{"id":3939,"date":"2008-12-18T23:00:00","date_gmt":"2008-12-18T22:00:00","guid":{"rendered":"tag:blogger.com,1999:blog-14696158.post-4851294223866733824"},"modified":"2008-12-21T23:46:37","modified_gmt":"2008-12-21T22:46:37","slug":"el-absurdo-argumento-de-la-finalidad-cosmica","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/razonatea.blogspot.com\/2008\/12\/el-absurdo-argumento-de-la-finalidad.html","title":{"rendered":"El absurdo argumento de la finalidad c\u00c3\u00b3smica"},"content":{"rendered":"\"\"<\/a>
\u00c2\u00a9 Javier P\u00c3\u00a9rez Jara<\/span>

(...)

Finalizar\u00c3\u00a9 comentando brevemente otro caso de argumento te\u00c3\u00adsta basado en una \u00c2\u00abl\u00c3\u00b3gica\u00c2\u00bb que se aplica \u00c2\u00absolo cuando interesa\u00c2\u00bb, siendo que estas aplicaciones ad hoc son incompatibles entre s\u00c3\u00ad. Me refiero al argumento de la \u00c2\u00abfinalidad c\u00c3\u00b3smica\u00c2\u00bb, defendido entusiastamente por Soler Gil<\/a> en algunas cartas de este C\u00c3\u00adrculo de Filosof\u00c3\u00ada de la Naturaleza. En efecto, el argumento del dise\u00c3\u00b1o c\u00c3\u00b3smico a trav\u00c3\u00a9s del principio antr\u00c3\u00b3pico fuerte contradice frontalmente la omnipotencia de Dios, porque la l\u00c3\u00b3gica de este argumento lleva a considerar que Dios estar\u00c3\u00ada subordinado a las leyes ontol\u00c3\u00b3gicas de la F\u00c3\u00adsica, la Qu\u00c3\u00admica o la Biolog\u00c3\u00ada, las cuales no puede cambiar a voluntad para que haya vida bajo cualquier tipo de situaci\u00c3\u00b3n (como el Dios tomista estaba subordinado al Bien y al reino de los universales posibles, y de ah\u00c3\u00ad las cr\u00c3\u00adticas de Duns Escoto y sobre todo de Occam). No obstante, luego se defender\u00c3\u00a1, cuando interese, para tratar de legitimar la Teolog\u00c3\u00ada Dogm\u00c3\u00a1tica y B\u00c3\u00adblica, que Dios puede violar cuando quiera, sin ning\u00c3\u00ban tipo de problema, las leyes m\u00c3\u00a1s elementales de la F\u00c3\u00adsica, la Qu\u00c3\u00admica o la Biolog\u00c3\u00ada a trav\u00c3\u00a9s de los milagros. Pero un Dios omnnipotente puede crear vida ex nihilo bajo cualquier condici\u00c3\u00b3n f\u00c3\u00adsica o qu\u00c3\u00admica, entendidas como leyes que \u00c3\u2030l tambi\u00c3\u00a9n ha creado a voluntad y que puede cambiar en cada momento.<\/span> Seg\u00c3\u00ban esto, el argumento del dise\u00c3\u00b1o c\u00c3\u00b3smico apunta a un demiurgo que, desde luego, no es omnipotente, como no lo es el Dios \u00c3\u00b3ntico de Plat\u00c3\u00b3n.
Resulta, pues, que para el principio antr\u00c3\u00b3pico fuerte, Dios no puede violar las leyes de la F\u00c3\u00adsica o la Biolog\u00c3\u00ada, pero para hacer milagros, s\u00c3\u00ad. Parece que, como mucho, la combinaci\u00c3\u00b3n del demiurgo que puede realizar milagros y del demiurgo detr\u00c3\u00a1s del principio antr\u00c3\u00b3pico fuerte nos conducen a un Dios que puede violar las leyes de la Naturaleza, pero tambi\u00c3\u00a9n con moderaci\u00c3\u00b3n<\/span>.
Por otra parte, el argumento tiene la misma l\u00c3\u00b3gica que partir de una foto, romperla en varios pedazos, fingir que se olvida<\/span> que se ha partido de dicha foto, operar con sus trozos y sorprenderse cuando una y otra vez reaparezca la foto compuesta de nuevo. Es decir, al margen de sus contradicciones con la idea de un Dios omnipotente, el argumento te\u00c3\u00adsta del dise\u00c3\u00b1o c\u00c3\u00b3smico a trav\u00c3\u00a9s del principio antr\u00c3\u00b3pico fuerte no es m\u00c3\u00a1s que un c\u00c3\u00adrculo vicioso absurdo. Y adem\u00c3\u00a1s, \u00c2\u00bfpor qu\u00c3\u00a9 circunscribirlo a los hombres? \u00c2\u00bfPor qu\u00c3\u00a9 no hablar de esa finalidad c\u00c3\u00b3smica para los animales en general? M\u00c3\u00a1s bien deber\u00c3\u00adan sus defensores de hablar de \u00c2\u00abprincipio zootr\u00c3\u00b3pico fuerte\u00c2\u00bb, a menos, claro est\u00c3\u00a1, que est\u00c3\u00a9n presos de un profundo antropocentrismo metaf\u00c3\u00adsico, quiz\u00c3\u00a1 porque piensen que el hombre es el rey y el motivo de la creaci\u00c3\u00b3n, que ha de esperar, mediante una vida virtuosa y de oraci\u00c3\u00b3n, la Segunda Venida de Jesucristo como Cosmocrator juzgador de los vivos y de los muertos.

Fragmento de una respuesta en el C\u00c3\u00adrculo de Filosof\u00c3\u00ada de la Naturaleza.<\/span><\/span>
Un espacio para dudar. Ateos, agn\u00c3\u00b3sticos, esc\u00c3\u00a9pticos. Reflexi\u00c3\u00b3n, ensayo, debate. Arte y literatura. Humanismo secular.<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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