{"id":3667,"date":"2008-11-14T08:00:00","date_gmt":"2008-11-14T07:00:00","guid":{"rendered":"tag:blogger.com,1999:blog-8493789.post-7213234870488400783"},"modified":"2008-11-14T08:01:14","modified_gmt":"2008-11-14T07:01:14","slug":"diseno-poco-o-nada-inteligente","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/lamediahostia.blogspot.com\/2008\/11\/diseo-poco-o-nada-inteligente.html","title":{"rendered":"Dise\u00c3\u00b1o Poco o Nada Inteligente"},"content":{"rendered":"El reciente art\u00c3\u00adculo de Juan Manuel de Prada<\/b> para el diario ABC, en el que se declaraba seguidor y poco menos que firme defensor del Creacionismo, es s\u00c3\u00b3lo una demostraci\u00c3\u00b3n de que dogma y criterio son incompatibles. Me siento sin embargo obligado a permitirme considerar como enteramente inadecuada la respuesta internauta que ha recibido el citado art\u00c3\u00adculo. No cabe responder al dogma con m\u00c3\u00a1s dogma, completamente incompatible con el m\u00c3\u00a9todo cient\u00c3\u00adfico que presumimos de defender. En De Prada hay calidad literaria, hay inteligencia y hay sensibilidad. Y con De Prada y con cualquiera que comparta sus planteamientos tan conservadores estamos deseosos de establecer los debates \u00c3\u00a9ticos que sean necesarios para mejorar nuestra sociedad. No piensas como yo, luego apestas, no es ni de lejos la forma de hacerlo.

En el n\u00c3\u00bamero de septiembre del New Humanist, A.C. Grayling<\/b>, profesor de filosof\u00c3\u00ada del Colegio de Birkbeck de la Universidad de Londres, da un vistazo mucho m\u00c3\u00a1s \u00c3\u00batil y profundo a los planteamientos creacionistas y a la forma m\u00c3\u00a1s razonable de intentar refutarlos desde una perspectiva humanista<\/strong>.

La teor\u00c3\u00ada del Dise\u00c3\u00b1o Inteligente es el proyecto de establecer \u00c2\u00abpor los medios cient\u00c3\u00adficos habituales de apelaci\u00c3\u00b3n a la raz\u00c3\u00b3n y a la evidencia\u00c2\u00bb que el mundo y la vida en \u00c3\u00a9l fueron dise\u00c3\u00b1ados a prop\u00c3\u00b3sito por un agente tan competente y extremadamente inteligente como para poder crear un universo entero. Este es el primer punto. Merece la pena recordar aqu\u00c3\u00ad que el Creacionismo es s\u00c3\u00b3lo una de las formas de enumerar la teor\u00c3\u00ada del Dise\u00c3\u00b1o Inteligente; aquella en la que el agente creador es Dios<\/strong>. Desde el punto de vista pr\u00c3\u00a1ctico, las consecuencias de aceptar la teor\u00c3\u00ada del Dise\u00c3\u00b1o Inteligente son las mismas si el agente es Dios<\/strong>, una civilizaci\u00c3\u00b3n extraterrestre o Mercedes Mil\u00c3\u00a1 \u00e2\u20ac\u201dexcelente en su papel de diosa de su televisivo microcosmos\u00e2\u20ac\u201d.

La siguiente propuesta del Dise\u00c3\u00b1o Inteligente es que va \u00c2\u00abm\u00c3\u00a1s all\u00c3\u00a1 de la revoluci\u00c3\u00b3n cient\u00c3\u00adfica acontecida en Occidente a partir del siglo XVII\u00c2\u00bb. Al fin y al cabo, tras la investigaci\u00c3\u00b3n cient\u00c3\u00adfica hay tambi\u00c3\u00a9n una creencia; la de que la naturaleza puede ser comprendida por completo. El cient\u00c3\u00adfico quedar\u00c3\u00ada as\u00c3\u00ad reducido a disc\u00c3\u00adpulo de San Agust\u00c3\u00adn, para quien el hombre es capaz de comprender el universo \u00c3\u00banica y exclusivamente porque ha sido creado a imagen y semejanza de Dios<\/strong>. Este es el segundo punto.

El tercer punto habla de que, por definici\u00c3\u00b3n, no existe nada llamado \u00c2\u00abconsenso cient\u00c3\u00adfico\u00c2\u00bb. Es entonces falso que la Teor\u00c3\u00ada de la Evoluci\u00c3\u00b3n<\/strong> pueda plantearse como resultado acumulado de progreso cient\u00c3\u00adfico alguno. Por \u00c3\u00baltimo, \u00c2\u00abno se ha ofrecido alternativa plausible que justifique el uso de la ciencia como forma de buscar el conocimiento sistem\u00c3\u00a1tico y definitivo de la realidad\u00c2\u00bb que no sea la creencia en un Dios<\/strong> creador, y que adem\u00c3\u00a1s \u00c2\u00abel ate\u00c3\u00adsmo no ha hecho nada por la ciencia\u00c2\u00bb. Este es el cuarto punto.

Las respuestas de Grayling pueden resumirse as\u00c3\u00ad. Sobre el primer punto; la teor\u00c3\u00ada del Dise\u00c3\u00b1o Inteligente no funciona en absoluto \u00c2\u00abpor los medios cient\u00c3\u00adficos habituales\u00c2\u00bb. Por el contrario, comienza con la conclusi\u00c3\u00b3n, fija y definitiva, y despu\u00c3\u00a9s trata de inventar las evidencias para soportarla. En la ciencia se comienza con una hip\u00c3\u00b3tesis, se trata de demostrarla, y es abandonada si las evidencias la demuestran incorrecta. \u00c2\u00abHay un universo de diferencia entre la aut\u00c3\u00a9ntica ciencia y los esfuerzos de los t\u00c3\u00a9oricos del Dise\u00c3\u00b1o Inteligente y los creacionistas por encontrar hechos y presuntos hechos que sirvan de propaganda para sus convicciones a priori\u00c2\u00bb.

Sobre el segundo punto; m\u00c3\u00a1s de mil a\u00c3\u00b1os antes de San Agust\u00c3\u00adn, ya Tales y los presocr\u00c3\u00a1ticos como Plat\u00c3\u00b3n y Arist\u00c3\u00b3teles, los est\u00c3\u00b3icos y los epic\u00c3\u00bareos, manejaban formas cient\u00c3\u00adficas y precient\u00c3\u00adficas de explicar la naturaleza y el funcionamiento del universo, presumiendo ya que la inteligencia humana<\/strong> es lo suficientemente competente como para comprenderlo. No hizo falta entonces San Agust\u00c3\u00adn para presumir que dicha capacidad no requer\u00c3\u00ada invocar creencias sobrenaturales de ning\u00c3\u00ban tipo. \u00c2\u00abEs de hecho una caracter\u00c3\u00adstica de la forma de pensar de Tales y sus sucesores no partir de creencia alguna, sino de basar su forma de pensar en la observaci\u00c3\u00b3n y en la raz\u00c3\u00b3n\u00c2\u00bb.

Sobre el tercer punto; Grayling sugerir como \u00c2\u00abresultados acumulados\u00c2\u00bb los siguientes: La geolog\u00c3\u00ada de Lyell, las observaciones de Darwin de las especies de las Islas Gal\u00c3\u00a1pagos, los guisantes de Mendel, la combinaci\u00c3\u00b3n de las teor\u00c3\u00adas gen\u00c3\u00a9ticas con el entendimiento de la selecci\u00c3\u00b3n natural y artificial, los registros f\u00c3\u00b3siles, la anatom\u00c3\u00ada y la fisiolog\u00c3\u00ada comparativas. Y un largo etc\u00c3\u00a9tera. Es adem\u00c3\u00a1s una caracter\u00c3\u00adstica del pensamiento cient\u00c3\u00adfico la habilidad para manejar una absoluta ortodoxia a\u00c3\u00ban sin consenso, y los cient\u00c3\u00adficos son capaces de sobra de manejar sus propias contradicciones utilizando lo que todos conocemos como m\u00c3\u00a9todo cient\u00c3\u00adfico.

Sobre el punto cuarto; toda persona que reconociera no ser religiosa en Europa o en Am\u00c3\u00a9rica en cualquier momento anterior al siglo XIX estaba en el mejor de los casos invitando a su propia exclusi\u00c3\u00b3n social, o a su ejecuci\u00c3\u00b3n en el peor de ellos. Todo el mundo, as\u00c3\u00ad pues, \u00c2\u00abera religioso\u00c2\u00bb. La educaci\u00c3\u00b3n de todos era \u00c2\u00abeducaci\u00c3\u00b3n religiosa\u00c2\u00bb. Los ni\u00c3\u00b1os occidentales aprend\u00c3\u00adan a leer recitando la Biblia, tal y como a\u00c3\u00ban hoy en Pakist\u00c3\u00a1n aprenden leyendo el Cor\u00c3\u00a1n. Las aportaciones del ate\u00c3\u00adsmo a la ciencia pueden desde luego considerarse innumerables: Elimina el riesgo de que cualquier cient\u00c3\u00adfico sea ejecutado en la hoguera por exponer descubrimientos que crean controversia con la verdad revelada por Dios<\/strong>. Elimina tambi\u00c3\u00a9n la necesidad de tener que distorsionar observaciones, hechos, resultados experimentales y observaciones para ajustarse a una doctrina previa. \u00c2\u00abRecu\u00c3\u00a9rdese el momento en el que pudieron verse por primera vez las lunas de J\u00c3\u00bapiter, en un tiempo en el que La Tierra era el centro del universo y el hombre y su religi\u00c3\u00b3n lo m\u00c3\u00a1s importante en \u00c3\u00a9l, con el Papa y la Inquisici\u00c3\u00b3n requiriendo amablemente que no pueda pensarse de otra forma\u00c2\u00bb. Ha liberado la mente y las posibilidades de investigaci\u00c3\u00b3n de la humanidad<\/strong>. Ha reducido al m\u00c3\u00adnimo la hegemon\u00c3\u00ada religiosa e incrementado r\u00c3\u00a1pidamente el conocimiento t\u00c3\u00a9cnico y cientifico.

\u00c2\u00abCuanta menos religi\u00c3\u00b3n, m\u00c3\u00a1s ciencia. Cuanta m\u00c3\u00a1s ciencia, menos religi\u00c3\u00b3n. Y \u00c3\u00a9ste es un fen\u00c3\u00b3meno universal\u00c2\u00bb.

Desde los planteamientos humanistas<\/strong>, que buscan que el hombre pueda disfrutar de su existencia en un mundo mejor, sin necesidad de esperar a su muerte para visitar para\u00c3\u00adso alguno, cabe desde luego, y para terminar, parafrasear al propio Grayling, afirmando que la creencia en las teor\u00c3\u00adas del Dise\u00c3\u00b1o Inteligente no son s\u00c3\u00b3lo equivocadas. Son irresponsables.

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