{"id":3912,"date":"2008-12-15T20:34:00","date_gmt":"2008-12-15T19:34:00","guid":{"rendered":"tag:blogger.com,1999:blog-8493789.post-748091873484898086"},"modified":"2008-12-15T20:34:53","modified_gmt":"2008-12-15T19:34:53","slug":"una-sociedad-sin-dios","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/lamediahostia.blogspot.com\/2008\/12\/una-sociedad-sin-dios.html","title":{"rendered":"Una sociedad sin Dios"},"content":{"rendered":"Paul Bloom<\/b>

Una sociedad sin Dios<\/strong>. Muchos americanos<\/strong> dudan sobre la moralidad de los ateos. De acuerdo con una encuesta realizada por Gallup en 2007, la mayor\u00c3\u00ada de los americanos<\/strong> afirman que nunca votar\u00c3\u00adan por un por otra parte cualificado ateo como presidente, lo que significa que un no creyente necesitar\u00c3\u00ada un trabajo mucho m\u00c3\u00a1s duro para ser elegido que un musulm\u00c3\u00a1n, un homosexual o un jud\u00c3\u00ado. Muchos ir\u00c3\u00adan m\u00c3\u00a1s lejos y se mostrar\u00c3\u00adan de acuerdo con la comentarista conservadora Laura Schlessinger<\/b> cuando afirma que la moralidad precisa de creencia en un Dios<\/strong>, ya que de otra forma lo \u00c3\u00banico que hay son deseos egoistas. En The Ten Commandments<\/i>, mal\u00c3\u00a9volamente cita a Dostoyevsky; «cuando no hay Dios<\/strong>, todo est\u00c3\u00a1 permitido». El punto de vista opuesto, mantenido por una cualificada minor\u00c3\u00ada de secularistas como Richard Dawkins<\/b>, Daniel Dennett<\/b>, Sam Harris<\/b> y Christopher Hitchens<\/b> es el de que es la creencia en un Dios<\/strong> la que nos hace peores. Tal y como lo expone Hitchens, «la religi\u00c3\u00b3n<\/strong> lo envenena todo».

Los argumentos sobre el m\u00c3\u00a9rito de la religi\u00c3\u00b3n<\/strong> son a menudo combatidos con referencias a la historia, compar\u00c3\u00a1ndose pecados de te\u00c3\u00adstas y ateos. Veo tus Cruzadas, y con Stalin, dos m\u00c3\u00a1s. Una aproximaci\u00c3\u00b3n m\u00c3\u00a1s prometedora es la de observar investigaciones emp\u00c3\u00adricas que intentan determinar con precisi\u00c3\u00b3n el efecto de la religi\u00c3\u00b3n<\/strong> en c\u00c3\u00b3mo se comporta la gente.

En una rese\u00c3\u00b1a publicada en Science<\/i> el mes pasado, los psic\u00c3\u00b3logos Ara Norenzayan<\/b> y Arim Shariff<\/b> comentan varios experimentos que parecen apoyarse en la tesis de Schlessinger. En uno de estos estudios facilitaron a la mitad de los participantes un juego de palabras de tem\u00c3\u00a1tica espiritual, incluyendo las palabras divino<\/i> y Dios<\/strong><\/i> y a la otra mitad un juego similar con palabrer\u00c3\u00ada laica. Luego dieron a cada participante 10 d\u00c3\u00b3lares y les dijeron que pod\u00c3\u00adan conservarlos o compartir su recompensa con otro sujeto an\u00c3\u00b3nimo. Al final, el grupo espiritual<\/i> acab\u00c3\u00b3 con m\u00c3\u00a1s del doble de dinero que al inicio. Norenzayan y Shariff sugieren que el resultado demuestra un imperativo evolucionario hacia la preocupaci\u00c3\u00b3n por la propia reputaci\u00c3\u00b3n. Si crees en Dios<\/strong>, crees que siempre alguien est\u00c3\u00a1 mirando. El argumento se ve reafirmado por otra investigaci\u00c3\u00b3n que demuestra que todo individuo es m\u00c3\u00a1s generoso y est\u00c3\u00a1 menos dispuesto a enga\u00c3\u00b1ar cuando hay m\u00c3\u00a1s gente alrededor. Sorprendentemente, incluso cuando simplemente hay posters con ojos cerca.

Puede entonces que los religiosos<\/strong> se comporten mejor simplemente porque piensan que nunca est\u00c3\u00a1n solos. En tal caso, podr\u00c3\u00ada esperarse encontrar la misma influencia positiva de la religi\u00c3\u00b3n<\/strong> fuera del laboratorio. Y, de hecho, hay evidencias dentro de Am\u00c3\u00a9rica<\/strong> de una correlaci\u00c3\u00b3n entre religi\u00c3\u00b3n<\/strong> y lo que en un sentido amplio podr\u00c3\u00adamos llamar bondad<\/i>. Arthur Brooks<\/b> apunta a que los ateos participan en la caridad menos a menudo que sus opuestos religiosos<\/strong>. Donan menos sangre, por ejemplo, y dan menos limosna a los mendigos por la calle. Dado que donar a la caridad hace que uno se sienta feliz, Brooks especula con que \u00c3\u00a9sta podr\u00c3\u00ada ser un motivo por el que los ateos se sienten miserables. En un estudio de 2004, dos veces m\u00c3\u00a1s religiosos<\/strong> afirman llevar vidas felices, mientras que dos veces m\u00c3\u00a1s seculares afirman sentir que su vida es un fracaso.

Dado que los Estados Unidos son un pa\u00c3\u00ads m\u00c3\u00a1s religioso<\/strong> que otros occidentales, esta investigaci\u00c3\u00b3n sugiere que el anfitri\u00c3\u00b3n del programa de debates de la Fox Sean Hannity<\/b> ten\u00c3\u00ada raz\u00c3\u00b3n al afirmar que los Estados Unidos son «el mejor pa\u00c3\u00ads que Dios<\/strong> jam\u00c3\u00a1s ha concedido a los humanos<\/strong> en la tierra». En general, podr\u00c3\u00ada esperarse entonces que la gente en pa\u00c3\u00adses laicos es menos atenta los unos con los otros que los americanos<\/strong>.

Es en este punto donde el razonamiento de que «necesitamos a Dios<\/strong> para ser buenos» se debilita. Los pa\u00c3\u00adses que hay que considerar no son aquellos del tipo Corea del Norte o China, donde se reprime salvajemente la religi\u00c3\u00b3n<\/strong>, sino aquellos donde la gente elige el ate\u00c3\u00adsmo libremente. En su nuevo libro Society Without God<\/i> Phil Zuckerman<\/b> se fija en daneses y suecos, probablemente las poblaciones m\u00c3\u00a1s laicas del planeta. No van a la iglesia<\/strong>, no rezan en la intimidad de sus hogares, no creen en Dios<\/strong>, en el cielo ni en el infierno. Y sin embargo, siguiendo cualquier est\u00c3\u00a1ndar razonable, son gente realmente atenta los unos con los otros. Son estados del bienestar con sistemas sanitarios p\u00c3\u00bablicos realmente caros. Tienen un fuerte compromiso con la igualdad social. E incluso sin creer en un Dios<\/strong> permanentemente pendiente de ellos, asesinan y violan con mucha menos frecuencia que los americanos<\/strong>.

Dinamarca y Suecia no son excepciones. En 2005, un estudio de Gregory Paul<\/b> sobre 18 democracias result\u00c3\u00b3 en que las sociedades m\u00c3\u00a1s ateas tend\u00c3\u00adan a tener \u00c3\u00adndices de suicidios y asesinatos menores, y una relativamente baja incidencia de abortos y embarazos adolescentes.

\u00c3\u2030ste es el rompecabezas. Si s\u00c3\u00b3lo te fijas en los Estados Unidos, la religi\u00c3\u00b3n<\/strong> parece en efecto hacerte mejor persona. Y sin embargo las sociedades ateas se comportan mucho mejor en muchos sentidos que las devotas.

El primer paso para resolver el dilema ser\u00c3\u00ada desempaquetar las distintas componentes de la religi\u00c3\u00b3n<\/strong>. En mi propio trabajo argumento que todos los humanos<\/strong>, incluso cuando ni\u00c3\u00b1os, t\u00c3\u00a1citamente mantienen creencias sobrenaturales, notablemente el punto de vista dual de que mente y cuerpo son entes distintos. Gran parte de los americanos<\/strong> que se describen a s\u00c3\u00ad mismos como ateos, creen no obstante que sus almas de alguna forma sobrevivir\u00c3\u00a1n a la muerte de sus cuerpos. Otros aspectos de la religi\u00c3\u00b3n<\/strong> cambian entre culturas y entre individuos dentro de la misma cultura. Son hechos factuales, como la idea de que existe un Dios<\/strong> que realiza milagros, y creencias morales, como la de que el aborto es un asesinato. Hay pr\u00c3\u00a1cticas religiosas<\/strong>, como los sacramentos o el simple uso de velas de Sabbath. Y luego est\u00c3\u00a1 la comunidad que la religi\u00c3\u00b3n<\/strong> trae consigo. La de la gente que pertenece a tu iglesia<\/strong>, sinagoga o mezquita.

El efecto positivo de la religi\u00c3\u00b3n<\/strong> en el mundo real, en mi opini\u00c3\u00b3n, est\u00c3\u00a1 enlazado con el componente comunitario m\u00c3\u00a1s que con la creencia en la vigilancia permanente por parte de un ser superior. El ser humano<\/strong> es social, y somos m\u00c3\u00a1s felices y nos sentimos mejores cuando estamos conectados a los dem\u00c3\u00a1s. Es la moral tal y como la define el trabajo del soci\u00c3\u00b3logo Robert Putman<\/b> para American Life<\/i>. En Bowling Alone<\/i>, argumenta que la asociaci\u00c3\u00b3n voluntaria con otros es esencial para una existencia plena y productiva. Nos hace «m\u00c3\u00a1s listos, m\u00c3\u00a1s saludables, m\u00c3\u00a1s seguros, m\u00c3\u00a1s ricos, y m\u00c3\u00a1s capaces de gobernar una democracia justa y estable».

Daneses y suecos, adem\u00c3\u00a1s de ateos, forman fuertes comunidades. De hecho Zuckerman apunta a que la mayor parte de daneses y suecos se identifican como cristianos. Se casan en iglesias<\/strong> y las donan sus bienes, bautizan a sus hijos, y se sienten comprometidos con su comunidad religiosa<\/strong>. Simplemente, no creen en Dios<\/strong>. Zuckerman sugiere que los cristianos escandinavos son a su manera como los jud\u00c3\u00ados americanos<\/strong>, quienes en la pr\u00c3\u00a1ctica se comportan como seculares, tienen fuertes sentimientos comunitarios, y tienden a comportarse bien en sociedad.

Los ateos americanos<\/strong>, por el contrario, son a menudo apartados de la vida en comunidad. Los estudios que Brooks cita en Gross National Hapiness<\/i> y que determinan que los religiosos<\/strong> son m\u00c3\u00a1s felices y generosos que los seculares, no definen sin embargo a religiosos<\/strong> y seculares en t\u00c3\u00a9rminos de creencia. Los definen en t\u00c3\u00a9rminos de presencia en actos religiosos<\/strong>. No es complicado ver c\u00c3\u00b3mo ser apartado de la comunidad dominante en Am\u00c3\u00a9rica<\/strong> puede tener un efecto corrosivo en tu moralidad. Lo explica P.Z. Myers<\/b>, bi\u00c3\u00b3logo y ateo prominente «cualquier individuo disperso que es excluido de su comunidad y no recibe sus beneficios, no se sentir\u00c3\u00a1 obligado a contribuir con esa comunidad que le excluye».

El lamentable estado de los ateos americanos<\/strong>, entonces, puede no tener nada que ver con su ausencia de creencias. Puede ser, por el contrario, el resultado de su condici\u00c3\u00b3n forastera dentro de un pa\u00c3\u00ads tan religioso<\/strong> donde muchos de sus mejores ciudadanos, incluyendo algunos tan influyentes como Schlessinger, les consideran inmorales y poco patriotas. La religi\u00c3\u00b3n<\/strong> podr\u00c3\u00ada no envenenar todo, pero se merece al menos parte de culpa por esto.

Visto en Slate Magazine<\/a> v\u00c3\u00ada RichardDawkins.net<\/a>.

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