{"id":4,"date":"2006-09-11T21:59:00","date_gmt":"2006-09-11T19:59:00","guid":{"rendered":"tag:blogger.com,1999:blog-14824395.post-115800566028646328"},"modified":"2006-09-11T22:14:20","modified_gmt":"2006-09-11T20:14:20","slug":"arte-blasfemo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.redatea.net\/index.php\/arte-blasfemo\/","title":{"rendered":"&#8220;Arte blasfemo&#8221;"},"content":{"rendered":"<div xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/1999\/xhtml\">\n<span >La definici\u00c3\u00b3n de un <em>arte blasfemo<\/em> tropieza con cirtas dificultades metodol\u00c3\u00b3gicas. No puede ampliarse excesivamente el concepto como para integrar en \u00c3\u00a9l diversos movimientos o artistas que, bajo algunos de sus aspectos, pudieran ser catalogados as\u00c3\u00ad. Por otra parte, debemos reducir igualmente el terreno al \u00c3\u00a1mbito de la cultura occidental. S\u00c3\u00b3lo es concebible la \u00e2\u20ac\u0153blasfemia\u00e2\u20ac\u009d en el marco del monote\u00c3\u00adsmo de tronco abrah\u00c3\u00a1mico, debido precisamente a la exuberancia gr\u00c3\u00a1fica y al predominio conceptual de los mitologemas afectados: la culpa, el sufrimiento, el sacrificio, la muerte o el pecado.<br \/><\/br><br \/>\n<br \/><\/br>El arte &#8220;ateo&#8221;, por deducci\u00c3\u00b3n, no formar\u00c3\u00ada una categor\u00c3\u00ada en s\u00c3\u00ad mismo, sino que estar\u00c3\u00ada compuesto por obras de arte independientes y dispersas, cuya tem\u00c3\u00a1tica se realizara en plena confrontaci\u00c3\u00b3n con las ideolog\u00c3\u00adas espiritualistas. Algunas obras de Francis Bacon o de Grotz podr\u00c3\u00adan definirse como arte &#8220;ateo&#8221;, aunque su grado de beligerancia se reduzca a una descripci\u00c3\u00b3n intencional. Tambi\u00c3\u00a9n el constructivismo ruso, de acuerdo con lo expresado en su manifiesto, es claramente un arte ateo (<em>\u00c2\u00a1La religi\u00c3\u00b3n es mentira, el arte es mentira!<\/em> -consigna n\u00c2\u00ba 2-).<\/span><br \/>\n<br \/><\/br><br \/>\n<span ><\/span><br \/>\n<br \/><\/br><br \/>\n<span >Sin embargo, para definir de alg\u00c3\u00ban modo el <em>arte blasfemo<\/em>, deber\u00c3\u00adamos verlo como una expresi\u00c3\u00b3n concreta y provocadora que imite <em>au rebours<\/em> la iconograf\u00c3\u00ada religiosa (especialmente la cristiana). La intensidad o el extremismo gr\u00c3\u00a1fico de algunos artistas puede haber dado pie a que sean considerados (por los sectores reaccionarios del convencionalismo cultural) como &#8220;blasfemos&#8221;.<br \/><\/br><br \/>\n<br \/><\/br>Pensemos en Cris Burden, por ejemplo, que hizo que le disparasen en un brazo (1971) o que le crucificaran al techo de un Volksvagen (1974), y en Hermann Nitsch, que en 1965 consolid\u00c3\u00b3 una serie de performances con el nombre de <em>Orgies-Mysteries-Theatre<\/em> que, en bastantes ocasiones, fueron clausurados por la polic\u00c3\u00ada. Este artista vien\u00c3\u00a9s asociaba sus representaciones ritual-culturales antirreaccionarias y de car\u00c3\u00a1cter voluptuoso con las ceremonias religiosas, en las que el desenfreno orgi\u00c3\u00a1stico de los actores era una ant\u00c3\u00adtesis con respecto a los mitos cristianos. Se arrancaban las entra\u00c3\u00b1as de un animal, entre vapores de incienso y cantos lit\u00c3\u00bargicos, terminando con la crucifixi\u00c3\u00b3n del cad\u00c3\u00a1ver. El mismo Nitsch form\u00c3\u00b3 despu\u00c3\u00a9s el grupo &#8220;Wiener Aktionismus&#8221;, donde su compa\u00c3\u00b1ero G\u00c3\u00bcnter Brus se acuchillaba con unas tijeras hasta quedar cubierto de sangre, y realizaba varios actos <em>tab\u00c3\u00ba<\/em> en el escenario, como cagar, vomitar o comerse su propia mierda. Tal tipo de <em>performances<\/em> ofrecen, como factor fundamental, la imitaci\u00c3\u00b3n par\u00c3\u00b3dica de rituales religiosos, y que por ello, aunque la catalogaci\u00c3\u00b3n de &#8220;arte blasfemo&#8221; no exista en realidad como una categor\u00c3\u00ada definida, entran a formar parte de un arte radical emparentado con los conceptos de sacrificio y automutilaci\u00c3\u00b3n, profundamente relacionados con la estructura ps\u00c3\u00adquica de la religiosidad.<br \/><\/br><br \/>\n<br \/><\/br>Linda Montano, en 1975, se visti\u00c3\u00b3 de monja, bail\u00c3\u00b3, chill\u00c3\u00b3 y escuch\u00c3\u00b3 confesiones en San Francisco. Mary Beth Edelson declar\u00c3\u00b3 el final del patriarcado, tras un espect\u00c3\u00a1culo de autolesiones en el que equiparaba a su propio cuerpo con la tierra. Es cierto que podr\u00c3\u00adamos entender todo esto como una simple expresi\u00c3\u00b3n de masoquismo, pero es evidente que se trata de est\u00c3\u00a9ticas de vanguardia, marginales, es cierto, pero que a su modo expresan un &#8220;contra-terror&#8221; frente al lavado de cerebro consumista, y en los que la reacci\u00c3\u00b3n del p\u00c3\u00bablico es un elemento clave.<br \/><\/br><br \/>\n<br \/><\/br>En relaci\u00c3\u00b3n \u00c3\u00adntima con este campo tem\u00c3\u00a1tico, el &#8220;arte blasfemo&#8221; utiliza igualmente la met\u00c3\u00a1fora del cuerpo para hacer aparecer con extrema crudeza la livianidad y artificialidad objetiva de la panoplia religiosa. La yugoslava Marina Abramovic comienza su espect\u00c3\u00a1culo <em>Biography<\/em> (1994) colgada de unos cables, ante el fondo luminoso de una enorme cruz y con unas cuantas serpientes saliendo de un saco en el suelo. Introduce en sus performances los rituales cristianos de la flagelaci\u00c3\u00b3n y la estigmatizaci\u00c3\u00b3n. La francesa Orlan (n. 1947) desarrolla un <em>arte carnal<\/em> en el que manipula quir\u00c3\u00bargicamente su cuerpo. En <em>Single breast: phalic monstration<\/em> (1979) se muestra con h\u00c3\u00a1bito de monja, el rostro hinchado por el bistur\u00c3\u00ad y los pechos desnudos. Seg\u00c3\u00ban afirma ella misma, se trata de invertir la idea b\u00c3\u00adblica seg\u00c3\u00ban la cual &#8220;la palabra se hace carne&#8221;, para que la carne se haga palabra. Hannah Wilke (1940-1993) hizo de s\u00c3\u00ad misma el sujeto y el objeto de su arte cuando ya el c\u00c3\u00a1ncer hab\u00c3\u00ada hecho estragos en su cuerpo. En la secuencia fotogr\u00c3\u00a1fica <em>Intra-Venus<\/em> se mostraba a s\u00c3\u00ad misma cubierta con una s\u00c3\u00a1bana, como una <em>Mater<\/em> dolorosa. Im\u00c3\u00a1genes muy duras todas ellas, su m\u00c3\u00a9rito y su validez consisten precisamente en la ruptura salvaje con los valores est\u00c3\u00a9ticos de la moral cristiana. <\/span><br \/>\n<br \/><\/br><br \/>\n<span ><\/span><br \/>\n<br \/><\/br><br \/>\n<span >De ah\u00c3\u00ad que, aunque ni siquiera los artistas mencionados aqu\u00c3\u00ad se hayan propuesto la inclusi\u00c3\u00b3n en una categorizaci\u00c3\u00b3n colectiva, bien podr\u00c3\u00ada entenderse su concepci\u00c3\u00b3n del &#8220;arte&#8221; como formando parte de una est\u00c3\u00a9tica blasfema a la que artistas como Ferrari, aunque con menos radicalidad, se adhieren. El fot\u00c3\u00b3grafo Andr\u00c3\u00a9s Serrano \u00e2\u20ac\u201cotro ejemplo que no podr\u00c3\u00ada omitirse aqu\u00c3\u00ad- adopta a su manera la tradici\u00c3\u00b3n visual del cristianismo, y representa a personajes de complejos dramas religiosos, explorando con ellos el pecado, el sacrificio y la culpa a trav\u00c3\u00a9s de un enfrentamiento con su herencia cat\u00c3\u00b3lica. En el seno de la categor\u00c3\u00ada analizada, podr\u00c3\u00adan incluirse sus fotograf\u00c3\u00adas de <em>Immersions<\/em> y <em>Bodily Fluids<\/em>, una de las cuales, <em>Piss Christ<\/em>, desencaden\u00c3\u00b3 las iras de buen n\u00c3\u00bamero de creyentes convencionales.<br \/><\/br><br \/>\n<br \/><\/br>Seguir\u00c3\u00a1\u00e2\u20ac\u00a6<\/span>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La definici\u00c3\u00b3n de un arte blasfemo tropieza con cirtas dificultades metodol\u00c3\u00b3gicas. 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