bonos del Estado por una cuant\u00c3\u00ada de mil millones de liras. Adem\u00c3\u00a1s, el Estado se compromet\u00c3\u00ada a amortizar los sueldos de todos los shaykhs, ulemas, imanes, muft\u00c3\u00ades y predicadores ambulantes, asegurando as\u00c3\u00ad el libre ejercicio de su poder espiritual.<\/p>\n

Con \u00c3\u00a9stas, y con otras cl\u00c3\u00a1usulas similares que pretend\u00c3\u00adan en vigor, los doctos guardianes de la ley turca acallaron al juez blasfemo, y consideraron que, en recta interpretaci\u00c3\u00b3n de doctrina jur\u00c3\u00addica, la pretensi\u00c3\u00b3n de retirar el Cor\u00c3\u00a1n constitu\u00c3\u00ada, en suma, un acto de desobediencia a una directiva que, en 1926, el Ministro de Propaganda del a\u00c3\u00b1orado Presidente Okyar hab\u00c3\u00ada emitido al respecto, y que declaraba obligatoria la presencia del Cor\u00c3\u00a1n en las Salas de Audiencia. Esto le pareci\u00c3\u00b3 a nuestro buen juez una contradicci\u00c3\u00b3n con las normas constitucionales vigentes, que desde 1982 proclamaban la estricta separaci\u00c3\u00b3n entre las iglesias y el Estado. Pero los comisionados del Alto Tribunal turco le recordaron que el Sagrado Libro, adem\u00c3\u00a1s que como objeto de culto, deb\u00c3\u00ada ser entendido como un \u00e2\u20ac\u0153s\u00c3\u00admbolo id\u00c3\u00b3neo para expresar el elevado fundamento de los valores civiles que delimitan la laicidad en el actual ordenamiento del Estado\u00e2\u20ac\u009d.<\/p>\n

\u00e2\u20ac\u0153Pero -adujo el magistrado- si ten\u00c3\u00adan que ser aceptados los s\u00c3\u00admbolos religiosos en cualquier lugar donde no ten\u00c3\u00adan nada que hacer, entonces esto tendr\u00c3\u00ada que ser tambi\u00c3\u00a9n v\u00c3\u00a1lido bajo el principio de igualdad consagrado en la Convenci\u00c3\u00b3n Internacional de Derechos Humanos de 1975, para otras religiones e ideolog\u00c3\u00adas y as\u00c3\u00ad, hacer sitio igualmente para, por ejemplo, la Menorah, el candelabro jud\u00c3\u00ado de siete brazos\u00e2\u20ac\u009d. A consecuencia de esta observaci\u00c3\u00b3n impertinente, se agrav\u00c3\u00b3 el modo de intimidaci\u00c3\u00b3n de las autoridades. El presidente de justicia se remiti\u00c3\u00b3 a la a\u00c3\u00ban vigente directiva de 1926, y el Ministro de turno dispuso una instrucci\u00c3\u00b3n para un procedimiento disciplinario contra el juez rebelde. \u00c3\u2030ste, convencido de sus derechos, coloc\u00c3\u00b3 entonces en la Sala de Audiencias el s\u00c3\u00admbolo de la \u00e2\u20ac\u0153Uni\u00c3\u00b3n de Librepensadores de Turqu\u00c3\u00ada\u00e2\u20ac\u009d, que, a diferencia del Libro santo, fue inmediatamente retirado y confiscado por la Administraci\u00c3\u00b3n. Seguidamente se abrieron contra \u00c3\u00a9l tres procedimientos penales.<\/p>\n

El 15 de agosto de 2005, el Gran Shaykh de la Mezquita de Estambul, Adb\u00c3\u00bckadir Mehmet, se manifest\u00c3\u00b3 ante la prensa en los siguientes t\u00c3\u00a9rminos: “Es importante que Allah, el Misericordioso, sea visible en toda la naci\u00c3\u00b3n, que est\u00c3\u00a9 presente en la vida p\u00c3\u00bablica, con la presencia del Cor\u00c3\u00a1n en todos los establecimientos p\u00c3\u00bablicos”. El 19 de noviembre de ese mismo a\u00c3\u00b1o, el Primer Ministro turco, Recep Tayyip Erdogan, al t\u00c3\u00a9rmino de una reuni\u00c3\u00b3n con Abd\u00c3\u00bckadir Mehmet, reafirm\u00c3\u00b3 la voluntad de colaboraci\u00c3\u00b3n entre el Gobierno y el Supremo Consejo de los Ulemas, en el marco del \u00e2\u20ac\u0153esp\u00c3\u00adritu de Izmir\u00e2\u20ac\u009d. Un d\u00c3\u00ada antes, Melek Yilmaz hab\u00c3\u00ada sido condenado por el Tribunal de Ankara a siete meses de prisi\u00c3\u00b3n y un a\u00c3\u00b1o de suspensi\u00c3\u00b3n de todos los cargos p\u00c3\u00bablicos por negarse a hacer justicia en presencia del Cor\u00c3\u00a1n. Por demanda del fiscal, fue destituido al mismo tiempo de sus funciones judiciales por el magistrado competente, con la consecuencia de suspensi\u00c3\u00b3n de salario desde febrero de 2006, y dej\u00c3\u00a1ndole as\u00c3\u00ad falto de recursos. Sigue hoy destituido de su cargo y sin percibir sus honorarios como juez.<\/p>\n

El 15 de febrero de 2006, una disposici\u00c3\u00b3n del Consejo del Estado turco declar\u00c3\u00b3 que \u00e2\u20ac\u0153el principio de laicidad no resulta comprometido por la exposici\u00c3\u00b3n del Cor\u00c3\u00a1n en los tribunales de justicia. El Cor\u00c3\u00a1n es, precisamente por su car\u00c3\u00a1cter sagrado, un s\u00c3\u00admbolo hist\u00c3\u00b3rico y cultural de la vida y del destino colectivo del pueblo turco, as\u00c3\u00ad como el emblema de la libertad, la igualdad y la dignidad humanas\u00e2\u20ac\u009d. En la ordenanza del 24 de marzo de 2006, n\u00c2\u00ba 127, la Corte Constitucional turca declar\u00c3\u00b3 inadmisible, seg\u00c3\u00ban el art. 37 de la ley 11 de marzo de 1953, n\u00c2\u00ba 87, el conflicto de atribuciones propuesto por el magistrado, negando que el Cor\u00c3\u00a1n fuera tan solo un s\u00c3\u00admbolo religioso, puesto que representaba, sobre todo, \u00e2\u20ac\u0153la unidad nacional del pueblo turco\u00e2\u20ac\u009d. El recurso presentado por Yilmaz contra la injusticia cometida con \u00c3\u00a9l fue denegado en mayo de 2007 en Ankara. La duraci\u00c3\u00b3n de su condena ha sido incrementada entretanto a 12 meses. Por una peculiaridad del derecho turco, el magistrado est\u00c3\u00a1 obligado a soportar un juicio tras otro en la misma causa, ya que cada uno de los procedimientos que \u00c3\u00a9l se neg\u00c3\u00b3 a celebrar bajo el Cor\u00c3\u00a1n se procesan uno por uno.<\/p>\n

Cabe esperar que en el transcurso de los procedimientos que quedan por hacer, el Tribunal de Casaci\u00c3\u00b3n competente confirme la sentencia de la primera instancia. Este juicio de apelaci\u00c3\u00b3n contra la primera condena de 7 meses de c\u00c3\u00a1rcel y un a\u00c3\u00b1o de suspensi\u00c3\u00b3n de todos sus cargos p\u00c3\u00bablicos se celebrar\u00c3\u00a1 el d\u00c3\u00ada 18 de noviembre de 2008 ante el Tribunal de Casaci\u00c3\u00b3n en Ankara. \u00c3\u0161nicamente el apoyo de un amplio p\u00c3\u00bablico internacional puede ejercer suficiente presi\u00c3\u00b3n sobre las autoridades turcas para que \u00c3\u00a9stas se vean obligadas a dar preferencia a su Constituci\u00c3\u00b3n frente a las interpretaciones integristas que subordinan la justicia a los contenidos dogm\u00c3\u00a1ticos de la religi\u00c3\u00b3n.<\/p>\n

II PARTE
<\/strong>
En el a\u00c3\u00b1o 2003, en Italia, un Estado te\u00c3\u00b3ricamente laico, un juez de provincias, Luigi Tosti, se neg\u00c3\u00b3 a ejercer sus funciones civiles en presencia del crucifijo y, por tanto, bajo su \u00e2\u20ac\u0153divina\u00e2\u20ac\u009d inspiraci\u00c3\u00b3n. Este magistrado se apoy\u00c3\u00b3 en los varios art\u00c3\u00adculos de la Constituci\u00c3\u00b3n italiana que acog\u00c3\u00adan la neutralidad ideol\u00c3\u00b3gica (libertad de expresi\u00c3\u00b3n y confesi\u00c3\u00b3n religiosa, as\u00c3\u00ad como igualdad de trato ante la ley). La justicia italiana reaccion\u00c3\u00b3 con inusitada agresividad, conden\u00c3\u00a1ndole, el 18 de noviembre de 2005, por \u00e2\u20ac\u0153infracci\u00c3\u00b3n de obligaciones en el cargo\u00e2\u20ac\u009d a siete meses de c\u00c3\u00a1rcel y a suspensi\u00c3\u00b3n de un a\u00c3\u00b1o de todos los cargos p\u00c3\u00bablicos. Debido a la insistencia y a la honestidad profesional de este juez insolente, la sentencia le fue aumentada finalmente, en febrero de 2008, a doce meses de prisi\u00c3\u00b3n.
<\/em>
* * *<\/p>\n

El proceso descrito en la I Parte es imaginario, aunque se atiene, no obstante y de manera estricta, a un suceso real tanto en las fechas como en su desarrollo. Simplemente deben sustituirse algunas palabras y algunos nombres para conocer el caso ver\u00c3\u00addico. Los hechos narrados no han sucedido en Turqu\u00c3\u00ada, sino en Italia. As\u00c3\u00ad, Ankara debe ser sustituida por Roma, Erdogan por Berlusconi, y Adb\u00c3\u00bckadir Mehmet por Benedicto XVI. Donde dice \u00e2\u20ac\u0153ense\u00c3\u00b1anza isl\u00c3\u00a1mica\u00e2\u20ac\u009d, debe leerse \u00e2\u20ac\u0153ense\u00c3\u00b1anza cat\u00c3\u00b3lica\u00e2\u20ac\u009d. El juez no se llama Melek Yilmaz, sino Luigi Tosti, y en efecto est\u00c3\u00a1 citado el pr\u00c3\u00b3ximo d\u00c3\u00ada 18 ante el Tribunal de Casaci\u00c3\u00b3n de Roma. Tosti no retir\u00c3\u00b3 un Cor\u00c3\u00a1n de la Sala de Audiencias, sino un crucifijo. La sentencia de un a\u00c3\u00b1o de prisi\u00c3\u00b3n le fue dictada en febrero de este mismo a\u00c3\u00b1o. Las condenas y cargos mencionados para el imaginario juez turco son exactamente las mismas que se han emitido contra el muy real juez italiano.<\/p>\n

El \u00e2\u20ac\u0153Supremo Consejo de los Ulemas\u00e2\u20ac\u009d es, en realidad, la Iglesia cat\u00c3\u00b3lica, y los mencionados \u00e2\u20ac\u0153Acuerdos de Izmir\u00e2\u20ac\u009d, con las cl\u00c3\u00a1usulas citadas, se refieren literalmente al Concordato de Letr\u00c3\u00a1n<\/a>, donde actuaron como firmantes el cardenal Gasparri y Benito Mussolini, al que se alude en la I Parte como \u00e2\u20ac\u0153el a\u00c3\u00b1orado Presidente Okyar\u00e2\u20ac\u009d. Los Acuerdos lateranenses, el acontecimiento m\u00c3\u00a1s importante en la pol\u00c3\u00adtica eclesi\u00c3\u00a1stica del pontificado de P\u00c3\u00ado XI, se componen de tres apartados: un tratado interestatal, un acuerdo financiero y un Concordato.<\/p>\n

Las cantidades en liras turcas mencionadas para el acuerdo financiero equivalen a liras italianas, en la misma cuant\u00c3\u00ada. La directiva en vigor que declara obligatoria la presencia del \u00e2\u20ac\u0153Cor\u00c3\u00a1n\u00e2\u20ac\u009d (el crucifijo) en las Salas de Audiencia data, como se ha dicho, de 1926, aunque no fue emitida por ning\u00c3\u00ban \u00e2\u20ac\u0153Ministro de Propaganda\u00e2\u20ac\u009d turco, sino por Alfredo Rocco, el ide\u00c3\u00b3logo del fascismo que cre\u00c3\u00b3 el entramado jur\u00c3\u00addico del Estado totalitario.<\/p>\n

La Constituci\u00c3\u00b3n turca<\/a> data, en efecto, de 1982; la italiana<\/a>, de 1947. Italia sigue viviendo bajo el r\u00c3\u00a9gimen del Tratado de Letr\u00c3\u00a1n y del Concordato firmado el 11 de febrero de 1929 entre El Vaticano e Italia. En 1984, el Presidente del Consejo, el socialista Bettino Craxi, renov\u00c3\u00b3 el Concordato con El Vaticano: ciertamente el culto cat\u00c3\u00b3lico no es ya religi\u00c3\u00b3n de Estado, pero sin embargo no se derogaron las leyes fascistas. Se trata as\u00c3\u00ad, seg\u00c3\u00ban los t\u00c3\u00a9rminos del Cardenal Tauran, de una separaci\u00c3\u00b3n de las Iglesias y del Estado “coordinada”, opuesta “a la separaci\u00c3\u00b3n pura y simple” en la cual “las confesiones religiosas se incluyen dentro del derecho privado”.<\/p>\n

El 15 de agosto de 2005, Benedicto XVI afirm\u00c3\u00b3 en su homil\u00c3\u00ada: “Es importante que Dios sea visible en las casas p\u00c3\u00bablicas y privadas, que Dios est\u00c3\u00a9 presente en la vida p\u00c3\u00bablica, con la presencia de crucifijos en los establecimientos p\u00c3\u00bablicos”. El 19 de noviembre de ese a\u00c3\u00b1o, Benedicto XVI y Silvio Berlusconi, al t\u00c3\u00a9rmino de un intercambio de opini\u00c3\u00b3n sobre las relaciones Iglesia-Estado en Italia, reafirmaron “la voluntad de colaboraci\u00c3\u00b3n de las dos partes en el marco del Tratado de Letr\u00c3\u00a1n”.<\/p>\n

El s\u00c3\u00admbolo colocado en la Sala de Audiencias no fue el de la \u00e2\u20ac\u0153Uni\u00c3\u00b3n de Librepensadores de Turqu\u00c3\u00ada\u00e2\u20ac\u009d, sino el de la \u00e2\u20ac\u0153Unione degli Atei e degli Agnostici e Razionalisti\u00e2\u20ac\u009d (UAAR<\/a>), Asociaci\u00c3\u00b3n de promoci\u00c3\u00b3n social, miembro asociado de la Federaci\u00c3\u00b3n Humanista Europea y de la Uni\u00c3\u00b3n \u00c3\u2030tica y Humanista Internacional.<\/p>\n

La imaginaria disposici\u00c3\u00b3n del Consejo de Estado turco del 15 de febrero de 2006 traduce una real disposici\u00c3\u00b3n del Consiglio de Stato<\/a> italiano de la misma fecha (n\u00c2\u00ba de sesi\u00c3\u00b3n 4575\/03-2482\/04), referida a la exposici\u00c3\u00b3n del crucifijo en las escuelas. Dice as\u00c3\u00ad: \u00e2\u20ac\u0153Il principio di laicit\u00c3\u00a0 non risulta compromesso dall’esposizione del crocifisso nelle aule scolastiche. Il crocifisso consiste, infatti, anzitutto un simbolo storico-culturale; esso rappresenta un segno di identificazione nazionale e costituisce, insieme ad altre forme di vita collettiva e di pensiero, uno dei percorsi di formazione dei nostro Paese e in genere di gran parte dell’Europa. Non va infatti sottaciuta l’influenza che la dottrina cristiana, incentrata sui valori della dignit\u00c3\u00a0 umana, ha avuto nella formazione degli Stati moderni e laici. Si pu\u00c3\u00b2, quindi, ritenere che, nell’attuale realt\u00c3\u00a0 sociale, il crocifisso debba essere considerato non solo come simbolo di un’evoluzione storica e culturale, e quindi dell’identit\u00c3\u00a0 del nostro popolo, ma come simbolo altres\u00c3\u00ac di un sistema di valori di libert\u00c3\u00a0, eguaglianza, dignit\u00c3\u00a0 umana e tolleranza religiosa e quindi anche di laicit\u00c3\u00a0 dello Stato, che trovano espresso riconoscimento nella nostra Carta costituzionale\u00e2\u20ac\u009d.<\/p>\n

Las declaraciones de los comisionados del Alto Tribunal turco por las que en el texto se describe el Cor\u00c3\u00a1n como \u00e2\u20ac\u0153un s\u00c3\u00admbolo id\u00c3\u00b3neo para expresar el elevado fundamento de los valores civiles que delimitan la laicidad en el actual ordenamiento del Estado\u00e2\u20ac\u009d tienen su equivalente literal en una sentencia<\/a> del Consejo del Estado italiano del 13 de febrero del 2006, n\u00c2\u00ba 556, seg\u00c3\u00ban la cual \u00e2\u20ac\u0153Il crocifisso resta (\u00e2\u20ac\u00a6) in quanto simbolo idoneo ad esprimere i valori civili che delinenano la laicit\u00c3\u00a0 nell\u00e2\u20ac\u2122ordinamento dello Stato\u00e2\u20ac\u009d.<\/p>\n

La ordenanza del 24 de marzo de 2006<\/a>, n\u00c2\u00ba 127, es en realidad de la Corte Constitucional Italiana, y bajo el t\u00c3\u00adtulo de \u00e2\u20ac\u0153Esposizione del crocifisso nelle aule giudiziarie: inammissibilit\u00c3\u00a0 del ricorso per conflitto di attribuzione tra poteri dello Stato\u00e2\u20ac\u009d, declara inadmisible el conflicto de atribuciones propuesto por Luigi Tosti.<\/p>\n

Se ha trasladado el caso a los tribunales turcos y a la religi\u00c3\u00b3n isl\u00c3\u00a1mica para poner de manifiesto la aberraci\u00c3\u00b3n legal que caracteriza al proceso contra el juez Luigi Tosti. Sabemos que m\u00c3\u00a1s de un cat\u00c3\u00b3lico honesto se rasgar\u00c3\u00ada las vestiduras si la versi\u00c3\u00b3n turca fuera ver\u00c3\u00addica, y no dudar\u00c3\u00ada en tal caso en presentar una sonora queja ante las instancias internacionales. Ciertamente, el caso tiene una vertiente jur\u00c3\u00addica (la dejaci\u00c3\u00b3n de funciones) que es la utilizada por los fundamentalistas para impedir no s\u00c3\u00b3lo la libertad de creencias del juez sino la fragante vulneraci\u00c3\u00b3n de las propias leyes del Estado italiano, que no pueden contradecir los textos de derechos humanos de la ONU y de la propia Comunidad Europea. Pero hay una violaci\u00c3\u00b3n jur\u00c3\u00addica m\u00c3\u00a1s concreta, y de un principio b\u00c3\u00a1sico de seguridad jur\u00c3\u00addica y de democracia real en un Estado, cual es la independencia judicial, es decir, que la justicia se imparta en nombre del Estado y la sociedad civil, y no de una confesi\u00c3\u00b3n religiosa determinada, sea cual sea.<\/p>\n

Se atenta, pues, contra la independencia judicial, y se estar\u00c3\u00ada utilizando el fraude de ley de argumentar la dejaci\u00c3\u00b3n de funciones del juez para justificar su persecuci\u00c3\u00b3n inquisitorial. Lo que est\u00c3\u00a1 defendiendo el juez Tosti es la independencia y los principios b\u00c3\u00a1sicos de laicismo, obligatorios para todos los estados democr\u00c3\u00a1ticos. Esperamos que la met\u00c3\u00a1fora haya servido para comprender en profundidad el sentido de este proceso.<\/p>\n

Pod\u00c3\u00a9is dirigir un escrito de protesta a la<\/p>\n

Corte di Cassazione<\/p><\/div>\n

Sesta Sezione Penale<\/div>\n
Palazzo di Giustizia<\/div>\n
Piazza Cavour<\/div>\n
00193 Roma (RM)<\/div>\n
Italia<\/div>\n
Oggetto: R.G. n.2007\/03482400<\/p>\n

Y tambi\u00c3\u00a9n un mensaje de apoyo al juez Luigi Tosti,<\/p>\n

Via Bastioni Orientali n. 38,
RIMINI
tosti.luigi@alice.it<\/a>
tosti.luigi@yahoo.it<\/a><\/p>\n

Gracias por defender vuestros derechos.<\/p>\n

El Comit\u00c3\u00a9 Ejecutivo de la Federaci\u00c3\u00b3n Internacional de Ateos<\/a> (FIdA).
<\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Una historia de integrismo judicial en dos cap\u00c3\u00adtulos)I PARTEEn el a\u00c3\u00b1o 2003, en Turqu\u00c3\u00ada, un Estado te\u00c3\u00b3ricamente laico, un juez de provincias, Melek Yilmaz, se neg\u00c3\u00b3 a ejercer sus funciones civiles en presencia del Cor\u00c3\u00a1n y, por tanto, bajo su \u00e2\u20ac\u0153d…<\/p>\n","protected":false},"author":62,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-3647","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3647","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/62"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3647"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3647\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3647"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3647"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3647"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}